神马文学网您从哪里来-深圳姓氏家谱溯源！！！
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 22:50:46
对于一地的姓氏、家族的由来、流动、迁徙、繁衍，家谱都会有详细的记述。
家谱中藏着一个家族曲折的历史，也反映了民族的文化传统，有大量的真实内容，也有一些牵强附会的糟粕。
专家们说，除了历史研究价值外，不少家谱中的族规、家训简明扼要，针对性强，也便于记忆，其间蕴涵着不少有益的内容；不少人物、世家的起伏兴衰，有助于今人以史为鉴，可以激励后人努力进取；即便其中一些前人设下的封建社会的藩篱，也便于人们去认识、去冲破。不能不说，每个人的血脉认同感、中华民族凝聚力也藏在它的点滴笔墨间。
我们在“您从哪里来-深圳姓氏家谱溯源”专题的采访、编辑过程中，寻找着各大姓氏流传在深圳的家谱、族谱。我们发现，有的姓氏家谱、族谱井井有条记载着历代的血脉；有的姓氏家谱成为缺门，也可能尚深藏在民间某处……不管怎样，深圳的大部分家谱尚处在私人收藏阶段，许多谱册依然尘封如故，等待着我们去开发、研究。（雪松）
深圳姓氏家谱溯源之张氏
【寻根溯祖】黄帝之子少昊第五子名挥，他夜观天象，见弧矢九星在天狼星东南，仿佛天之巨弓，矢镞正对天狼，受到启发，发明了古代最重要的武器———弓箭，被赐姓“张”，并被封为弓正（监管弓箭），“张”是象形字，如一人持弓欲射。
少昊宗支繁衍很盛，遍及今山东半岛、苏北与江淮之间广大地区，相传商朝部族就是它的直接后裔。
春秋时晋国大夫解侯字张侯，他的子孙以祖父字为姓氏，也称张氏。秦时，韩国姬良谋刺始皇未遂，被通缉，改姓张。
【迁徙分布】自秦汉开始，陆续有张姓居民南迁。据记载，唐末王潮、王审知入闽，有河南固始人张睦随迁福建，居古田梅溪，后被封为梁国公。此后子孙有的迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。
张姓是深圳移民中较早的一支。子孙在深圳的分布非常广泛，主要聚居在罗湖区及观澜、龙华、公明等地。
【堂号】“百忍堂”：唐朝的时候，张公艺九世同居。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个“忍”字呈给高宗。高宗奖励了张公100尺绸缎。
“清河堂”：汉时置清河郡。此支张氏，世居武城，开基始祖为汉张良裔孙张歆。
张姓堂号还有“清河”、“金鉴”“孝友”、“亲睦”、“冠英”、“燕贻”、“敦睦”、“宗岳”、“敬谊”、“源流”等。（一平）
张爱月、张思月、张怀月、张念月四兄弟在向西、水贝、湖
贝立村；张爱月的叔叔张靖轩，则创建了黄贝岭村———
罗湖张氏·汉张良之后
张氏兄弟建村落
对于罗湖区向西村的张俊其，最清晰的先祖面貌，是明朝时期的十三世祖张爱月。当年爱月、思月、怀月、念月4兄弟分别在向西、水贝、湖贝立村；张爱月的叔叔张靖轩，则创建了黄贝岭村。这几个村子，相连很近。现在，向西村还保存一本1912年重修的族谱，其中所记年纪很小的传人，今天也都是91岁以上的老人了。
当年繁华的深圳墟的建立、维护与发展，就是这几个同宗的张氏村落共同经营的结果。除了各村各自的宗祠外，深圳墟内的张氏雍睦堂，是这几个张姓村人共同供奉的宗祠，每逢祭拜日，他们都要来这里祭拜祖宗。它的旧址在深圳墟养生街12号，民国时所建的新祠堂，现在是深圳中学的校址。
彭全民先生根据族谱研究发现，罗湖张氏，是汉代张良的后裔。唐朝时，张良后裔的一支迁到韶关曲江，唐朝著名宰相张九龄就属这一支脉，张九龄的弟弟张九皋的子孙则发展成深圳张氏这一支脉。到了宋代，张氏迁徙到东莞。明洪武二年，为了躲避钱粮公差，东莞张氏的一支，又举家迁到大鹏镇叠福九顿山下隐居。历经二三代之后，搬迁到罗湖黄贝岭一带。
湖贝村的怀月张公祠，于明代晚期建成，清嘉庆年间重修。祠堂内有一牌楼，正面写有“金鉴流芳”，背面写有“曲江风度”。张九龄号曲江，由此可以看出张氏对祖先的缅怀。怀月张公祠是张氏家族在深圳地区留下的惟一一处文物古建筑，它与水贝村的思月书院，都曾作过当年省港大罢工的活动地点。周恩来、叶剑英在第二次东征时，还在这里办过夜校，培养农民革命军。
逝去的争斗岁月
在黄贝岭老村，记者看到三四米高、七八米长的一段老墙，老村人讲，这是老祖宗所建围墙留下的遗迹，曾经在与香港文氏家族的世仇械斗中起过很大的作用，这段历史大多听老辈人传说，但所知不详。
深圳博物馆的张一兵博士为记者还原了当年的历史故事：
清代时，黄贝岭张氏在几个张氏村落里最有实力，起初建围墙只是一般的防御，而且，黄贝岭张氏与香港新田的文氏只一深圳河之隔，彼此还有嫁娶姻亲的通婚关系，后来因为嫁娶中，河两边土地的归属问题引起双方的争端，各自组织“小分队”，攻入对方村里，见车抢车，见牛抢牛，争端越来越激烈，最后竟发展成严重的械斗，张氏人多势众，新田文氏为了防御，就建了一道2米来高、1米多厚的围墙。
张博士在新田考察时，还看到这堵1米多厚的围墙上，遍布密密麻麻的宝葫芦形状的枪眼，当地人都说，那是当年的械斗留下的遗迹。
后来，新田文氏有人在同治光绪年间考中科举，在朝廷谋了官职，赚了钱回家乡修建了大府邸，家族渐渐兴旺，与黄贝岭张氏之间的械斗渐渐得以平息。
作者:一平
。您从哪里来-深圳姓氏家谱溯源之黄氏
“骏马堂堂出异方，任从随处立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡则故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须念祖宗香，惟愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。”
在深圳、在广东，在全国各地，许多黄姓后代在很小的时候都被教背这首诗———父兄们说，凭这首诗，就可以认出千百年前是一家的兄弟。
根在何处？
“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我的根在何处？”……一个人，无论在什么地方，不管漂泊多远，这些都是他关心的，甚至是魂牵梦绕的。这种生生不息的寻根意识，强化着中华民族的认同感、向心力、凝聚力。
从《发现周刊》近期“破译深圳地名密码”到“深圳人，你从哪里来———探寻深圳移民地图”等报道中，我们看到深圳，这个年轻的移民城市的血脉渊源。
一个姓氏的繁衍生息、一个家族的兴衰聚散，记载着先人们感人至深的创业历程，打着时代的烙印，折射出历史文化的鲜亮。这里有喜有忧，有经验总结，有血泪教训。这是活生生的历史，不带虚伪和矫饰，也没有任何功利色彩。
从本期开始，我们“溯源深圳百家姓”……努力探寻各姓氏、家族在深圳地区源远流长，探寻其由来、流动、迁徙、繁衍的社会生活风貌、成长变化轨迹，希望能为年轻的深圳人了解历史，爱乡爱国，感情交流，起到些许帮助。（雪松）
黄姓，是有史料记载的深圳百家诸姓中最古老的居民。
1670多年前，黄氏就从中原来到深圳。
以广九铁路为界，深圳的西部地区主要分布着广府人，东部则以客家人为主，而深圳黄氏先祖，也因此可以溯源两大分支———广府黄氏和客家黄氏。
古黄国后裔
黄姓主根在古黄国（今河南信阳地区潢川县），而黄姓起源有三支。
1、出自嬴姓。《姓纂》：“陆终之后受封于黄，为楚所灭，以国为氏”。
黄氏在三千年前周武王取得天下之时，曾被封于黄国也就是现在河南省潢川县之西的地方，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏。
2、出自金天氏之后。台骀是上古少昊金天氏的苗裔，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来被晋灭。其中黄国公族子孙以国为姓。
3、起源于中国古代南方的少数民族。《新唐书》中有“邕管（在广西境内）蛮有黄姓。唐黄少卿、少高、少温是也。”其实，此支黄氏仍是黄国遗民的后裔。（虹）
堂号郡望
“宽和堂”：汉代黄霸为河南太守，为政宽和。宣帝时因事落狱。官民齐为呼冤，终平反。
“江夏堂”：后汉黄香，幼丧母，对父最孝，夏天把父亲的席子扇凉，冬天把被褥暖热：“天下无双，江夏黄童！”
黄姓堂号还有“思敬”、“逸敦”、“敦睦”、“炽昌”等。“炽昌堂”以黄峭山公外八句诗末“炽昌”二字为名。
江夏郡：汉高祖置郡。东汉大臣黄香之族所在。
会稽郡：秦置郡。东汉黄昌之后。零陵郡：西汉置郡。三国黄盖之族所在。巴东郡：东汉置郡。东汉蜀将黄权之后。西郡：甘肃永昌一带，酒泉黄衍之后。
默堂黄居士塔
这是南宋古墓，它建在深圳莲花山西北坡。据称所葬的就是下沙黄氏一世祖黄默堂。
现在，下沙村、上梅林村、宝安上合村香港新界米浦等村的黄姓后人，每年的重阳节都要来此扫墓祭祖。
默堂黄居士塔是深圳地区发现的惟一的南宋时期塔形古墓，就是在广东地区也较为罕见。2001年被批准为省级文物保护单位。（虹）
广府黄氏：参山衍派，椰树长春
●本报记者刘一平实习生孙海英
溯源晋代黄舒
深圳最早的广府黄氏，是著名的“南粤孝子”黄舒。331年东晋设立东官郡后，他的父亲黄教就来到东官郡宝安县的一个村子。
黄舒之“孝”千古留名（本版曾有详细介绍）。“乡曲争传黄孝子”，人们将他比作春秋孝子曾参，给他家门挂匾，书“参里”二字，黄宅旁一座无名山，也由此被称为“参里山”、“参山”，而村名也随之改为“参里”（今宝安沙井镇沙井中学一带）。
黄舒死后葬于“大田乡猪母岗”，就在现在的步涌村大田路旁。2001年，在一片茅草丛中，深圳市文物管理委员会的副研究员彭全民和当地村民发现“黄舒墓”，成为轰动一时的新闻。步涌乡的江炳球先生对记者讲述了寻找“黄舒墓”的事：“彭先生1984年就在这儿寻找黄舒墓，可是没找到，一直念念不忘，我也记得听老辈人说，有一个这样的墓。后来发现它就在一片草丛里，不钻进去根本看不到，地点就距当年彭先生寻找的地方仅100多米。”
彭全民认为，当时南方文化盛行，黄舒将中原传统孝道从中原带到深圳，并一直影响至今，他是深圳地区汉越（南北）文化大融合的一个重要标志。
广府黄氏村落与黄舒
深圳广府黄氏的老村落不少，村里的家祠和族谱都提到黄舒———福田上沙黄氏、下沙黄氏、上梅林黄氏、南山北头村黄氏，还有宝安区的上合村黄氏等村民们都为之自豪。
上沙村的怀德黄公祠，灰瓦覆面，在祠门的两侧，嵌着大理石的祠联：“参山衍派，椰树长春”。相邻的下沙祠堂里，则可以看到“泽传参里，声讫程乡”的祠联。
南山区北头村的黄氏，自元朝起就在这里立村，至今还保留有清同治年间所编的族谱，其中记载宝安人黄舒“生八子，分居各处，绵绵瓞瓞”。
宝安上合村黄氏宗祠的第二进，有一个清代重修的“孝行流芳”的牌坊，据彭全民先生介绍，深圳地区共有4处纪念黄舒的牌坊，现在只有这一处仅存，牌坊正面上刻“奉旨旌裱”，两侧有对联：“西晋伦常南粤士，六年庐墓一生心”，背面对联“名开子舆当日里，孝传司马鰄朝人”。
显然，深圳西部黄姓村落与黄舒有密切关系。而彭全民先生告诉记者，还不能证实这些老村都是黄舒后裔。因为到目前为止，还缺乏确凿证据，“毕竟相隔了好几百年，族谱或传说还需要进一步的考证、研究。”
虽然相隔的数百年中，到底发生了怎样的变迁还不得而知，不过，这种现象很好地说明了黄舒对后世的深远影响。
几百年前是一家
在深圳福田区的版图上，上沙和下沙相邻而居，先祖是1100多年前唐末的黄峭山。此人曾任浙江、两广的军务，宋朝时先后被追封为侍正学士、刑部尚书、太子少保。黄巢之乱，客家先民进行第二次大迁徙之时，他迁入闽南邵武和平镇。吸取皇室子嗣争名夺利的教训，他命各房只留下长子，其他的子孙到外地创业，还留诗一首（见题头）作为日后黄氏后代相认的“密码”。
有趣的是，记者的朋友黄天颜小姐是“广西人在深圳”，还在三四岁的时候，父亲就让她背诵这首诗，她还记得父亲讲的“有21个儿子的老祖宗的故事”。
沙头上沙黄氏，立村已经900年左右，黄金堂为开基立业的一世祖。上沙村曾叫“椰树村”，村内怀德黄公祠所题的“椰树长春”，表达的是族人的良好愿望。
800多年前，黄峭山的后裔黄默堂在下沙建村，成为下沙的一世祖。
从名字上看，黄金堂与黄默堂像是“两兄弟”，可彭全民先生考证族谱发现，黄金堂的孙子竟比黄默堂还要大80多岁，如果黄金堂和黄默堂是兄弟，彼此间至少相差120岁，这显然不可能。他俩可能是“左兄右叔”（左兄，黄金堂尊称；右叔，黄默堂别号），是不同辈的亲戚。
福田村黄氏，来源于上沙黄氏。公元1192年，黄金堂的第四个儿子黄西孙，迁到松子岭的南沿定居，带领儿孙开荒造田，村名后来就定为“福田”。
上梅林黄氏，则是下沙黄默堂的后代，建有“梅庄黄公祠”。
孙中山战友黄耀庭
提起近代名人黄耀庭，下沙黄姓族人都会非常骄傲与尊敬。
黄耀庭原名黄恭喜。1900年加入兴中会，孙中山为他改名“耀庭”。孙中山发动三洲田起义，黄耀庭被任命为中路先锋官，以英勇善战闻名，起义失败后去了南洋。
辛亥革命成功后，黄耀庭回到家乡沙头下沙定居。孙中山请他出来做官，他以“做惯乞丐懒做官”拒绝了。当时南头县城的县太爷贪污腐化，还在光天化日之下侮辱妇女，黄耀庭非常气愤，请来广西武师将他狠揍一顿。县太爷怀恨在心，趁他生病时，指使人将他毒死，年仅50岁。
下沙村人非常看重黄耀庭，在村内的黄思铭公世祠里，张挂了他的画像。客家黄氏：坑梓故里300年
虽然没有广府黄氏在深圳地区那样悠久的历史，但是客家黄氏在迁入的300多年时间里，对深圳东部地区的开发，做出很大的贡献。
深圳地区客家黄氏比重最大的，主要是坑梓黄氏（“坑梓”就是黄氏族人对故里的称呼），坑梓镇现在有23个姓氏，而黄氏就占了总人口的80％。
有一种有待证实的说法是：黄朝轩的先祖，也是唐末的黄峭山———如果得到证实的话，深圳的客家黄氏和广府黄氏，就是同宗同源的兄弟。
一世祖黄朝轩：江边村行医
深圳学者刘丽川在坑梓共收集到8本客家黄氏族谱，她发现，各谱都尊黄朝轩为一世祖。据介绍，明末清初的黄朝轩是一名“走方郎中”，明朝末年，由嘉应州（今梅县）移居到惠州府白马碗窑，再移居到坪山江边村。
坑梓“城肚”（即秀山世居）的黄汉英先生讲：“听老人说，朝轩公是明朝官员，因不愿为清人做事，开始隐居。”有一种有待证实的说法是：黄朝轩的先祖，也是唐末的黄峭山。
二世祖黄居中：立足坑梓
精湛的医术，使黄朝轩很快积蓄了财富，后来他的次子黄立中留在江边村，长子黄居中一家5口则移居坑梓，从此发展为人丁兴旺、财大气粗的旺族，后裔至少在数万以上。
民间对黄氏在坑梓的大发展，有一个“异口同声”的传说：当时老坑梓的土地，属于原住户高姓人所有，当时因为刚复界，还无力翻修已经损坏的高姓祠堂，而黄居中要在此落籍，便与高姓人商量，由他出钱，高姓出地，盖两间祠堂，各自一间。因为高姓人得罪了风水先生，而黄姓人则很殷勤，风水先生就悄悄让黄姓人挑选看上去破旧却能旺才旺丁的祠堂，高姓人不明就里，选择了漂亮的那间，结果就有了今天的局面。
不过，专家对此有另外的观点，刘丽川撰文认为，清初出现“康乾盛世”的大背景，推动了深圳地区客民的起步与兴旺。（刘一平孙海英）
客家围“涟漪”分布?
