柯林斯之惑：杰出科学家是虔诚教徒——中新网

柯林斯之惑：杰出科学家是虔诚教徒
2009年11月26日 10:33　来源：文汇报发表评论　　【字体：↑大↓小】
感谢远在美国的沈致远先生为国内读者带来了一个热门话题，这就是有关柯林斯任美国国家健康总署主任一事的争论(见“笔会”10月11日《奥巴马任命引起的争议》)。总统提名引起争议，这在美国实属常事。但此番争议，却颇有回味。只因柯林斯是一位顶尖级科学家，人品无可挑剔，争议是冲着他的宗教信仰而来。尽管美国人口中基督教徒不在少数，但作为一名主流科学家，同时却又是一位虔诚的基督教徒，这种情况并不常见。于是有人质疑：“我们非得将美国生物医学的未来委托给一位坚信科学不可能理解人类本性的人吗？”
本文不关注这些争议本身，只关注沈致远先生在文中提出的若干问题，相信这些问题同时也是不少读者心目中的困惑。这就是，为什么历史上许多杰出科学家是虔诚的教徒？若说伽利略、牛顿等人有其时代局限，但为何今天的科学家尽管是自由的，却也投奔宗教呢？正是科学家深刻揭示了自然真理，表明宇宙有其自身演变规律，但最终却还是请来上帝坐阵，用沈先生的话来说，难道不觉得自相矛盾？
先来看第一个问题。历史上的许多科学家确实都是虔诚的基督教徒，比如开普勒、伽利略、牛顿等，其实这一事实不需要理由，只因西方自从中世纪以来，教会占取统治地位，许多人生来就是基督教徒，个人毫无选择余地。或许令今人颇感困惑的是，当这些科学家发现了自然规律之后，他们为何还不成为一个无神论者？但这样的问题实在是以己之心，度人之腹。要知道，如伽利略、牛顿等人从事科学研究的动机，在很大程度上，就是要揭示上帝创世的奥秘。当然，这些科学家所得出的研究结论，因常常与圣经的说法相冲突，从而冒犯了教会的威信，并且因此而受到迫害，众所周知的事件就是当时的教会对伽利略的审判。但就伽利略本人而言，他坚信，认识上帝的途径有两条，这就是自然界和圣经，因为圣经是人为的作品，而自然界却是上帝的直接作品，因而通过自然界来认识上帝这条途径就更为可靠。但对教会人士来说，显然是从圣经入手更为明智，因为他们当中很少有人具备伽利略这样的才能，既精通数学又擅长实验，若说要走认识自然界这条道路，谈何容易？于是，当时的宗教与科学就这样发生了冲突。
至于说到牛顿的宗教信仰，倒确实有他的隐情，这就是说，他是一个不见容于当时教会的一位论者。所谓一位论者，就是相信上帝只有一位，而教会却持三位一体说，即上帝有三种位格，集圣父、圣子、圣灵于一身，其具体表现就是上帝曾化身耶稣现身于人世。出于明哲保身之故，牛顿把这些异端想法留在了手稿中而未予公开，以免得罪教会。但无论如何，牛顿依然是一个虔诚的基督教徒，他的“第一推动说”就是一个明证。除此之外，在他的身上，决不存在更多其他的隐情。
但科学与宗教之间这种天然的联盟在19世纪终于断裂了，其始作俑者，乃是达尔文。达尔文对于科学思想的巨大贡献，即在于提出自然选择理论，从此以后，生物界的秩序，或物种的起源，无须上帝的第一推动，借助自然选择这双无形之手即可搞定，神创论就此黯然失色。但这还不是问题的全部。或许更重要的是，达尔文本人个性的细腻敏感，使他对生物界存在的诸多痛苦、不幸有着切肤之痛，尤其值得一提的是，他的爱女安妮在10岁时因病夭折，这成为他一生都难以释怀的隐痛。于是，他百思不得其解的是，一个仁慈善良的上帝怎么忍心自然界存在如此诸多的痛苦和不幸？最终他走向了神学上的怀疑论者。可见让达尔文走出这一步的，不只是科学事实的引导，更有他个人情感上的独特体会。
