《观世音转世菩萨谈佛法》_金刚般若波罗蜜经吧_贴吧

《观世音转世菩萨谈佛法》
1。观世音菩萨六字真言（宇宙真言）：
超度亡魂，消业障，降服邪魔咒语---
嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)钡(bei)镁(mei)吽(hong)
2。觉醒吧，迷失的众生...
世间有很多人不清楚如何称呼观世音菩萨或众佛菩萨，很多人都经常直呼观世音佛或其他佛名号，这是不妥的；这是对佛和菩萨的不敬，做为学佛人应该怎麽样去称呼佛和菩萨呢？应称“观世音”尊佛，或观世音菩萨，释迦牟尼尊佛，地藏尊佛或地藏王菩萨等等。 
有很多人却喜欢直呼佛的名号，各位想想，各位是不是经常给佛磕头？如果一边直呼佛的名字，一边给佛磕头，这样做对吗？希望大家以后不要在直呼佛的名号了，虽然佛不怪世人，但那样做会遭到天上执法者的不满，执法者是公平的，他们不会饶了不尊重佛或直呼佛名号的人，因为天条有规定，直呼佛的名号视为不敬...
我们想一想，平常去拜年时，嘴里能喊着：老张，老王，王某某，张某某，我给你拜年了、叩头了，能这样吗？还有，过年我们给父母磕头，口里喊着父母的名字：李某某，吴某某，我给您磕头了、拜年了，这样做不妥；大家都是学佛人，应该好好学习佛的文化。佛教育我们要懂得孝敬父母、尊重别人，如我们的孩子也直呼我们的名号怎麽办？尊重别人是一种美德，是修佛人最关键的关键；我希望大家在学佛的开始，一定要先学会尊重别人，如果信佛的人连最基础的常识都不懂，世间人会笑话我们的...
很多人说：我信佛这麽久了，都多少年了，为什么还这麽穷？为什么老得病，夫妻之间为什么老闹矛盾？为什么得了病不好？等等问题，那麽您是不是按佛的文化要求自己了，是不是经常直呼佛菩萨名号，是不是求佛帮助了？有些佛缘深的人经常能在梦中梦到观世音菩萨或其他佛菩萨，醒了后就对别人说：“我梦到观世音了；观世音跟我说话了，观世音法力真大”等等之类的话，希望以后改改，这是不敬，是造“口业”；很多人之所以生活得不好的原因都是由于“口业”引起；所以佛教的出家师傅们经常也教导众生“修口”，要记住“祸从口出”啊！