坑梓黄氏兴旺后，兴建的客家围达几十个，大都围绕河流“涟漪般而建”，二世祖黄居中在河中上游建洪围，他的儿子则在河的上游和中下游各建围堡，再建的围屋则如同扩散开去的涟漪，围绕祠堂分布。
其中的洪围、三世祖黄昂燕创建的新乔世居，是区级文物保护单位；六世祖黄奇纬创建的龙田世居，则是省级文保单位。
彭全民介绍，客家黄氏崇尚文化，注重教育，有一座围堡，就有一所私塾，供族人子弟读书。如光绪年间的“光祖学堂”，就是黄氏在兴新学的潮流中，废除私塾后办起的新型学校，是“光祖中学”的前身。（一平）
“百鸟归巢”大盆菜
每年元宵节，下沙黄姓有个宗亲性质的活动——吃“大盆菜”。
下沙黄老伯告诉记者，吃“大盆菜”源自宋代，明清时被称为“新安盆菜”，原来一个木盆，四条长凳，八人一桌。现在用不锈钢盆，盆里一层层放入十几种菜，最上面是鸡鸭，寓意“百鸟归巢”，企盼团圆。去年分3大场地烧制菜肴，1000人下厨，使用150口大铁锅煎、炸、煮、焖、炒，用料52000公斤，摆出3800张流水席，宴客6万人。
黄姓宗亲遍布港澳地区、东南亚、美洲等地，每年元宵节，有的乡亲还远道从美国回深圳吃这一顿。（一平）
深圳姓氏家谱溯源之陈氏
沙井聚居的陈氏、在宝安发展的邓氏、广府分支和客家分支同源的曾氏，在深圳地区立足、创业、兴旺发展的故事。
有意思的是，沙井陈氏的一些后代以自己的祖先是宋朝驸马爷而骄傲，宝安邓氏族人说自己的先祖迎娶了宋朝落难的皇姑，而深圳曾氏不同的族谱中有一个共同的记载：自己是孔子的高足曾参的后裔……
不同的家史，记录了相近的脉络———唐宋之后，北方贵族、大户和普通平民背负着中原文化，直下岭南，与当地的文明融合、融合，再融合。———编者
深圳陈氏，先祖河南洛阳人，后迁入福建。宋朝末年，为避金人入侵之乱，又自福建迁入广东南雄珠玑巷，再到当时东莞县的归德盐场（现在的沙井一带）。
此后，陈氏分出两个支脉，一支是“归德盐场陈氏”，另一支则被称为“驸马房陈氏”。
【寻根溯祖】陈姓出自妫姓，是大舜的后代。“陈”最初是一个地方，本来是太昊之墟（画八卦之所），周武王把这个地方封给了舜的后裔妫满（称为胡公），还把女儿嫁给他。后来，胡公十世孙妫完因故奔齐，以国为姓，创造了“陈”这个姓氏。
陈完后来在齐国逐渐发达，食邑于田，他又改姓为田，因此，田姓是自陈姓分出去的。
胡公满本支所繁衍的陈国，传了二十五世，到妫健时被秦始皇所灭。妫健生了 。
深圳姓氏家谱溯源之何氏
何希望和我们一样对“寻根”有兴趣的朋友，提供你所知道的深圳人的姓氏知识———家谱、家训、老照片，或特殊姓氏在深圳等故事。
深圳何姓元勋：何真
对族谱多有研究的彭全民告诉记者，东汉时何姓就到了广东，不过那时深圳地区何姓并不多。随着罗湖笋岗“元勋旧址”的发现，笋岗何氏的历史才被逐渐揭开。
何真是东莞县茶山乡（今东莞市茶山镇）圆头山村人，元末当上盐场的一个小官吏。时局动荡，以母亲年老多病为由弃官回乡，聚众自保。他和东莞另一名叫王成的豪杰有矛盾，而王成势力很大，贿赂广州府帅以“用兵割据”为由逮捕何真。何真只好带着全家人从老家逃到泥岗附近的小山附近。当时还没有笋岗的地名，而山上长着白笋。
以此为据点，何真联结泥岗、上梅林黄氏、皇岗村的庄氏、下沙村的黄氏等当时的宗族大姓，东山再起。他以泥岗附近为据点，逐渐控制了岭南地区。部下建议何真“效法赵佗，自立为国”，何真不敢，就杀了这名部下，献给统治者表示忠心。那时，广东大部分地区因为何真的治理与维护，基本上没有遭到兵火的洗劫，他被封为“东莞伯”。
何真在当年隐居之地建立了一座“笋岗老围”，将母亲与两个儿子接来居住。彭全民说，何真之所以立村笋岗，是因为竹子的生命力很强，很快就能成林，“何真希望自己的子孙像竹笋一样茁壮成长，越发越多”。
从此，何氏族人就在深圳土地上生息。明代中，何真的四世孙何云霖将当年的老围修建成城寨式的村庄，门匾上刻上“元勋旧址”。现在，何氏族人已经分散到各地，而这座目前市区内最古老的村寨建筑，掩映在周围新建的民居中，显得朴素而安静。深圳何氏·唐“庐江何”之后
深圳古何氏族人的主脉，追根溯源是唐末“庐江何氏”之后（庐江郡：秦代九江郡在楚汉之际分出一部分为庐江郡，今安徽省庐江一带长江以北地区），为避战乱辗转迁徙而来。
“笋岗何氏”是直接迁入广东再迁入深圳地区的。
有史学家说，深圳笋岗何氏家族的第三十八世祖何楷，是在唐朝末年黄巢起义的时候，从庐江郡避乱迁到广东番禺县清水濠的。
历经南汉，到了北宋初年，四十二世祖何迥又带着四个儿子迁到广东南雄府定居。
宋末，何家五十二世祖何贵迁到了东莞县南浦和茶山。
元末，东莞何真率众保乡卫土，他的次子何华及其母迁居到深圳笋岗定居。并很快发展成深圳地区的大家族。
而“坪山何氏”则是先迁入他省再辗转来到深圳地区的。
他们是庐江何氏的另一个分支，为避黄巢战乱，先迁到福建宁化石壁乡。明朝初年，迁入广东兴宁县，到清朝初年，才迁入深圳坪山界脚村。（张雪松）
“何”姓、“韩”姓
“近音”亲
何姓祖先可以追溯到3000年前的周文王，是黄帝的后裔。而何姓本身是在秦始皇统一天下以后才出现的，历史2200多年。
“韩”“何”发音接近，何氏的得姓，有个“将错就错的故事”———《姓纂》中记载“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安，为秦所灭，子孙分散，江淮间音，以韩为何，遂为何氏。”被秦国所灭的韩国子孙纷纷离开河南老家分散于各地，有部分跑到江淮一带。由于当地人念“韩”和“何”的发音十分接近，亡国之痛中的韩国子孙也就将错就错，以何为姓。
所以江淮流域的江苏和安徽两地何姓人家最多，成为何姓发源地。在江苏的东海，以及安徽的庐江和合肥，何氏是当地望族。
“我生也晚”的何氏，起初显得有些默默无闻，但到了汉代以后，却一再被他姓和外族所冒姓。《汉书五行志》：“何苗，本姓朱，冒姓何。”《五代史》：“吐谷浑亦有何氏。”
汉代有朱姓混入，明代还有锁姓混入的何姓很快庞大起来，成了一个著名的姓氏。而何姓一再增加新鲜血液的发展过程，也给后世的子孙带来不少困扰———姓何的人要想追溯自己的真正来处，恐怕得多费一番工夫。
很古之时，何氏就曾向岭南迁徙。据说，早在1700多年以前的东晋初年，就有何姓之人去福建开垦。不过，这个说法一直都没有找到可靠的证据。（霁虹）
颛顼与鱼叉
(一)
●罗清明
鲧的父亲是颛顼，按传说，颛顼还是黄帝的孙辈。古人眼中，颛顼又是指什么呢？在《辞海》里，颛为颛谨、善良，顼释为谨貌、自失貌，如头顼顼。颛字在篆刻里找不到古人的手记。顼字则为：
金文里的顼的篆刻左上部为王字，意指先王，即先辈的意思。右上角为游水的鱼，中部为手持鱼叉，下部为人的足。整个字要表达的意思是：用鱼叉叉鱼的先王（这里的先王为先人的意思）。
从考古结果我们可以知道，早在1.2万年前的旧石器时代，就已有骨锥、骨针了，也有脱柄骨鱼镖与绳索了。金文里的“顼”是指远在旧石器时代的先祖。把“颛顼”定义为一个个体人格的先辈，是与金文里对“顼”的定义相违背的。
脱柄骨鱼镖与弓箭是复合型工具，是到了用火以后的年代才发明创造的。
将颛顼释为谨、善良、头顼顼（缩缩），是指一个人在河里湖边用鱼叉叉鱼时的形貌，为了看清水底的鱼而又不惊动鱼类，必须要倍加小心。那个年代的人类，由于会用火、会人工生火，又制作了石斧、弓箭和脱柄骨鱼镖，无论天上地下水里，都可获得食物，无论荤素，都似乎取之不尽，用之不绝。这时的先民，似乎过上了太平日子，这就是舜日尧年的最鼎盛时期，这时候的人类，无须为食物与生存而进行你死我活的争夺。颛顼———这个解决了从水里取得食物的先祖，再一次将人类的食物源扩大到了以前可望而不可及的江河湖海。是舜解决了火种的保留、“汉”解决了人工取火后的又一个重大发明。创造用脱柄骨鱼镖抓获鱼类的人，成了先民崇拜的先王。他是尧崇拜，舜崇拜，汉崇拜的继续，是先祖先王崇拜的继续。
颛顼是禹的父亲，是比禹更前的先祖，为什么后人将颛顼定义为在禹之前还有待进一步研究。
作者:张雪松 霁虹 罗清明
深圳姓氏家谱溯源之赵氏
赵佗，河北真定（保定）人。他是最早开发和建设岭南的秦军将帅，是雄才大略的政治家，是南越国的创始人。
公元前214年，秦始皇派任嚣和赵佗南征，统一岭南，设置了南海、桂林、象郡三郡，其中南海郡下辖现在广东大部分地区，下辖番禺、龙川、博罗、揭阳（也有说是四会）四县———任龙川县令的就是赵陀。
到了秦末，任嚣欲托大任于赵佗，召赵佗到南海郡首府番禺（今广州市）。赵佗赴召途中登览了越王山。
任嚣死后，赵佗代理南海郡都尉职务。秦灭之后，赵佗统一岭南政权，立南越国。汉高祖时，赵佗受赐“南越王”归属汉中央政权。吕后当政时期，赵佗自称南武帝，与中央政权关系紧张。汉文帝时，赵佗主动撤帝号，与汉修好，岭南社会得到稳定发展。
赵佗在广东地区奉行“以越俗笼络越人”的方针。他常常“充冠带”，着越装，接见汉高祖使者时，也是一副当地人的打扮，并解释说，这是因为在当地生活惯了而忘记了中原老家的礼仪。
公元前137年，赵佗病逝，享年百岁。（小文）
作者:小文
深圳姓氏家谱溯源之蔡氏
希望和我们一样对“寻根”有兴趣的朋友，提供你所知道的深圳人的姓氏知识———家谱、家训、老照片，或特殊姓氏在深圳等故事。
【寻根溯祖】有的出自篯姓，是黄帝支裔。“黄帝二十五宗，得姓者十四人”，其中就有篯姓。《潜夫论·志氏姓》又称“篯氏封于燕”，古燕地在今河北北部。
有的出自姬姓。周文王第5子叔度被封于蔡。周成王年幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等联合武庚反叛，失败后蔡叔被放逐。成王改封蔡叔度儿子于蔡。受楚逼迫，蔡多次迁移。平侯时迁新蔡（今属河南），称上蔡；昭侯迁安徽，称为下蔡。蔡国传23代，立国600多年，被楚所灭，子孙以国为姓。
【迁徙分布】蔡姓子孙散居楚、秦、晋、齐，主要在今河南、安徽境内繁衍。战国时，燕有蔡泽、齐有大夫蔡朝、楚有大夫蔡鸠、晋有太史蔡墨。
汉代，有蔡姓人居于今江苏、浙江，东汉有陈留（在河南）蔡邕和上虞（在浙江）蔡邕。两晋，蔡氏有人随中原士族南渡。南北朝时有蔡氏人徙居于宁夏、甘肃。
唐初，有蔡姓人入闽，居于漳州、浦州，后子孙迁往龙溪、赤岭及广东广州等地。唐末中原战乱，河南蔡氏又随王潮、王审知入闽，先到福建宁华县，又迁至广东梅州。
【堂号】“九峰堂”：宋朝蔡仲默，少年时跟朱熹学习。30岁就放弃科举，专攻理学。隐居在九峰，人们称他“九峰先生”。
“龙亭堂”：蔡伦发明造纸，封“龙亭侯”。还有的蔡姓以“济阳”为堂号。（永梅）
深圳蔡氏
·知名蔡屋围
●本报记者刘一平实习生孙海英
蔡屋围曾建两座宗祠，分别有两副对联：“家学溯西山，渊源百代；祠堂环赤水，俎豆千秋”、“西山理学，东阁家声”，诉说着自己的过往历史……
蔡氏在深圳的最早落脚点，是今天的宝安区松岗镇沙埔围村，后来，其中的一支迁到赤坎村，也就是我们熟悉的蔡屋围。
根据深圳市文物管理委员会办公室副研究员彭全民的考证，深圳蔡氏的先祖，原籍福建汀州。
一世祖名蔡安。因北方战乱，全家迁到南雄珠玑巷，那是在南宋末年；元初，蔡氏家族再迁到东莞，在今天的东莞虎门长安沙头墟下居住，后来元朝局势混乱，蔡氏族人开始四处散居，明末清初，蔡氏到了深圳，在宝安松岗沙蒲建村立业。
到了清初复界后，蔡氏跟随陈氏，迁居到今天的蔡屋围立村，初名赤坎，后也称赤?、陈家围。清中叶以后，蔡氏族人繁衍，村名也更改为“蔡屋围”，兴建围墙、围门，以作防卫。
较为流传的一个故事是，原先蔡屋围不姓蔡，是陈姓人的村围，300多年前的清康熙年间，陈氏从松岗沙埔围雇了一名蔡姓长工养鸭，这蔡姓青年后来成家立室，买田起屋，子孙后代日益增多，老家沙埔围村的蔡氏也陆续迁居到这里，结果，外来的蔡氏反成了该村的主人，到上世纪80年代前，这里仅有几户陈氏及其他姓氏人家。
根据1986年罗湖区蔡屋围村所抄录的《蔡氏分谱》所记，蔡基俊为蔡屋围的开基之祖。他的兄长蔡法俊，在沙埔围村建村，弟弟蔡洪俊，则迁居到香山县上栅乡。如果上则传说是真实的，那么，这名养鸭的青年，就是蔡基俊。
蔡屋围曾建两座宗祠，分别有两副对联：“家学溯西山，渊源百代；祠堂环赤水，俎豆千秋”、“西山理学，东阁家声”，诉说着自己的过往历史，而现在，这两座宗祠都早已改作民居，林立的高楼也取代了往日的蔡氏旧村。
深圳姓氏家谱溯源之邓氏
希望和我们一样对“寻根”有兴趣的朋友，提供你所知道的深圳人的姓氏知识———家谱、家训、老照片，或特殊姓氏在深圳等故事。
宝安邓氏
·金玉满堂
以金、玉、满、堂四字命名的邓氏后人在深圳地区繁衍，因其历史悠久、人口众多，邓氏又有“香港第一大家族”之称。宝安区观澜镇竹村的邓氏族人，祖祖辈辈流传着一首《家族渊源歌》：“唐朝始祖到如今，屈指算来几春秋……”这首歌谣，为我们揭开了深圳地区邓氏家族历史悠久的发展历程———
【寻根溯祖】邓姓，传说是颛顼赐姓为曼姓的金天氏后裔。曼氏，是我国最早的少数原始姓氏，有许多支系，邓是其中之一。
殷时，邓氏一支发展成以邓为名历史悠久的侯国，战国时被楚国所灭。子孙按当时习惯“以国为氏”。唐《元和姓纂》说：“邓，曼姓，殷时侯国也。春秋时，邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭，子孙以国为氏。”又据《安化邓氏谱序》载，南唐后主李煜，封第八子李从镒为邓王。亡国后，子孙改为邓姓。
【堂号】“南阳堂”：姓氏书记载邓氏“望出南阳”。这与最初的邓国位置相吻合。邓氏起初繁衍滋长在今天河南境内，后来以此为中心，逐渐向全国各地播迁。邓姓之人，无论分处天南地北，皆以“南阳”的堂名传家，表明宗于河南世系。
据《邓氏家谱》载，由祖地南阳发展的邓姓，已有110余代传人。汉文帝时上大夫邓通，被赐给蜀郡严道铜山许其铸钱，邓氏钱遍于天下，他是邓氏家族的第42世祖；光武帝刘秀的军师邓禹，是第47世祖；三国时魏名将邓艾，是第54世祖；晋时镇国将军邓羌，是第62世祖……
【迁徙分布】邓氏南迁，移居闽粤，始于宋朝景定年间。由“南阳”逐渐播迁至南方各地，在今福建、广东、贵州、浙江等地繁衍旺盛，很快成了当地盛姓。
