神马文学网《辨证法随谈》节选
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一．发展
5． 要承认落后，承认落后才能改变落后；要学习先进，学习先进才能赶超先进；要加快发展，加快发展才能赢得人心。(摘自2001年3月12日在中国人民政治协商会议第九届全国委员第四次会议闭幕会上的讲话）
30．坚持协调渐进，注意整体效应。古人说：倾国宜统体，谁来独赏眉。五官单个虽好，但相互不协调，也是丑八怪。 (摘自1990年5月25日听取珠海市领导班子汇报时的讲话)
45．因为着急，往往不顾客观条件，脱离国情，脱离实际，急功近利，盲目冒进；因为着急，难免急中有乱，急中有错，欲速不达，事与愿违。(摘自1990年5月25日听取珠海市领导班子汇报时的讲话)
49．按规矩办，循序渐进，看起来慢，实际上快。 (摘自《谈城市协调发展》一文)
50．迈小步不停步，少走弯路回头路。
（摘自1987年12月26日在中共天津市委全体会议上的讲话）
54．要坚持量变，不能停顿；同时把握突变，在时机成熟时不要犹豫，敢于突破。 (摘自1988年3月《谈城市协调发展》一文)
二．改革
95．应该说，不是我们选择的路出了问题，而是我们的脚以及穿的鞋还不适应所走的路。我们要千方百计研究如何克服我们自身不适应的东西，而不能因为自身不适应，就想把向前发展的市场经济体制往回拉，重新回到老路上去。
(摘自1993年7月2日—5日在承德市考察工作时的谈话)
97．有些人形成了一个习惯，对任何事情都要先定性，先问是社会主义还是资本主义。我讲过，先生孩子后起名。孩子生下来，先起个小名，这小名不讲究，叫阿猫、阿狗、铁蛋都可以，关键的问题是孩子要养得好，要结实，要聪明，要有本事。
(摘自1998年4月17日同温州市领导和企业界人士座谈时的讲话)
106．知道变、想着变和敢于变，这只是问题的一个方面。还有另一个方面，就是不能胡变、乱变，要顺乎潮流、合于发展方向地变，符合客观发展规律地变。有同志说，现在老百姓就怕变。其实，老百姓怕的是胡变乱变。按照客观发展规律，推动生产发展、人民富裕的变，人们是翘首盼望、拍手欢迎的。所谓“人心思变”，说的就是这样的变。
(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)
121．在变革中，部分地牺牲局部和眼前利益，换取全局和长远的利益，这是常有的事。这就要求我们的同志站得高一些，看得远一些，不要斤斤计较。唐代著名的政治家、理财家陆贽有句名言：“吝少失多，廉贾不处，溺近迷远，中人所非。”就是讲人们要看大局，看发展前景，不要鼠目寸光。
(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)
125．要注意局部利益，只有局部活了，整体才能充满生机；局部也必须服从并服务于整体，只有整体保住了，局部才能生存和发展。孟子有句话，叫做“上下交征利而国危矣”。如果只想从国家挖一块，结果必然是损害了国家利益，保不住全局，到头来你那局部的利益也难以维持。
(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)
126．中国的小勺多，你别看小，锅再大也经不起捞。
(摘自1986年11月5日答中央电视台记者问)
140．我们的改革要坚持多数人受益、少数人过得去的原则。
(摘自1999年3月11日在地方政协主席座谈会上的讲话)
144．中国的改革是中国人民创造历史的过程，人人都是改革者，人人都在被“改革”。
（摘自1995年5月17日在《经济日报》上发表的《对改革中的重大问题要统一认识》一文》
158．不能因为改革开放是好的，就不正视不足之处。也不能因为纠正改革开放中的某些不足，就看不到改革开放的主流和好的方面。泼污水不能把孩子也泼掉。这其实就是马克思主义常讲的“扬弃”。
(摘自1989年10月30日会见美国前总统尼克松时的谈话)
159．夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物；冬天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼，因此，谁也不会希望总是过冬天。
(摘自1995年6月22日会见巴西总统卡多佐时的谈话)
三．开放
179．开放是为了增加自己的力量，就像吃一点补药，为的是使自身机能得到提高。自身机能不提高，完全靠吃补药，健康得了吗?
(摘自1990年4月20日听取延安地委工作汇报时的讲话)
181．要取诸家之长，走自己的路。取诸家之长，最终是为了走好自己的路。
(摘自1995年6月26日会见智利总统弗雷时的谈话)
212．平等待人、诚恳待人、宽厚待人、依理待人四准则体现了中国人民的优秀品德，弘扬了中华民族的传统文化，对外有用，对内也适用。
(摘自1999年12月15日在出访亚洲三国总结会上的讲话)
四．稳定
226．古人讲，天下之势，常系民心。民心顺了，就会一顺百顺，一顺百兴。
（摘自1987年2月在研究起草天津市政府全体会议讲话时的几次谈话）
五．环保
241．地球是慷慨的，她养育了一代又一代人类；地球是无情的，她也报复了恣意施虐、过度索取的人类。地球是我们唯一的栖身之所，糟蹋地球就是糟蹋我们自己。
(摘自2002年5月27日会见英国副首相普雷斯科特时的谈话)
242．自然界所有东西都有它存在的理由，所有东西都是相互依赖、相互依存的。“天人合一”思想中就有主张自然与人类亲契合一，主张万事万物和谐共存的内容。
(摘自2002年3月7日看望政协文艺界委员时的讲话)
247．在环境这个问题上，必须对历史负责，为未来着想。如果只顾当前、不看长远，急功近利、竭泽而渔，就是“吃祖宗饭、造于孙孽”，就会成为历史的罪人。
(摘自2001年11月15日会见巴布亚新几内亚总督阿托帕尔时的谈话)
六．生活
277．中国古话讲，天下可忧在民穷，天下可畏在民怨。如果老百姓长期处于贫困状态，生活得不到改善，甚至民不聊生，就一定会怨声载道。一个国家最可怕的是老百姓失去信心，执政者失去民心。
(摘自2000年5月20日会见秘鲁总统藤森时的谈话)
278．“为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。执政的要领是把最困难的人安排好。基层群众的生活困难问题，是一个直接影响社会稳定的大问题。稳住群众、稳住人心、稳住全局的关键是稳住最困难的那部分人。
(摘自2001年3月7日在九届全国人大四次会议天津代表团会议上的发言)
292．在我们的社会里，富的可以更富，但穷的不能更穷，尤其不能穷到不能生活的地步。
(摘自1996年5月10日听取辽宁省委、省政府工作汇报时的谈话要点)
293．中国古话讲，天下顺治在民富，天下和静在民乐。民富就是老百姓丰衣足食，民乐就是老百姓高兴顺气。有了民富、民乐，社会就和谐稳定，事业就兴旺发达。
(摘自2000年5月20日会见秘鲁总统藤森时的谈话)
一．民主
313．听群众意见要真心真意。要找确有意见并敢于提意见的人而不是一味说奉承话的人；给别人以说话的机会而不要让人把话憋在肚子里；有闻过则喜的胸怀，对待提意见的人不是反感而是感激，把能听到不同意见当作莫大的好事。
(摘自2000年2月24日听取浙江省委、省政府工作汇报时的讲话)
328．过去我们配班子，主要靠组织上了解，这当然很重要，今后也还需要；但实践证明这种单靠组织上或少数人的方法有局限性，有时不容易看准。孟夫子曾经讲过：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”把大范围民主推荐或评议干部的方法坚持下去，普及开来，形成制度，使干部的发现、任用、考核、奖惩放在群众参与的基础上，不但可以避免用人上的不正之风，还会增强干部的民主意识。(摘自1988年3月5日为《天津日报》“您心目中的领导者形象”专题讨论做的总结)
二．政党
337．共产党是执政党，加强同群众联系的一个重要内容就是要制定出符合大多数群众利益、符合实际、行之有效的各项政策。对于决策者来说，决策错误是最大的脱离群众。
（摘自1990年2月27日同津冀鲁三省市党委负责同志座谈时的讲话）
339．一个国家、一个民族、一个政党最大的忧患是没有忧患意识；一个国家、一个民族、一个政党最大的问题是对问题缺乏警觉。“生于忧患，死于安乐”，这是一句老话，也是一个真理，我们应该牢记。
(摘自2001年2月12日在中央工作会议上的讲话)
351．古人主张“每有大事，必相咨访”、“用人之言，若自己出”；并认为“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。我们共产党人以人民群众的利益为最高利益，以马克思主义作为自己的世界观，应当有更高的思想境界和博大胸怀。
(摘自2000年3月7日在全国政协九届三次会议中共组联组讨论会上的讲话)
352．古人讲“忠直之忤于主，独立之负于俗。”我们这个国家小资产阶级的影响很深，“笑人之无，气人之有”的嫉贤妒能现象广泛地存在。以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党人，理应以国家和人民的利益为重，做到举贤与能，理应反对和抵制干 部政策上的宗派主义，使不琢磨事、光捉摸人的人不能得逞。
(摘自1988年3月5日为《天津日报》“您心目中的领导者形象”专题讨论做的总结)
356．任何人，时间有限，精力有限，实践有限，思想认识总难免都有局限性、片面性，因此，任何人都需要帮助，批评就是帮助。人人都要帮助人，人人需要人帮助，也可以说，人人都要批评人，人人需要人批评。
(摘自1981年11月2日在天津市基建系统政治工作会议上的讲话)
359．批评与自我批评是我们党的优良传统，是纠正错误、改进工作、完善自我的重要方法。古人讲： “明莫大于自见，聪莫大于自闻”，最聪明的人就是那些能够看见自己的缺点和错误的人。 (摘自1999年4月16日听取河北省委、省政府工作汇报时的讲话)
四．政协
420．结合新情况，落实老精神。
（摘自1994年12月9日在全国地方政协工作经验座谈会上的讲话）
446．我国各宗教倡导的伦理道德都有弃恶扬善的内容。佛教的“庄严国土，利乐有情”，道教的“慈爱和同，济世度人”，基督 教的“荣神益人”，伊斯兰教的“两世吉庆”，都倡导服务社会，造福人群。宗教界可以在社会主义精神文明建设中发挥教义中的积极因素，做出应有的贡献。 (摘自1997年1月30日同宗教团体负责人迎春座谈时的谈话)
一．文明
470．我们讲变，不仅是要追求物质上的丰富，由穷变富，而且要讲究精神上的提高，要变得文明、变得可爱，使人们有一种“谁不说俺家乡好’’的自豪。这是一种更为深刻的变。
(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)
477．我们要特别提倡扶贫济困、乐善好施的高尚精神，先富的人应该有报效国家、服务社会、奉献人民的胸怀，用自己的才华和力量去帮助未富的人、贫困的人。
(摘自1997年11月7日在接见光彩事业表彰大会代表时的讲话)
478．孟子讲：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”你若帮助别人，当你有困难的时候，别人也会帮助你；当你发财的时候，周围的人会替你高兴。如果你只顾自己，不顾别人，甚至损人利己，为富不仁，你越发财别人越穷，别人就不会支持你，你的发展也不会顺利，你的心情也不会舒畅。
(摘自1998年10月7日在会见非公有制经济人士时的讲话)
480．过去交朋友的一个简单标准，就是看他对父母的态度，如果这个人对老人、对父母不好，你就不要去结交他。这个标准听起来似乎简单了一些，仔细想来有道理。因为你跟他再好，也没有办法达到他母亲对他关心的程度。假如他连自己的老母亲都不去照顾，那么他对你能有什么诚心诚意可言呢?