还有很多人在有事求佛时就一个劲的磕头，没事时除了直呼佛名号外，甚至还有人说：“小观哪”，“不就是观世音吗？你好好修，你就是观世音”，“你也能修到她那位置”等等，语气中透露出自己无限的大和不屑一顾；各位修行者，你们进入魔幻界了，回头吧！各位静下来时，好好想想，看看自己还是原来学佛前善良的自己吗？如感觉不对，请尽快求佛宽恕，求佛帮助！！！！ 
希望大家今后在喊观世音佛或其他佛时，在后面加几个字“观世音尊佛或观世音菩萨”“弥勒尊佛或弥勒菩萨”等等，相信大家只要做到了，也按佛的文化要求自己了，您一定能有一个健康、快乐、富足、自由的人生；当然了，您按佛的文化要求自己去做了，您也就自然修成正果了。
看到那些因自己认为，自己学到了很多、很正的佛法的人，把自己学到的错误佛法传给了别人而导致他们的生活变异，我倍感心痛；看到很多人因造口业，衣不遮体，骨瘦如柴，妻离子散，病痛无力，做为转世的我，心如刀割...
我深深知道，我肩上的担子很重，尽管政府还没有认可我，尽管人世间有太多的人不理解我，甚至有人骂我着魔、神经病、畜生都不如、混蛋等等；但我还是要说：你们受苦了...
我发愿：只要各位都能按佛的文化要求自己，我愿意把我的度化所有人（有形或无形）的功德都回向给各位，祝各位早日修成正果...
另外告诉大家，阿弥陀佛并非佛的名字，阿弥陀佛的意思是求佛加赐、求佛保佑。各位可以直呼无碍...
西方三圣是：燃灯古佛，观世音菩萨，大势至菩萨。
我不愿意看到众生走向痛苦深渊而不棒喝，但有很多话可能刺激到了各位，包括我过去讲的话，希望能谅解；
各位大德，大家都是来修行的，都不是圣人，我理解你们现在的境况，我也知道你们兢兢业业的敬业精神和救度人的诚心；但佛学不同于一般学说，不是谁想知道多少就能知道多少的，课本上的知识大多也是过去修行者悟到多少的不同而写出来留传至今的，他们也许还没有今天各位大德知道的多，他们不具备我们今天的的条件：“万里相聚一刹那”；还有，在佛学里，转世来的佛和本世修行者修行层次的高低，才能决定知道“玄机”的多少；各位过去说了很多错误的话，这很正常，众佛知道你们的苦心，但各位如能觉醒，你们过去所造口业由我来替各位背；在此我还是要说声：为弘扬佛教文化的大德扪，你们辛苦了...