在按人口多少排列的中国姓氏中，邓姓居于第34位，分布以江西、湖南、河南最广，四川、广东、福建、江苏次之。（永梅）
锦田立脚，竹村发展
唐朝时期，邓胡协效命朝廷，从江西吉水白沙村来到广州，晚年时辞官，带着年轻的妻子，定居锦田，生5子。当时锦田名“岑田”，是一个岑姓村民居住的村落。
邓胡协定居锦田后，后裔不断发展还外迁到东莞的福隆、怀德等地居住。邓胡协的第5子邓元真的后代，则大多数居住在新界，据张一兵博士介绍，因其悠久的历史、人口的众多，邓氏一直有“香港第一大家族”之称。
邓胡协的孙子邓维岌娶了赵匡胤的一位落难的妹妹，生4子。长子邓林又生4子，分别以金、玉、满、堂四字命名。宋末元初，为了寻求发展，邓金从新界黎洞过江，到深圳地区寻求新的发展，他走过了梅林、沙井新桥等地，来到竹村。
竹村大条围
竹村背后有山，前面一条蜿蜒的大河，灌溉着数百亩水田，河边竹树茂盛，山上松木成林，在邓金到来之前，竹村的村民姓庄，村子也叫“庄屋村”。
邓金在庄边村的私塾当上了教书先生，逐渐立住脚跟，子孙繁衍众多，村子也易名为“足村”，后又称为“竹村”。竹村的西边设立了梅园，南边设立了投埔，东边则新开设了墟市“泰和墟”（原称“投墟”），一时方圆4平方公里都注满了邓氏后裔，当时被称为“竹村大条围”。
张一兵博士介绍，从文物考古看，观澜竹村邓氏村落，是深圳地区保存有最古老的地面文物的少数村庄之一，残存的石刻、建筑结构都证明，至少在元代，竹村就已经很具规模。
▲邓氏族谱中的书法
记者到福永镇了解当地姓氏文化时，福永镇宣传部的郭培源先生推介了深圳邓氏先祖的书法。
郭先生说，塘尾村《邓氏族谱》中记录的邓石如书写的古式隶书和篆书，书写标准严格，端庄稳重，是书中秀品。另一位邓氏先祖进士邓钟岳的新书行体，字体方刚，隐锋含劲，蕴藏力度，亦为书中佳品。
上图就是“邓氏先贤遗墨选介”。页面右上的持杖老者为邓石如的画像，右下是邓石如隶书字迹、中间则是他的篆书字迹。左侧是邓钟岳的行书字迹。（本报记者张雪松）
邓氏娶皇姑的传奇
塘尾邓氏先祖娶皇姑的传奇历史，记载在塘尾《邓氏族谱》，赵皇姑作为八世祖邓自明之孺人也记于族谱之中。族人说，赵皇姑的墓葬在锦田村佛凹岭处。
宋开宝年间，塘尾邓氏先祖从江西吉水迁到宝安锦田。靖康之乱后，高宗迁杭州，大臣及宫人也因金兵入侵而南逃。太后带着高宗儿女路经江西虔州时，不幸走散。当时，任赣县令的塘尾邓氏七世祖邓元亮在江西奋起勤王。他收留了一批失散的南逃官员子女，高宗之妹就混在其中。当时，这位皇室女儿假称自己是赵姓官员之女。
邓元亮归隐岭南家园后，亲戚朋友见过赵女的，都惊奇她的举止出众，就撮合赵女嫁给元亮的儿子邓自明。赵女的弟弟宋孝宗即位后，邓自明去世了，赵女也步入老年。后来，她写了封信，叫大儿子找皇上认亲。光宗查识认证后，感叹之余，派人迎接赵皇姑入宫，并追赠邓自明为郡马。皇帝还赠了40顷田地给赵女为终身之养，可赵皇姑只留下少许，其余分给了当地百姓……（梅）
深圳姓氏家谱溯源之赖氏
【寻根溯祖】赖姓有两个来源。一是出自姬姓，周文王的后代，先祖被封于赖，后为楚灵王所灭，后人就以国为氏。这是河南赖氏。
另一来源出自姜姓，炎帝后裔。相传炎帝后裔四支，属古羌族部落，其中一支是烈山氏。古时烈与厉通，又音赖，所以烈山氏、厉山氏、赖山氏皆同。烈山氏居山西汾水，后有一支东迁，在河南厉乡县建赖国。后来接受周武王封号，为赖子国。后裔是湖北或河南赖氏。
【迁徙分布】赖姓在2000多年的历史里，一直有着清晰的发展脉络。最早的赖姓家族，出现于今天的河南颍川一带。
南北朝兵荒马乱，中原衣冠纷纷南渡，赖氏先人，当时也参加了南迁的庞大行列，落籍江西，后又迁往福建、广东。现在，赖氏族人主要分布于祖国的南方各地，尤其在广东为多。
【堂号】“秘书堂”：唐代赖蓒，7岁会写文章，20岁通九经百家之言。后中了进士，拜崇文馆校书郎。他无意宦途，退居乡里，以诗书安享余年，人们把他的家叫做“秘书里”。
另外还有“颖川”、“南康”、“河南”、“四川”、“松阳”等堂号。
深圳赖氏·将门之后
赖氏在深圳的最早定居地，是大鹏镇鹏城。1926年重修的《赖氏族谱》中，保留着历代修谱的序言，而写序的人中，就有欧阳修、苏东坡、文天祥等历史名人……
根据当年在香港刊印的族谱，赖氏的源流，出于黄帝轩辕二十九代，至颖公为周武王弟，封赖国，后其子孙以国为氏，战国后姓氏合一，遂以赖姓。
随着朝代时局的变迁，赖氏从河南迁入江西、福建，又进入广东。明朝时，赖以厚从陆丰迁入归善县淡水碧甲司鹤山乡，后来在荣丰围立村，而鹏城的赖氏，就是鹤山乡赖姓的一个分支。
“三代五将”
今天古鹏城赖氏后人最津津乐道的，是“三代五将”的先祖创下的显赫战功。
清朝乾隆年间，赖吾彪从广东紫金迁居鹏城，成为深圳赖氏的始祖。赖吾彪刚到鹏城时，以竹篾手工艺为生，此后，赖家三代单传，过着清贫的生活。
赖世超，是赖吾彪的孙子，自幼聪慧好学，弃文从武，因战绩彪炳，从千总一直升到广东琼州镇台，镇守今天的海南岛。后任闽粤两省武举考官，封武功将军。
赖世超之后，大鹏城赖氏代代习武，报效国家，成为当时新安县著名的将门之家，从清嘉庆到道光年间，三代出了5位将军，称“三代五将”：“武功将军”赖世超，其长子赖英扬、长孙赖英爵均晋封“振威将军”，三子赖信扬晋封“安鹭将军”，赖信扬的四子晋封“武功将军”。他们均一生致力于缉匪抗盗，保卫疆土，一时家势显赫，战功卓著。
“振威将军”
“三代五将”中最著名的是振威将军赖恩爵。其29岁短暂人生中，最辉煌的一页，是取得鸦片战争首战———九龙海战的胜利。
1839年，赖恩爵指挥中国水师，以弱胜强，在中英九龙海战中击败英军，为保卫今天的香港地区，立下卓著功勋，道光皇帝赏顶戴花翎，封“呼尔察图巴图鲁”，即满语中的“勇士”。此后，赖恩爵参加中英穿鼻洋海战、官涌海战，屡立战功，袭封“振威将军”。
今天古鹏城南门内右侧，留有“振威将军第”，至今近160年的历史，是古鹏城内保存最完好的一座古建筑。这个府第式建筑群有几十栋屋宇，围着1丈多高的围墙，门首横额上5个漆金大字“振威将军第”为道光皇帝亲笔题写，门前一对石狮、一对石鼓，象征着武官府第（文官府第是一对石麒麟）。
赖姓分布与血型特点
赖姓族人占当代中国人口的0.18％———每10000个中国人中至少有18个人姓赖，赖姓总人口约220万。
赖姓分布密度最高的地区在两广、海南、台湾、福建、湖南、江西等地，这里集中了92.7万赖姓，约占赖姓人总数的42.9％。
遗传学专家称，赖姓中O型血人最多，约占赖姓人口的37.6％，AB型最少，约占7.6％。（永梅）
作者:本报记者刘一平
深圳姓氏家谱溯源之麦氏
【寻根溯祖】据《麦氏族谱》载：“余家麦氏之谱，或问姓从何来？曰：去曲为麦。”
“麦氏先世浙江翁州府松阳县人。西晋时有祖?鳟丞相，其子孙多擢显官，后避五胡之乱，合24户南徙入粤，至始兴而居，至隋朝有铁杖者，东征辽东，屡立战功，仕至石屯大将军，其日行百里，吃麦三斗，故帝赐姓去曲（“曲”繁体字作?，异体字作麯）为麦，贤孙三才皆以仕官。”故麦姓属赐姓。
【传奇人物】麦铁杖生于574年，广东南雄百顺人。《隋书》载：“麦铁杖走如奔马，泳似蛟龙，能飞檐走壁，日行500里……”
陈朝宣帝年间，麦铁杖“劫富济贫”。他有飞檐走壁的功夫，每窃得财物后逃跑如飞，骑马的人也追不上。后广州剌史用计将他捉住。皇帝因见他身强力壮，英俊潇洒，便把他留在身边执掌御伞。
麦铁杖自己不再挨饿，但还有“难兄难弟”的温饱没着落。于是这位“好交游，重信义”的人白天为皇帝执伞，晚上跑到百里外的南徐州府，潜入富豪巨贾家中，窃得财物后又上朝执伞。地方官根据“窃贼”手段与特征推测，怀疑是当年的“大盗”麦铁杖所为，上告朝廷。皇帝和文武官员都不相信，认为麦铁杖每天都当值执伞，没见他离开过。尚书蔡徵献计，张贴榜文：今有一紧急诏书需送至南徐州府，若有人能当天往返，重奖百金。麦铁杖自告奋勇，并在天亮以前返回京城交差。皇帝这才把他送去充军。
南朝陈亡后，铁杖跟随杨素南征北战，后死于“辽东战役”，归葬家乡。帝赠光禄大夫，特封宿国公智勇武烈大将军，敕命南雄大道城东二里建铁杖楼：“堂堂麦铁杖，忠勇出天然。岭表前朝事，楼名此日情……”据《中国文物地图集》载：“铁杖公的墓地，位于南雄县百顺镇凤形山，墓为半圆形，用青石条和碎石砌成，高1.8米，宽1.9米。”墓碑刻“隋宿国公麦铁杖之墓”。
【迁徙分布】麦氏家族在南雄府保昌县百顺里牛田坊珠玑村生根、开花、结果。宋代铁杖公十六世孙必荣、必秀、必达、必端、必雄为逃避兵乱又南迁珠江三角洲一带。
珠玑巷人南迁是逃避苏妃之难。参加这有组织有计划的集体迁徙行动，多属有农业知识的、有劳动力的家庭。33姓97家人于绍兴元年正月十六日至四月廿六日，穿州过县，方至冈州大良都古朗等村，并得到土人龚应达的照应。他们来到珠江三角后，各“辟土以种食，辟草以结庐”，开辟基地，互相扶持，共结婚姻，和睦相处。
麦必秀即罗贵牵头南迁97家人中排列第二名的麦秀，为当日南移迁民为首者之一。（永梅）
如今将石村的麦姓年轻人，已经不太知道、也不太关心先祖的故事，不过，上了年纪的长者，对先祖的足迹却有着脉络清晰的记忆。
在村子里，两位老人用不易听懂的方言告诉记者，“我们是从南雄珠玑巷过来的。”让记者感到他们的中原情结。
宝安麦氏
·铁杖后人希望和我们一样对“寻根”有兴趣的朋友，提供你所知道的深圳人的姓氏知识———家谱、家训、老照片，或特殊姓氏在深圳等故事。
●本报记者刘一平
最早的深圳麦氏家族，当属现在宝安区公明镇将石村。
明洪武十四年，也就是公元1381年，麦氏在将石村立村，当时村名“周家村”，算来迄今也有600多年的历史。在其附近的公明镇合水口村，也是麦姓人的族地。这两个村都有《麦氏族谱》，深圳市文物管理委员会办公室的副研究员彭全民考证发现，他们是同源的，不过将石村的开基之祖比合水口村的还要长两代。
南北朝时到广东
目前较为完整的麦氏记忆，全部记在《麦氏族谱》中，这是一本1918年所修的家谱，当时将石村叫“宝安县塘尾围村”。族谱记载，麦氏为“商汤之裔”，动荡的南北朝时，西晋时浙江处州府松阳县?丞相的后代，“去匊为麦”，迁到广东南雄保昌县，574年在南雄出生的麦饶丰就成为广东麦氏的始祖，此人号“铁杖”，37岁去世，生前曾官至刺史、汝南太守。
为避“胡妃之乱”
到了宋朝时，麦必荣当上了朝议奉政大夫，兄弟5人，都住在南雄府保昌县珠玑巷。后来麦必荣迁居东莞，成为麦氏“过江一世始祖”，为的是避“胡妃之乱”。
关于胡妃的故事，深圳博物馆的杨耀林副馆长对记者讲述：胡妃原是南宋度宗皇帝的妃子，因美貌与才艺兼备，深得皇帝宠爱，当朝宰相贾似道陷害胡妃的父兄不成，转而陷害胡妃得手，结果胡妃被贬冷宫。后来她设法逃出，四处流浪到杭州，被运粮到这里的南雄珠玑巷富商黄贮万搭救带回，纳为妾。不料，此事被家仆告发，1274年，朝廷派大兵前来搜掠，珠玑巷连同周围数十里的民众，被迫纷纷逃离家园，大举南迁；而胡妃自感连累大家，悲愤地投井自尽。
“胡妃之乱”是珠玑巷由盛转衰的转折点，这里的人们纷纷南迁珠三角，开启了珠江三角洲一带的开发与繁荣。在这些人流中，就有麦必荣拖家带口的身影，他的目的地是当时的东莞县靖康乌沙桥东。
明朝迁居公明
麦必荣被麦氏后人尊为“过江一世始祖”。
明洪武年间，麦氏六世祖麦守信为开拓生存空间，从东莞迁居周家村（今将石村），成为立村始祖。稍后，大约在明宣德年间，麦富也从东莞世居地迁出，在合水口建村立业。现在在合水口村，还有一座“麦氏大宗祠”，为三进五开间二天井一牌坊的土木建筑，它始建于明弘治年间，屡有重修，最晚的一次是在1912年，这是目前宝安区境内较大的一个宗祠。
作者:永梅 刘一平
深圳姓氏家谱溯源之潘氏
【寻根溯祖】有的出自姬姓，周文王子毕公高后。毕公高封其子季孙于潘，附庸于毕国（今陕西北部），子孙以采邑命氏。
有的出自芈姓，春秋时楚国有潘氏，见于家传者始租为潘崇。《通志·氏族略三》中有记载。
还有的出自北方鲜卑族，后魏时，代北鲜卑有姓破多罗者，后改潘氏。
【堂号】“黄门堂”：晋代潘岳为河阳令，累官黄门侍郎，诗作是最好，和陆机合称“潘陆”。潘氏又以“荥阳”为其堂号。
深圳潘氏的历史，从南宋末年至今，有好几百年，他们先到了归德，又到了万丰。在他们的族谱中，记载着共同的先祖，其中就有潘仁美……
沙井潘氏·万家丰盈
“北有大邱庄，南有万丰村”。今日的沙井镇万丰村一派现代、繁华气息，万佳超市、肯德基坐落其间，村民对自己的生活颇感自豪，道路纵横，厂房遍布，现代化设施完备，这是一名潘姓男子对记者的描述。
现在万丰村强调“文化立村”，鼓励年轻人上学读书，给每个老人都订了报纸，希望万丰村能够成为文化气息浓重的村落，不要成为现代的“印第安人”。
一位潘姓老者告诉记者，万丰村潘姓几百年前从河南迁到这里来居住，祖先是“潘仁美”，他又强调说，潘仁美是个好人。当然这只是一个传说。
潘礼智开基邓加
沙井万丰村潘强恩发现：“潘氏人原姓姬，其最早的居住地是在河南荥阳潘地，就改姓潘。而潘姓分两支迁徙南方，是在南宋末年，一支是北宋名相潘仁美的后裔，另一支是广东南雄珠玑巷上朔村潘仲鉴的后裔。”
潘仲鉴就是潘英甲。南宋末年宋国衰败，天下大乱，岭南的平静生活也随之消失，30多岁的潘英甲带着妻小，随着南迁的人群，经南海、东莞靖康，最后在福永怀德乡落籍，开创基业，后来子孙繁衍，潘英甲也就成为深圳怀德潘氏的一世祖。
潘英甲的孙子潘宏子有四子：礼和、礼敬、礼智、礼信。其中潘礼智迁往邓家———即今天的深圳市宝安区沙井镇万丰村，开基立业，这里成为潘氏的第二个聚居地。
蛋家→邓家→万丰村
是沿海地区的方言，指带湿地的海湾或涌湾。彭全民考证，万丰村的古名叫蛋家、邓家。
“蛋人”为古越（粤）族人的一支，他们居住在海边、船上，以打鱼、养蚝为业。过去万丰村一带，在中原等地南下的迁民到此之前，就是蛋户们聚散生活之地。
北宋徽宗年间，有一个叫邓胡协（一说邓符协）的人，离开家乡江西到广东做官，后在岑田（今香港新界锦田）落籍生根，他的子孙也逐渐扩张居住范围，其中的一支占有了蛋家，因蛋、邓发音相近，就有了邓家之称，在方志上，两名互用。
