我何以批评女人?

我何以批评女人？
杂文 2010-10-14 16:39:06 首先表明一点。作为正常的男人，我是爱女人的。我喜欢女人“最是那一低头的温柔，象一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”喜欢女人“娇痴不怕人猜，和衣倒人怀”的小鸟依人，喜欢女人“烂嚼红绒，笑向檀郞唾”的撒娇，喜欢女人“衣带渐带终不悔，为伊消得人憔悴”的痴情；我还喜欢女人飘逸的秀发，喜欢凝望女人的纤纤细指，喜欢女人穿高跟鞋的婀娜姿态，喜欢女人衣袂飘飘的风姿绰约，喜欢女人衣领间若隐若现的乳沟，喜欢薄衣里的胸罩的晃动.......哦，天知道我是多么正常的男人。
然而，我不得不说，女人有时让人很失望。某种程度上讲，女人是奇怪的动物。只要哪儿有点关于女人的东西，女们便会成群结队，如蚁附膻地赶来。事实上，女人们天生好奇，喜欢打探。吸引女人的最好办法，便是写点文字刺激一下女人，等着女人们涌来围啄。这让我想起了诱捕麻雀。你若扔点烂食，把圈套设计好，一会儿便有成群的麻雀飞来啄食，让你一只只地活捉去。英语中有个词，叫hook（鱼钩）。此词还演变出另一个词，叫hooker（勾引女人的男人）。钓鱼和勾引女人，跟诱捕麻雀差不多。所以，女人是容易上当的。我预测，我发布这篇文字后，肯定来引来女人来围啄。不过，我不想像诱捕麻雀一样将女人捉住，或像钓鱼一样将女人勾引住。我只是躲在一旁偷窥女人的围啄，研究女人为何是这样的动物。
有两位朋友告诉我，我的“女人（学）系列”写得并不好，不仅有点乱，且不了解女人。朋友的话既有道理，也没有道理。有点乱是真，说我不了解女人是假。且不说每人都是某种意义上的“双性人”，除犀利之外，我还有一份细腻。遗憾的是，很多读者没有发现而已。我不想写女人的可爱，因为我已把女人等同于国民性。在我的记忆中，好像只有一位读者读出了这层意思。
我以为，女人身上浓缩了中国人的劣根性：原始思维、不思进取、不关心社会、奴性强等等——我在《女人的生命层次》中谈及过弗洛伊德的“里比多”（性欲），这里不再谈这个问题。那么，这是怎么来的呢？
在韦伯看来，中国文化是母性与宇宙力量的神秘结合，母权制的观念渗透到其中，使其成为了阴性文化。“就像一位有孩子的妇女只能以积极的态度面对生活一样，作为母亲，她的存在必须是乐天知命的——否则她怎能把孩子养大呢？她与丈夫朝夕相处，没有什么秘密，努力在预见自然中保持自己的天地，融入自然才是她的秘密。她满心希望能够‘说服’自然，让自然给自己好心境——母权制的渗透使中国带有深刻的女性心理，成为一个预见自然的群体。”1
下面，我们不妨条分缕析，看看女人和国民性之间的种种相似之处。
女人的思维品质非常差，常是感情用事，且凭直觉判断。女人活了一辈子，智力水平跟小女孩相差无几。黑格尔曾说，“在个别的国家里，确乎有这样的情形。即：它的文化、艺术、科学，简言之，它的整个理智的活动是停滞不前的，譬如中国人也许就是这样，他们两千年以前在各方面就已达到和现在一样的水平。”中国人的思维千年如一日，女人的思维一生如一刻。中国人的思维仍然是伊甸园中的思维方式，以混沌、模糊、直觉等为特征。这些思维特征，被女人全盘继承。
女人每天下班后，不外乎逛逛街或看韩剧，聊以打发时间。对此，女人们喜欢说，“我喜欢简单的生活。”女人们没有意识到，这句话折射出了女人想重返伊甸园的潜意识。伊甸园是混沌未开的状态。女人们走出伊甸园后，并没有得到神启。在通往上帝 的路上，唯有男人只身前往。
女人们不关心社会和政治，生来便有自恋趋向，即仅关注自我和家庭。中国人被专制太久，对社会和政治也不算关心。温总理不久前说中国现代化尚需百年，从侧面印证了我很久以前说过的话。不过，温家宝主要在讲工业水平化，而我说的是现代化中最重要的因素——人。中国人参政议政意识淡漠，挣到钱后便吃喝玩乐。即使把民主赏赐给这种群体，他们恐怕也会断然拒绝。
女人们没有头脑，喜欢群体行为，具有庸众特性。在我看来，夫妻关系就是一种行政关系——老公是领导，老婆是下属。女人天生没主见，确实需要人来领导。女人们骂我之前，不要忘了“夫为妻纲”有其自身的合理性。无论我们如何强调夫妻民主，家庭中却总会有个相对的中心。不然，夫妻成天只有吵架，无法解决问题。