（摘自1987年3月11日在天津市尊老敬老报告会上的讲话）
二．文化
502．对古文化遗产抱残守缺、照般照抄，是不可取的；而妄自菲薄，数典忘祖，采取历史虚无主义态度，更是极其有害的。
（摘自1989年6月为《中国历代文献精粹大典》撰写的序言）
506．人类知识的来源有两大特点，一是连续性，在时间上、纵向上讲，知识要由上往下一辈一辈地传；二是社会性，在空间上、横向上讲，知识的来源常常不是一个人的。要善取诸家之长，刻意综合创新。 (摘自1987年3月2日在天津青年京剧团拜师会上的讲话)
507．中华民族历经沧桑，经受了种种磨难，总是能够衰而再兴，分而必合，压不垮，打不散，隔不断，其中一个重要原因，就在于中国有特殊而悠久的文化纽带。
(摘自1998年9月27日会见台湾玄奘顶骨舍利迎请团主要成员时的谈话)
509．越是民族的，越是世界的。对民族的东西，必须强调和保持它的个性，因为这是它存在的理由。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。
(摘自1994年11月22日在文化部“梅周百年诞辰纪念活动”汇报会上的讲话)
513．学习、吸收外来文化必须注意保持自己的特色，无论如何不能因为融人世界而把自己的好东西给弄坏了弄丢了。也就是说，改革、改进、改善都可以，但是不能改行、变种。
(摘自2002年3月7日看望政协文艺界委员时的讲话)
三．文艺
553．中国有句老话，叫“志逾鸿鹄，行若赤金”。志，有远大、高尚的追求；行，有坚定、闪光的实际行动。我们每个文艺工作者都应当有这样的修养和素质。
(摘自1986年6月28日在天津市文艺创作座谈会±的讲话)
四．宣传
575．无论是表扬还是批评，最后都要给人以信心，给人以力量，给人以勇气，给人以希望。对消极的东西如果处理得当，也可以起到积极的作用，这就是我们追求的目的。
(摘自1989年11月25日在新闻工作研讨班上的讲话)
586．尊重人，就是要平等待人，尊重人的人格和权利。理解人，就是要理解每个人的具体处境和个性，承认人们不同的性格、爱好和兴趣。关心人，就是要对人满腔热情、诚恳宽厚，为人排忧解难。(摘自1990年5月18日在中国职工思想政治工作研究会第六次年会上的讲话)
五．体育
617．当运动员，个子高的人去打篮球、排球；个子矮的人去搞体操、跳水。唱京戏，个子大唱武生，扮姿帅；个子小，就去演武丑，半径小，折跟头方便。这是个比喻，所有的工作都要研究自己的特点，发挥自己的优势。 (摘自2000年12月26日在接见全国各省区市政协港澳台侨工作经验交流座谈会全体人员时的讲话)
621．许多比赛之所以不能取胜，不是输给对手，而是输给自己，因为自己身上的包袱太重。骄傲是包袱，急躁是包袱，气馁是包袱，想得太多、患得患失、不动脑筋、马虎大意也是包袱。 (摘自1994年9月27日为第十二届亚运会中国体育代表团送行时的讲话)
624．中国人常把本事叫做功夫，把有本事叫做有功夫。功夫是掌握本事的过程，本事则是下功夫的结果。人们之所以把功夫叫做本事，就是因为本事和功夫成正比，不下苦功夫就不会有真本事。(摘自2001年5月10日在接见第四十六届世乒赛中国乒乓球代表团时的讲话)
一．求是
862．常想缺点不足处，少犯错误多进步。（为一位青年同志的题词）
877．我常讲历史的人要办历史的事，这包含两个意思，既不要超越历史，去干那些办不到的事情；也不要推卸历史的责任，该干的事情也不去办。
(摘自1986年12月30日在京剧“梅花奖”评委座谈会上的谈话)
三．创新
937．坚持不是简单照搬，而是要有所区别，有所侧重，在坚持中前进；继承不是墨守成规，而是要结合新情况，创造新经验，在继承中发展。
(摘自1998年3月16日在政协第九届全国委员会常务委员会第一次会议上的讲话)
四．务实
947．空谈误国，实干兴邦。（摘自1985年5月为《天津日报》撰写的特约评论员文章）
973．少讲空话，多干实事，关键在干实事。实事干得多，空话就会少。
（摘自1985年7月25 日在天津市区县具领导干部会议总结大会上的讲话）
五．经验
989．我们有许多成功的工作，凡成功的就一定有许多正确的东西，只有通过认真总结，不占糊涂便宜，才能从中找出规律性的东西，即事物的本质，打一仗、进一步，用以指导实践，使之成为宝贵的财富；我们也有许多失败和挫折，有些甚至付出了巨大的代价，只有通过认真总结，不吃糊涂亏，才能找出它的内在原因，吃一堑、长一智，避免重犯过去的错误，使之成为成功的先导。
(摘自1984年4月2日在天津市第十届人民代表大会第二次会议上的《政府工作报告》)
1011．总结经验主要不应是文字上搬来搬去，而应是脑子里想来想去。
（摘自2001年12月6日在全国地方政协工作经验座谈会结束时的讲话）
六．群众
1021．群众最可敬，他们有无穷无尽的力量，社会的财富靠他们来创造；群众最可爱，只要你真心实意地为他们服务，他们就真心实意地支持你；群众最可怜，他们确有许多实际困难，而对我们的要求并不高；群众最可畏，不管什么人，惹怒了他们就可以使你垮台。
(摘自1987年2月在研究起草天津市政府全体会议讲话时的讲话)
1026．离开了群众，我们寸步难行；依靠了群众，我们无往不胜。
（摘自1987年2月9日在天津市增产节约、增支节收动员大会上的报告）
1040．要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。
(摘自1989年第9期天津《支部生活》杂志)
1053．敢于让群众讲真话、讲批评的话，这不是坏事，而是自信与力量的表现。
(摘自1989年2月《把群众情绪作为第一信号》一文)
一．领导
1069．对领导来讲，什么是政治，政治就是把拥护我们的人搞得多多的。什么叫本事，本事就是把群众的积极性充分调动起来并合理地发挥出去。群众积极性调动不起来，什么也搞不成，调动起来，发挥得不好，比如我们过去搞“大跃进”、“文化大革命”，就严重挫伤了群众的积极性。什么是威信，就是让群众满意、高兴和拥护。
(摘自2000年2月24日听取浙江省委、省政府工作汇报时的讲话)
1131．住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。
(摘自1988年11月16日在大港油田大龄青年集体婚礼上的祝辞)
1134．我们是历史中的人，我们也是历史中的一段，我们现在评价历史，将来历史也会评价我们。 (摘自1997年3月3日在全国政协八届五次会议文艺、教育、特邀联组会上的讲话)
二．方法
1140．一种好的方法、一个对路的实招，可以下活一盘棋，可以开辟一条道，可以影响一大片。 (摘自1999年6月25日在政协第九届全国委员会常务委员会第六次会议上的讲话)
1146．比较是认识自己、了解别人的重要方法。有比较才能知长短、见优劣、辨方向。比较，不仅要纵比，而且要横比；不仅要经常比、反复比，而且要多方面比、多角度比。 (摘自2001年3月12日在中国人民政治协商会议第九届全国委员会第四次会议闭幕会上的讲话)
1149．多搞几个方案，多想几种可能，多做几手准备，多有几分把握。
(摘自1982年5月在引滦工程施工现场的讲话)
1150．考虑问题，不但要里里外外、方方面面，而且要颠来倒去、反反复复。这看起来是麻烦，但实际上可以减少麻烦。 (摘自1989年2月在天津市委扩大会议起草组的讲话)
1155．凡属大事，都要慎重。第一要分析，方方面面的分析，把材料掰开了，揉碎了，分分类，排排队；第二要比较，逐类逐项比较，不同角度比较，多种方法比较；第三要综合，在分析比较基础上综合，从总体和发展上权衡，得出结论，产生方案；第四要
反复，任何方案只要时间允许都要反复几次，反复听取意见，反复修改完善。但这一切的前提是把情况搞全弄准。 (摘自1985年10月同天津市政府研究人员的谈话)
1173．一块木头是什么?就是一块木头，这个回答并没有错，但它还是什么?这就要看具体情况。拿它来做家具就是原料，拿它来烧火就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块 木头。这就是质的多样性。 (摘自1997年6月29日在政协第八届全国委员会常务委员会第二十一次会议闭幕会上的讲话)
1184．具体的分析并不是孤立地看问题，是为了找出这个问题与周围事物的关系。把事物各个方面掰开揉碎地来分析，也不是单纯看这个事物的片面和局部。离开了相互关系，就谈不上全面的分析，也无法确定事物。 (摘自发表于《哲学研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心再精心地分析和解决矛盾》)
1188．讲原则而不空泛，讲具体而不琐碎。
（摘自1985年5月为《天津日报》撰写的特约评论员文章）
1207．重点对一般有制约和决定作用，反过来，一般对重点也有影响和制约作用，只是程度不同。所以，在集中力量解决主要工作的同时，必须照顾好其他矛盾，以推动主要矛盾的顺利解决。否则，欲速则不达，回头来还得照顾全一般。
(摘自发表于《哲学研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心再精心地分析和解决矛盾》)
1220．说什么事情不行、不对容易，而说怎么行、怎么对很难。
(摘自1992年8月10日听取内蒙古自治区党委负责同志汇报时的讲话)
1228．一要小心谨慎，不要因为我们工作方法的不当或简单而无事生非、惹是生非；二要敢于负责，有事必须敢于面对、敢于担当。这就叫没事不找事，有事不怕事。
(摘自1986年12月22日关于做好高等院校学生工作的谈话)
1233．困难有两重性。一方面，困难可以给工作带来不利因素，阻碍我们前进，有时压得人喘不过气来；另一方面，困难也可以激励斗志，磨炼意志，提高本领，增长才干。
(摘自1988年3月5日在天津市人民政府全体会仪上的讲话)
1235．困难中包含着胜利，艰苦中孕育着光荣。困难越大，成绩越大；艰苦越多，荣誉越高。 (摘自1988年3月5日在天津市人民政府全体会议上的讲话)
1237．无数事实证明，困难不可怕，克服了困难就是胜利；问题不可怕，解决了问题就是前进；失误也不可怕，总结了经验就变为成功的先导。可怕的是心不齐、气不顺、力不合。
(摘自1989年4月20日在天津市第十一届人民代表大会第二次会议上的《政府工作报告》)
三．作风
1240．作风好，能够深入实际、调查研究，密切联系群众，方针政策的制定就比较周全，贯彻执行就比较顺利；作风不好，高高在上，官僚主义，形式主义，虚华漂浮，不仅政策不能落实，还会产生其他许多问题。
(摘自2001年9月29日在政协第九届全国委员会常务委员会第十五次会议上的讲话)
1243．言行一致，则一言九鼎；言行相悖，则一文不值。只有严于律己，才能产生巨大的感召力量。 (摘自1990年5月18日在中国职工思想政治工作研究会第六次年会上的讲话)
