神马文学网菩萨如何实践方便波罗蜜—一?海涛?辑
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 08:27:12
菩萨如何实践方便波罗蜜—一 海涛 辑
◎佛告大树紧那罗王：「菩萨复有三十二法净方便波罗蜜。何等三十二？
1.观察众生，自无众恶；
2.有无量福而不休息，若有少福亦不休止；
3.为化众生而行惠施，不求福田；
4.于诸众生起福田想，不望果报；
5.教化下劣，现为下劣；
6.教诸众生护持口业；
7.现女人像，化诸年少；
8.现作童子，化诸童女；
9.现一切色，不违众生；
10.自无憍现，现作憍恣，为化憍恣诸众生故；
11.示现狂乱，随众所解而为说法；
12.百岁持戒，为化一人放舍此戒；
13.所有一切娱乐之具而共同之，摄令入法；
14.自住头陀；
15.为不活畏诸众生故现不活畏；
16.示现一切外道法中修出家行，不呵佛法；
17.现为淫女，若在王宫，现妙女身，为化悭着淫欲众生；
18.于大众中多人集处，现众伎术，或现箫、笛、琴、瑟、鼓、贝，常为第一，于是众中歌舞戏笑，皆出法音，现众伎术，随诸众生所喜乐者，为教化故而示现之；
19.若长者、居士及诸小王、内宫妇女忧无子息，为欲化导，令其欢喜，现为其子；
20.现神通力施众生财，然后说法；
菩萨如何实践方便波罗蜜—二 海涛 辑
21.失财众生为现宝藏，然后说法；
22.有诸众生忧箭所逼，随其所宜而为示现，然后说法；
23.于大伴中作大伴主，将诸人众，至空旷野，粮食乏尽，求索无所，以神通力化作饮食，令充足已，如应说法，令不退转于无上道；
24.若有众生，从生而盲，群相随逐，若一、若二、若三、若四，乃至一、十、一百，若千、二千乃至十千，于彼众前现为盲人，现极贫穷，从外乞求，给施诸盲，令其得眼，睹见诸色，随应说法，使不退转于无上道；
25.若复有诸多千众生，造众过罪，为王所系，菩萨为脱是诸众生牢狱系闭，现为罪人，同入是中，以神通力悉解杻械，施与衣裳，充足饮食，若为说法，令不退转于无上道；
26.若有众生犯罪应死，为教化故，化作化人，代彼罪人，令其全命，得无忧虑，慰喻令喜，而为说法，毕定住于无上正道；
27.若有众生诤诸财利、奴婢、畜生、舍宅、田地，共相挝打，鬪诤讼诉，以方便力现大财宝，酬报是人，令两和合，然后说法，令住菩提行；
28.方便菩萨现作聋、盲、喑、哑、形残、丑陋之身，舍己妙形，同作彼像，化众生故；或复现作外道导师，在远而住，赞叹三宝，冀望佛种故；
29.方便菩萨舍诸禅定，生于欲界，化众生故；
30.或复现为诸无学人，悕望得乐，示现涅盘，倍勤精进，修诸法行；
31.方便菩萨示现修行，获得正位，现入涅盘，而甫修行于胜妙行；
32.方便菩萨为未得正位欲涅盘者，于是人前现如来像，为令其人住菩提故。紧那罗王！是为菩萨三十二法具方便波罗蜜。」
《大树紧那罗王所问经》
◎佛告大树紧那罗王：「菩萨复有三十二法净方便波罗蜜。何等三十二？
1.观察众生，自无众恶；
2.有无量福而不休息，若有少福亦不休止；
3.为化众生而行惠施，不求福田；
4.于诸众生起福田想，不望果报；
5.教化下劣，现为下劣；
6.教诸众生护持口业；
7.现女人像，化诸年少；
8.现作童子，化诸童女；
9.现一切色，不违众生；
10.自无憍现，现作憍恣，为化憍恣诸众生故；
11.示现狂乱，随众所解而为说法；
12.百岁持戒，为化一人放舍此戒；
13.所有一切娱乐之具而共同之，摄令入法；
14.自住头陀；
15.为不活畏诸众生故现不活畏；
16.示现一切外道法中修出家行，不呵佛法；
17.现为淫女，若在王宫，现妙女身，为化悭着淫欲众生；
18.于大众中多人集处，现众伎术，或现箫、笛、琴、瑟、鼓、贝，常为第一，于是众中歌舞戏笑，皆出法音，现众伎术，随诸众生所喜乐者，为教化故而示现之；
19.若长者、居士及诸小王、内宫妇女忧无子息，为欲化导，令其欢喜，现为其子；
20.现神通力施众生财，然后说法；
菩萨如何实践方便波罗蜜—二 海涛 辑
21.失财众生为现宝藏，然后说法；
22.有诸众生忧箭所逼，随其所宜而为示现，然后说法；
23.于大伴中作大伴主，将诸人众，至空旷野，粮食乏尽，求索无所，以神通力化作饮食，令充足已，如应说法，令不退转于无上道；
24.若有众生，从生而盲，群相随逐，若一、若二、若三、若四，乃至一、十、一百，若千、二千乃至十千，于彼众前现为盲人，现极贫穷，从外乞求，给施诸盲，令其得眼，睹见诸色，随应说法，使不退转于无上道；
25.若复有诸多千众生，造众过罪，为王所系，菩萨为脱是诸众生牢狱系闭，现为罪人，同入是中，以神通力悉解杻械，施与衣裳，充足饮食，若为说法，令不退转于无上道；
26.若有众生犯罪应死，为教化故，化作化人，代彼罪人，令其全命，得无忧虑，慰喻令喜，而为说法，毕定住于无上正道；
27.若有众生诤诸财利、奴婢、畜生、舍宅、田地，共相挝打，鬪诤讼诉，以方便力现大财宝，酬报是人，令两和合，然后说法，令住菩提行；
28.方便菩萨现作聋、盲、喑、哑、形残、丑陋之身，舍己妙形，同作彼像，化众生故；或复现作外道导师，在远而住，赞叹三宝，冀望佛种故；
29.方便菩萨舍诸禅定，生于欲界，化众生故；
30.或复现为诸无学人，悕望得乐，示现涅盘，倍勤精进，修诸法行；
31.方便菩萨示现修行，获得正位，现入涅盘，而甫修行于胜妙行；
32.方便菩萨为未得正位欲涅盘者，于是人前现如来像，为令其人住菩提故。紧那罗王！是为菩萨三十二法具方便波罗蜜。」
《大树紧那罗王所问经》
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