邓姓兴旺的同时，潘姓在福永怀德一带也兴旺起来。明洪武初年，潘宏子的第三个儿子潘礼智考虑到家族人口逐渐增多，仅限于怀德一带，不足以发展才智，于是举家迁居万丰村一带，另谋发展，成为现在万丰村潘氏一世祖。
潘礼智的后裔多为书香子弟，家业不断扩大，威望重于一方，占据了邓家大片地方，到明代中叶，潘甲第改邓家为万家。不过，清康熙、嘉庆的县志所记载的仍是“蛋家墟”、“邓家”。彭全民认为，这说明，“万家”一名仅流行于潘家。
地名改名后，相当长的一段时期，此地为蛋户、邓姓、潘姓以及其他杂姓的杂居，潘甲第提出“万家
”村名也无可厚非。再后来，邓姓等居民相继外迁，原住蛋户也渐渐移往广州、珠海一带，曾为蛋人祖居之地的“蛋家”，已是潘姓的万家之地。
1957年这里更名“万丰村”，取的是“万家丰盈”之意，沿用至今。不过，“万家”这一称呼仍然是民间称谓，而邓家则以鲜为人知，至于“蛋家”，偶见于地方典籍和古文物中，当代已经无人知晓。三“姓堂”到“三星堂”
异姓村的佳话
见记者打听福永的地名由来，福永镇政府的郭培源先生提供了这样一个史料：福永村原来叫“三姓堂”。
两宋时期，陈姓、梁姓相继从江西迁徙至广东南雄珠玑巷，再迁至福永村落户开村。与此同时，庄姓先祖也从福建跟随文天祥随军抗元，兵败后遂迁至福永村定居，福永村三姓合村———定名“三姓堂”。三姓族人长期和睦相处，相敬如宾，“三姓堂”又被称为“三星堂”。
元代初年，福永村人感叹三姓族人长期以和为贵、邻里相依，福分不浅，又都盼望福至习灵，幸福永远，大家遂将“三姓堂”称为福永村，并报当时官府备案批准。明万历三年，官府在福永村处设立福户巡检司，清朝因袭，辖今西乡、福永、松岗、公明、石岩一带地方。福永的名字就固定下来，而“三姓堂”到“三星堂”再到“福永”的故事就成了一段历史佳话。（记者张雪松）
深圳姓氏家谱溯源之曾氏
新桥曾氏
·片石留辉
广府曾氏，自南宋初年迁入深圳，立村沙井新桥，迄今也有800年历史。
客家曾氏，则主要居住于宝安坪山，亦称“大万围”。
他们的族谱中有一个共同的记载：先祖原籍武城（春秋时期属鲁国的邑地，今天的山东费县西南），是孔子的高足曾参的后裔。
沙井曾氏：兄弟剖石为记
沙井新桥村的《曾氏族谱》是清代手抄本，其中记载，西汉末年，先人“不仕王莽”，举家迁往江西庐陵吉阳乡，唐末迁到赣州西门。
当年黄巢起义军在岭南地区活动的时间虽然很短，但还是产生了一些间接的影响，比如造成了大量新的移民。为避黄巢之乱而迁出祖居地、并辗转迁入深圳地区的家族中，就包括沙井镇新桥村的曾氏。
新桥曾氏族人中，流传着一个“剖石为记”的传说：
南宋初年，曾仕行和曾仕贵两兄弟为避北方战乱，南迁至南雄珠玑巷，宋建炎三年再迁居羊城，其后，兄弟分迁，哥哥曾仕行居番禺小龙，弟弟曾仕贵定居东莞。分别时，两人将一块猪腰石一剖为二，兄弟俩各执一半，以剖石为记，留作日后团圆时的证物。
新桥立村800年
曾仕贵是朝议大夫，他最终选择的迁徙目的地，是东莞归德盐场的新桥里（即今沙井新桥村），从此立村建业，成为新桥村曾氏的始祖，至今已有30多代、800多年历史。
他的后代散居深圳、香港两地，包括石岩镇浪心村，公明镇的玉律村、长圳村、唐家村，沙井镇的东塘村、黄莆村、南洞村、上寮村、上星村，香港的元朗村等。
新桥村曾氏宗祠建于清康乾年间，山门与前殿的天井中间，有座雕琢细腻的花岗岩石牌坊，上书“大学家风”（“大学”就指曾子）；背面横匾“片石留辉”，纪念剖石为记的开基之祖。康熙年间，曾姓族人还修建了“永兴桥”，俗称“新桥”，是黄松岗（今松岗）、乌石岩（今石岩）、云林、茅洲等地往来的要冲。沙井新桥、新二村，是深圳保存最好、规模最大的古村落遗址。
今天深圳曾氏族人———遥望“大学家风”
在新桥村，记者遇到65岁的曾叔，他脸膛黝黑，看上去很硬朗。讲起远久的祖先，他的眼神显得悠远：“从始祖曾仕贵算起来，曾氏已经有37代了。现在的年轻人都不太知道这些，村里没几个人见过族谱，也难怪，大家都忙着做自己的事情。”
像曾叔这样的老人，村子里大约有400多个，他们平时看看报纸，打打麻将，倒也悠闲。原来的祠堂已经成了醒狮武术队的练武场所，很少有人去祭拜了。
新桥村委员会办公室曾先生的办公桌下，压着一张关于曾氏历史渊源的纸，上面写到，曾参是他们的老祖宗。曾先生告诉记者，除了曾参，他对祖先的事情就一无所知了。
客家曾氏“大万世居”：彭全民先生在坪山大万
围村，发现一本民国年间抄录的曾氏《联记家谱》，其中记载，其十九世祖曾据，汉代封为关内侯，“不仕王莽”，举家迁徙到江西庐陵。七十五世祖曾简辉，迁徙到坪山垅背开基，清朝初年，他的儿子曾元恭从垅背移居三洋湖（在后来的坪山墟旁）。
乾隆年间，曾简辉的孙子曾传周，创建著名的大万世居。它是一个典型的堡垒式客家村寨建筑，四面高墙环绕，门前一个半月形的池塘，现在是深圳重点文物保护单位。曾氏子孙繁衍，多有迁居到外地。（一平）
作者:本报记者刘一平实习生孙海英
深圳姓氏家谱溯源之文氏
【寻根溯祖】陕西文氏出自姬姓。商末，渭河流域的姬昌被纣王封为西伯，以姜尚为辅佐，吞并虞、芮、黎、崇等国。其子武王灭商，建立周朝，追谥西伯为文王。文王支庶子孙中有人以他的谥号为姓氏。
河南文氏，据《姓氏考略》等所载，出自卫国卫献公的将军孙文子。子孙有以祖字为氏。
有的出自姜姓，是炎帝后裔姜文叔之后。周武王封炎帝苗裔文叔于许（在今河南许昌），建立许国，战国初为楚所灭，子孙四散。除有以原国名“许”为氏外，还有以许国开国君主文叔的字为氏。
山西文氏出自妫姓。战国齐威王的孙子田文，号称孟尝君。后田甲叛乱，孟尝君逃到魏国任相国，死后谥号文子。其后人也有以“文”为氏。
还有一支出自敬姓。五代后晋时，为避晋高祖石敬塘之名讳，“敬”姓改为“文”姓。如宋代文彦博、文天祥，其祖先（唐五代）皆为敬姓。
【迁徙分布】文姓在中国最常见的汉族姓氏中居于第100位。
春秋战国时期，就有文氏族人播迁于江淮一带。楚国人文种，在越国任大夫，辅佐越王勾践灭吴。西汉至三国时期，居住在河南的文氏，主要分布在开封、南阳、永城、固始等地。固始县东南有文古城遗址，相传为文姓族人世居之地。唐代以后，文氏在全国分布较为广泛，并称盛于山西和江南。
【堂号】“信国堂”、“正气堂”：宋代文天祥为左丞相，封信国侯，进屯潮阳，起兵抗元。后文天祥被俘，拘燕三年不屈，作《正气歌》后就义。（永梅）
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，写下千古名句的文天祥家喻户晓。
他的后代，就在我们深圳生活了七八百年……
南宋末年，文天祥的弟弟文壁，定居于今天的宝安县松岗镇竹根园，成为深圳文氏的一世祖，到了元代，文壁的孙子文应麟创建了岭下村（古称凤岭村，即现在的凤凰村）。
记者走进福永镇凤凰村，感觉与其他村落很不一样，这里空气清新，沿街一座座私家小洋楼，看上去很有布局感。村委会就在有名的文笔塔旁边，办公室的文先生说，村里的4个工业区都建在居民区外，旧村保存也比较完好。
凤凰村1700的人口中，有90％姓文。谈起祖先文天祥，文先生的崇拜骄傲之情溢于言表，他遗憾的是，现在的人对祖辈的事情知之甚少，老人忙着打牌、安度晚年，不再唠叨故事了，文氏宗祠也成了看戏的地方。
凤凰文氏·正气家声
文壁入迁广东宝安
定居岭下之前，四川成都是文氏的世居地，唐代时迁到江西永新，后又迁江西永和、庐陵富田乡。
南宋宝祐四年，文仪陪伴两个儿子进京赶考。结果哥哥文天祥状元及第，弟弟文璧亦中进士，到广东惠州府任职。后来文天祥起兵勤王，崖山之战宋军大败后，文壁带着妻子儿女，及16名家丁，连夜从惠州府“潜至宝安（时称东莞）三都六圆黄松岗鹤仔园”，筑室定居，这个地点，就是今天的宝安松岗镇竹根园。文壁成为深圳文氏的一世祖。
根据香港学者萧国健先生的考证，文壁的次子曾过继给文天祥，元朝建立后，文壁多次接到朝廷任聘，于是入朝，官拜“谏议大夫”，与次子回到江西；文壁的长子文中训官至平阳县尹，继续隐居鹤仔园。
文应麟开基岭下
文壁的长孙文应麟继承了祖辈的巨万家产，离开了祖辈父辈隐居的鹤仔园，迁徙到凤凰岩岭下（今凤凰村），开始买地建屋。
凤凰村90岁高龄的文福安老先生整理了《宝安县文族族谱》，他曾经告诉记者这样一段故事：时值荒年，百姓生活困苦，文应麟在山顶平坦处修建楼宇，取名“望烟楼”。每当夕阳西下，就登楼眺望四方，只要见到没有冒出袅袅炊烟的人家，就设法进行救济。疏财仗义的美举，得到全乡人的称颂。现在，“望烟楼”已成为凤凰山风景区的八景之一。
今天的凤凰村是文氏后人的聚居地，村口一座6层的凤凰古塔，呈六角形，为清嘉庆道光年间修建，在于勉励文氏族人“开文运”，发扬先辈业绩。它是深圳现存最高的古塔。
文若凤开基白石厦
文应麟的次子文若凤，是明朝国子监太学生，学识渊博。他分迁出岭下村，搬到白石厦建屋置田，成为白石厦村文氏的开基始祖。因为文若凤没有子嗣，胞兄文若龙有8个儿子，就把第二个儿子文仲宝过继给他。
文仲宝继承了叔父文若凤的丰厚基业，引起其他7位兄弟的嫉妒，谋划趁着共同祭祀祖先时，秘密杀掉文仲宝，结果风声走漏，文仲宝及时逃脱。躲过生死之劫的文仲宝非常生气，发誓子孙后代永远不再与兄弟之族共同祭祖。
深圳市文物管理委员会办公室的副研究员彭全民告诉记者，这就是福永白石厦村文氏《昌化家谱》中所记载的一段历史，现在，白石厦村还有900多名文氏的后裔居住。
分迁广东各地
自文壁定居鹤仔园，文应麟开基岭下，文仲宝在白石厦立村，文氏的后代不断繁衍，陆续分迁到其他地方，包括现在公明镇的周家村（包括东周村的一部分）、文屋围（今将石村），以及东莞和广州。据专家考证，福田区岗厦的文氏也是文壁的后代。不过，文氏后代的主要分布地在凤凰村、白石厦村、新田村（1992年从凤凰村独立出去）。文应麟与凤凰山
凤凰山过去叫凤凰岩，传说曾有凤凰栖宿其内。一日，文应麟闲游凤凰岩，当晚梦见观音大士（当时观音为男士）叮嘱他在凤凰岩处建一座寺庙，就叫“凤岩古庙”。后来，庙建成后，前来参香拜佛的人群如水如潮，大茅山的人流也兴旺起来。
文应麟立志继承文天祥反元的遗志。他组织志同道合的义士，练武习剑。为了避开当地元朝官府的猜疑，他把练习场地搬上凤凰山的山坳处。练武场边有块刀状大石块，被他磨剑试剑。石块因此称“试剑石”，成为凤凰山的一处名胜。（郭培源）
良极文公拜石
这是迄今发现福永最早的石匾书法真迹。
2000年8月，福永镇文物普查组邓荣斌先生等人，在凤凰山凤岩古庙右后侧一古山坟处发现出土书刻“良极文公拜石”石匾一方，石匾长140厘米，宽35厘米，每字大25×28厘米。
经考证，良极文公为凤凰村文氏先祖，南宋末代人，此石匾为良极文公去世后由族内后人于元初所立，距今已有700多年历史。书者无考，字为颜体楷书阳刻，字迹明晰，字体端正饱满，刚劲有力，显示了笔者和刻者的高超技艺水平。此匾现安放在凤岩古庙前，供人欣赏。（郭培源）
作者:本报记者刘一平实习生孙海英永梅
深圳姓氏家谱溯源之袁氏
【寻根溯祖】袁氏早期发祥地是河南，其发展中心为陈郡，尤其是汝南。
袁氏主要出自妫姓，虞舜之后。相传舜是颛顼的后代，生在姚墟（今山东菏泽东北）而得姚姓。他又曾住在妫汭河（今山东永济南），所以后代又有妫姓。妫姓后裔中有个叫诸的（字伯爰），其孙以祖父的字命氏，称爰氏。由于当时“爰”字和“袁、辕、?、蟱、援”等字音同，后来的子孙就分别以这6个字为姓。《袁枢年谱》记“一姓有六字五族之异”。
【迁徙分布】秦汉时袁氏向外地播迁。陈郡袁氏与汝南袁氏又派生出许多支脉。
据《袁氏族谱》记载，袁安第38世孙袁志君因任广东布政使，自江西信丰迁至广东东莞温塘茶园定居，为广东袁氏开基始祖，其后裔分居兴宁、梅县、惠阳等地。
【堂号】“卧雪堂”：东汉袁安客居洛阳。洛阳令冒雪来访，见院子里的雪很深，要扫出一条路才进到屋里，袁安卧于床。问：“何不求亲戚帮助？”袁安说：“大雪天，怎么好去打扰人家？”洛阳令佩服其贤德，举为孝廉。
“守正堂”：袁安后当了楚郡太守。楚王谋反株连数千人。袁安审清问明，释放4000多人。后外戚窦氏擅权，袁安“守正不屈”。
袁氏还有“陈郡”、“汝南”、“彭城”、“陈留”等堂号。（梅）罗湖袁氏·卧雪家声
深圳袁氏，祖祖辈辈聚居于罗湖村，这里的老人家告诉记者，他们渊源自河南汝阳，祖先迁到江西赣州府信丰县龙川乡。
北宋淳化四年（公元993年），有个叫袁姓先人的人，自龙川乡竹子园宦游岭南，因喜爱岭南秀丽的山水，就在东莞温塘居住下来，成为东莞袁氏的一世祖。
到了十二世祖袁愚（号彦安），专志读书却屡考不中，干脆隐姓埋名，以隐居为乐，明洪武初年，他从温塘向东南而来，于罗湖立村，成为罗湖村袁氏的开基之祖。
据说，罗湖原来是罗、黄两姓的客家人居住地，后来袁姓人多了起来，罗黄两姓人住不下去了，结果罗湖村就成了袁姓人的居地。据彭全民先生考证，昔日罗湖村山环水绕的美丽之景，就是袁氏先祖开发出来的。
现存的1919年《罗湖袁氏家谱》上卷，是研究深圳市区古代历史的珍贵资料。彭全民对记者勾画出袁氏发展的大致脉络：
罗湖开基之祖袁彦安与两个儿子在罗湖置田1700亩，建公祠，开始了大规模的筑室立居。后来一子迁居下沙；另一子袁奉丁生7子，长子、次子迁居泥坑、黎洞，为贼人所灭，三子迁居东莞茶山，四子五子世居罗湖，六七子迁居大棚石桥头，今天宝安大鹏镇的石桥头村袁氏，就是罗湖村袁氏的分支。清朝时迁海复界后，袁氏人重建家园。
家谱中藏着一个家族曲折的历史，也反映了民族的文化传统，有大量的真实内容，也有一些牵强附会的糟粕。
专家们说，除了历史研究价值外，不少家谱中的族规、家训简明扼要，针对性强，也便于记忆，其间蕴涵着不少有益的内容；不少人物、世家的起伏兴衰，有助于今人以史为鉴，可以激励后人努力进取；即便其中一些前人设下的封建社会的藩篱，也便于人们去认识、去冲破。不能不说，每个人的血脉认同感、中华民族凝聚力也藏在它的点滴笔墨间。
我们在“您从哪里来-深圳姓氏家谱溯源”专题的采访、编辑过程中，寻找着各大姓氏流传在深圳的家谱、族谱。我们发现，有的姓氏家谱、族谱井井有条记载着历代的血脉；有的姓氏家谱成为缺门，也可能尚深藏在民间某处……不管怎样，深圳的大部分家谱尚处在私人收藏阶段，许多谱册依然尘封如故，等待着我们去开发、研究。（雪松）