1266．如果不是以高度的事业心，强烈的责任感，高质量地做好每一件具体工作，为人民服务喊得再多、再响，也只是一句空话。(摘自1985年5月18日在天津市职工技协总结表彰大会上的讲话)
1268．我们正处在百事待举的时期，事多事难。多，应该是拼命工作、讲究科学的理由，而不能作为大而化之的托辞；难，应该是兢兢业业、扎扎实实的根据，而不能作为逃避现实的借口。 (摘自1985年5月为《天津日报》撰写的特约评论员文章)
1274．要防止两种倾向：——种是葫芦掉在井里一一到下边漂着，等于没下去；一种是瘫子进茅房一一蹲下起不来，只看到局部，不能站在全局的高度研究问题。
（摘自1986年8月8日在听取关于服务队工作汇报时的讲话)
1275．要勇于自以为非，不要自以为是，一经发现自己的错误就及时果断地进行纠正。人的成长进步就是在不断地自以为非、不断地纠正错误过程中实现的。
(摘自2001年12月6日在全国地方政协工作经验座谈会结束时的讲话)
1280．难听的话使你难受，但常常可以治病；好听的话使你受用，但往往让你吃亏。
(摘自1984年5月在天津市政府整党工作会议上的讲话)
四．修养
1297．在现实生活中，强者、富者、大者处于优势地位，弱者、穷者、小者处于不利地位，讲尊重应特别提倡强的尊重弱的，富的尊重穷的，大的尊重小的。这是一种道德、一种品格、一种文明。 (摘自2002年5月20日会见斯洛文尼亚国民协商会主席赫罗瓦特时的谈话)
1298．不忘别人的好处，想着别人的难处，这是中国人的立身做人、处世交友的重要原则。
(摘自2003年2月10日会见坦桑尼亚总统姆卡帕时的谈话)
1306．要胸襟开阔，平心静气，听得进不同意见。要懂得真理不是哪个人的专利，别人讲话即使有错也要让人家把话讲完。要求大同存小异，孔子曰，大德不逾闲，小德出入可也。
(摘自2001年5月2日在出访亚非四国结束午餐会上的即兴讲话)
1330．不要忽视零碎时间，理发、洗澡、散步、坐车等头脑空闲的时候，都可以用于思索；要把零碎的事情捆起来办，切忌东一榔头、西一棒子地肢解时间；要想方设法挤留出大块的整块的时间，使自己静下来，翻点材料、读点书，系统地想点问题。
(摘自2001年12月6日在全国地方政协工作经验座谈会结束时的讲话)
五．办实事
1347．要办好实事也不简单，究竟选哪些实事，我在天津曾讲过 “五线交一”的办法：第一，要办那些使绝大多数群众受益的事；第二，要办群众急需的事；第三，要办长远起作用的事；第四，要办具有两个文明意义的事；第五，要办力所能及的事。这五条交在一起，这事一定能办成，而且结果也一定会好。当然，这五条一下都具备很难，但起码要具备两三条，你所办的事应是急需的或多数人受益的，力所能及的而不是脱离实际兑不了现的。
(摘自1990年2月9日听取福建省委、省政府工作汇报时的讲话)
1352．生活的事有大有小，大事固然要抓紧，小事也要尽心办。 “于细微处见精神”。群众的困难，在你则小，在他则大。(摘自1984年2月18日在天津市人民政府全体会议上的讲话)
1354．要帮最有困难的户办事，要给最有意见的人拜年。
(摘自1990年1月6日在河北省六大班子成员座谈会上的讲话)
六．和为贵
1373．“和”的思想、“和为贵”的思想不是不分是非，不是无原则的苟同，而是和而不同。只有不同的调味晶的结合，才能做出美味佳肴，只有不同的音调的交响，才能奏出动听的音乐。和为贵就是一切以和为依归，以和为出发点和落脚点，争论也好，谅解也好，一切都是为了和，为了人与人、人与自然的和睦相处、和谐共存、协调渐进。而这些和马克思主义观点是一致的。
(摘自1996年1月同全国政协八届四次大会文稿起草人员的谈话)
1393．关系是可以协调的，矛盾是可以调节的，我们不但要讲矛盾的普遍性，而且要讲矛盾的特殊性；不但要懂得斗争的绝对性，还要懂得斗争的多样性。筷子与肉斗，肉到了嘴里；手术刀与人斗，可以去除病灶；扁担与肩斗，可以把水挑到家里。这些都是斗嘛!为什么一说斗，非要你把我整垮、我把你整垮呢? (摘自1990年4月28日在《人民日报》国内记者工作会议上的讲话
1411．捐前嫌，解旧怨，弃小隙，全大局。(摘自1993年3月27日在中国人民政治协商会议第八届全国委员会第一次会议闭幕会上的讲话)
辨证法随谈
■第一编
■发展改革开放稳定环保生活
世界上不存在任何永恒的东西，只有一个永恒的原理，就是永恒的发展。我们反对僵化，反对保守，就是因为僵化、保守违背永恒发展的原理。
没有发展，中国存在的许许多多的问题都无法解决；没有发展，中国还会出现许许多多新的问题。
关键是生产力的发展。打个比方来说，你要想多吃西瓜，就得研究种西瓜，改良西瓜品种，提高西瓜产量，不能天天光是研究西瓜怎么切。
下了高棋得意，下了臭棋生气，下了废棋不在意，其实废棋有时比臭棋损失还大，它耽误了许多时间和机遇。回想一下，建国以来我们下了多少废棋！
中国决不威胁别人，也决不能再受别人威胁，“人为刀俎，我为鱼肉”的时代决不允许再出现。中国老百姓有句俗话，“听蝲蝲蛄叫，还能不种庄稼？”“中国威胁论”只会激发中国人民同心同德，专心致志，发展更快更好。
对待马克思主义，原封不动的坚持，空洞无物的坚持，谈不上是真正的坚持。这种坚持，只能是窒息社会生活，窒息改革开放，窒息社会主义事业，同时也窒息了马克思主义理论本身。
我们搞改革，任何时候都要讲两个理：一个理是讲市场经济、成本核算、优化组合、按劳分配等，另一个理是讲全心全意为人民服务是我们党的最高宗旨。这后一个理是我们作为执政党的带根本性的大道理。如果这么多群众的困难长期解决不了，如果对他们的疾苦不闻不问，我们就够不上叫共产党，就会失去人民群众的拥护，失去自身存在的历史理由。
现在是红眼病、白眼病都有。白眼病是什么都看不惯，红眼病是看着别人赚钱眼红。有时红眼病的病根儿又以白眼病形式表现出来。
考察我们体制的利弊如何，政策的得失如何，它是解放生产力的还是束缚生产力的，归根到底，都要到基层去看。在农村，要看人高兴不高兴，牛高兴不高兴；在工厂，要看工人干活作劲不作劲。
改革过程中总会伴有阵痛，但必须是在阵痛之后变成不痛，而不能越来越痛。
古人讲，天下之势，常系民心。民心顺了，就会一顺百顺，一顺百兴。
总得给群众提供一个安定的环境，不能让人出门走路也害怕，在家里睡觉也害怕，坐火车也害怕，坐飞机也害怕。不能给群众提供一个安定的环境，不是无理就是无能。
在环境这个问题上，必须对历史负责，为未来着想。如果只顾当前、不看长远，急功近利、竭泽而渔，就是“吃祖宗饭、造子孙孽”，就会成为历史的罪人。
我们研究中国水的问题，不仅要研究水灾问题，还要研究旱灾问题；不仅要研究水资源的总量问题，还要研究水资源的平衡问题。如何最大限度地把水留住，如何把水引到最需要的地方去，实行水的再分配，这是我国治水事业中的重大战略问题。
我们是社会主义国家，其他问题都可以讲95%、99%、99.9%，唯独吃饭问题必须讲100%。
我们要祖祖辈辈地过日子，不能搞得那么紧张，东一个口号、西一个名词。要规规矩矩的，有条不紊的，路是路、水是水，花是花、草是草，上班是上班、休息是休息。这才是生活，才是社会。
在我们的社会里，富的可以更富，但穷的不能更穷，尤其不能穷到不能生活的地步。
我国是一个农业大国，农民占人口的绝大多数，国民经济的发展离不开农民，农业、农村、农民问题始终是我们面临的重大课题；土地是物质生产的首要条件，人多地少是我们的基本国情，如果耕地锐减的势头得不到遏制，最终会危及我们的生存；粮食问题关乎国计民生，十几亿人口的大国一旦粮食出了问题，我们无处去买，白给也运不进来。热爱农民、珍惜土地、重视粮食，这是农村政策的基本出发点，也是需要长期面对的问题。
■第二编
■民主政党统战政协民族宗教
把团结和民主统一起来，以坚强的团结保证我们的民主进程健康有序，以充分的民主保证我们的团结充满活力。
贯彻民主集中制，笼而统之地讲是不行的。有的地方本来就没有什么民主，你还去解决集中不够，那更是一个人说了算了；有的地方本来就集中不起来，你还去解决民主不够，那就更是谁说了也不算了。
对贯彻全心全意为人民服务的宗旨，必须坚决、坚定、坚持，不能改变。这就叫千变万变，万变不离其宗。
任何人，时间有限，精力有限，实践有限，思想认识总难免都有局限性、片面性，因此，任何人都需要帮助，批评就是帮助。人人都要帮助人，人人需要人帮助，也可以说，人人都要批评人，人人需要人批评。
做统战工作，就是要宽容一点、谅解一点、豁达
一点、“糊涂”一点，就是要听得进、容得下、想得开。对于有些人提出的不同意见甚至比较刺耳、比较尖锐的意见，要听得进；对于有些人在信仰上、世界观上以及思维方式、生活方式上同我们的差别，要容得下；对于那些反对过我们并证明是反对错了的人给以适当安排，也要想得开。这是我们的气度，是我们的胸襟，也是我们的原则和品格。
统战干部与从事其他工作的干部一样，要求具备许多基本的条件，如思想觉悟、文化素质、办事能力，等等。但是统战干部还应当具备一些特殊的条件，其中很重要的一条就是要形象好、人缘好、富有人格的力量。
政治协商是人民政协的首要职能，它的要旨是就国家的重大问题进行充分商量，既听多数人的意见，也听少数人的意见；既听正确的意见，也听错误的意见；既听支持的意见，也听反对的意见。
政协不立法，但可以立论。
在中国，保持国家的统一，维护领土的完整，实现人民的团结，都离不开各民族的共同努力。讲任务，是56个民族共同的任务；讲成绩，是56个民族共同的成绩；讲困难，是56个民族共同的困难；讲前途，是56个民族共同的前途。56个兄弟民族情同手足，休戚与共，一荣俱荣，一损俱损。
公民有信教的自由，也有不信教的自由。你不信、我信，或者我不信、你信，这是个人的私事。不能说因为你信神我不信神，或我信神你不信神，就对立起来。我妈妈信佛教，她要烧香，要吃素。我是一个无神论者，我很敬爱我的母亲，我们之间并没有因为信仰不同而闹矛盾。
■第三编
■文明文化文艺宣传体育京剧
对待文化遗产，处理得好，会成为培育民族精神的珍贵养料；处理得不好，也会成为阻碍前进的沉重包袱。
越是民族的，越是世界的。对民族的东西，必须强调和保持它的个性，因为这是它存在的理由。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。
我们提倡国画，并不排斥油画，油画在世界上有很大影响，在中国也应当发展繁荣。我们说尊重国画规律，并不反对油画和国画结合而产生的新品种，我们希望能有这种不东不西、亦东亦西、不是东西的好东西。
艺术生产必须强调丰富多彩，不拘一格。在政治上有益无害的可以，在政治上所谓无益无害而艺术上好的也可以；有教育意义的可以，所谓教育意义不大但可以给人以美的享受的也可以。 鉴别文艺作品好坏不能以个人的好恶为标准。有害的东西必须清除，有益的东西必须保护，益大害小的要修改，即使无益但也无害的东西也未必去反对。
只能站在正确的立场上反对错误的东西，而不能以“左”反右，或以右反“左”。