自达尔文以后，科学与宗教渐行渐远。据《自然》杂志的一篇调查报告表明，20世纪美国的顶尖级科学家中，相信人格化神的科学家人数渐趋下降，其中又以生物家的比例为最低。这就引出了一个有趣的问题：为何柯林斯却反其道而行之，由一个无神论者转变成为基督教徒？说起柯林斯的身份，他曾继华生(DNA双螺旋的发现者之一、诺贝尔生理学奖获得者)之后担任美国人类基因组研究项目负责人，并对人类基因组工程做出过巨大贡献。柯林斯出身于一个无神论者家庭，在他的成长背景中，基本上未受宗教信仰的熏陶。转变的契机发生于他进入临床医学之后，他发现不少病人，尽管身患不治之症，饱受折磨，但依然拥有对上帝的深切信念。这不由得让他开始思索信仰问题。从那以后，他有意识地阅读神学著作，终于发现，原来道德领域离不开上帝的第一推动，这就是说，他认为，人类道德的源头，亦即对善恶的判定，只能来自于上帝。一言以蔽之，正是道德律，而非自然律，让柯林斯皈依基督教。作为一名基督教徒，他虔诚地相信上帝曾经创造过奇迹；但作为一名科学家，他却坚信实验室里不会出现奇迹。于是，这两种身份在柯林斯身上也就并行不悖，不相冲突了。他相信科学不能最终理解人类的本性，指的就是人类的道德性。据说明年他将推出一部新书，从基因组角度阐述个性化医学，想必这将会是一部颇具分量的科学著作，且让读者拭目以待。
由此看来，科学与宗教走的并不是一条道。用维特根斯坦的话来说，世界是这样，这是科学问题；世界为什么是这样，这是宗教问题。前者的答案或许可用事实加以验证，因而科学具有普适性；后者的答案则在于各人的心中，因而世界上存在各种教义的宗教供人选择，当然，同时也就会有无神论者的存在。 （陈蓉霞）
著名科学家牛顿的信仰『转贴』
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牛顿（17-18世纪英国物理学家、数学家、天文学家）。 牛顿是近代科学家中最杰出的代表人物，也是世界上最伟大的科学家之一。他从研究自然的奥秘开始，但最终进入了宗教殿堂，向世人证明了高级生命创造的宇宙是何等奇妙和伟大。他18岁进剑桥大学学习，27岁即出任剑桥大学教授，发明微积分与积分法两项定理。他在天文、地理、数学、神学等方面都取得了辉煌成就。他发现了普通白光由七色组成，出版了近代科学奠基性巨著《自然科学的数学原理》。他发现了运动三定律和万有引力定律，为近代力学奠定基础，实现了以伽利略为先导的数学与实验手段的结合。牛顿虽然在科学上做出了无与伦比的贡献，但他总结了科学的发展规律后认为，人类理性的能力有限，不能包容一切经验，所以他开始相信圣经中的预言。1703年他被选为英国皇家学会会长，直到临终，连任长达25年。
牛顿年轻时，曾怀疑高级生命的存在，但自从他精密研究考察奇妙的宇宙构造后，便深深地感到创造宇宙者的伟大，实在无可测度。他虽然是举世闻名的大科学家，却自认为对宇宙的奥秘所知有限，几如沧海一粟。他曾说：“在没有物质的地方有什么存在呢？太阳与行星的引力从何而来呢？宇宙万物为什么井然有序呢？行星的作用是什么？动物的眼睛是根据光学原理设计的吗？岂不是宇宙间有一位造物主吗？虽然科学未能使我们立刻明白万物的起源，但这些都引导我们归向万有的神面前。”
论到天体的构造与运行，牛顿严正地表示：“从诸天文系的奇妙安排，我们不能不承认这必是全知全能的高级生命的作为。宇宙间一切有机无机的万象万物，都是从永生真神的智慧大能而来；他是充满万有，全知全能的；他在这无边无量、井然有序的大千世界中，凭其旨意，创造万物，运行万物，并将生命、气息、万物赐给人类；我们的生活，动作、存留，都在乎他。宇宙万物，必有一位全能的神在掌管统治。在望远镜的末端，我看到了神的踪迹。”他还说：“毫无疑问，我们所看到的这个世界，其中各种事物是绚丽多彩，各种运动是如此错综复杂，它不是出于别的，而只能出于指导（counsel）和主宰（dominion）万物的神的自由意志。”
牛顿毕生的主要精力用于对精神世界的探索，视科学为余事。他在谈到自己的科学成就时说，他不过是在“追随神的思想”，“照神的思想去思想而已”。牛顿有一位朋友，就是英国著名天文学家哈雷，他因推算出一颗彗星的轨道，这颗彗星后来被命名为哈雷彗星，他却不肯相信宇宙中一切的天体是神创造的。有一次，牛顿造了一个太阳系模型，中央是一个镀金的太阳，四围各大行星各照各的位置排列整齐，一拉曲柄，各星立即照自己的轨道和谐转动，非常形象和美妙。一天，哈雷来访，见到这模型，玩弄了好久，惊叹叫好，立刻问这是谁造的。牛顿回答说，这个模型没有人设计和制造的，只不过是偶然有各种材料凑巧碰在一起而形成的。哈雷说，无论如何必定有一人造它，并且是位天才的人。这是牛顿拍著哈雷的肩头说：“这个模型虽然精巧，但比起真正太阳系，实在算不得什么，你尚且相信一定有人制成它，难道比这个模型精巧亿万倍的太阳系，岂不是应该有全能的神，用高度智慧创造出来的？”哈雷才恍然大悟，也相信了有神存在。