深圳姓氏家谱溯源之张氏
【寻根溯祖】黄帝之子少昊第五子名挥，他夜观天象，见弧矢九星在天狼星东南，仿佛天之巨弓，矢镞正对天狼，受到启发，发明了古代最重要的武器———弓箭，被赐姓“张”，并被封为弓正（监管弓箭），“张”是象形字，如一人持弓欲射。
少昊宗支繁衍很盛，遍及今山东半岛、苏北与江淮之间广大地区，相传商朝部族就是它的直接后裔。
春秋时晋国大夫解侯字张侯，他的子孙以祖父字为姓氏，也称张氏。秦时，韩国姬良谋刺始皇未遂，被通缉，改姓张。
【迁徙分布】自秦汉开始，陆续有张姓居民南迁。据记载，唐末王潮、王审知入闽，有河南固始人张睦随迁福建，居古田梅溪，后被封为梁国公。此后子孙有的迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。
张姓是深圳移民中较早的一支。子孙在深圳的分布非常广泛，主要聚居在罗湖区及观澜、龙华、公明等地。
【堂号】“百忍堂”：唐朝的时候，张公艺九世同居。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个“忍”字呈给高宗。高宗奖励了张公100尺绸缎。
“清河堂”：汉时置清河郡。此支张氏，世居武城，开基始祖为汉张良裔孙张歆。
张姓堂号还有“清河”、“金鉴”“孝友”、“亲睦”、“冠英”、“燕贻”、“敦睦”、“宗岳”、“敬谊”、“源流”等。（一平）
张爱月、张思月、张怀月、张念月四兄弟在向西、水贝、湖
贝立村；张爱月的叔叔张靖轩，则创建了黄贝岭村———
罗湖张氏·汉张良之后
张氏兄弟建村落
对于罗湖区向西村的张俊其，最清晰的先祖面貌，是明朝时期的十三世祖张爱月。当年爱月、思月、怀月、念月4兄弟分别在向西、水贝、湖贝立村；张爱月的叔叔张靖轩，则创建了黄贝岭村。这几个村子，相连很近。现在，向西村还保存一本1912年重修的族谱，其中所记年纪很小的传人，今天也都是91岁以上的老人了。
当年繁华的深圳墟的建立、维护与发展，就是这几个同宗的张氏村落共同经营的结果。除了各村各自的宗祠外，深圳墟内的张氏雍睦堂，是这几个张姓村人共同供奉的宗祠，每逢祭拜日，他们都要来这里祭拜祖宗。它的旧址在深圳墟养生街12号，民国时所建的新祠堂，现在是深圳中学的校址。
彭全民先生根据族谱研究发现，罗湖张氏，是汉代张良的后裔。唐朝时，张良后裔的一支迁到韶关曲江，唐朝著名宰相张九龄就属这一支脉，张九龄的弟弟张九皋的子孙则发展成深圳张氏这一支脉。到了宋代，张氏迁徙到东莞。明洪武二年，为了躲避钱粮公差，东莞张氏的一支，又举家迁到大鹏镇叠福九顿山下隐居。历经二三代之后，搬迁到罗湖黄贝岭一带。
湖贝村的怀月张公祠，于明代晚期建成，清嘉庆年间重修。祠堂内有一牌楼，正面写有“金鉴流芳”，背面写有“曲江风度”。张九龄号曲江，由此可以看出张氏对祖先的缅怀。怀月张公祠是张氏家族在深圳地区留下的惟一一处文物古建筑，它与水贝村的思月书院，都曾作过当年省港大罢工的活动地点。周恩来、叶剑英在第二次东征时，还在这里办过夜校，培养农民革命军。
逝去的争斗岁月
在黄贝岭老村，记者看到三四米高、七八米长的一段老墙，老村人讲，这是老祖宗所建围墙留下的遗迹，曾经在与香港文氏家族的世仇械斗中起过很大的作用，这段历史大多听老辈人传说，但所知不详。
深圳博物馆的张一兵博士为记者还原了当年的历史故事：
清代时，黄贝岭张氏在几个张氏村落里最有实力，起初建围墙只是一般的防御，而且，黄贝岭张氏与香港新田的文氏只一深圳河之隔，彼此还有嫁娶姻亲的通婚关系，后来因为嫁娶中，河两边土地的归属问题引起双方的争端，各自组织“小分队”，攻入对方村里，见车抢车，见牛抢牛，争端越来越激烈，最后竟发展成严重的械斗，张氏人多势众，新田文氏为了防御，就建了一道2米来高、1米多厚的围墙。
张博士在新田考察时，还看到这堵1米多厚的围墙上，遍布密密麻麻的宝葫芦形状的枪眼，当地人都说，那是当年的械斗留下的遗迹。
后来，新田文氏有人在同治光绪年间考中科举，在朝廷谋了官职，赚了钱回家乡修建了大府邸，家族渐渐兴旺，与黄贝岭张氏之间的械斗渐渐得以平息。
作者:一平
。您从哪里来-深圳姓氏家谱溯源之黄氏
“骏马堂堂出异方，任从随处立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡则故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须念祖宗香，惟愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。”
在深圳、在广东，在全国各地，许多黄姓后代在很小的时候都被教背这首诗———父兄们说，凭这首诗，就可以认出千百年前是一家的兄弟。
根在何处？
“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我的根在何处？”……一个人，无论在什么地方，不管漂泊多远，这些都是他关心的，甚至是魂牵梦绕的。这种生生不息的寻根意识，强化着中华民族的认同感、向心力、凝聚力。
从《发现周刊》近期“破译深圳地名密码”到“深圳人，你从哪里来———探寻深圳移民地图”等报道中，我们看到深圳，这个年轻的移民城市的血脉渊源。
一个姓氏的繁衍生息、一个家族的兴衰聚散，记载着先人们感人至深的创业历程，打着时代的烙印，折射出历史文化的鲜亮。这里有喜有忧，有经验总结，有血泪教训。这是活生生的历史，不带虚伪和矫饰，也没有任何功利色彩。
从本期开始，我们“溯源深圳百家姓”……努力探寻各姓氏、家族在深圳地区源远流长，探寻其由来、流动、迁徙、繁衍的社会生活风貌、成长变化轨迹，希望能为年轻的深圳人了解历史，爱乡爱国，感情交流，起到些许帮助。（雪松）
黄姓，是有史料记载的深圳百家诸姓中最古老的居民。
1670多年前，黄氏就从中原来到深圳。
以广九铁路为界，深圳的西部地区主要分布着广府人，东部则以客家人为主，而深圳黄氏先祖，也因此可以溯源两大分支———广府黄氏和客家黄氏。
古黄国后裔
黄姓主根在古黄国（今河南信阳地区潢川县），而黄姓起源有三支。
1、出自嬴姓。《姓纂》：“陆终之后受封于黄，为楚所灭，以国为氏”。
黄氏在三千年前周武王取得天下之时，曾被封于黄国也就是现在河南省潢川县之西的地方，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏。
2、出自金天氏之后。台骀是上古少昊金天氏的苗裔，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来被晋灭。其中黄国公族子孙以国为姓。
3、起源于中国古代南方的少数民族。《新唐书》中有“邕管（在广西境内）蛮有黄姓。唐黄少卿、少高、少温是也。”其实，此支黄氏仍是黄国遗民的后裔。（虹）
堂号郡望
“宽和堂”：汉代黄霸为河南太守，为政宽和。宣帝时因事落狱。官民齐为呼冤，终平反。
“江夏堂”：后汉黄香，幼丧母，对父最孝，夏天把父亲的席子扇凉，冬天把被褥暖热：“天下无双，江夏黄童！”
黄姓堂号还有“思敬”、“逸敦”、“敦睦”、“炽昌”等。“炽昌堂”以黄峭山公外八句诗末“炽昌”二字为名。
江夏郡：汉高祖置郡。东汉大臣黄香之族所在。
会稽郡：秦置郡。东汉黄昌之后。零陵郡：西汉置郡。三国黄盖之族所在。巴东郡：东汉置郡。东汉蜀将黄权之后。西郡：甘肃永昌一带，酒泉黄衍之后。
默堂黄居士塔
这是南宋古墓，它建在深圳莲花山西北坡。据称所葬的就是下沙黄氏一世祖黄默堂。
现在，下沙村、上梅林村、宝安上合村香港新界米浦等村的黄姓后人，每年的重阳节都要来此扫墓祭祖。
默堂黄居士塔是深圳地区发现的惟一的南宋时期塔形古墓，就是在广东地区也较为罕见。2001年被批准为省级文物保护单位。（虹）
广府黄氏：参山衍派，椰树长春
●本报记者刘一平实习生孙海英
溯源晋代黄舒
深圳最早的广府黄氏，是著名的“南粤孝子”黄舒。331年东晋设立东官郡后，他的父亲黄教就来到东官郡宝安县的一个村子。
黄舒之“孝”千古留名（本版曾有详细介绍）。“乡曲争传黄孝子”，人们将他比作春秋孝子曾参，给他家门挂匾，书“参里”二字，黄宅旁一座无名山，也由此被称为“参里山”、“参山”，而村名也随之改为“参里”（今宝安沙井镇沙井中学一带）。
黄舒死后葬于“大田乡猪母岗”，就在现在的步涌村大田路旁。2001年，在一片茅草丛中，深圳市文物管理委员会的副研究员彭全民和当地村民发现“黄舒墓”，成为轰动一时的新闻。步涌乡的江炳球先生对记者讲述了寻找“黄舒墓”的事：“彭先生1984年就在这儿寻找黄舒墓，可是没找到，一直念念不忘，我也记得听老辈人说，有一个这样的墓。后来发现它就在一片草丛里，不钻进去根本看不到，地点就距当年彭先生寻找的地方仅100多米。”
彭全民认为，当时南方文化盛行，黄舒将中原传统孝道从中原带到深圳，并一直影响至今，他是深圳地区汉越（南北）文化大融合的一个重要标志。
广府黄氏村落与黄舒
深圳广府黄氏的老村落不少，村里的家祠和族谱都提到黄舒———福田上沙黄氏、下沙黄氏、上梅林黄氏、南山北头村黄氏，还有宝安区的上合村黄氏等村民们都为之自豪。
上沙村的怀德黄公祠，灰瓦覆面，在祠门的两侧，嵌着大理石的祠联：“参山衍派，椰树长春”。相邻的下沙祠堂里，则可以看到“泽传参里，声讫程乡”的祠联。
南山区北头村的黄氏，自元朝起就在这里立村，至今还保留有清同治年间所编的族谱，其中记载宝安人黄舒“生八子，分居各处，绵绵瓞瓞”。
宝安上合村黄氏宗祠的第二进，有一个清代重修的“孝行流芳”的牌坊，据彭全民先生介绍，深圳地区共有4处纪念黄舒的牌坊，现在只有这一处仅存，牌坊正面上刻“奉旨旌裱”，两侧有对联：“西晋伦常南粤士，六年庐墓一生心”，背面对联“名开子舆当日里，孝传司马鰄朝人”。
显然，深圳西部黄姓村落与黄舒有密切关系。而彭全民先生告诉记者，还不能证实这些老村都是黄舒后裔。因为到目前为止，还缺乏确凿证据，“毕竟相隔了好几百年，族谱或传说还需要进一步的考证、研究。”
虽然相隔的数百年中，到底发生了怎样的变迁还不得而知，不过，这种现象很好地说明了黄舒对后世的深远影响。
几百年前是一家
在深圳福田区的版图上，上沙和下沙相邻而居，先祖是1100多年前唐末的黄峭山。此人曾任浙江、两广的军务，宋朝时先后被追封为侍正学士、刑部尚书、太子少保。黄巢之乱，客家先民进行第二次大迁徙之时，他迁入闽南邵武和平镇。吸取皇室子嗣争名夺利的教训，他命各房只留下长子，其他的子孙到外地创业，还留诗一首（见题头）作为日后黄氏后代相认的“密码”。
有趣的是，记者的朋友黄天颜小姐是“广西人在深圳”，还在三四岁的时候，父亲就让她背诵这首诗，她还记得父亲讲的“有21个儿子的老祖宗的故事”。
沙头上沙黄氏，立村已经900年左右，黄金堂为开基立业的一世祖。上沙村曾叫“椰树村”，村内怀德黄公祠所题的“椰树长春”，表达的是族人的良好愿望。
800多年前，黄峭山的后裔黄默堂在下沙建村，成为下沙的一世祖。
从名字上看，黄金堂与黄默堂像是“两兄弟”，可彭全民先生考证族谱发现，黄金堂的孙子竟比黄默堂还要大80多岁，如果黄金堂和黄默堂是兄弟，彼此间至少相差120岁，这显然不可能。他俩可能是“左兄右叔”（左兄，黄金堂尊称；右叔，黄默堂别号），是不同辈的亲戚。
福田村黄氏，来源于上沙黄氏。公元1192年，黄金堂的第四个儿子黄西孙，迁到松子岭的南沿定居，带领儿孙开荒造田，村名后来就定为“福田”。
上梅林黄氏，则是下沙黄默堂的后代，建有“梅庄黄公祠”。
孙中山战友黄耀庭
提起近代名人黄耀庭，下沙黄姓族人都会非常骄傲与尊敬。
黄耀庭原名黄恭喜。1900年加入兴中会，孙中山为他改名“耀庭”。孙中山发动三洲田起义，黄耀庭被任命为中路先锋官，以英勇善战闻名，起义失败后去了南洋。
辛亥革命成功后，黄耀庭回到家乡沙头下沙定居。孙中山请他出来做官，他以“做惯乞丐懒做官”拒绝了。当时南头县城的县太爷贪污腐化，还在光天化日之下侮辱妇女，黄耀庭非常气愤，请来广西武师将他狠揍一顿。县太爷怀恨在心，趁他生病时，指使人将他毒死，年仅50岁。
下沙村人非常看重黄耀庭，在村内的黄思铭公世祠里，张挂了他的画像。客家黄氏：坑梓故里300年
虽然没有广府黄氏在深圳地区那样悠久的历史，但是客家黄氏在迁入的300多年时间里，对深圳东部地区的开发，做出很大的贡献。
深圳地区客家黄氏比重最大的，主要是坑梓黄氏（“坑梓”就是黄氏族人对故里的称呼），坑梓镇现在有23个姓氏，而黄氏就占了总人口的80％。
有一种有待证实的说法是：黄朝轩的先祖，也是唐末的黄峭山———如果得到证实的话，深圳的客家黄氏和广府黄氏，就是同宗同源的兄弟。
一世祖黄朝轩：江边村行医
深圳学者刘丽川在坑梓共收集到8本客家黄氏族谱，她发现，各谱都尊黄朝轩为一世祖。据介绍，明末清初的黄朝轩是一名“走方郎中”，明朝末年，由嘉应州（今梅县）移居到惠州府白马碗窑，再移居到坪山江边村。
坑梓“城肚”（即秀山世居）的黄汉英先生讲：“听老人说，朝轩公是明朝官员，因不愿为清人做事，开始隐居。”有一种有待证实的说法是：黄朝轩的先祖，也是唐末的黄峭山。
二世祖黄居中：立足坑梓
精湛的医术，使黄朝轩很快积蓄了财富，后来他的次子黄立中留在江边村，长子黄居中一家5口则移居坑梓，从此发展为人丁兴旺、财大气粗的旺族，后裔至少在数万以上。
民间对黄氏在坑梓的大发展，有一个“异口同声”的传说：当时老坑梓的土地，属于原住户高姓人所有，当时因为刚复界，还无力翻修已经损坏的高姓祠堂，而黄居中要在此落籍，便与高姓人商量，由他出钱，高姓出地，盖两间祠堂，各自一间。因为高姓人得罪了风水先生，而黄姓人则很殷勤，风水先生就悄悄让黄姓人挑选看上去破旧却能旺才旺丁的祠堂，高姓人不明就里，选择了漂亮的那间，结果就有了今天的局面。
不过，专家对此有另外的观点，刘丽川撰文认为，清初出现“康乾盛世”的大背景，推动了深圳地区客民的起步与兴旺。（刘一平孙海英）
客家围“涟漪”分布?