思想政治工作有个基本的应该遵循的东西，就是要坚持群众自我教育为主，正面教育为主。就一般来讲，任何人都有长处和短处，有优点和缺点。思想政治工作者、领导干部的责任，就在于必须首先看到一个人的长处和优点，在充分发挥他的长处和优点的过程中，去弥补他的短处，克服他的缺点，而不是首先抓人短处，抠人缺点，把人制住。
许多比赛之所以不能取胜，不是输给对手，而是输给自己，因为自己身上的包袱太重。骄傲是包袱，急躁是包袱，气馁是包袱，想得太多、患得患失、不动脑筋、马虎大意也是包袱。
发展京剧必须符合京剧的特点，必须遵循京剧艺术的规律。京剧就是京剧，京剧的发展是对京剧的完善和提高，而不是把它变成别的剧种。
京剧就是姓“京”，不管运用什么现代科技手段，都必须以不破坏它的艺术特色为准绳。如果周仓拿着盒子炮、关公拿着报话机，岂不叫人笑掉大牙。
■第四编
■城建规划设计施工管理旧城改造
房子盖完了，看的人总是老百姓多、不懂的人多。不懂的人看了说好，懂的人看了知道好在哪里，这样才叫真好。不懂的人看了说不好，懂的人看了说很好，摇头晃脑、很神秘，那就不叫真好。
任何事物的发展，都是阶段性和连续性的统一。只讲连续性，不讲阶段性，就是否认事物发展的相对稳定性。从工作上讲，也就否认了一定时间内的具体目标，这样做必然是没有波澜，没有起伏，没有必要的集中突击，也没有应有的间歇和休整，平平淡淡，“老和尚帽子平塌塌”。而只讲阶段性，不讲连续性，就是割裂事物的联系和发展。从工作上讲，也就丧失了科学的预见性，只顾眼前任务，看不到长远目标，这样做必然是“干一阵歇一阵，打打停停不接气”，是“发疟子式的工作方法”，“抽风式的指挥”，“蹦一蹦歇三歇的战术”。
城市本身是一个复杂的有机体，具有多功能、多层次、高度综合的性质。许多事情既表现为各种矛盾的互相对立、互相制约，又表现为互相联系和多样性的统一。因此，对城市工作必须有综合观点，切忌孤立、静止的观点。
要加快新城区建设，使新城区一块一块地形成气候，有了新城区，老城区就可以“泻肚子”———把人口搬迁出来。泻肚子是中医的一种方法，肚子里东西太多了，就想办法让它泻出来，泻完之后再慢慢调理。
■第五编
■求是实践创新务实经验群众
人们的成功或胜利，原因是多方面的，但从哲学上讲就是一条，即主观思想自觉不自觉地符合于客观规律。人们犯错误的原因也是多方面的，但从思想路线上看，根本原因也是一条，就是主观思想不符合客观实际，违背了实事求是的原则。
讲真话报实情，既是做人干事的基本原则，也是党性修养的起码要求。我们常讲集中起来、坚持下去，如果集中起来的情况是假的，那么坚持下去的东西就是错的。
经济发展不能脱离实际、盲目求快。快要讲条件，安贫乐道、该快不快不是实事求是，好高骛远、竞相攀比也不是实事求是；快要讲方式，重视效益和质量，不能热衷于铺摊子，追数量，重复建设；快要讲实效，搞建设、求发展，最终要体现到人民生活水平的提高上，绝不能干那些看似繁荣，实际上群众得不到实惠、甚至是劳民伤财的事。无视自然规律，片面夸大人的力量，是唯意志论；听任自然摆布，否定人的能动作用，是宿命论。人不能违背规律、改造规律，但人可以认识规律、运用规律。
调查研究的方法，看起来很笨，实际上是最实际、最快、最好的方法。
坚持解放思想必须坚持实事求是，解放思想的目的是为了实事求是，只有致力于追求实事求是才能真正做到解放思想。离开实事求是谈解放思想，很可能成为胡思乱想；离开解放思想谈实事求是，只能是假话空谈。
在重大问题上心里没有“底”，工作起来就会老有顾虑。有句老话：“傻子过年看街坊。”心里没“底”就只能当傻子。
讲好的，讲坏的，讲成绩，讲问题，讲进步，讲差距，面面都讲到，但不讲比例，不讲主次，不讲缓急，这不是完全的辩证法。
讲超编，整个国家都超编!中国很多人没活干，也有很多活没人干。只要方法得当，人多可以变成优势，“包袱”也可以变为财富。
我们绝不能因人废言。垮了那么多人，他们说了那么多话，如果他们说过的话都不能说了，我们该怎么说话呢？
坚持实事求是并不容易。这里有认识问题、作风问题、水平问题，还有一个勇气问题。而所谓勇气问题，就是敢不敢面对现实、反映现实，做到一切从实际出发，根据事情的本来面目说话、办事。
“本本”是要认真研究的，因为不弄通弄懂“本本”就难以指导实践，但本本主义是错误的，因为本本主义食古不化、照抄照搬，有些已经完全脱离实际。
一个国家、一个民族要想跟上时代，有所作为，就必须不断解放思想，勇于、善于创新。一个国家、一个民族如果思想僵化，迷信盛行，一切从本本出发，凡是“老祖宗”说过的都不能变，凡是“老祖宗”没说的都不能做，那么就一定没有生气，就一定停滞不前，就一定没落乃至衰亡。
创新是一个相对的概念。创新既有质的飞跃，也有量的变化；既有大的突破，也有小的改进；既有内容的更新，也有形式的改变。
江山是打出来的，成就是干出来的。
在理论上、文章上、条条上、言词上、概括什么说法上下工夫，这是我们的优点。但是在一个字、一个词、一个说法上，来回地捣鼓，来回争论，浪费时间，结果丧失了机遇，这也是我们的教训。
有些事情，现在我们没份儿就听着点。当然大原则不让步，小事情装糊涂，不争论，少折腾，争取时间，赶快干活。
充分利用时间，合理运用空间，空间上占满，时间上不断。
有一些官僚主义的领导者，不深入实际，不接触群众，情况不明决心大，方法不对“点子”多，胡拍板，乱指挥，使下边作难，使工作受损失。
有一些人官不小，但干的事不多。有的人手抓两把泥，脚踩西瓜皮，能抹则抹，能溜则溜。
我们有许多同志，年龄差不多，经历差不多，天赋差不多，实干精神也差不多，进步快慢却差得很多。原因可以找很多，其中一条就是善不善于总结经验。有的同志每干完一件事，都要琢磨琢磨，找出对的在哪儿，错的在哪儿，这叫作吃一堑、长一智，打一仗、进一步。而有的同志叫干就干，干完就算，稀里糊涂，马马虎虎，知其然，不知其所以然，因而进步就慢。
总结经验主要不应是文字上搬来搬去，而应是脑子里想来想去。
先分析、后综合，在分析过程中综合，这是认识事物也是总结经验的基本方法。分析就是分析
矛盾，把统一整体分解为各个部分、方面和要素来考察。综合是综合分析的结果，就是在分别考察的基础上把各个部分、方面和要素联结为一个整体来认识。分析不是简简单单地分，而是依据事物的性质和特点来分；综合也不是随随便便地合，而是按照事物的内在逻辑来合。分要分得开，合要合得整。在人们的实际思维活动中，往往是分析中有综合，综合中有分析，分析的过程同时就是综合的过程。讲政治人民至上，求真理实践第一。
我们的目标在哪里？动力在哪里？智慧的源泉，是非的标准，克服困难、坚持原则的勇气在哪里？统统在这里，在为人民靠人民之中。
要经常想想群众在我们心目中占什么位置，我们在群众心目中是什么形象。要多花一点时间研究群众在想什么，希望什么，反对什么，我们应该为群众做点什么。
要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。
■第六编
■领导方法作风修养办实事和为贵
官大了不等于本事大，地位高了不等于水平也高。
有人讲人多是优势，这话不全面、不准确。对领导者来讲，那里的人多，还不能就看成优势，只有得到那里大多数人的拥护，才能算是优势。
火箭式上来不一定好，磕磕碰碰上来不一定不好。坐飞机不感到山高，登山运动员才感到山高。
必须在研究管用的方法上下工夫。我们许多事情之所以没有办好，不少问题之所以长期得不到解决，不是因为思路不对，也不是因为原则不好，就是因为缺乏管用的方法。
现在很多事情没办好，成效不显著，不是方向不明，政策不对，主要是干得不行，没有落到实处。有一传手，没有二传手，尤其是缺乏扣球手，总不得分。
该干的事要使劲干，不该干的事不要抢着干，既要到位，也不要越位。
头疼要吃头疼片，脚气要抹脚气灵，老抹脚气灵是治不了头疼病的。
不应该把别人的缺点拿来和自己的优点比。乌鸦和凤凰比屁股，都是那么脏，为什么不比翅膀，看谁好看？
什么事情都不要过。形式过了叫形式主义，本本过了叫本本主义，地方过了叫地方主义，个人过了叫个人主义。当然形式还得有，本本还得讲，地方还要想，个人也不可能完全不顾。
世界上的事情是复杂的，有些事情要多做多说，有些事情要多做少说乃至不说，有些事情必须做、经常做但未必经常说，尤其不能不分场合地说。比如，人人都要吃饭，都要拉屎，而人们常常只说吃饭，却很少说拉屎。
自吹不好。越吹越灰，越吹越飞。八分成绩吹成十分，人们最多给你打六分；八分成绩只说六分，人们反而给你打八分乃至十分。如果你不服，继续加大吹的力度，那么群众会只看你的缺点问题。
有些做法看起来花花哨哨、热热闹闹，其实没有多大实际意义，扫帚顶门———杈多劲小。
要防止两种倾向：一种是葫芦掉在井里———到下边漂着，等于没下去；一种是瘫子进茅房———蹲下起不来，只看到局部，不能站在全局的高度研究问题。
不要在纠正前任的毛病上动脑筋，而要在使自己少犯错误上下工夫。也就是说，对别人宽一点，对自己严一点。
有些人把学历文凭看得过于神圣、过于绝对，似乎只要有了文凭就有了一切。其实，学历、文凭并不等于知识，文凭、知识也不等于才能，知识、才能更不等于贡献。
毛主席说过，教条主义不如屎，人屎可以喂狗，狗屎可以肥田，教条主义既不能喂狗，也不能肥田。只有联系实际，学习才有意义，才能长期坚持下去。当前，弘扬“和为贵”的思想，就是要提倡宽宏大度、体谅包容、和谐共存、协调并进，就是要提倡平等待人、诚恳待人、宽厚待人、以理服人，使我们的同志特别是领导干部，为人处世注意保持博大胸襟，宽容一点，谅解一点，豁达一点，糊涂一点。不要斤斤计较、是是非非、小里小气，而是能够听得进、容得下、想得开。
许多人并不是鬼，是我们自己疑神疑鬼，结果把人变成了鬼。
是两个骡子拉车快还是两个毛驴拉车快？一般地说，两个骡子力量大，拉车快，但如果不合着拉，一个往前，一个往后，车都拉散了，肯定比不上两个往前拉的毛驴快。
中国人倒霉的时候容易团结，打胜仗以后常常不团结，我们一定要牢记历史的教训。
本文节选自《辩证法随谈》，中国人民大学出版社4月出版 李瑞环
5． 要承认落后，承认落后才能改变落后；要学习先进，学习先进才能赶超先进；要加快发展，加快发展才能赢得人心。(摘自2001年3月12日在中国人民政治协商会议第九届全国委员第四次会议闭幕会上的讲话）
30．坚持协调渐进，注意整体效应。古人说：倾国宜统体，谁来独赏眉。五官单个虽好，但相互不协调，也是丑八怪。 (摘自1990年5月25日听取珠海市领导班子汇报时的讲话)
45．因为着急，往往不顾客观条件，脱离国情，脱离实际，急功近利，盲目冒进；因为着急，难免急中有乱，急中有错，欲速不达，事与愿违。(摘自1990年5月25日听取珠海市领导班子汇报时的讲话)
49．按规矩办，循序渐进，看起来慢，实际上快。 (摘自《谈城市协调发展》一文)
50．迈小步不停步，少走弯路回头路。
（摘自1987年12月26日在中共天津市委全体会议上的讲话）