中国人也是如此。中国人一直是庸众群体，生来便需要主子，而且还会“从奴隶生活中寻出美来,赞叹、抚摸、陶醉”。在《中国女人与西方男人》中，我曾分析过中国文化具有阴性特征，其意象或象征是月亮——自古以来，中国文人吟哦最多的便是月亮。在中国的阴阳辩证中，月亮是阴，太阳为阳。这种阴性文化融入了国人的血液里，让国人普遍都有了女性特征。
2005年，河南一位农民要为有点政绩的书记立碑。书记觉得不好意思，并叫人去拆碑。这位农民不甚理解，便去公安局立案状告书记。此事多少折射出了中国人 “欲做奴隶而不得”的心态——这位农民大概在想，书记怎么能剥夺我做奴隶的权利呢？他不明白，书记是自己的仆人，本来就该为自己服务。
范美忠曾作过一个比喻，将中国文化比作“盆栽”——浑身被牢牢束缚，永远长不大，而且已经衰老。遭受专制的重压和束缚，中国文化两千年没有“长大”，而且日渐苍老。范的比喻固然不错，我用的意象却是裹脚的小女人——幼年时开始裹脚,老死时还是一个小女人。看看这张图片吧。
在我看来，她背负的不是一捆柴，而是两千年来沉重的专制！这正好印证了别林斯基所说的话——患了软骨症，只有靠铁架子才能站立起来。她弯下了腰，没有完全发育，却又开始衰老。这个意象，让人心酸，又让人心疼，酸得想流泪，疼得心里难受。
前两天，一位大学生告诉我，看到周围的人追名逐利，他坚持读书却感觉痛苦，不知如何解脱？其实，人从伊甸园走出后，便开始从自我意识中分裂出上帝。此时，你就会体验到存在的虚无，思索人生的意义。当然，这种分裂是痛苦的，痛苦得可能让人失衡。我本人曾有轻度的抑郁症不说，还听说有人受不了这种痛苦，把几万块钱买来的书全部烧掉后，快快乐乐地回到伊甸园去了。
自我分裂后，你开始脱胎换骨走向上帝，去获得无限的智慧。你永远无法成为神，你却可以从神那儿汲取强大的精神力量。古罗马时代，基督教被承认之前，教徒经常受官方迫害。官方把他们与狮子关在一起，为贵族表演角斗。然而，在面对狮子的凶猛时，教徒们没有害怕，而是去拥抱狮子的血盆大口。官方发现基督教会给人如此的精神力量，感到非常震撼并最终承认基督教为国教。“文革时期”，毛审问皈依了上帝的林昭时，林昭发现他不是全国人民供奉的神，而只是撒旦。面对毛的审问，林昭直至被枪杀也没有屈服。可见，上帝能给你从那儿汲取了精神力量，一种“虽千万人吾往矣”的大无畏精神。
中国人没有经过启蒙，身上没有神性，因此显得胆小懦弱。启蒙是开始运用自己的理性，而理性的获得却是一种神启，是上帝的恩赐。西方的启蒙运动，本是一场人类告别伊甸园，踏上朝觐上帝之路的仪式。于是，我告诉这位大学生，祝贺自己吧，因为自己找到了上帝！让那些群畜们平静地睡去，一直睡到死去吧。
中国人有一种回到伊甸园的集体无意识，自始至终地影响着中国人的思维和行为。中国人今天的思维习惯，或原始意象，是一种记忆蕴藏或痕迹。中国人“失乐园”后，没有经历启蒙运动，还希望着能回到伊甸园的蒙昧之中。这种原始思维，使中国文明有了一种“惰性”。
好了，说了半天也该有个结尾了。女人打扮起来固然美丽可爱，然而女人性格却是那么贴近国民性格。我在文字中表现出对女人的愤懑和尖刻，使读者以为我不够温存宽厚——是啊，女人只是长不大的孩子，我干嘛要严厉呢？有人说尼采患有“厌女症”，因此才会对女人大加鞭笞。在我看来，尼采不喜欢女人，那是由于他发现了女人的 “末人”特征。他曾说，“什么恶？凡是来自弱柔的东西都是恶。”按照他的意思，女人大概只配做被消灭的群畜。不过，与其说我憎恶女人，不如说我更憎恶中国人的“恶”。
中国人，你们的神性在哪儿？你们走出伊甸园时步履蹒跚，为何还要眷恋那种混沌未开？！........写到这里，我感觉眼圈有点湿润。我是在为一种愚昧流泪，还是在为这片土地流泪？我已分辨不清........ 1阿尔弗雷德·韦伯《文化社会学视域中的文化史》P56

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