坑梓黄氏兴旺后，兴建的客家围达几十个，大都围绕河流“涟漪般而建”，二世祖黄居中在河中上游建洪围，他的儿子则在河的上游和中下游各建围堡，再建的围屋则如同扩散开去的涟漪，围绕祠堂分布。
其中的洪围、三世祖黄昂燕创建的新乔世居，是区级文物保护单位；六世祖黄奇纬创建的龙田世居，则是省级文保单位。
彭全民介绍，客家黄氏崇尚文化，注重教育，有一座围堡，就有一所私塾，供族人子弟读书。如光绪年间的“光祖学堂”，就是黄氏在兴新学的潮流中，废除私塾后办起的新型学校，是“光祖中学”的前身。（一平）
“百鸟归巢”大盆菜
每年元宵节，下沙黄姓有个宗亲性质的活动——吃“大盆菜”。
下沙黄老伯告诉记者，吃“大盆菜”源自宋代，明清时被称为“新安盆菜”，原来一个木盆，四条长凳，八人一桌。现在用不锈钢盆，盆里一层层放入十几种菜，最上面是鸡鸭，寓意“百鸟归巢”，企盼团圆。去年分3大场地烧制菜肴，1000人下厨，使用150口大铁锅煎、炸、煮、焖、炒，用料52000公斤，摆出3800张流水席，宴客6万人。
黄姓宗亲遍布港澳地区、东南亚、美洲等地，每年元宵节，有的乡亲还远道从美国回深圳吃这一顿。（一平）
深圳姓氏家谱溯源之陈氏
沙井聚居的陈氏、在宝安发展的邓氏、广府分支和客家分支同源的曾氏，在深圳地区立足、创业、兴旺发展的故事。
有意思的是，沙井陈氏的一些后代以自己的祖先是宋朝驸马爷而骄傲，宝安邓氏族人说自己的先祖迎娶了宋朝落难的皇姑，而深圳曾氏不同的族谱中有一个共同的记载：自己是孔子的高足曾参的后裔……
不同的家史，记录了相近的脉络———唐宋之后，北方贵族、大户和普通平民背负着中原文化，直下岭南，与当地的文明融合、融合，再融合。———编者
深圳陈氏，先祖河南洛阳人，后迁入福建。宋朝末年，为避金人入侵之乱，又自福建迁入广东南雄珠玑巷，再到当时东莞县的归德盐场（现在的沙井一带）。
此后，陈氏分出两个支脉，一支是“归德盐场陈氏”，另一支则被称为“驸马房陈氏”。
【寻根溯祖】陈姓出自妫姓，是大舜的后代。“陈”最初是一个地方，本来是太昊之墟（画八卦之所），周武王把这个地方封给了舜的后裔妫满（称为胡公），还把女儿嫁给他。后来，胡公十世孙妫完因故奔齐，以国为姓，创造了“陈”这个姓氏。
陈完后来在齐国逐渐发达，食邑于田，他又改姓为田，因此，田姓是自陈姓分出去的。
胡公满本支所繁衍的陈国，传了二十五世，到妫健时被秦始皇所灭。妫健生了 。
深圳姓氏家谱溯源之何氏
何希望和我们一样对“寻根”有兴趣的朋友，提供你所知道的深圳人的姓氏知识———家谱、家训、老照片，或特殊姓氏在深圳等故事。
深圳何姓元勋：何真
对族谱多有研究的彭全民告诉记者，东汉时何姓就到了广东，不过那时深圳地区何姓并不多。随着罗湖笋岗“元勋旧址”的发现，笋岗何氏的历史才被逐渐揭开。
何真是东莞县茶山乡（今东莞市茶山镇）圆头山村人，元末当上盐场的一个小官吏。时局动荡，以母亲年老多病为由弃官回乡，聚众自保。他和东莞另一名叫王成的豪杰有矛盾，而王成势力很大，贿赂广州府帅以“用兵割据”为由逮捕何真。何真只好带着全家人从老家逃到泥岗附近的小山附近。当时还没有笋岗的地名，而山上长着白笋。
以此为据点，何真联结泥岗、上梅林黄氏、皇岗村的庄氏、下沙村的黄氏等当时的宗族大姓，东山再起。他以泥岗附近为据点，逐渐控制了岭南地区。部下建议何真“效法赵佗，自立为国”，何真不敢，就杀了这名部下，献给统治者表示忠心。那时，广东大部分地区因为何真的治理与维护，基本上没有遭到兵火的洗劫，他被封为“东莞伯”。
何真在当年隐居之地建立了一座“笋岗老围”，将母亲与两个儿子接来居住。彭全民说，何真之所以立村笋岗，是因为竹子的生命力很强，很快就能成林，“何真希望自己的子孙像竹笋一样茁壮成长，越发越多”。
从此，何氏族人就在深圳土地上生息。明代中，何真的四世孙何云霖将当年的老围修建成城寨式的村庄，门匾上刻上“元勋旧址”。现在，何氏族人已经分散到各地，而这座目前市区内最古老的村寨建筑，掩映在周围新建的民居中，显得朴素而安静。深圳何氏·唐“庐江何”之后
深圳古何氏族人的主脉，追根溯源是唐末“庐江何氏”之后（庐江郡：秦代九江郡在楚汉之际分出一部分为庐江郡，今安徽省庐江一带长江以北地区），为避战乱辗转迁徙而来。
“笋岗何氏”是直接迁入广东再迁入深圳地区的。
有史学家说，深圳笋岗何氏家族的第三十八世祖何楷，是在唐朝末年黄巢起义的时候，从庐江郡避乱迁到广东番禺县清水濠的。
历经南汉，到了北宋初年，四十二世祖何迥又带着四个儿子迁到广东南雄府定居。
宋末，何家五十二世祖何贵迁到了东莞县南浦和茶山。
元末，东莞何真率众保乡卫土，他的次子何华及其母迁居到深圳笋岗定居。并很快发展成深圳地区的大家族。
而“坪山何氏”则是先迁入他省再辗转来到深圳地区的。
他们是庐江何氏的另一个分支，为避黄巢战乱，先迁到福建宁化石壁乡。明朝初年，迁入广东兴宁县，到清朝初年，才迁入深圳坪山界脚村。（张雪松）
“何”姓、“韩”姓
“近音”亲
何姓祖先可以追溯到3000年前的周文王，是黄帝的后裔。而何姓本身是在秦始皇统一天下以后才出现的，历史2200多年。
“韩”“何”发音接近，何氏的得姓，有个“将错就错的故事”———《姓纂》中记载“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安，为秦所灭，子孙分散，江淮间音，以韩为何，遂为何氏。”被秦国所灭的韩国子孙纷纷离开河南老家分散于各地，有部分跑到江淮一带。由于当地人念“韩”和“何”的发音十分接近，亡国之痛中的韩国子孙也就将错就错，以何为姓。
所以江淮流域的江苏和安徽两地何姓人家最多，成为何姓发源地。在江苏的东海，以及安徽的庐江和合肥，何氏是当地望族。
“我生也晚”的何氏，起初显得有些默默无闻，但到了汉代以后，却一再被他姓和外族所冒姓。《汉书五行志》：“何苗，本姓朱，冒姓何。”《五代史》：“吐谷浑亦有何氏。”
汉代有朱姓混入，明代还有锁姓混入的何姓很快庞大起来，成了一个著名的姓氏。而何姓一再增加新鲜血液的发展过程，也给后世的子孙带来不少困扰———姓何的人要想追溯自己的真正来处，恐怕得多费一番工夫。
很古之时，何氏就曾向岭南迁徙。据说，早在1700多年以前的东晋初年，就有何姓之人去福建开垦。不过，这个说法一直都没有找到可靠的证据。（霁虹）
颛顼与鱼叉
(一)
●罗清明
鲧的父亲是颛顼，按传说，颛顼还是黄帝的孙辈。古人眼中，颛顼又是指什么呢？在《辞海》里，颛为颛谨、善良，顼释为谨貌、自失貌，如头顼顼。颛字在篆刻里找不到古人的手记。顼字则为：
金文里的顼的篆刻左上部为王字，意指先王，即先辈的意思。右上角为游水的鱼，中部为手持鱼叉，下部为人的足。整个字要表达的意思是：用鱼叉叉鱼的先王（这里的先王为先人的意思）。
从考古结果我们可以知道，早在1.2万年前的旧石器时代，就已有骨锥、骨针了，也有脱柄骨鱼镖与绳索了。金文里的“顼”是指远在旧石器时代的先祖。把“颛顼”定义为一个个体人格的先辈，是与金文里对“顼”的定义相违背的。
脱柄骨鱼镖与弓箭是复合型工具，是到了用火以后的年代才发明创造的。
将颛顼释为谨、善良、头顼顼（缩缩），是指一个人在河里湖边用鱼叉叉鱼时的形貌，为了看清水底的鱼而又不惊动鱼类，必须要倍加小心。那个年代的人类，由于会用火、会人工生火，又制作了石斧、弓箭和脱柄骨鱼镖，无论天上地下水里，都可获得食物，无论荤素，都似乎取之不尽，用之不绝。这时的先民，似乎过上了太平日子，这就是舜日尧年的最鼎盛时期，这时候的人类，无须为食物与生存而进行你死我活的争夺。颛顼———这个解决了从水里取得食物的先祖，再一次将人类的食物源扩大到了以前可望而不可及的江河湖海。是舜解决了火种的保留、“汉”解决了人工取火后的又一个重大发明。创造用脱柄骨鱼镖抓获鱼类的人，成了先民崇拜的先王。他是尧崇拜，舜崇拜，汉崇拜的继续，是先祖先王崇拜的继续。
颛顼是禹的父亲，是比禹更前的先祖，为什么后人将颛顼定义为在禹之前还有待进一步研究。
作者:张雪松 霁虹 罗清明
深圳姓氏家谱溯源之赵氏
赵佗，河北真定（保定）人。他是最早开发和建设岭南的秦军将帅，是雄才大略的政治家，是南越国的创始人。
公元前214年，秦始皇派任嚣和赵佗南征，统一岭南，设置了南海、桂林、象郡三郡，其中南海郡下辖现在广东大部分地区，下辖番禺、龙川、博罗、揭阳（也有说是四会）四县———任龙川县令的就是赵陀。
到了秦末，任嚣欲托大任于赵佗，召赵佗到南海郡首府番禺（今广州市）。赵佗赴召途中登览了越王山。
任嚣死后，赵佗代理南海郡都尉职务。秦灭之后，赵佗统一岭南政权，立南越国。汉高祖时，赵佗受赐“南越王”归属汉中央政权。吕后当政时期，赵佗自称南武帝，与中央政权关系紧张。汉文帝时，赵佗主动撤帝号，与汉修好，岭南社会得到稳定发展。
赵佗在广东地区奉行“以越俗笼络越人”的方针。他常常“充冠带”，着越装，接见汉高祖使者时，也是一副当地人的打扮，并解释说，这是因为在当地生活惯了而忘记了中原老家的礼仪。
公元前137年，赵佗病逝，享年百岁。（小文）
作者:小文
深圳姓氏家谱溯源之蔡氏
希望和我们一样对“寻根”有兴趣的朋友，提供你所知道的深圳人的姓氏知识———家谱、家训、老照片，或特殊姓氏在深圳等故事。
【寻根溯祖】有的出自篯姓，是黄帝支裔。“黄帝二十五宗，得姓者十四人”，其中就有篯姓。《潜夫论·志氏姓》又称“篯氏封于燕”，古燕地在今河北北部。
有的出自姬姓。周文王第5子叔度被封于蔡。周成王年幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等联合武庚反叛，失败后蔡叔被放逐。成王改封蔡叔度儿子于蔡。受楚逼迫，蔡多次迁移。平侯时迁新蔡（今属河南），称上蔡；昭侯迁安徽，称为下蔡。蔡国传23代，立国600多年，被楚所灭，子孙以国为姓。
【迁徙分布】蔡姓子孙散居楚、秦、晋、齐，主要在今河南、安徽境内繁衍。战国时，燕有蔡泽、齐有大夫蔡朝、楚有大夫蔡鸠、晋有太史蔡墨。
汉代，有蔡姓人居于今江苏、浙江，东汉有陈留（在河南）蔡邕和上虞（在浙江）蔡邕。两晋，蔡氏有人随中原士族南渡。南北朝时有蔡氏人徙居于宁夏、甘肃。
唐初，有蔡姓人入闽，居于漳州、浦州，后子孙迁往龙溪、赤岭及广东广州等地。唐末中原战乱，河南蔡氏又随王潮、王审知入闽，先到福建宁华县，又迁至广东梅州。
【堂号】“九峰堂”：宋朝蔡仲默，少年时跟朱熹学习。30岁就放弃科举，专攻理学。隐居在九峰，人们称他“九峰先生”。
“龙亭堂”：蔡伦发明造纸，封“龙亭侯”。还有的蔡姓以“济阳”为堂号。（永梅）
深圳蔡氏
·知名蔡屋围
●本报记者刘一平实习生孙海英
蔡屋围曾建两座宗祠，分别有两副对联：“家学溯西山，渊源百代；祠堂环赤水，俎豆千秋”、“西山理学，东阁家声”，诉说着自己的过往历史……
蔡氏在深圳的最早落脚点，是今天的宝安区松岗镇沙埔围村，后来，其中的一支迁到赤坎村，也就是我们熟悉的蔡屋围。
根据深圳市文物管理委员会办公室副研究员彭全民的考证，深圳蔡氏的先祖，原籍福建汀州。
一世祖名蔡安。因北方战乱，全家迁到南雄珠玑巷，那是在南宋末年；元初，蔡氏家族再迁到东莞，在今天的东莞虎门长安沙头墟下居住，后来元朝局势混乱，蔡氏族人开始四处散居，明末清初，蔡氏到了深圳，在宝安松岗沙蒲建村立业。
到了清初复界后，蔡氏跟随陈氏，迁居到今天的蔡屋围立村，初名赤坎，后也称赤?、陈家围。清中叶以后，蔡氏族人繁衍，村名也更改为“蔡屋围”，兴建围墙、围门，以作防卫。
较为流传的一个故事是，原先蔡屋围不姓蔡，是陈姓人的村围，300多年前的清康熙年间，陈氏从松岗沙埔围雇了一名蔡姓长工养鸭，这蔡姓青年后来成家立室，买田起屋，子孙后代日益增多，老家沙埔围村的蔡氏也陆续迁居到这里，结果，外来的蔡氏反成了该村的主人，到上世纪80年代前，这里仅有几户陈氏及其他姓氏人家。
根据1986年罗湖区蔡屋围村所抄录的《蔡氏分谱》所记，蔡基俊为蔡屋围的开基之祖。他的兄长蔡法俊，在沙埔围村建村，弟弟蔡洪俊，则迁居到香山县上栅乡。如果上则传说是真实的，那么，这名养鸭的青年，就是蔡基俊。
蔡屋围曾建两座宗祠，分别有两副对联：“家学溯西山，渊源百代；祠堂环赤水，俎豆千秋”、“西山理学，东阁家声”，诉说着自己的过往历史，而现在，这两座宗祠都早已改作民居，林立的高楼也取代了往日的蔡氏旧村。
深圳姓氏家谱溯源之邓氏
希望和我们一样对“寻根”有兴趣的朋友，提供你所知道的深圳人的姓氏知识———家谱、家训、老照片，或特殊姓氏在深圳等故事。
宝安邓氏
·金玉满堂
以金、玉、满、堂四字命名的邓氏后人在深圳地区繁衍，因其历史悠久、人口众多，邓氏又有“香港第一大家族”之称。宝安区观澜镇竹村的邓氏族人，祖祖辈辈流传着一首《家族渊源歌》：“唐朝始祖到如今，屈指算来几春秋……”这首歌谣，为我们揭开了深圳地区邓氏家族历史悠久的发展历程———
【寻根溯祖】邓姓，传说是颛顼赐姓为曼姓的金天氏后裔。曼氏，是我国最早的少数原始姓氏，有许多支系，邓是其中之一。
殷时，邓氏一支发展成以邓为名历史悠久的侯国，战国时被楚国所灭。子孙按当时习惯“以国为氏”。唐《元和姓纂》说：“邓，曼姓，殷时侯国也。春秋时，邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭，子孙以国为氏。”又据《安化邓氏谱序》载，南唐后主李煜，封第八子李从镒为邓王。亡国后，子孙改为邓姓。
【堂号】“南阳堂”：姓氏书记载邓氏“望出南阳”。这与最初的邓国位置相吻合。邓氏起初繁衍滋长在今天河南境内，后来以此为中心，逐渐向全国各地播迁。邓姓之人，无论分处天南地北，皆以“南阳”的堂名传家，表明宗于河南世系。
据《邓氏家谱》载，由祖地南阳发展的邓姓，已有110余代传人。汉文帝时上大夫邓通，被赐给蜀郡严道铜山许其铸钱，邓氏钱遍于天下，他是邓氏家族的第42世祖；光武帝刘秀的军师邓禹，是第47世祖；三国时魏名将邓艾，是第54世祖；晋时镇国将军邓羌，是第62世祖……