54．要坚持量变，不能停顿；同时把握突变，在时机成熟时不要犹豫，敢于突破。 (摘自1988年3月《谈城市协调发展》一文)
二．改革
95．应该说，不是我们选择的路出了问题，而是我们的脚以及穿的鞋还不适应所走的路。我们要千方百计研究如何克服我们自身不适应的东西，而不能因为自身不适应，就想把向前发展的市场经济体制往回拉，重新回到老路上去。
(摘自1993年7月2日—5日在承德市考察工作时的谈话)
97．有些人形成了一个习惯，对任何事情都要先定性，先问是社会主义还是资本主义。我讲过，先生孩子后起名。孩子生下来，先起个小名，这小名不讲究，叫阿猫、阿狗、铁蛋都可以，关键的问题是孩子要养得好，要结实，要聪明，要有本事。
(摘自1998年4月17日同温州市领导和企业界人士座谈时的讲话)
106．知道变、想着变和敢于变，这只是问题的一个方面。还有另一个方面，就是不能胡变、乱变，要顺乎潮流、合于发展方向地变，符合客观发展规律地变。有同志说，现在老百姓就怕变。其实，老百姓怕的是胡变乱变。按照客观发展规律，推动生产发展、人民富裕的变，人们是翘首盼望、拍手欢迎的。所谓“人心思变”，说的就是这样的变。
(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)
121．在变革中，部分地牺牲局部和眼前利益，换取全局和长远的利益，这是常有的事。这就要求我们的同志站得高一些，看得远一些，不要斤斤计较。唐代著名的政治家、理财家陆贽有句名言：“吝少失多，廉贾不处，溺近迷远，中人所非。”就是讲人们要看大局，看发展前景，不要鼠目寸光。
(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)
125．要注意局部利益，只有局部活了，整体才能充满生机；局部也必须服从并服务于整体，只有整体保住了，局部才能生存和发展。孟子有句话，叫做“上下交征利而国危矣”。如果只想从国家挖一块，结果必然是损害了国家利益，保不住全局，到头来你那局部的利益也难以维持。
(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)
126．中国的小勺多，你别看小，锅再大也经不起捞。
(摘自1986年11月5日答中央电视台记者问)
140．我们的改革要坚持多数人受益、少数人过得去的原则。
(摘自1999年3月11日在地方政协主席座谈会上的讲话)
144．中国的改革是中国人民创造历史的过程，人人都是改革者，人人都在被“改革”。
（摘自1995年5月17日在《经济日报》上发表的《对改革中的重大问题要统一认识》一文》
158．不能因为改革开放是好的，就不正视不足之处。也不能因为纠正改革开放中的某些不足，就看不到改革开放的主流和好的方面。泼污水不能把孩子也泼掉。这其实就是马克思主义常讲的“扬弃”。
(摘自1989年10月30日会见美国前总统尼克松时的谈话)
159．夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物；冬天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼，因此，谁也不会希望总是过冬天。
(摘自1995年6月22日会见巴西总统卡多佐时的谈话)
三．开放
179．开放是为了增加自己的力量，就像吃一点补药，为的是使自身机能得到提高。自身机能不提高，完全靠吃补药，健康得了吗?
(摘自1990年4月20日听取延安地委工作汇报时的讲话)
181．要取诸家之长，走自己的路。取诸家之长，最终是为了走好自己的路。
(摘自1995年6月26日会见智利总统弗雷时的谈话)
212．平等待人、诚恳待人、宽厚待人、依理待人四准则体现了中国人民的优秀品德，弘扬了中华民族的传统文化，对外有用，对内也适用。
(摘自1999年12月15日在出访亚洲三国总结会上的讲话)
四．稳定
226．古人讲，天下之势，常系民心。民心顺了，就会一顺百顺，一顺百兴。
（摘自1987年2月在研究起草天津市政府全体会议讲话时的几次谈话）
五．环保
241．地球是慷慨的，她养育了一代又一代人类；地球是无情的，她也报复了恣意施虐、过度索取的人类。地球是我们唯一的栖身之所，糟蹋地球就是糟蹋我们自己。
(摘自2002年5月27日会见英国副首相普雷斯科特时的谈话)
242．自然界所有东西都有它存在的理由，所有东西都是相互依赖、相互依存的。“天人合一”思想中就有主张自然与人类亲契合一，主张万事万物和谐共存的内容。
(摘自2002年3月7日看望政协文艺界委员时的讲话)
247．在环境这个问题上，必须对历史负责，为未来着想。如果只顾当前、不看长远，急功近利、竭泽而渔，就是“吃祖宗饭、造于孙孽”，就会成为历史的罪人。
(摘自2001年11月15日会见巴布亚新几内亚总督阿托帕尔时的谈话)
六．生活
277．中国古话讲，天下可忧在民穷，天下可畏在民怨。如果老百姓长期处于贫困状态，生活得不到改善，甚至民不聊生，就一定会怨声载道。一个国家最可怕的是老百姓失去信心，执政者失去民心。
(摘自2000年5月20日会见秘鲁总统藤森时的谈话)
278．“为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。执政的要领是把最困难的人安排好。基层群众的生活困难问题，是一个直接影响社会稳定的大问题。稳住群众、稳住人心、稳住全局的关键是稳住最困难的那部分人。
(摘自2001年3月7日在九届全国人大四次会议天津代表团会议上的发言)
292．在我们的社会里，富的可以更富，但穷的不能更穷，尤其不能穷到不能生活的地步。
(摘自1996年5月10日听取辽宁省委、省政府工作汇报时的谈话要点)
293．中国古话讲，天下顺治在民富，天下和静在民乐。民富就是老百姓丰衣足食，民乐就是老百姓高兴顺气。有了民富、民乐，社会就和谐稳定，事业就兴旺发达。
(摘自2000年5月20日会见秘鲁总统藤森时的谈话)
一．民主
313．听群众意见要真心真意。要找确有意见并敢于提意见的人而不是一味说奉承话的人；给别人以说话的机会而不要让人把话憋在肚子里；有闻过则喜的胸怀，对待提意见的人不是反感而是感激，把能听到不同意见当作莫大的好事。
(摘自2000年2月24日听取浙江省委、省政府工作汇报时的讲话)
328．过去我们配班子，主要靠组织上了解，这当然很重要，今后也还需要；但实践证明这种单靠组织上或少数人的方法有局限性，有时不容易看准。孟夫子曾经讲过：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”把大范围民主推荐或评议干部的方法坚持下去，普及开来，形成制度，使干部的发现、任用、考核、奖惩放在群众参与的基础上，不但可以避免用人上的不正之风，还会增强干部的民主意识。(摘自1988年3月5日为《天津日报》“您心目中的领导者形象”专题讨论做的总结)
二．政党
337．共产党是执政党，加强同群众联系的一个重要内容就是要制定出符合大多数群众利益、符合实际、行之有效的各项政策。对于决策者来说，决策错误是最大的脱离群众。
（摘自1990年2月27日同津冀鲁三省市党委负责同志座谈时的讲话）
339．一个国家、一个民族、一个政党最大的忧患是没有忧患意识；一个国家、一个民族、一个政党最大的问题是对问题缺乏警觉。“生于忧患，死于安乐”，这是一句老话，也是一个真理，我们应该牢记。
(摘自2001年2月12日在中央工作会议上的讲话)
351．古人主张“每有大事，必相咨访”、“用人之言，若自己出”；并认为“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。我们共产党人以人民群众的利益为最高利益，以马克思主义作为自己的世界观，应当有更高的思想境界和博大胸怀。
(摘自2000年3月7日在全国政协九届三次会议中共组联组讨论会上的讲话)
352．古人讲“忠直之忤于主，独立之负于俗。”我们这个国家小资产阶级的影响很深，“笑人之无，气人之有”的嫉贤妒能现象广泛地存在。以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党人，理应以国家和人民的利益为重，做到举贤与能，理应反对和抵制干 部政策上的宗派主义，使不琢磨事、光捉摸人的人不能得逞。
(摘自1988年3月5日为《天津日报》“您心目中的领导者形象”专题讨论做的总结)
356．任何人，时间有限，精力有限，实践有限，思想认识总难免都有局限性、片面性，因此，任何人都需要帮助，批评就是帮助。人人都要帮助人，人人需要人帮助，也可以说，人人都要批评人，人人需要人批评。
(摘自1981年11月2日在天津市基建系统政治工作会议上的讲话)
359．批评与自我批评是我们党的优良传统，是纠正错误、改进工作、完善自我的重要方法。古人讲： “明莫大于自见，聪莫大于自闻”，最聪明的人就是那些能够看见自己的缺点和错误的人。 (摘自1999年4月16日听取河北省委、省政府工作汇报时的讲话)
四．政协
420．结合新情况，落实老精神。
（摘自1994年12月9日在全国地方政协工作经验座谈会上的讲话）
446．我国各宗教倡导的伦理道德都有弃恶扬善的内容。佛教的“庄严国土，利乐有情”，道教的“慈爱和同，济世度人”，基督 教的“荣神益人”，伊斯兰教的“两世吉庆”，都倡导服务社会，造福人群。宗教界可以在社会主义精神文明建设中发挥教义中的积极因素，做出应有的贡献。 (摘自1997年1月30日同宗教团体负责人迎春座谈时的谈话)
一．文明
470．我们讲变，不仅是要追求物质上的丰富，由穷变富，而且要讲究精神上的提高，要变得文明、变得可爱，使人们有一种“谁不说俺家乡好’’的自豪。这是一种更为深刻的变。
(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)
477．我们要特别提倡扶贫济困、乐善好施的高尚精神，先富的人应该有报效国家、服务社会、奉献人民的胸怀，用自己的才华和力量去帮助未富的人、贫困的人。
(摘自1997年11月7日在接见光彩事业表彰大会代表时的讲话)
478．孟子讲：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”你若帮助别人，当你有困难的时候，别人也会帮助你；当你发财的时候，周围的人会替你高兴。如果你只顾自己，不顾别人，甚至损人利己，为富不仁，你越发财别人越穷，别人就不会支持你，你的发展也不会顺利，你的心情也不会舒畅。
(摘自1998年10月7日在会见非公有制经济人士时的讲话)
480．过去交朋友的一个简单标准，就是看他对父母的态度，如果这个人对老人、对父母不好，你就不要去结交他。这个标准听起来似乎简单了一些，仔细想来有道理。因为你跟他再好，也没有办法达到他母亲对他关心的程度。假如他连自己的老母亲都不去照顾，那么他对你能有什么诚心诚意可言呢?