• 2008-2-23 18:44
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60.5.39.*

2楼

祝各位早日成就...
3。观世音菩萨究竟是出自哪里？
观世音菩萨来自东海龙宫，东海龙王就是观世音菩萨，正法名：如来佛.观世音菩萨是男身，也有很多的妻子和儿女，观世音菩萨既是男身.
观世音菩萨为什么多以女像而现世人呢？因为世人都非常尊敬自己母亲，都理解自己母亲的含辛茹苦，也由于观世音菩萨的愿力，大慈大悲，世人都乐意把观世音菩萨比做自己的母亲一样尊敬，观世音菩萨为了满足世间人的心愿，所以观世音菩萨就多以女像示人。
4.学佛的目的是什么？ 
学佛的目的就是最终成佛，具足“超强智慧”,“成就未来” ... 
应如何修行呢？我们开始修行，就是先要打掉妄想，一个一个打掉。先从眼、耳、鼻、舌、身、意六识开始打，一直打到阿赖耶识，全部打掉，只剩下佛性为止。我们平时说的修行果位，声闻四果呀，菩萨五十一地呀，实际上就是消除妄想后所达到的程度，这与我们小时候读书一样，学的知识越多，年级越高。修行也是，去掉妄想越多，修行就越快。
当年释迦牟尼世尊在菩提树下悟道，到底悟到什么呢?我认为最关键的就是发现了妄想，发现妄想掩盖了佛性，妄想是一切众生沉迷不悟、流转六道的根本原因。
佛经上说，人身难得。人生尽管终究为空，但一个人一辈子，却是很珍贵的，我们要通过学佛，通过努力修行，可以过上与世俗生活方式更有意义的人生，同时，通过修行过上与佛一样的人生。有人可能要说了，佛也是人么?是的，但佛是觉悟了的人。切不要以为成佛以后，就是坐在大雄宝殿的莲花座上，香绕烟熏，万人朝拜。不是这样的。当年释迦本尊成佛以后，还是风里来雨里去，托钵“游化”一生。成佛以后，人还是那个人，只是他的“个人世界”发生了根本变化，心变得明亮宁静，没有任何困扰，生机勃勃，更有活力；人虽然还是那个人，但他能预知过去和未来；能洞察世人的心性，能改变世人的因果，有着超强的未知能力，能把控宇宙变化（成就佛果一般是要往生的；如成佛后就往生，邪魔就没有人来降伏，所以，有特殊使命的佛不能往生）。
学佛成佛很难吗?对于不发心，或发心不够的人来说，当然很难，就象考大学，对于不读书，或读书不用功的人就很难，但对于读书用心的人来说，考大学就不难，不是很多人都上了大学吗!学佛也一样。成佛又不是成给人家看的。有人总以为成佛是奇迹，而不理解成佛是正常事。在很多人眼里，成佛，就应该怎么样怎么样，有三十二相呀，有八十种好呀，或者肉身不烂呀，有多少多少舍利呀，不是的，成佛是境界上的最高成就。
既然“学佛”，就应该发大心，起宏愿，学佛就应该想着要开悟--多学才能开悟，开悟才有可能成佛；我们凡夫在世俗社会中生活，长期熏染的贪执习气和妄想习气是无处不在的，而所谓的开悟成佛，正是没有贪嗔痴，没有妄想的境界。
一个刚发心学佛者，首先要一心想着开悟成佛；开悟成佛，首先要消除贪嗔痴习气、要在消除妄想习气上下功夫。这是学佛最初的基础。基础越扎实，成就过程就越顺利。
开悟了是否就是成佛了呢?不一定。这就取决于开悟者日常修行功德是否圆满。如果日常修行功德圆满，那么，一开悟，在把业消除，债还清，积大功德即至菩萨地，而后在修悟，在积大功德、消业，就能成佛了。如果日常修行功德不够圆满，那么，开悟也只是见佛，这些佛经上都有记载。在早期的佛教，包括释迦牟尼世尊，刚开始的悟道，可能也只是见佛。见佛到成佛，还有很多路要走。
佛法是圆融无碍的，但不是文字上的圆融无碍，而是表现在弘化众生过程中的圆融无碍，表现在世间众生领受佛法利益过程中的圆融无碍。佛法凝结为文字凝结成经文。众生通过经文，通过文字，然后进入给自己人生带来切实受用的日常修持中去，而不是停留在"噢，佛法是这么回事呀"，把佛法当成了普通知识。这是历代高僧大德警告了世人上千年的大戒。
佛是觉悟圆满的人。释迦牟尼世尊悟道以后，还风里来，雨里去，托钵行化四十九年。如果没有这托钵行化的四十九年，也就没有我们今天的轰轰烈烈的佛教事业。佛教一开始就在日常生活里修行，就是从"诸恶莫作、众善奉行"入道。尤其在现在物质丰富、人心难测的时代，“学佛”者应从日常生活中起修，一步一个脚印，稳稳的修，就容易成就，直接从日常伦理道德入手，反省自己，约束自己，修行一日，就接近成就一日...