牛顿临终前，面对仰慕他智慧和称颂他伟大科学成就的人，却谦虚地说：“我的工作和神的伟大创造相比，我只是一个在海边拾取小石和贝壳的小孩子。真理浩瀚如海洋，远非我们所能尽窥”。
安葬在英国伦敦威斯敏斯特大教堂的牛顿的墓碑上铭刻著：“艾萨克．牛顿爵士于此长眠。以自己发明的数学方法以及高度智慧，揭示行星的运动、彗星的轨道和海洋的潮汐；探究了任何人也没有预想的光的分解和色的本性；解释了自然和古代的事情。他以哲学证明了全能神的伟大，他一生过著朴素的生活。这位值得称夸的人物，岂不是全人类的光荣？”
牛顿不但是一位伟大的科学家， 而且是一位虔诚的宗教信徒， 研究宗教经典的浓厚兴趣决不在科学以下。他所发表的科学著作只占所有著作的10%，80%以上的著作都是神学著作，总字数超过140万，可见他研究宗教经典所用的时间，远远超过研究科学所用的时间。牛顿不仅在科学上的成就达到登峰造极的地步，而且对宗教经典的研究和认识，也令许多宗教学者大为惊奇。牛顿认为值得以生命作为资本投资在宗教经典研究上，他相信自己的劳苦不会付诸东流。看了牛顿有关研究宗教经典著作的人，都确信他的信念是完全正确的，牛顿随著科学成就的增多，名气的提高，对神的信仰也更加虔诚。牛顿所信仰的神，是圣经所启示和记载的高级生命。牛顿说：“我们应当把神的话---圣经，看为至高无上的哲学。根据研究的结果，圣经记载是有证，实在远非世俗的历史所能比拟。” 牛顿始终相信圣经中的预言，他说：“圣经预言有许多可信的凭据。”
牛顿对基督教经典圣经中的《但以理书》和《启示录》两卷的研究广博精深。他认真研究圣经中先知们的预言，为《但以理书》和《启示录》所用的深奥词语寻找普通的涵义。他讲到《但以理书》和《启示录》说：“如书的话是真实的，那么必须要发明一种新的旅行方式。人类的知识要加增，在某一日之前，人类可以每小时旅游50英里。”弗洛特尔知道了，他正如历代不信神的怀疑者一般，说：“看哪，那发明地心引力的聪明牛顿，当他到了老态龙钟时，就看起一本叫圣经的书来。我们如要相信这本书的胡说，我们就必须相信人类的知识要如此发达，以致我们每小时要旅行50英里，那可伶的老人。”这个不信者的自满态度，使他的朋友们随著他大笑，但是今天如有人走进汽车，他必须承认说：“牛顿是一个聪明的哲学家，而弗洛特尔是一个可伶的老人。”
牛顿确信圣经中有密码，他认为比万有引力更重要。因此他勤学希伯来文，努力求索圣经密码，花了一半人生，写了上百万字手稿。到临终时还在孜孜求索，由于当时没有电脑，不管他用什么数学模式，终归于徒然。但现在到了电脑时代，圣经密码已被逐渐破解，震惊了全世界，使众多不信仰宗教的人特别是年轻人归向宗教，也已使不少犹太人幡然悔悟。圣经密码的破解，使牛顿的推想得以实现。
有人认为牛顿研究科学遇到无法解决的问题才转向神，才转向宗教。也有人以为牛顿后半生如不研究神学，则会在科学上取得更大的成绩，而为牛顿大为惋惜。事实上没有任何科学家像牛顿取得那么大的成就，也没有任何科学家在圣经研究方面花这么大的功夫。说实在，世界上没有一个科学家够资格指责牛顿！
对于那些盲目反对宇宙中有高级生命存在的人，我举一个牛顿的例子。 在哈雷博士还未走入宗教前的一天，他对牛顿讲了一番不信神的话，牛顿不留情面加以斥责，正告他说：“哈雷博士，我对你关于天文数理的高见，一向乐于接受，因为你是研究有素的，但你对宗教，最好不要随便发言，因为我知道你对此毫无研究，并且我敢断然地说，你根本是个门外汉。”牛顿这样斥责他，是有重要理由的，因为他正是一个盲目反对者。后来哈雷博士经过彻底而严谨地研究，也走入了宗教。我们对于其他问题，照理必应先彻底研究，然后才能反对。牛顿的驳斥和见证，实在为一般盲目反对者的当头棒喝。