（摘自1987年3月11日在天津市尊老敬老报告会上的讲话）
二．文化
502．对古文化遗产抱残守缺、照般照抄，是不可取的；而妄自菲薄，数典忘祖，采取历史虚无主义态度，更是极其有害的。
（摘自1989年6月为《中国历代文献精粹大典》撰写的序言）
506．人类知识的来源有两大特点，一是连续性，在时间上、纵向上讲，知识要由上往下一辈一辈地传；二是社会性，在空间上、横向上讲，知识的来源常常不是一个人的。要善取诸家之长，刻意综合创新。 (摘自1987年3月2日在天津青年京剧团拜师会上的讲话)
507．中华民族历经沧桑，经受了种种磨难，总是能够衰而再兴，分而必合，压不垮，打不散，隔不断，其中一个重要原因，就在于中国有特殊而悠久的文化纽带。
(摘自1998年9月27日会见台湾玄奘顶骨舍利迎请团主要成员时的谈话)
509．越是民族的，越是世界的。对民族的东西，必须强调和保持它的个性，因为这是它存在的理由。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。
(摘自1994年11月22日在文化部“梅周百年诞辰纪念活动”汇报会上的讲话)
513．学习、吸收外来文化必须注意保持自己的特色，无论如何不能因为融人世界而把自己的好东西给弄坏了弄丢了。也就是说，改革、改进、改善都可以，但是不能改行、变种。
(摘自2002年3月7日看望政协文艺界委员时的讲话)
三．文艺
553．中国有句老话，叫“志逾鸿鹄，行若赤金”。志，有远大、高尚的追求；行，有坚定、闪光的实际行动。我们每个文艺工作者都应当有这样的修养和素质。
(摘自1986年6月28日在天津市文艺创作座谈会±的讲话)
四．宣传
575．无论是表扬还是批评，最后都要给人以信心，给人以力量，给人以勇气，给人以希望。对消极的东西如果处理得当，也可以起到积极的作用，这就是我们追求的目的。
(摘自1989年11月25日在新闻工作研讨班上的讲话)
586．尊重人，就是要平等待人，尊重人的人格和权利。理解人，就是要理解每个人的具体处境和个性，承认人们不同的性格、爱好和兴趣。关心人，就是要对人满腔热情、诚恳宽厚，为人排忧解难。(摘自1990年5月18日在中国职工思想政治工作研究会第六次年会上的讲话)
五．体育
617．当运动员，个子高的人去打篮球、排球；个子矮的人去搞体操、跳水。唱京戏，个子大唱武生，扮姿帅；个子小，就去演武丑，半径小，折跟头方便。这是个比喻，所有的工作都要研究自己的特点，发挥自己的优势。 (摘自2000年12月26日在接见全国各省区市政协港澳台侨工作经验交流座谈会全体人员时的讲话)
621．许多比赛之所以不能取胜，不是输给对手，而是输给自己，因为自己身上的包袱太重。骄傲是包袱，急躁是包袱，气馁是包袱，想得太多、患得患失、不动脑筋、马虎大意也是包袱。 (摘自1994年9月27日为第十二届亚运会中国体育代表团送行时的讲话)
624．中国人常把本事叫做功夫，把有本事叫做有功夫。功夫是掌握本事的过程，本事则是下功夫的结果。人们之所以把功夫叫做本事，就是因为本事和功夫成正比，不下苦功夫就不会有真本事。(摘自2001年5月10日在接见第四十六届世乒赛中国乒乓球代表团时的讲话)
一．求是
862．常想缺点不足处，少犯错误多进步。（为一位青年同志的题词）
877．我常讲历史的人要办历史的事，这包含两个意思，既不要超越历史，去干那些办不到的事情；也不要推卸历史的责任，该干的事情也不去办。
(摘自1986年12月30日在京剧“梅花奖”评委座谈会上的谈话)
三．创新
937．坚持不是简单照搬，而是要有所区别，有所侧重，在坚持中前进；继承不是墨守成规，而是要结合新情况，创造新经验，在继承中发展。
(摘自1998年3月16日在政协第九届全国委员会常务委员会第一次会议上的讲话)
四．务实
947．空谈误国，实干兴邦。（摘自1985年5月为《天津日报》撰写的特约评论员文章）
973．少讲空话，多干实事，关键在干实事。实事干得多，空话就会少。
（摘自1985年7月25 日在天津市区县具领导干部会议总结大会上的讲话）
五．经验
989．我们有许多成功的工作，凡成功的就一定有许多正确的东西，只有通过认真总结，不占糊涂便宜，才能从中找出规律性的东西，即事物的本质，打一仗、进一步，用以指导实践，使之成为宝贵的财富；我们也有许多失败和挫折，有些甚至付出了巨大的代价，只有通过认真总结，不吃糊涂亏，才能找出它的内在原因，吃一堑、长一智，避免重犯过去的错误，使之成为成功的先导。
(摘自1984年4月2日在天津市第十届人民代表大会第二次会议上的《政府工作报告》)
1011．总结经验主要不应是文字上搬来搬去，而应是脑子里想来想去。
（摘自2001年12月6日在全国地方政协工作经验座谈会结束时的讲话）
六．群众
1021．群众最可敬，他们有无穷无尽的力量，社会的财富靠他们来创造；群众最可爱，只要你真心实意地为他们服务，他们就真心实意地支持你；群众最可怜，他们确有许多实际困难，而对我们的要求并不高；群众最可畏，不管什么人，惹怒了他们就可以使你垮台。
(摘自1987年2月在研究起草天津市政府全体会议讲话时的讲话)
1026．离开了群众，我们寸步难行；依靠了群众，我们无往不胜。
（摘自1987年2月9日在天津市增产节约、增支节收动员大会上的报告）
1040．要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。
(摘自1989年第9期天津《支部生活》杂志)
1053．敢于让群众讲真话、讲批评的话，这不是坏事，而是自信与力量的表现。
(摘自1989年2月《把群众情绪作为第一信号》一文)
一．领导
1069．对领导来讲，什么是政治，政治就是把拥护我们的人搞得多多的。什么叫本事，本事就是把群众的积极性充分调动起来并合理地发挥出去。群众积极性调动不起来，什么也搞不成，调动起来，发挥得不好，比如我们过去搞“大跃进”、“文化大革命”，就严重挫伤了群众的积极性。什么是威信，就是让群众满意、高兴和拥护。
(摘自2000年2月24日听取浙江省委、省政府工作汇报时的讲话)
1131．住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。
(摘自1988年11月16日在大港油田大龄青年集体婚礼上的祝辞)
1134．我们是历史中的人，我们也是历史中的一段，我们现在评价历史，将来历史也会评价我们。 (摘自1997年3月3日在全国政协八届五次会议文艺、教育、特邀联组会上的讲话)
二．方法
1140．一种好的方法、一个对路的实招，可以下活一盘棋，可以开辟一条道，可以影响一大片。 (摘自1999年6月25日在政协第九届全国委员会常务委员会第六次会议上的讲话)
1146．比较是认识自己、了解别人的重要方法。有比较才能知长短、见优劣、辨方向。比较，不仅要纵比，而且要横比；不仅要经常比、反复比，而且要多方面比、多角度比。 (摘自2001年3月12日在中国人民政治协商会议第九届全国委员会第四次会议闭幕会上的讲话)
1149．多搞几个方案，多想几种可能，多做几手准备，多有几分把握。
(摘自1982年5月在引滦工程施工现场的讲话)
1150．考虑问题，不但要里里外外、方方面面，而且要颠来倒去、反反复复。这看起来是麻烦，但实际上可以减少麻烦。 (摘自1989年2月在天津市委扩大会议起草组的讲话)
1155．凡属大事，都要慎重。第一要分析，方方面面的分析，把材料掰开了，揉碎了，分分类，排排队；第二要比较，逐类逐项比较，不同角度比较，多种方法比较；第三要综合，在分析比较基础上综合，从总体和发展上权衡，得出结论，产生方案；第四要
反复，任何方案只要时间允许都要反复几次，反复听取意见，反复修改完善。但这一切的前提是把情况搞全弄准。 (摘自1985年10月同天津市政府研究人员的谈话)
1173．一块木头是什么?就是一块木头，这个回答并没有错，但它还是什么?这就要看具体情况。拿它来做家具就是原料，拿它来烧火就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块 木头。这就是质的多样性。 (摘自1997年6月29日在政协第八届全国委员会常务委员会第二十一次会议闭幕会上的讲话)
1184．具体的分析并不是孤立地看问题，是为了找出这个问题与周围事物的关系。把事物各个方面掰开揉碎地来分析，也不是单纯看这个事物的片面和局部。离开了相互关系，就谈不上全面的分析，也无法确定事物。 (摘自发表于《哲学研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心再精心地分析和解决矛盾》)
1188．讲原则而不空泛，讲具体而不琐碎。
（摘自1985年5月为《天津日报》撰写的特约评论员文章）
1207．重点对一般有制约和决定作用，反过来，一般对重点也有影响和制约作用，只是程度不同。所以，在集中力量解决主要工作的同时，必须照顾好其他矛盾，以推动主要矛盾的顺利解决。否则，欲速则不达，回头来还得照顾全一般。
(摘自发表于《哲学研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心再精心地分析和解决矛盾》)
1220．说什么事情不行、不对容易，而说怎么行、怎么对很难。
(摘自1992年8月10日听取内蒙古自治区党委负责同志汇报时的讲话)
1228．一要小心谨慎，不要因为我们工作方法的不当或简单而无事生非、惹是生非；二要敢于负责，有事必须敢于面对、敢于担当。这就叫没事不找事，有事不怕事。
(摘自1986年12月22日关于做好高等院校学生工作的谈话)
1233．困难有两重性。一方面，困难可以给工作带来不利因素，阻碍我们前进，有时压得人喘不过气来；另一方面，困难也可以激励斗志，磨炼意志，提高本领，增长才干。
(摘自1988年3月5日在天津市人民政府全体会仪上的讲话)
1235．困难中包含着胜利，艰苦中孕育着光荣。困难越大，成绩越大；艰苦越多，荣誉越高。 (摘自1988年3月5日在天津市人民政府全体会议上的讲话)
1237．无数事实证明，困难不可怕，克服了困难就是胜利；问题不可怕，解决了问题就是前进；失误也不可怕，总结了经验就变为成功的先导。可怕的是心不齐、气不顺、力不合。
(摘自1989年4月20日在天津市第十一届人民代表大会第二次会议上的《政府工作报告》)
三．作风
1240．作风好，能够深入实际、调查研究，密切联系群众，方针政策的制定就比较周全，贯彻执行就比较顺利；作风不好，高高在上，官僚主义，形式主义，虚华漂浮，不仅政策不能落实，还会产生其他许多问题。
