神马文学网奥修讲故事——宗教面面观
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 00:35:13
标签：奥修 宗教
奥修讲故事——宗教面面观
一个发生在中国古代的故事：有个男人掉到了井里。 当时正值节日， 所有的人都聚到一起， 到处都是喧闹声，人们在跳舞，唱歌，欢腾,一切都按着自己的节奏进行着，没人知道他掉进了井里。 在当时的中国，井的四周没有任何防护墙，那种至少有四五尺高的以防止人们掉下去的防护墙。井的周围没有任何保护物，就那样大开着。如果天黑的时候你掉进去你甚至意识不到那是一口井。
那个男人开始大叫：救命！
一个佛教徒路经此处。当然，佛教徒对节日是不感兴趣的，他也没有必要对此感兴趣。我不知道他在那儿做什么。他刚好出现在那儿也许表明了，他内心里有一无意识的愿望，看看这里发生了什么事， 人们又是怎样享受的：“所有的人都会下地狱，而我是这里唯一一个能得解脱的。”
途经这口井时他听到了男子的呼救声，于是往下看。 男子说道：“ 太好了， 你听到了我的叫声。 每个人都是那么地忙而且到处都是吵闹声，刚才我担心我要死掉了”。
佛教徒说：“你仍然是要死的，因为在过去的生活中你犯了罪行：现在是到了被惩罚的时候了。接受它并结束你的罪恶吧！这很好。你会清白无罪地开始一份新的生活而且再也不会掉到井里去。男子说道：“这个时候我不想听哲学…”但佛教徒已经走开了。
一个老道士， 途经此处， 停下来。 他很渴， 往井下看。 男子仍然在喊救命。 道士说：“你这样子太不象个男人了”。 一个人应当接受所有发生的事情－－这是我们伟大的老子说的。所以接受事实！ 享受它！ 你哭得像个女人。 做一个男人！”
男子说道：“ 叫我女人无所谓但请先救我！我不是一个有男子气概的人。过后你可以说任何你想说的话， 但请先拉我出去！
但是道士说：“我们从来不干涉别人的事。我们信仰个体的存在以及其自由的存在。掉进井里是你的自由，死在井里也是你的自由。所有我能做的就是建议你：你可以喊叫， 可以哭泣——但这太蠢了。 你可以死的象一个智慧的男人：接受事实，享受它，唱一支歌…… 无论怎样，每个人都是要死的，由此说来救你又有什么意义呢？我也是要死的，每个人都是要死的——也许明天，也许后天——所以费那么大劲儿救你的意义何在呢？” 说完道士又走了。
一个儒家学者走了过来，男子又看到了一线希望，因为儒家学者都更有尘世的味道，更讲求实际。于是男子说：“你来了是我的运气，我知道你是一个儒家学者，我听过你的大名。现在请帮帮我，因为儒学讲：“帮助别人”。见过了佛教徒和道士之后，男子想，如果我要说服他们救我， 最好同他们谈谈哲学。他又说：“ 儒学讲，帮助别人”。
儒子说道；“ 你是对的，我会帮助你。我会从一个城市走到另一个城市，尝试向政府提出抗议并迫使他们在国家的每一口井的周围都筑上围墙。不要担心。”男子说道：“但等防护墙筑好，你的革命成功的时候，我已经完蛋了。”儒子说道：“你不管，我也不管，人们都不管——社会事务。通过你掉进井里这件事我们看到了一个非常重要的问题。现在让我们来为此而战。你要镇定，保持安静。我们将会看到每一口井都会有一座防护墙所以没有人会掉进去。 如果只救你一个人，又能救得了什么呢？整个国家有成千上万口井，成千上万的人都有可能掉进去。不要太自私。要超越人本身的自私态度。我要为人类而服务。你掉进井里同样也是被服务的对象。我要迫使政府筑防护墙以此来为人类服务。他接着继续前行。然后他又指出了非常重要的一点：“你太自私了，你只想获救并浪费我的时间，这些时间我可以用来为整个人类服务。”
你知道有什么“人类”的东西存在在哪儿吗？ 你知道有什么“社会”的东西存在在哪儿吗？那只是一些词而已。只有个体存在。
第四个来的人是一个基督传教士， 他背着一个大袋子。他马上打开他的袋子，拿出一根绳子，把绳子扔下去，在男子还没有说任何话之前，他把绳子扔进井里。 男子惊了，他说：“您的宗教似乎是最值得信赖的宗教。”
传教士说：“当然。 我们时刻准备着救人于危难之中。 知道人们有可能会掉进井里， 我就随身携带这根绳子以解救他们，因为我只有通过拯救他们才能拯救自己。 但是要记住： 我听到儒子所说的话了——不要在井的周围筑防护墙， 否则我们怎样拯救人类？ 我们怎么才能把掉进井里的人们救出来？他们必须要先掉进去， 只有那时我们才能将他们拉出来。 我们存在是为了服务， 但必须要有这样被我们服务的机会存在。 没有机会， 我们又怎么服务呢？”