• 2008-2-23 18:44
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60.5.39.*

3楼

要希望“学佛”对我们人生真正有帮助，改善人生，最根本的一条，就是要起信，信佛是学佛的第一步；所以很多经文首先强调的就是起信，信为道源功德母。信，就要实信，要一心一意信，执着于信，不能三心二意信，想起来才信一下，那是不行的。
我们对佛起信以后，问我们自己，是为了求神通而信佛？是为了求升官发财而信佛还是为了混吃混喝而信佛？不管我们抱什么目的，只要我们抱着诚心进入佛教、通过学习佛的文化，佛菩萨就会加赐我们，帮我们把心摆正。那麽什么是正信呢？正信就是在具备诚心、善心、爱心的基础上去信。
我们很多人以为：修行就是打坐、念佛、诵经，打坐、念佛、诵经;这只是助行，我们只要了解了佛的文化，就会更加明白，随时随地都是可以修行的...
我们很多人都知道：信佛学佛，就是要开悟成佛，这是大德修行者的思维；但信佛、学佛、开悟成佛，需要一个循序渐进的过程，这正如我们上学读书，上小学、考初中、考高中、考大学、考学士、考硕士、考博士是一样的。
打坐、诵经、念佛、拜佛，求佛加赐只是一种助修形式，如果没有平时日常生活中功德的积累，即使打坐时能入定或福报在大，也不可能成佛。我们修行要从根本做起，我们的根本在哪儿?就是我们佛教所说的六根；我们佛教为什么要把眼、鼻、耳、舌、身、意称为六根?是因为六根是我们日常生活的基础，就象树木的种子；所以，从根本做起，就是要从我们的日常生活做起，就是从"诸恶莫作，众善奉行"做起...
学佛修行是脚踏实地的事，要从自己的日常生活修起，从小事修起，从眼前的一件一件小事修起。把自己悟到的佛的文化，悟到的真理，融化在自己的日常生活里；这才是学佛修行的大道。
佛教认为世上任何一种事物，都是由因缘和合而成，如一件东西，都是由其他事物变化而来，最后又变化为另外的事物，但成就一件事物的根本必须存在，才可以转变成另一件事物；佛教所说的“空”，是指事物的外相空。比如：一所房子，必须具备基础材料，如钢筋、水泥、沙子等，盖成了是楼房，但拆开呢？就不是房子，就是钢筋、水泥、沙子等；我们的一辈子，父母亲生下我们时，佛法上说是四大五蕴和合而成，按科学说法，是由碳、氢、氧之类元素构成，然后长大成人，然后衰老，最后死亡，活着是人，死了就是："按科学说法，是由碳、氢、氧之类元素构成或是四大五蕴和合而成的体的分离"；一切都是变化的，我们的一辈子也就是在这样的变化中过去了；根据我们业力所现，下一世有可能还做人，有可能做畜生；人有生就有死，但灵魂不灭；正是在这个意思上，我们说人生是空的；但人生真的是空的吗？那麽我们用手掐一下我们的肉体，看疼不疼，有没有知觉？这就如心经上讲：色不异空、空不异色、色即是空、空即是色；所以佛法教导我们，要过一个“好”的人生，就要做好人、做善事，孝敬好自己的父母，教育好自己的孩子，与人之间搞好关系。
为什么我们佛教讲修行要空，但又让我们执者于佛，这不是矛盾吗？正如：你的矛非常锋利，你的盾是任何利器都穿不过，非常的好，但你的矛和盾相触，哪个更好呢？就如心经上讲：色不异空、空不异色、色即是空、空即是色；任何事物都是矛盾存在。
“舍利子”，不生不灭，不增不减，舍利是什么？大德往生后留下一个舍利，留下的舍利真的是不生不灭，不增不减吗?这个舍利只是代表修行者修行的一个层次；各位修行者，请记住：心经上讲的“舍利子”,第一次讲的“舍利子”是指肉身在人世间的生活；第二次讲的“舍利子”是指我们人的灵魂，灵魂是不增不减、不生不灭的
我们平常说的"随缘"，决不是随便、等缘到了就来了、在说等类之说；随缘是指我们学佛修行者在俗世立身处世的时候，要明了因果，明白看淡是福（即是随缘），明白佛陀的教育是什么，是教育我们做任何事不是等，佛教育我们多发明创造，如世人讲：“失败是成功之母，吃一堑、长一智”等，只有通过不断的尝试、摸索、创照条件，才有可能成就我们的未来...