(摘自2001年9月29日在政协第九届全国委员会常务委员会第十五次会议上的讲话)
1243．言行一致，则一言九鼎；言行相悖，则一文不值。只有严于律己，才能产生巨大的感召力量。 (摘自1990年5月18日在中国职工思想政治工作研究会第六次年会上的讲话)
1266．如果不是以高度的事业心，强烈的责任感，高质量地做好每一件具体工作，为人民服务喊得再多、再响，也只是一句空话。(摘自1985年5月18日在天津市职工技协总结表彰大会上的讲话)
1268．我们正处在百事待举的时期，事多事难。多，应该是拼命工作、讲究科学的理由，而不能作为大而化之的托辞；难，应该是兢兢业业、扎扎实实的根据，而不能作为逃避现实的借口。 (摘自1985年5月为《天津日报》撰写的特约评论员文章)
1274．要防止两种倾向：——种是葫芦掉在井里一一到下边漂着，等于没下去；一种是瘫子进茅房一一蹲下起不来，只看到局部，不能站在全局的高度研究问题。
（摘自1986年8月8日在听取关于服务队工作汇报时的讲话)
1275．要勇于自以为非，不要自以为是，一经发现自己的错误就及时果断地进行纠正。人的成长进步就是在不断地自以为非、不断地纠正错误过程中实现的。
(摘自2001年12月6日在全国地方政协工作经验座谈会结束时的讲话)
1280．难听的话使你难受，但常常可以治病；好听的话使你受用，但往往让你吃亏。
(摘自1984年5月在天津市政府整党工作会议上的讲话)
四．修养
1297．在现实生活中，强者、富者、大者处于优势地位，弱者、穷者、小者处于不利地位，讲尊重应特别提倡强的尊重弱的，富的尊重穷的，大的尊重小的。这是一种道德、一种品格、一种文明。 (摘自2002年5月20日会见斯洛文尼亚国民协商会主席赫罗瓦特时的谈话)
1298．不忘别人的好处，想着别人的难处，这是中国人的立身做人、处世交友的重要原则。
(摘自2003年2月10日会见坦桑尼亚总统姆卡帕时的谈话)
1306．要胸襟开阔，平心静气，听得进不同意见。要懂得真理不是哪个人的专利，别人讲话即使有错也要让人家把话讲完。要求大同存小异，孔子曰，大德不逾闲，小德出入可也。
(摘自2001年5月2日在出访亚非四国结束午餐会上的即兴讲话)
1330．不要忽视零碎时间，理发、洗澡、散步、坐车等头脑空闲的时候，都可以用于思索；要把零碎的事情捆起来办，切忌东一榔头、西一棒子地肢解时间；要想方设法挤留出大块的整块的时间，使自己静下来，翻点材料、读点书，系统地想点问题。
(摘自2001年12月6日在全国地方政协工作经验座谈会结束时的讲话)
五．办实事
1347．要办好实事也不简单，究竟选哪些实事，我在天津曾讲过 “五线交一”的办法：第一，要办那些使绝大多数群众受益的事；第二，要办群众急需的事；第三，要办长远起作用的事；第四，要办具有两个文明意义的事；第五，要办力所能及的事。这五条交在一起，这事一定能办成，而且结果也一定会好。当然，这五条一下都具备很难，但起码要具备两三条，你所办的事应是急需的或多数人受益的，力所能及的而不是脱离实际兑不了现的。
(摘自1990年2月9日听取福建省委、省政府工作汇报时的讲话)
1352．生活的事有大有小，大事固然要抓紧，小事也要尽心办。 “于细微处见精神”。群众的困难，在你则小，在他则大。(摘自1984年2月18日在天津市人民政府全体会议上的讲话)
1354．要帮最有困难的户办事，要给最有意见的人拜年。
(摘自1990年1月6日在河北省六大班子成员座谈会上的讲话)
六．和为贵
1373．“和”的思想、“和为贵”的思想不是不分是非，不是无原则的苟同，而是和而不同。只有不同的调味晶的结合，才能做出美味佳肴，只有不同的音调的交响，才能奏出动听的音乐。和为贵就是一切以和为依归，以和为出发点和落脚点，争论也好，谅解也好，一切都是为了和，为了人与人、人与自然的和睦相处、和谐共存、协调渐进。而这些和马克思主义观点是一致的。
(摘自1996年1月同全国政协八届四次大会文稿起草人员的谈话)
1393．关系是可以协调的，矛盾是可以调节的，我们不但要讲矛盾的普遍性，而且要讲矛盾的特殊性；不但要懂得斗争的绝对性，还要懂得斗争的多样性。筷子与肉斗，肉到了嘴里；手术刀与人斗，可以去除病灶；扁担与肩斗，可以把水挑到家里。这些都是斗嘛!为什么一说斗，非要你把我整垮、我把你整垮呢? (摘自1990年4月28日在《人民日报》国内记者工作会议上的讲话
1411．捐前嫌，解旧怨，弃小隙，全大局。(摘自1993年3月27日在中国人民政治协商会议第八届全国委员会第一次会议闭幕会上的讲话)
辨证法随谈
■第一编
■发展改革开放稳定环保生活
世界上不存在任何永恒的东西，只有一个永恒的原理，就是永恒的发展。我们反对僵化，反对保守，就是因为僵化、保守违背永恒发展的原理。
没有发展，中国存在的许许多多的问题都无法解决；没有发展，中国还会出现许许多多新的问题。
关键是生产力的发展。打个比方来说，你要想多吃西瓜，就得研究种西瓜，改良西瓜品种，提高西瓜产量，不能天天光是研究西瓜怎么切。
下了高棋得意，下了臭棋生气，下了废棋不在意，其实废棋有时比臭棋损失还大，它耽误了许多时间和机遇。回想一下，建国以来我们下了多少废棋！
中国决不威胁别人，也决不能再受别人威胁，“人为刀俎，我为鱼肉”的时代决不允许再出现。中国老百姓有句俗话，“听蝲蝲蛄叫，还能不种庄稼？”“中国威胁论”只会激发中国人民同心同德，专心致志，发展更快更好。
对待马克思主义，原封不动的坚持，空洞无物的坚持，谈不上是真正的坚持。这种坚持，只能是窒息社会生活，窒息改革开放，窒息社会主义事业，同时也窒息了马克思主义理论本身。
我们搞改革，任何时候都要讲两个理：一个理是讲市场经济、成本核算、优化组合、按劳分配等，另一个理是讲全心全意为人民服务是我们党的最高宗旨。这后一个理是我们作为执政党的带根本性的大道理。如果这么多群众的困难长期解决不了，如果对他们的疾苦不闻不问，我们就够不上叫共产党，就会失去人民群众的拥护，失去自身存在的历史理由。
现在是红眼病、白眼病都有。白眼病是什么都看不惯，红眼病是看着别人赚钱眼红。有时红眼病的病根儿又以白眼病形式表现出来。
考察我们体制的利弊如何，政策的得失如何，它是解放生产力的还是束缚生产力的，归根到底，都要到基层去看。在农村，要看人高兴不高兴，牛高兴不高兴；在工厂，要看工人干活作劲不作劲。
改革过程中总会伴有阵痛，但必须是在阵痛之后变成不痛，而不能越来越痛。
古人讲，天下之势，常系民心。民心顺了，就会一顺百顺，一顺百兴。
总得给群众提供一个安定的环境，不能让人出门走路也害怕，在家里睡觉也害怕，坐火车也害怕，坐飞机也害怕。不能给群众提供一个安定的环境，不是无理就是无能。
在环境这个问题上，必须对历史负责，为未来着想。如果只顾当前、不看长远，急功近利、竭泽而渔，就是“吃祖宗饭、造子孙孽”，就会成为历史的罪人。
我们研究中国水的问题，不仅要研究水灾问题，还要研究旱灾问题；不仅要研究水资源的总量问题，还要研究水资源的平衡问题。如何最大限度地把水留住，如何把水引到最需要的地方去，实行水的再分配，这是我国治水事业中的重大战略问题。
我们是社会主义国家，其他问题都可以讲95%、99%、99.9%，唯独吃饭问题必须讲100%。
我们要祖祖辈辈地过日子，不能搞得那么紧张，东一个口号、西一个名词。要规规矩矩的，有条不紊的，路是路、水是水，花是花、草是草，上班是上班、休息是休息。这才是生活，才是社会。
在我们的社会里，富的可以更富，但穷的不能更穷，尤其不能穷到不能生活的地步。
我国是一个农业大国，农民占人口的绝大多数，国民经济的发展离不开农民，农业、农村、农民问题始终是我们面临的重大课题；土地是物质生产的首要条件，人多地少是我们的基本国情，如果耕地锐减的势头得不到遏制，最终会危及我们的生存；粮食问题关乎国计民生，十几亿人口的大国一旦粮食出了问题，我们无处去买，白给也运不进来。热爱农民、珍惜土地、重视粮食，这是农村政策的基本出发点，也是需要长期面对的问题。
■第二编
■民主政党统战政协民族宗教
把团结和民主统一起来，以坚强的团结保证我们的民主进程健康有序，以充分的民主保证我们的团结充满活力。
贯彻民主集中制，笼而统之地讲是不行的。有的地方本来就没有什么民主，你还去解决集中不够，那更是一个人说了算了；有的地方本来就集中不起来，你还去解决民主不够，那就更是谁说了也不算了。
对贯彻全心全意为人民服务的宗旨，必须坚决、坚定、坚持，不能改变。这就叫千变万变，万变不离其宗。
任何人，时间有限，精力有限，实践有限，思想认识总难免都有局限性、片面性，因此，任何人都需要帮助，批评就是帮助。人人都要帮助人，人人需要人帮助，也可以说，人人都要批评人，人人需要人批评。
做统战工作，就是要宽容一点、谅解一点、豁达
一点、“糊涂”一点，就是要听得进、容得下、想得开。对于有些人提出的不同意见甚至比较刺耳、比较尖锐的意见，要听得进；对于有些人在信仰上、世界观上以及思维方式、生活方式上同我们的差别，要容得下；对于那些反对过我们并证明是反对错了的人给以适当安排，也要想得开。这是我们的气度，是我们的胸襟，也是我们的原则和品格。
统战干部与从事其他工作的干部一样，要求具备许多基本的条件，如思想觉悟、文化素质、办事能力，等等。但是统战干部还应当具备一些特殊的条件，其中很重要的一条就是要形象好、人缘好、富有人格的力量。
政治协商是人民政协的首要职能，它的要旨是就国家的重大问题进行充分商量，既听多数人的意见，也听少数人的意见；既听正确的意见，也听错误的意见；既听支持的意见，也听反对的意见。
政协不立法，但可以立论。
在中国，保持国家的统一，维护领土的完整，实现人民的团结，都离不开各民族的共同努力。讲任务，是56个民族共同的任务；讲成绩，是56个民族共同的成绩；讲困难，是56个民族共同的困难；讲前途，是56个民族共同的前途。56个兄弟民族情同手足，休戚与共，一荣俱荣，一损俱损。
公民有信教的自由，也有不信教的自由。你不信、我信，或者我不信、你信，这是个人的私事。不能说因为你信神我不信神，或我信神你不信神，就对立起来。我妈妈信佛教，她要烧香，要吃素。我是一个无神论者，我很敬爱我的母亲，我们之间并没有因为信仰不同而闹矛盾。
■第三编
■文明文化文艺宣传体育京剧
对待文化遗产，处理得好，会成为培育民族精神的珍贵养料；处理得不好，也会成为阻碍前进的沉重包袱。
越是民族的，越是世界的。对民族的东西，必须强调和保持它的个性，因为这是它存在的理由。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。