【迁徙分布】邓氏南迁，移居闽粤，始于宋朝景定年间。由“南阳”逐渐播迁至南方各地，在今福建、广东、贵州、浙江等地繁衍旺盛，很快成了当地盛姓。
在按人口多少排列的中国姓氏中，邓姓居于第34位，分布以江西、湖南、河南最广，四川、广东、福建、江苏次之。（永梅）
锦田立脚，竹村发展
唐朝时期，邓胡协效命朝廷，从江西吉水白沙村来到广州，晚年时辞官，带着年轻的妻子，定居锦田，生5子。当时锦田名“岑田”，是一个岑姓村民居住的村落。
邓胡协定居锦田后，后裔不断发展还外迁到东莞的福隆、怀德等地居住。邓胡协的第5子邓元真的后代，则大多数居住在新界，据张一兵博士介绍，因其悠久的历史、人口的众多，邓氏一直有“香港第一大家族”之称。
邓胡协的孙子邓维岌娶了赵匡胤的一位落难的妹妹，生4子。长子邓林又生4子，分别以金、玉、满、堂四字命名。宋末元初，为了寻求发展，邓金从新界黎洞过江，到深圳地区寻求新的发展，他走过了梅林、沙井新桥等地，来到竹村。
竹村大条围
竹村背后有山，前面一条蜿蜒的大河，灌溉着数百亩水田，河边竹树茂盛，山上松木成林，在邓金到来之前，竹村的村民姓庄，村子也叫“庄屋村”。
邓金在庄边村的私塾当上了教书先生，逐渐立住脚跟，子孙繁衍众多，村子也易名为“足村”，后又称为“竹村”。竹村的西边设立了梅园，南边设立了投埔，东边则新开设了墟市“泰和墟”（原称“投墟”），一时方圆4平方公里都注满了邓氏后裔，当时被称为“竹村大条围”。
张一兵博士介绍，从文物考古看，观澜竹村邓氏村落，是深圳地区保存有最古老的地面文物的少数村庄之一，残存的石刻、建筑结构都证明，至少在元代，竹村就已经很具规模。
▲邓氏族谱中的书法
记者到福永镇了解当地姓氏文化时，福永镇宣传部的郭培源先生推介了深圳邓氏先祖的书法。
郭先生说，塘尾村《邓氏族谱》中记录的邓石如书写的古式隶书和篆书，书写标准严格，端庄稳重，是书中秀品。另一位邓氏先祖进士邓钟岳的新书行体，字体方刚，隐锋含劲，蕴藏力度，亦为书中佳品。
上图就是“邓氏先贤遗墨选介”。页面右上的持杖老者为邓石如的画像，右下是邓石如隶书字迹、中间则是他的篆书字迹。左侧是邓钟岳的行书字迹。（本报记者张雪松）
邓氏娶皇姑的传奇
塘尾邓氏先祖娶皇姑的传奇历史，记载在塘尾《邓氏族谱》，赵皇姑作为八世祖邓自明之孺人也记于族谱之中。族人说，赵皇姑的墓葬在锦田村佛凹岭处。
宋开宝年间，塘尾邓氏先祖从江西吉水迁到宝安锦田。靖康之乱后，高宗迁杭州，大臣及宫人也因金兵入侵而南逃。太后带着高宗儿女路经江西虔州时，不幸走散。当时，任赣县令的塘尾邓氏七世祖邓元亮在江西奋起勤王。他收留了一批失散的南逃官员子女，高宗之妹就混在其中。当时，这位皇室女儿假称自己是赵姓官员之女。
邓元亮归隐岭南家园后，亲戚朋友见过赵女的，都惊奇她的举止出众，就撮合赵女嫁给元亮的儿子邓自明。赵女的弟弟宋孝宗即位后，邓自明去世了，赵女也步入老年。后来，她写了封信，叫大儿子找皇上认亲。光宗查识认证后，感叹之余，派人迎接赵皇姑入宫，并追赠邓自明为郡马。皇帝还赠了40顷田地给赵女为终身之养，可赵皇姑只留下少许，其余分给了当地百姓……（梅）
深圳姓氏家谱溯源之赖氏
【寻根溯祖】赖姓有两个来源。一是出自姬姓，周文王的后代，先祖被封于赖，后为楚灵王所灭，后人就以国为氏。这是河南赖氏。
另一来源出自姜姓，炎帝后裔。相传炎帝后裔四支，属古羌族部落，其中一支是烈山氏。古时烈与厉通，又音赖，所以烈山氏、厉山氏、赖山氏皆同。烈山氏居山西汾水，后有一支东迁，在河南厉乡县建赖国。后来接受周武王封号，为赖子国。后裔是湖北或河南赖氏。
【迁徙分布】赖姓在2000多年的历史里，一直有着清晰的发展脉络。最早的赖姓家族，出现于今天的河南颍川一带。
南北朝兵荒马乱，中原衣冠纷纷南渡，赖氏先人，当时也参加了南迁的庞大行列，落籍江西，后又迁往福建、广东。现在，赖氏族人主要分布于祖国的南方各地，尤其在广东为多。
【堂号】“秘书堂”：唐代赖蓒，7岁会写文章，20岁通九经百家之言。后中了进士，拜崇文馆校书郎。他无意宦途，退居乡里，以诗书安享余年，人们把他的家叫做“秘书里”。
另外还有“颖川”、“南康”、“河南”、“四川”、“松阳”等堂号。
深圳赖氏·将门之后
赖氏在深圳的最早定居地，是大鹏镇鹏城。1926年重修的《赖氏族谱》中，保留着历代修谱的序言，而写序的人中，就有欧阳修、苏东坡、文天祥等历史名人……
根据当年在香港刊印的族谱，赖氏的源流，出于黄帝轩辕二十九代，至颖公为周武王弟，封赖国，后其子孙以国为氏，战国后姓氏合一，遂以赖姓。
随着朝代时局的变迁，赖氏从河南迁入江西、福建，又进入广东。明朝时，赖以厚从陆丰迁入归善县淡水碧甲司鹤山乡，后来在荣丰围立村，而鹏城的赖氏，就是鹤山乡赖姓的一个分支。
“三代五将”
今天古鹏城赖氏后人最津津乐道的，是“三代五将”的先祖创下的显赫战功。
清朝乾隆年间，赖吾彪从广东紫金迁居鹏城，成为深圳赖氏的始祖。赖吾彪刚到鹏城时，以竹篾手工艺为生，此后，赖家三代单传，过着清贫的生活。
赖世超，是赖吾彪的孙子，自幼聪慧好学，弃文从武，因战绩彪炳，从千总一直升到广东琼州镇台，镇守今天的海南岛。后任闽粤两省武举考官，封武功将军。
赖世超之后，大鹏城赖氏代代习武，报效国家，成为当时新安县著名的将门之家，从清嘉庆到道光年间，三代出了5位将军，称“三代五将”：“武功将军”赖世超，其长子赖英扬、长孙赖英爵均晋封“振威将军”，三子赖信扬晋封“安鹭将军”，赖信扬的四子晋封“武功将军”。他们均一生致力于缉匪抗盗，保卫疆土，一时家势显赫，战功卓著。
“振威将军”
“三代五将”中最著名的是振威将军赖恩爵。其29岁短暂人生中，最辉煌的一页，是取得鸦片战争首战———九龙海战的胜利。
1839年，赖恩爵指挥中国水师，以弱胜强，在中英九龙海战中击败英军，为保卫今天的香港地区，立下卓著功勋，道光皇帝赏顶戴花翎，封“呼尔察图巴图鲁”，即满语中的“勇士”。此后，赖恩爵参加中英穿鼻洋海战、官涌海战，屡立战功，袭封“振威将军”。
今天古鹏城南门内右侧，留有“振威将军第”，至今近160年的历史，是古鹏城内保存最完好的一座古建筑。这个府第式建筑群有几十栋屋宇，围着1丈多高的围墙，门首横额上5个漆金大字“振威将军第”为道光皇帝亲笔题写，门前一对石狮、一对石鼓，象征着武官府第（文官府第是一对石麒麟）。
赖姓分布与血型特点
赖姓族人占当代中国人口的0.18％———每10000个中国人中至少有18个人姓赖，赖姓总人口约220万。
赖姓分布密度最高的地区在两广、海南、台湾、福建、湖南、江西等地，这里集中了92.7万赖姓，约占赖姓人总数的42.9％。
遗传学专家称，赖姓中O型血人最多，约占赖姓人口的37.6％，AB型最少，约占7.6％。（永梅）
作者:本报记者刘一平
深圳姓氏家谱溯源之麦氏
【寻根溯祖】据《麦氏族谱》载：“余家麦氏之谱，或问姓从何来？曰：去曲为麦。”
“麦氏先世浙江翁州府松阳县人。西晋时有祖?鳟丞相，其子孙多擢显官，后避五胡之乱，合24户南徙入粤，至始兴而居，至隋朝有铁杖者，东征辽东，屡立战功，仕至石屯大将军，其日行百里，吃麦三斗，故帝赐姓去曲（“曲”繁体字作?，异体字作麯）为麦，贤孙三才皆以仕官。”故麦姓属赐姓。
【传奇人物】麦铁杖生于574年，广东南雄百顺人。《隋书》载：“麦铁杖走如奔马，泳似蛟龙，能飞檐走壁，日行500里……”
陈朝宣帝年间，麦铁杖“劫富济贫”。他有飞檐走壁的功夫，每窃得财物后逃跑如飞，骑马的人也追不上。后广州剌史用计将他捉住。皇帝因见他身强力壮，英俊潇洒，便把他留在身边执掌御伞。
麦铁杖自己不再挨饿，但还有“难兄难弟”的温饱没着落。于是这位“好交游，重信义”的人白天为皇帝执伞，晚上跑到百里外的南徐州府，潜入富豪巨贾家中，窃得财物后又上朝执伞。地方官根据“窃贼”手段与特征推测，怀疑是当年的“大盗”麦铁杖所为，上告朝廷。皇帝和文武官员都不相信，认为麦铁杖每天都当值执伞，没见他离开过。尚书蔡徵献计，张贴榜文：今有一紧急诏书需送至南徐州府，若有人能当天往返，重奖百金。麦铁杖自告奋勇，并在天亮以前返回京城交差。皇帝这才把他送去充军。
南朝陈亡后，铁杖跟随杨素南征北战，后死于“辽东战役”，归葬家乡。帝赠光禄大夫，特封宿国公智勇武烈大将军，敕命南雄大道城东二里建铁杖楼：“堂堂麦铁杖，忠勇出天然。岭表前朝事，楼名此日情……”据《中国文物地图集》载：“铁杖公的墓地，位于南雄县百顺镇凤形山，墓为半圆形，用青石条和碎石砌成，高1.8米，宽1.9米。”墓碑刻“隋宿国公麦铁杖之墓”。
【迁徙分布】麦氏家族在南雄府保昌县百顺里牛田坊珠玑村生根、开花、结果。宋代铁杖公十六世孙必荣、必秀、必达、必端、必雄为逃避兵乱又南迁珠江三角洲一带。
珠玑巷人南迁是逃避苏妃之难。参加这有组织有计划的集体迁徙行动，多属有农业知识的、有劳动力的家庭。33姓97家人于绍兴元年正月十六日至四月廿六日，穿州过县，方至冈州大良都古朗等村，并得到土人龚应达的照应。他们来到珠江三角后，各“辟土以种食，辟草以结庐”，开辟基地，互相扶持，共结婚姻，和睦相处。
麦必秀即罗贵牵头南迁97家人中排列第二名的麦秀，为当日南移迁民为首者之一。（永梅）
如今将石村的麦姓年轻人，已经不太知道、也不太关心先祖的故事，不过，上了年纪的长者，对先祖的足迹却有着脉络清晰的记忆。
在村子里，两位老人用不易听懂的方言告诉记者，“我们是从南雄珠玑巷过来的。”让记者感到他们的中原情结。
宝安麦氏
·铁杖后人希望和我们一样对“寻根”有兴趣的朋友，提供你所知道的深圳人的姓氏知识———家谱、家训、老照片，或特殊姓氏在深圳等故事。
●本报记者刘一平
最早的深圳麦氏家族，当属现在宝安区公明镇将石村。
明洪武十四年，也就是公元1381年，麦氏在将石村立村，当时村名“周家村”，算来迄今也有600多年的历史。在其附近的公明镇合水口村，也是麦姓人的族地。这两个村都有《麦氏族谱》，深圳市文物管理委员会办公室的副研究员彭全民考证发现，他们是同源的，不过将石村的开基之祖比合水口村的还要长两代。
南北朝时到广东
目前较为完整的麦氏记忆，全部记在《麦氏族谱》中，这是一本1918年所修的家谱，当时将石村叫“宝安县塘尾围村”。族谱记载，麦氏为“商汤之裔”，动荡的南北朝时，西晋时浙江处州府松阳县?丞相的后代，“去匊为麦”，迁到广东南雄保昌县，574年在南雄出生的麦饶丰就成为广东麦氏的始祖，此人号“铁杖”，37岁去世，生前曾官至刺史、汝南太守。
为避“胡妃之乱”
到了宋朝时，麦必荣当上了朝议奉政大夫，兄弟5人，都住在南雄府保昌县珠玑巷。后来麦必荣迁居东莞，成为麦氏“过江一世始祖”，为的是避“胡妃之乱”。
关于胡妃的故事，深圳博物馆的杨耀林副馆长对记者讲述：胡妃原是南宋度宗皇帝的妃子，因美貌与才艺兼备，深得皇帝宠爱，当朝宰相贾似道陷害胡妃的父兄不成，转而陷害胡妃得手，结果胡妃被贬冷宫。后来她设法逃出，四处流浪到杭州，被运粮到这里的南雄珠玑巷富商黄贮万搭救带回，纳为妾。不料，此事被家仆告发，1274年，朝廷派大兵前来搜掠，珠玑巷连同周围数十里的民众，被迫纷纷逃离家园，大举南迁；而胡妃自感连累大家，悲愤地投井自尽。
“胡妃之乱”是珠玑巷由盛转衰的转折点，这里的人们纷纷南迁珠三角，开启了珠江三角洲一带的开发与繁荣。在这些人流中，就有麦必荣拖家带口的身影，他的目的地是当时的东莞县靖康乌沙桥东。
明朝迁居公明
麦必荣被麦氏后人尊为“过江一世始祖”。
明洪武年间，麦氏六世祖麦守信为开拓生存空间，从东莞迁居周家村（今将石村），成为立村始祖。稍后，大约在明宣德年间，麦富也从东莞世居地迁出，在合水口建村立业。现在在合水口村，还有一座“麦氏大宗祠”，为三进五开间二天井一牌坊的土木建筑，它始建于明弘治年间，屡有重修，最晚的一次是在1912年，这是目前宝安区境内较大的一个宗祠。
作者:永梅 刘一平深圳姓氏家谱溯源之潘氏
【寻根溯祖】有的出自姬姓，周文王子毕公高后。毕公高封其子季孙于潘，附庸于毕国（今陕西北部），子孙以采邑命氏。
有的出自芈姓，春秋时楚国有潘氏，见于家传者始租为潘崇。《通志·氏族略三》中有记载。
还有的出自北方鲜卑族，后魏时，代北鲜卑有姓破多罗者，后改潘氏。
【堂号】“黄门堂”：晋代潘岳为河阳令，累官黄门侍郎，诗作是最好，和陆机合称“潘陆”。潘氏又以“荥阳”为其堂号。
深圳潘氏的历史，从南宋末年至今，有好几百年，他们先到了归德，又到了万丰。在他们的族谱中，记载着共同的先祖，其中就有潘仁美……
沙井潘氏·万家丰盈
“北有大邱庄，南有万丰村”。今日的沙井镇万丰村一派现代、繁华气息，万佳超市、肯德基坐落其间，村民对自己的生活颇感自豪，道路纵横，厂房遍布，现代化设施完备，这是一名潘姓男子对记者的描述。
现在万丰村强调“文化立村”，鼓励年轻人上学读书，给每个老人都订了报纸，希望万丰村能够成为文化气息浓重的村落，不要成为现代的“印第安人”。
一位潘姓老者告诉记者，万丰村潘姓几百年前从河南迁到这里来居住，祖先是“潘仁美”，他又强调说，潘仁美是个好人。当然这只是一个传说。
潘礼智开基邓加
沙井万丰村潘强恩发现：“潘氏人原姓姬，其最早的居住地是在河南荥阳潘地，就改姓潘。而潘姓分两支迁徙南方，是在南宋末年，一支是北宋名相潘仁美的后裔，另一支是广东南雄珠玑巷上朔村潘仲鉴的后裔。”
潘仲鉴就是潘英甲。南宋末年宋国衰败，天下大乱，岭南的平静生活也随之消失，30多岁的潘英甲带着妻小，随着南迁的人群，经南海、东莞靖康，最后在福永怀德乡落籍，开创基业，后来子孙繁衍，潘英甲也就成为深圳怀德潘氏的一世祖。
潘英甲的孙子潘宏子有四子：礼和、礼敬、礼智、礼信。其中潘礼智迁往邓家———即今天的深圳市宝安区沙井镇万丰村，开基立业，这里成为潘氏的第二个聚居地。
蛋家→邓家→万丰村