• 2008-2-23 18:44
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60.5.39.*

4楼

佛学对于人世间最具价值的表现究竟是什么呢?
就是教育大家，认识因果，人生在世就应当“具足人之所需，开创新未来”，坚信人可以改变世界；体现在佛教信徒的心性上就是要我们具足三心、发愿、多发明创造。
我们的佛教事业，就是围绕着众生开的店铺；我们佛教事业的成就，就是以佛教在多大程度上满足了众生的内心需求来衡量的；这就是佛教住世的跟本，我们对此一定要非常明了；佛教住世，首先是因为大慈大悲、大智大慧的释迦牟尼世尊对于宇宙真理的觉悟，然后才有弘化世间、普度众生的方便法门设施，才有住持现世佛教的僧团组织的建立。这就是我们常说的佛教住世三宝：佛宝、法宝和僧宝。从佛教住世角度看，弘化世间，普度众生，是我们佛教住世的唯一理由。
如果把现世比作潮流，我们佛教就是一条船。我们要面对潮流，把握好方向，要明了该干些什么，不该干什么。只有这样，才能稳当地航行在潮流之上，水涨船高，而不是像鱼一样被冲走。佛教的入世出世，就像船一样，一半在水里，一半在水上...
佛教辉煌是我们的骄傲,佛教全球知识化之日，就是佛教事业走向辉煌之时,同时也是我们“成就人生”之时，所以说：佛教带给众生的不仅仅是法益，也是利益...
5.观世音转世菩萨告各位修行者：
皈依弥陀乐无穷，深信因果大报应，知足过得平安日，贪痴定招烦恼生；深信因果，深培性德，诸恶莫做，众善奉行；勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴，果能如是，富贵、平安、吉祥，将与君相伴到永远、永远、永远. . 
6.修行层次是如何化分的？
层次分：最初为罗汉，金刚，天王，一地菩萨，二地，三地，四地，五地，六地，七地，八地，九地，十地，佛。 
7.修行层次的鉴别：
罗汉是弱黄光； 
金钢是黄白光；
天王是扁圆形的纯白色光；
一地菩萨是三色光；
八地菩萨是七色光；
在民间修行者如身上显现百千色光，外有一层金色强光，说明他已修到佛位；
天上不转世的佛，身上显现的是圆圆的白光；
天上不转世的神、菩萨或天王、金刚、罗汉，身上没有光环。
8.佛为什么要转世呢？
人本佛性具足，但入世迷失；人转世到人间，都被人间的贪，嗔，痴等迷失了心性；太多的人怨声载道，人与人之间尔虞我诈，国与国之间战争不断，地球环境遭到严重破坏，佛菩萨在天上意念中的指导起不到帮助我们的作用了，所以天上众领导才派佛转世到人间来弘扬正修佛法，度化迷失的人，帮助人类建立和谐社会，帮助人类建立良好的生存环境。。
9.修行六要素：
布施，持戒，忍辱，禅定，般若，行六度，发善愿。 
严习六度：谦卑度，真诚度，容忍度，宽容度，用心度，大度。 
淡化五欲：色，声，香，味，触； 
淡化五蕴：色，受，想，行，识； 
理解四谛： 苦，集，灭，道。 
理解菩提心即是善心，修行以善为本； 
发誓愿： 
众生无量誓愿度 
烦恼无尽誓愿断 
法门难修誓愿学 
佛道难成誓愿成 
10.为什么要拜佛，念佛号呢？
人世间所有人的福报都是佛给增加的，福报少的人可以通过拜佛或念佛号，求佛给增加福报；同时佛能给修行者加赐能量（菩萨不能），佛还可以帮修行者减罪，消业，派正法保护；所以要经常拜佛，念佛号。
念一句佛号，佛就给增加一次福报；拜一次佛，佛就给增加比念一次佛号多十倍的福报，（念一遍心经佛给增加比念一句佛号多一百倍的福报）
11.修到佛位还能在民间呆吗？
修到佛位可以在民间继续待下去，但不具备达到佛后的全部神通；修到佛位后随时都可以走，但有特殊使命的佛或因缘不清的佛，不能回去。如果所有佛已修到位就走，邪魔就没有人降伏了，（因为只有修到佛位才可以见到邪魔自动收服）
12.为什么要念经或咒？
各位大德，念经的目的是：是把念经、念咒所得福报还给冤亲债主或超度业障到西方极乐世界；同时念咒能起到保护自己的作用：一念咒，身上就起光环，所有邪魔都不能近身（念经不起光环）；那麽不念以后呢？邪魔还会再来，所以还要求拜佛菩萨帮忙。 