我们提倡国画，并不排斥油画，油画在世界上有很大影响，在中国也应当发展繁荣。我们说尊重国画规律，并不反对油画和国画结合而产生的新品种，我们希望能有这种不东不西、亦东亦西、不是东西的好东西。
艺术生产必须强调丰富多彩，不拘一格。在政治上有益无害的可以，在政治上所谓无益无害而艺术上好的也可以；有教育意义的可以，所谓教育意义不大但可以给人以美的享受的也可以。 鉴别文艺作品好坏不能以个人的好恶为标准。有害的东西必须清除，有益的东西必须保护，益大害小的要修改，即使无益但也无害的东西也未必去反对。
只能站在正确的立场上反对错误的东西，而不能以“左”反右，或以右反“左”。
思想政治工作有个基本的应该遵循的东西，就是要坚持群众自我教育为主，正面教育为主。就一般来讲，任何人都有长处和短处，有优点和缺点。思想政治工作者、领导干部的责任，就在于必须首先看到一个人的长处和优点，在充分发挥他的长处和优点的过程中，去弥补他的短处，克服他的缺点，而不是首先抓人短处，抠人缺点，把人制住。
许多比赛之所以不能取胜，不是输给对手，而是输给自己，因为自己身上的包袱太重。骄傲是包袱，急躁是包袱，气馁是包袱，想得太多、患得患失、不动脑筋、马虎大意也是包袱。
发展京剧必须符合京剧的特点，必须遵循京剧艺术的规律。京剧就是京剧，京剧的发展是对京剧的完善和提高，而不是把它变成别的剧种。
京剧就是姓“京”，不管运用什么现代科技手段，都必须以不破坏它的艺术特色为准绳。如果周仓拿着盒子炮、关公拿着报话机，岂不叫人笑掉大牙。
■第四编
■城建规划设计施工管理旧城改造
房子盖完了，看的人总是老百姓多、不懂的人多。不懂的人看了说好，懂的人看了知道好在哪里，这样才叫真好。不懂的人看了说不好，懂的人看了说很好，摇头晃脑、很神秘，那就不叫真好。
任何事物的发展，都是阶段性和连续性的统一。只讲连续性，不讲阶段性，就是否认事物发展的相对稳定性。从工作上讲，也就否认了一定时间内的具体目标，这样做必然是没有波澜，没有起伏，没有必要的集中突击，也没有应有的间歇和休整，平平淡淡，“老和尚帽子平塌塌”。而只讲阶段性，不讲连续性，就是割裂事物的联系和发展。从工作上讲，也就丧失了科学的预见性，只顾眼前任务，看不到长远目标，这样做必然是“干一阵歇一阵，打打停停不接气”，是“发疟子式的工作方法”，“抽风式的指挥”，“蹦一蹦歇三歇的战术”。
城市本身是一个复杂的有机体，具有多功能、多层次、高度综合的性质。许多事情既表现为各种矛盾的互相对立、互相制约，又表现为互相联系和多样性的统一。因此，对城市工作必须有综合观点，切忌孤立、静止的观点。
要加快新城区建设，使新城区一块一块地形成气候，有了新城区，老城区就可以“泻肚子”———把人口搬迁出来。泻肚子是中医的一种方法，肚子里东西太多了，就想办法让它泻出来，泻完之后再慢慢调理。
■第五编
■求是实践创新务实经验群众
人们的成功或胜利，原因是多方面的，但从哲学上讲就是一条，即主观思想自觉不自觉地符合于客观规律。人们犯错误的原因也是多方面的，但从思想路线上看，根本原因也是一条，就是主观思想不符合客观实际，违背了实事求是的原则。
讲真话报实情，既是做人干事的基本原则，也是党性修养的起码要求。我们常讲集中起来、坚持下去，如果集中起来的情况是假的，那么坚持下去的东西就是错的。
经济发展不能脱离实际、盲目求快。快要讲条件，安贫乐道、该快不快不是实事求是，好高骛远、竞相攀比也不是实事求是；快要讲方式，重视效益和质量，不能热衷于铺摊子，追数量，重复建设；快要讲实效，搞建设、求发展，最终要体现到人民生活水平的提高上，绝不能干那些看似繁荣，实际上群众得不到实惠、甚至是劳民伤财的事。无视自然规律，片面夸大人的力量，是唯意志论；听任自然摆布，否定人的能动作用，是宿命论。人不能违背规律、改造规律，但人可以认识规律、运用规律。
调查研究的方法，看起来很笨，实际上是最实际、最快、最好的方法。
坚持解放思想必须坚持实事求是，解放思想的目的是为了实事求是，只有致力于追求实事求是才能真正做到解放思想。离开实事求是谈解放思想，很可能成为胡思乱想；离开解放思想谈实事求是，只能是假话空谈。
在重大问题上心里没有“底”，工作起来就会老有顾虑。有句老话：“傻子过年看街坊。”心里没“底”就只能当傻子。
讲好的，讲坏的，讲成绩，讲问题，讲进步，讲差距，面面都讲到，但不讲比例，不讲主次，不讲缓急，这不是完全的辩证法。
讲超编，整个国家都超编!中国很多人没活干，也有很多活没人干。只要方法得当，人多可以变成优势，“包袱”也可以变为财富。
我们绝不能因人废言。垮了那么多人，他们说了那么多话，如果他们说过的话都不能说了，我们该怎么说话呢？
坚持实事求是并不容易。这里有认识问题、作风问题、水平问题，还有一个勇气问题。而所谓勇气问题，就是敢不敢面对现实、反映现实，做到一切从实际出发，根据事情的本来面目说话、办事。
“本本”是要认真研究的，因为不弄通弄懂“本本”就难以指导实践，但本本主义是错误的，因为本本主义食古不化、照抄照搬，有些已经完全脱离实际。
一个国家、一个民族要想跟上时代，有所作为，就必须不断解放思想，勇于、善于创新。一个国家、一个民族如果思想僵化，迷信盛行，一切从本本出发，凡是“老祖宗”说过的都不能变，凡是“老祖宗”没说的都不能做，那么就一定没有生气，就一定停滞不前，就一定没落乃至衰亡。
创新是一个相对的概念。创新既有质的飞跃，也有量的变化；既有大的突破，也有小的改进；既有内容的更新，也有形式的改变。
江山是打出来的，成就是干出来的。
在理论上、文章上、条条上、言词上、概括什么说法上下工夫，这是我们的优点。但是在一个字、一个词、一个说法上，来回地捣鼓，来回争论，浪费时间，结果丧失了机遇，这也是我们的教训。
有些事情，现在我们没份儿就听着点。当然大原则不让步，小事情装糊涂，不争论，少折腾，争取时间，赶快干活。
充分利用时间，合理运用空间，空间上占满，时间上不断。
有一些官僚主义的领导者，不深入实际，不接触群众，情况不明决心大，方法不对“点子”多，胡拍板，乱指挥，使下边作难，使工作受损失。
有一些人官不小，但干的事不多。有的人手抓两把泥，脚踩西瓜皮，能抹则抹，能溜则溜。
我们有许多同志，年龄差不多，经历差不多，天赋差不多，实干精神也差不多，进步快慢却差得很多。原因可以找很多，其中一条就是善不善于总结经验。有的同志每干完一件事，都要琢磨琢磨，找出对的在哪儿，错的在哪儿，这叫作吃一堑、长一智，打一仗、进一步。而有的同志叫干就干，干完就算，稀里糊涂，马马虎虎，知其然，不知其所以然，因而进步就慢。
总结经验主要不应是文字上搬来搬去，而应是脑子里想来想去。
先分析、后综合，在分析过程中综合，这是认识事物也是总结经验的基本方法。分析就是分析
矛盾，把统一整体分解为各个部分、方面和要素来考察。综合是综合分析的结果，就是在分别考察的基础上把各个部分、方面和要素联结为一个整体来认识。分析不是简简单单地分，而是依据事物的性质和特点来分；综合也不是随随便便地合，而是按照事物的内在逻辑来合。分要分得开，合要合得整。在人们的实际思维活动中，往往是分析中有综合，综合中有分析，分析的过程同时就是综合的过程。讲政治人民至上，求真理实践第一。
我们的目标在哪里？动力在哪里？智慧的源泉，是非的标准，克服困难、坚持原则的勇气在哪里？统统在这里，在为人民靠人民之中。
要经常想想群众在我们心目中占什么位置，我们在群众心目中是什么形象。要多花一点时间研究群众在想什么，希望什么，反对什么，我们应该为群众做点什么。
要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。
■第六编
■领导方法作风修养办实事和为贵
官大了不等于本事大，地位高了不等于水平也高。
有人讲人多是优势，这话不全面、不准确。对领导者来讲，那里的人多，还不能就看成优势，只有得到那里大多数人的拥护，才能算是优势。
火箭式上来不一定好，磕磕碰碰上来不一定不好。坐飞机不感到山高，登山运动员才感到山高。
必须在研究管用的方法上下工夫。我们许多事情之所以没有办好，不少问题之所以长期得不到解决，不是因为思路不对，也不是因为原则不好，就是因为缺乏管用的方法。
现在很多事情没办好，成效不显著，不是方向不明，政策不对，主要是干得不行，没有落到实处。有一传手，没有二传手，尤其是缺乏扣球手，总不得分。
该干的事要使劲干，不该干的事不要抢着干，既要到位，也不要越位。
头疼要吃头疼片，脚气要抹脚气灵，老抹脚气灵是治不了头疼病的。
不应该把别人的缺点拿来和自己的优点比。乌鸦和凤凰比屁股，都是那么脏，为什么不比翅膀，看谁好看？
什么事情都不要过。形式过了叫形式主义，本本过了叫本本主义，地方过了叫地方主义，个人过了叫个人主义。当然形式还得有，本本还得讲，地方还要想，个人也不可能完全不顾。
世界上的事情是复杂的，有些事情要多做多说，有些事情要多做少说乃至不说，有些事情必须做、经常做但未必经常说，尤其不能不分场合地说。比如，人人都要吃饭，都要拉屎，而人们常常只说吃饭，却很少说拉屎。
自吹不好。越吹越灰，越吹越飞。八分成绩吹成十分，人们最多给你打六分；八分成绩只说六分，人们反而给你打八分乃至十分。如果你不服，继续加大吹的力度，那么群众会只看你的缺点问题。
有些做法看起来花花哨哨、热热闹闹，其实没有多大实际意义，扫帚顶门———杈多劲小。
要防止两种倾向：一种是葫芦掉在井里———到下边漂着，等于没下去；一种是瘫子进茅房———蹲下起不来，只看到局部，不能站在全局的高度研究问题。
不要在纠正前任的毛病上动脑筋，而要在使自己少犯错误上下工夫。也就是说，对别人宽一点，对自己严一点。
有些人把学历文凭看得过于神圣、过于绝对，似乎只要有了文凭就有了一切。其实，学历、文凭并不等于知识，文凭、知识也不等于才能，知识、才能更不等于贡献。
毛主席说过，教条主义不如屎，人屎可以喂狗，狗屎可以肥田，教条主义既不能喂狗，也不能肥田。只有联系实际，学习才有意义，才能长期坚持下去。当前，弘扬“和为贵”的思想，就是要提倡宽宏大度、体谅包容、和谐共存、协调并进，就是要提倡平等待人、诚恳待人、宽厚待人、以理服人，使我们的同志特别是领导干部，为人处世注意保持博大胸襟，宽容一点，谅解一点，豁达一点，糊涂一点。不要斤斤计较、是是非非、小里小气，而是能够听得进、容得下、想得开。
许多人并不是鬼，是我们自己疑神疑鬼，结果把人变成了鬼。
是两个骡子拉车快还是两个毛驴拉车快？一般地说，两个骡子力量大，拉车快，但如果不合着拉，一个往前，一个往后，车都拉散了，肯定比不上两个往前拉的毛驴快。
中国人倒霉的时候容易团结，打胜仗以后常常不团结，我们一定要牢记历史的教训。
本文节选自《辩证法随谈》，中国人民大学出版社4月出版 李瑞环