奥修讲故事——宗教面面观
一个发生在中国古代的故事：有个男人掉到了井里。 当时正值节日， 所有的人都聚到一起， 到处都是喧闹声，人们在跳舞，唱歌，欢腾,一切都按着自己的节奏进行着，没人知道他掉进了井里。 在当时的中国，井的四周没有任何防护墙，那种至少有四五尺高的以防止人们掉下去的防护墙。井的周围没有任何保护物，就那样大开着。如果天黑的时候你掉进去你甚至意识不到那是一口井。
那个男人开始大叫：救命！
一个佛教徒路经此处。当然，佛教徒对节日是不感兴趣的，他也没有必要对此感兴趣。我不知道他在那儿做什么。他刚好出现在那儿也许表明了，他内心里有一无意识的愿望，看看这里发生了什么事， 人们又是怎样享受的：“所有的人都会下地狱，而我是这里唯一一个能得解脱的。”
途经这口井时他听到了男子的呼救声，于是往下看。 男子说道：“ 太好了， 你听到了我的叫声。 每个人都是那么地忙而且到处都是吵闹声，刚才我担心我要死掉了”。
佛教徒说：“你仍然是要死的，因为在过去的生活中你犯了罪行：现在是到了被惩罚的时候了。接受它并结束你的罪恶吧！这很好。你会清白无罪地开始一份新的生活而且再也不会掉到井里去。男子说道：“这个时候我不想听哲学…”但佛教徒已经走开了。
一个老道士， 途经此处， 停下来。 他很渴， 往井下看。 男子仍然在喊救命。 道士说：“你这样子太不象个男人了”。 一个人应当接受所有发生的事情－－这是我们伟大的老子说的。所以接受事实！ 享受它！ 你哭得像个女人。 做一个男人！”
男子说道：“ 叫我女人无所谓但请先救我！我不是一个有男子气概的人。过后你可以说任何你想说的话， 但请先拉我出去！
但是道士说：“我们从来不干涉别人的事。我们信仰个体的存在以及其自由的存在。掉进井里是你的自由，死在井里也是你的自由。所有我能做的就是建议你：你可以喊叫， 可以哭泣——但这太蠢了。 你可以死的象一个智慧的男人：接受事实，享受它，唱一支歌…… 无论怎样，每个人都是要死的，由此说来救你又有什么意义呢？我也是要死的，每个人都是要死的——也许明天，也许后天——所以费那么大劲儿救你的意义何在呢？” 说完道士又走了。
一个儒家学者走了过来，男子又看到了一线希望，因为儒家学者都更有尘世的味道，更讲求实际。于是男子说：“你来了是我的运气，我知道你是一个儒家学者，我听过你的大名。现在请帮帮我，因为儒学讲：“帮助别人”。见过了佛教徒和道士之后，男子想，如果我要说服他们救我， 最好同他们谈谈哲学。他又说：“ 儒学讲，帮助别人”。
儒子说道；“ 你是对的，我会帮助你。我会从一个城市走到另一个城市，尝试向政府提出抗议并迫使他们在国家的每一口井的周围都筑上围墙。不要担心。”男子说道：“但等防护墙筑好，你的革命成功的时候，我已经完蛋了。”儒子说道：“你不管，我也不管，人们都不管——社会事务。通过你掉进井里这件事我们看到了一个非常重要的问题。现在让我们来为此而战。你要镇定，保持安静。我们将会看到每一口井都会有一座防护墙所以没有人会掉进去。 如果只救你一个人，又能救得了什么呢？整个国家有成千上万口井，成千上万的人都有可能掉进去。不要太自私。要超越人本身的自私态度。我要为人类而服务。你掉进井里同样也是被服务的对象。我要迫使政府筑防护墙以此来为人类服务。他接着继续前行。然后他又指出了非常重要的一点：“你太自私了，你只想获救并浪费我的时间，这些时间我可以用来为整个人类服务。”
你知道有什么“人类”的东西存在在哪儿吗？ 你知道有什么“社会”的东西存在在哪儿吗？那只是一些词而已。只有个体存在。
第四个来的人是一个基督传教士， 他背着一个大袋子。他马上打开他的袋子，拿出一根绳子，把绳子扔下去，在男子还没有说任何话之前，他把绳子扔进井里。 男子惊了，他说：“您的宗教似乎是最值得信赖的宗教。”
传教士说：“当然。 我们时刻准备着救人于危难之中。 知道人们有可能会掉进井里， 我就随身携带这根绳子以解救他们，因为我只有通过拯救他们才能拯救自己。 但是要记住： 我听到儒子所说的话了——不要在井的周围筑防护墙， 否则我们怎样拯救人类？ 我们怎么才能把掉进井里的人们救出来？他们必须要先掉进去， 只有那时我们才能将他们拉出来。 我们存在是为了服务， 但必须要有这样被我们服务的机会存在。 没有机会， 我们又怎么服务呢？”
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