• 2008-2-23 18:44
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60.5.39.*

5楼

13.佛的文化：
佛教育我们要做到（佛的文化） 
佛教育我们：做一个善人，时时刻刻发善心。
佛教育我们：善待身边每一个人，明白人人平等。
佛教育我们：孝敬好自己的父母，教育好自己的子女，与人友好相处。
佛教育我们：把“五讲、四美”常挂心间。
佛教育我们：要尽可能多的帮助失学儿童；要尊重寺院僧众，要多供养僧众。
佛教育我们：遇事不要着急、不要烦恼，明白一切皆是因果所致；“看淡是福”。
佛教育我们：佛法尊从国法，佛法不离世间法。
佛教育我们，身体是根本；身体好才有能力做好事情；才能尽善弘扬佛法。
佛教育我们：做好本职工作、做一个好人。
佛教育我们：尽可能发明创造，不是等待；（天上不会有馅饼掉下来）。
佛教育我们要注重因果，同时要我们明白：打骂、非礼、不善待别人或意念打骂非礼别人，就等于把自己的福报，拱手献给别人。 
佛教育我们要多学习、多研究、多动脑，不要恶意伤害别人。
修行时，先要修心、修定、修静，修爱心、诚心、善心，切记：修己不成菩萨、更不能成佛；
修行时一定要多求佛加赐，众佛加赐时，修行路才会正，成就才会大。
修行时，求众佛不是外求，如孩子求父母帮助一样。
修行中，要首学心经，心经要学习透彻、悟通后，别的经文就好理解了，也就能迅速领悟其它经文之心要；不能理解、悟懂心经，就等于没有修行。
修行时心要静，静就是禅定，静着才能邪不侵；着魔与不着魔是建立在有没有正法帮助的基础上；正法帮助就是护法帮助，护法如多，邪魔就很难近身，多求佛帮助。
佛同时告诫我们：永远给别人机会就是在修行。
14.观世音转世菩萨十大愿力：
第一愿.大慈大悲，救苦救难，闻声就度，有求必应。 
第二愿.建立千所佛家免费治疗医院和千所佛家免费儿童学校。
第三愿.凡是诚信“我传递的佛道修行方法”的大德，你们所欠的过去“所有世”的因果债，由我来替各位还，债务全部转移到我身上；一世还不清，我生生世世还。
第四愿.所有为弘扬佛教文化的大德过去所造的所有口业由我来背。
地五愿.帮助所有天缘的弟子（4619名弟子)和侍童背业以及我民间收的弟子背业。
第六愿.世间有很多人，转世来的层次很高，但因“尘世”迷失了自己；我发愿：从2月12号下午17时起，在我有生之年，帮助诚信我“传递的佛道修行方法”的大德恢复本位（本位是指转世来的层次）。
第七愿.无论经历多少磨难,在我有生之年完成帮助人类所有大德正仙成就正法果位---罗汉果位.如不能完成誓愿,愿生生世世做人类最贫苦的人。
第八愿. 帮地藏王菩萨把地狱度空，帮地藏王菩萨成佛(地藏王菩萨现已成佛）。
第九愿.发誓与所有的邪仙，邪道，邪魔做斗争，争取将他们消灭干净（消灭干净是指把他们都超度到西方极乐世界）。 
第十愿.我愿把我度化人的功德回向给各位大德，祝各位大德早成正果... 
15。修行大忌
就是：“我知”太重，“我知”是如何产生的呢?是一个人用自己现有的思维或现在学到的知识而做出的判断。各位，切不可陷入我知境界；请各位一定多想多悟，我们所学的、所理解的都是正确的吗？一个人的判断是否正确，首先要检查一下自己学的知识是不是足够说服其他人，永远不要认为自己学到的就是正确的。要用事实证明，能修出“眼观世界，耳听八方”时，这个时候才可能是相对的正确... 
16.末法年代正法在哪里呢？
末法年代正法很少，只有修到八地及八地以上的菩萨，他们所讲的佛法，才是相对的正法。
怎么鉴定一个人是八地菩萨呢？修到八地的菩萨，他们身上可散发七色彩光。
没有修到八地菩萨，他们所讲的就不是正法了吗？是相对不是正法，八地及八地以上的菩萨的言传也是相对的正法。
当各位修成佛的时候，就是邪魔的灭亡时候；所以随着层次的提升，被魔祸害的次数也就增多，在此阶段，一定要求佛帮助，如果不求佛帮助，一定会着魔，也许会神经错乱，精神失常；一定慎重从事。。。