是沿海地区的方言，指带湿地的海湾或涌湾。彭全民考证，万丰村的古名叫蛋家、邓家。
“蛋人”为古越（粤）族人的一支，他们居住在海边、船上，以打鱼、养蚝为业。过去万丰村一带，在中原等地南下的迁民到此之前，就是蛋户们聚散生活之地。
北宋徽宗年间，有一个叫邓胡协（一说邓符协）的人，离开家乡江西到广东做官，后在岑田（今香港新界锦田）落籍生根，他的子孙也逐渐扩张居住范围，其中的一支占有了蛋家，因蛋、邓发音相近，就有了邓家之称，在方志上，两名互用。
邓姓兴旺的同时，潘姓在福永怀德一带也兴旺起来。明洪武初年，潘宏子的第三个儿子潘礼智考虑到家族人口逐渐增多，仅限于怀德一带，不足以发展才智，于是举家迁居万丰村一带，另谋发展，成为现在万丰村潘氏一世祖。
潘礼智的后裔多为书香子弟，家业不断扩大，威望重于一方，占据了邓家大片地方，到明代中叶，潘甲第改邓家为万家。不过，清康熙、嘉庆的县志所记载的仍是“蛋家墟”、“邓家”。彭全民认为，这说明，“万家”一名仅流行于潘家。
地名改名后，相当长的一段时期，此地为蛋户、邓姓、潘姓以及其他杂姓的杂居，潘甲第提出“万家
”村名也无可厚非。再后来，邓姓等居民相继外迁，原住蛋户也渐渐移往广州、珠海一带，曾为蛋人祖居之地的“蛋家”，已是潘姓的万家之地。
1957年这里更名“万丰村”，取的是“万家丰盈”之意，沿用至今。不过，“万家”这一称呼仍然是民间称谓，而邓家则以鲜为人知，至于“蛋家”，偶见于地方典籍和古文物中，当代已经无人知晓。三“姓堂”到“三星堂”
异姓村的佳话
见记者打听福永的地名由来，福永镇政府的郭培源先生提供了这样一个史料：福永村原来叫“三姓堂”。
两宋时期，陈姓、梁姓相继从江西迁徙至广东南雄珠玑巷，再迁至福永村落户开村。与此同时，庄姓先祖也从福建跟随文天祥随军抗元，兵败后遂迁至福永村定居，福永村三姓合村———定名“三姓堂”。三姓族人长期和睦相处，相敬如宾，“三姓堂”又被称为“三星堂”。
元代初年，福永村人感叹三姓族人长期以和为贵、邻里相依，福分不浅，又都盼望福至习灵，幸福永远，大家遂将“三姓堂”称为福永村，并报当时官府备案批准。明万历三年，官府在福永村处设立福户巡检司，清朝因袭，辖今西乡、福永、松岗、公明、石岩一带地方。福永的名字就固定下来，而“三姓堂”到“三星堂”再到“福永”的故事就成了一段历史佳话。（记者张雪松）
深圳姓氏家谱溯源之曾氏
新桥曾氏
·片石留辉
广府曾氏，自南宋初年迁入深圳，立村沙井新桥，迄今也有800年历史。
客家曾氏，则主要居住于宝安坪山，亦称“大万围”。
他们的族谱中有一个共同的记载：先祖原籍武城（春秋时期属鲁国的邑地，今天的山东费县西南），是孔子的高足曾参的后裔。
沙井曾氏：兄弟剖石为记
沙井新桥村的《曾氏族谱》是清代手抄本，其中记载，西汉末年，先人“不仕王莽”，举家迁往江西庐陵吉阳乡，唐末迁到赣州西门。
当年黄巢起义军在岭南地区活动的时间虽然很短，但还是产生了一些间接的影响，比如造成了大量新的移民。为避黄巢之乱而迁出祖居地、并辗转迁入深圳地区的家族中，就包括沙井镇新桥村的曾氏。
新桥曾氏族人中，流传着一个“剖石为记”的传说：
南宋初年，曾仕行和曾仕贵两兄弟为避北方战乱，南迁至南雄珠玑巷，宋建炎三年再迁居羊城，其后，兄弟分迁，哥哥曾仕行居番禺小龙，弟弟曾仕贵定居东莞。分别时，两人将一块猪腰石一剖为二，兄弟俩各执一半，以剖石为记，留作日后团圆时的证物。
新桥立村800年
曾仕贵是朝议大夫，他最终选择的迁徙目的地，是东莞归德盐场的新桥里（即今沙井新桥村），从此立村建业，成为新桥村曾氏的始祖，至今已有30多代、800多年历史。
他的后代散居深圳、香港两地，包括石岩镇浪心村，公明镇的玉律村、长圳村、唐家村，沙井镇的东塘村、黄莆村、南洞村、上寮村、上星村，香港的元朗村等。
新桥村曾氏宗祠建于清康乾年间，山门与前殿的天井中间，有座雕琢细腻的花岗岩石牌坊，上书“大学家风”（“大学”就指曾子）；背面横匾“片石留辉”，纪念剖石为记的开基之祖。康熙年间，曾姓族人还修建了“永兴桥”，俗称“新桥”，是黄松岗（今松岗）、乌石岩（今石岩）、云林、茅洲等地往来的要冲。沙井新桥、新二村，是深圳保存最好、规模最大的古村落遗址。
今天深圳曾氏族人———遥望“大学家风”
在新桥村，记者遇到65岁的曾叔，他脸膛黝黑，看上去很硬朗。讲起远久的祖先，他的眼神显得悠远：“从始祖曾仕贵算起来，曾氏已经有37代了。现在的年轻人都不太知道这些，村里没几个人见过族谱，也难怪，大家都忙着做自己的事情。”
像曾叔这样的老人，村子里大约有400多个，他们平时看看报纸，打打麻将，倒也悠闲。原来的祠堂已经成了醒狮武术队的练武场所，很少有人去祭拜了。
新桥村委员会办公室曾先生的办公桌下，压着一张关于曾氏历史渊源的纸，上面写到，曾参是他们的老祖宗。曾先生告诉记者，除了曾参，他对祖先的事情就一无所知了。
客家曾氏“大万世居”：彭全民先生在坪山大万
围村，发现一本民国年间抄录的曾氏《联记家谱》，其中记载，其十九世祖曾据，汉代封为关内侯，“不仕王莽”，举家迁徙到江西庐陵。七十五世祖曾简辉，迁徙到坪山垅背开基，清朝初年，他的儿子曾元恭从垅背移居三洋湖（在后来的坪山墟旁）。
乾隆年间，曾简辉的孙子曾传周，创建著名的大万世居。它是一个典型的堡垒式客家村寨建筑，四面高墙环绕，门前一个半月形的池塘，现在是深圳重点文物保护单位。曾氏子孙繁衍，多有迁居到外地。（一平）
作者:本报记者刘一平实习生孙海英
深圳姓氏家谱溯源之文氏
【寻根溯祖】陕西文氏出自姬姓。商末，渭河流域的姬昌被纣王封为西伯，以姜尚为辅佐，吞并虞、芮、黎、崇等国。其子武王灭商，建立周朝，追谥西伯为文王。文王支庶子孙中有人以他的谥号为姓氏。
河南文氏，据《姓氏考略》等所载，出自卫国卫献公的将军孙文子。子孙有以祖字为氏。
有的出自姜姓，是炎帝后裔姜文叔之后。周武王封炎帝苗裔文叔于许（在今河南许昌），建立许国，战国初为楚所灭，子孙四散。除有以原国名“许”为氏外，还有以许国开国君主文叔的字为氏。
山西文氏出自妫姓。战国齐威王的孙子田文，号称孟尝君。后田甲叛乱，孟尝君逃到魏国任相国，死后谥号文子。其后人也有以“文”为氏。
还有一支出自敬姓。五代后晋时，为避晋高祖石敬塘之名讳，“敬”姓改为“文”姓。如宋代文彦博、文天祥，其祖先（唐五代）皆为敬姓。
【迁徙分布】文姓在中国最常见的汉族姓氏中居于第100位。
春秋战国时期，就有文氏族人播迁于江淮一带。楚国人文种，在越国任大夫，辅佐越王勾践灭吴。西汉至三国时期，居住在河南的文氏，主要分布在开封、南阳、永城、固始等地。固始县东南有文古城遗址，相传为文姓族人世居之地。唐代以后，文氏在全国分布较为广泛，并称盛于山西和江南。
【堂号】“信国堂”、“正气堂”：宋代文天祥为左丞相，封信国侯，进屯潮阳，起兵抗元。后文天祥被俘，拘燕三年不屈，作《正气歌》后就义。（永梅）
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，写下千古名句的文天祥家喻户晓。
他的后代，就在我们深圳生活了七八百年……
南宋末年，文天祥的弟弟文壁，定居于今天的宝安县松岗镇竹根园，成为深圳文氏的一世祖，到了元代，文壁的孙子文应麟创建了岭下村（古称凤岭村，即现在的凤凰村）。
记者走进福永镇凤凰村，感觉与其他村落很不一样，这里空气清新，沿街一座座私家小洋楼，看上去很有布局感。村委会就在有名的文笔塔旁边，办公室的文先生说，村里的4个工业区都建在居民区外，旧村保存也比较完好。
凤凰村1700的人口中，有90％姓文。谈起祖先文天祥，文先生的崇拜骄傲之情溢于言表，他遗憾的是，现在的人对祖辈的事情知之甚少，老人忙着打牌、安度晚年，不再唠叨故事了，文氏宗祠也成了看戏的地方。
凤凰文氏·正气家声
文壁入迁广东宝安
定居岭下之前，四川成都是文氏的世居地，唐代时迁到江西永新，后又迁江西永和、庐陵富田乡。
南宋宝祐四年，文仪陪伴两个儿子进京赶考。结果哥哥文天祥状元及第，弟弟文璧亦中进士，到广东惠州府任职。后来文天祥起兵勤王，崖山之战宋军大败后，文壁带着妻子儿女，及16名家丁，连夜从惠州府“潜至宝安（时称东莞）三都六圆黄松岗鹤仔园”，筑室定居，这个地点，就是今天的宝安松岗镇竹根园。文壁成为深圳文氏的一世祖。
根据香港学者萧国健先生的考证，文壁的次子曾过继给文天祥，元朝建立后，文壁多次接到朝廷任聘，于是入朝，官拜“谏议大夫”，与次子回到江西；文壁的长子文中训官至平阳县尹，继续隐居鹤仔园。
文应麟开基岭下
文壁的长孙文应麟继承了祖辈的巨万家产，离开了祖辈父辈隐居的鹤仔园，迁徙到凤凰岩岭下（今凤凰村），开始买地建屋。
凤凰村90岁高龄的文福安老先生整理了《宝安县文族族谱》，他曾经告诉记者这样一段故事：时值荒年，百姓生活困苦，文应麟在山顶平坦处修建楼宇，取名“望烟楼”。每当夕阳西下，就登楼眺望四方，只要见到没有冒出袅袅炊烟的人家，就设法进行救济。疏财仗义的美举，得到全乡人的称颂。现在，“望烟楼”已成为凤凰山风景区的八景之一。
今天的凤凰村是文氏后人的聚居地，村口一座6层的凤凰古塔，呈六角形，为清嘉庆道光年间修建，在于勉励文氏族人“开文运”，发扬先辈业绩。它是深圳现存最高的古塔。
文若凤开基白石厦
文应麟的次子文若凤，是明朝国子监太学生，学识渊博。他分迁出岭下村，搬到白石厦建屋置田，成为白石厦村文氏的开基始祖。因为文若凤没有子嗣，胞兄文若龙有8个儿子，就把第二个儿子文仲宝过继给他。
文仲宝继承了叔父文若凤的丰厚基业，引起其他7位兄弟的嫉妒，谋划趁着共同祭祀祖先时，秘密杀掉文仲宝，结果风声走漏，文仲宝及时逃脱。躲过生死之劫的文仲宝非常生气，发誓子孙后代永远不再与兄弟之族共同祭祖。
深圳市文物管理委员会办公室的副研究员彭全民告诉记者，这就是福永白石厦村文氏《昌化家谱》中所记载的一段历史，现在，白石厦村还有900多名文氏的后裔居住。
分迁广东各地
自文壁定居鹤仔园，文应麟开基岭下，文仲宝在白石厦立村，文氏的后代不断繁衍，陆续分迁到其他地方，包括现在公明镇的周家村（包括东周村的一部分）、文屋围（今将石村），以及东莞和广州。据专家考证，福田区岗厦的文氏也是文壁的后代。不过，文氏后代的主要分布地在凤凰村、白石厦村、新田村（1992年从凤凰村独立出去）。文应麟与凤凰山
凤凰山过去叫凤凰岩，传说曾有凤凰栖宿其内。一日，文应麟闲游凤凰岩，当晚梦见观音大士（当时观音为男士）叮嘱他在凤凰岩处建一座寺庙，就叫“凤岩古庙”。后来，庙建成后，前来参香拜佛的人群如水如潮，大茅山的人流也兴旺起来。
文应麟立志继承文天祥反元的遗志。他组织志同道合的义士，练武习剑。为了避开当地元朝官府的猜疑，他把练习场地搬上凤凰山的山坳处。练武场边有块刀状大石块，被他磨剑试剑。石块因此称“试剑石”，成为凤凰山的一处名胜。（郭培源）
良极文公拜石
这是迄今发现福永最早的石匾书法真迹。
2000年8月，福永镇文物普查组邓荣斌先生等人，在凤凰山凤岩古庙右后侧一古山坟处发现出土书刻“良极文公拜石”石匾一方，石匾长140厘米，宽35厘米，每字大25×28厘米。
经考证，良极文公为凤凰村文氏先祖，南宋末代人，此石匾为良极文公去世后由族内后人于元初所立，距今已有700多年历史。书者无考，字为颜体楷书阳刻，字迹明晰，字体端正饱满，刚劲有力，显示了笔者和刻者的高超技艺水平。此匾现安放在凤岩古庙前，供人欣赏。（郭培源）
作者:本报记者刘一平实习生孙海英永梅
深圳姓氏家谱溯源之袁氏
【寻根溯祖】袁氏早期发祥地是河南，其发展中心为陈郡，尤其是汝南。
袁氏主要出自妫姓，虞舜之后。相传舜是颛顼的后代，生在姚墟（今山东菏泽东北）而得姚姓。他又曾住在妫汭河（今山东永济南），所以后代又有妫姓。妫姓后裔中有个叫诸的（字伯爰），其孙以祖父的字命氏，称爰氏。由于当时“爰”字和“袁、辕、?、蟱、援”等字音同，后来的子孙就分别以这6个字为姓。《袁枢年谱》记“一姓有六字五族之异”。
【迁徙分布】秦汉时袁氏向外地播迁。陈郡袁氏与汝南袁氏又派生出许多支脉。
据《袁氏族谱》记载，袁安第38世孙袁志君因任广东布政使，自江西信丰迁至广东东莞温塘茶园定居，为广东袁氏开基始祖，其后裔分居兴宁、梅县、惠阳等地。
【堂号】“卧雪堂”：东汉袁安客居洛阳。洛阳令冒雪来访，见院子里的雪很深，要扫出一条路才进到屋里，袁安卧于床。问：“何不求亲戚帮助？”袁安说：“大雪天，怎么好去打扰人家？”洛阳令佩服其贤德，举为孝廉。
“守正堂”：袁安后当了楚郡太守。楚王谋反株连数千人。袁安审清问明，释放4000多人。后外戚窦氏擅权，袁安“守正不屈”。
袁氏还有“陈郡”、“汝南”、“彭城”、“陈留”等堂号。（梅）罗湖袁氏·卧雪家声
深圳袁氏，祖祖辈辈聚居于罗湖村，这里的老人家告诉记者，他们渊源自河南汝阳，祖先迁到江西赣州府信丰县龙川乡。
北宋淳化四年（公元993年），有个叫袁姓先人的人，自龙川乡竹子园宦游岭南，因喜爱岭南秀丽的山水，就在东莞温塘居住下来，成为东莞袁氏的一世祖。
到了十二世祖袁愚（号彦安），专志读书却屡考不中，干脆隐姓埋名，以隐居为乐，明洪武初年，他从温塘向东南而来，于罗湖立村，成为罗湖村袁氏的开基之祖。
据说，罗湖原来是罗、黄两姓的客家人居住地，后来袁姓人多了起来，罗黄两姓人住不下去了，结果罗湖村就成了袁姓人的居地。据彭全民先生考证，昔日罗湖村山环水绕的美丽之景，就是袁氏先祖开发出来的。
现存的1919年《罗湖袁氏家谱》上卷，是研究深圳市区古代历史的珍贵资料。彭全民对记者勾画出袁氏发展的大致脉络：
罗湖开基之祖袁彦安与两个儿子在罗湖置田1700亩，建公祠，开始了大规模的筑室立居。后来一子迁居下沙；另一子袁奉丁生7子，长子、次子迁居泥坑、黎洞，为贼人所灭，三子迁居东莞茶山，四子五子世居罗湖，六七子迁居大棚石桥头，今天宝安大鹏镇的石桥头村袁氏，就是罗湖村袁氏的分支。清朝时迁海复界后，袁氏人重建家园。