神马文学网景凯旋：和平的集结号何时才会响起(南方都市报 2008-1-5)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 00:00:08
和平的集结号何时才会响起
2008-01-05 09:07:57 来源: 南方都市报 作者: 景凯旋
电影《集结号》是导演冯小刚在岁末给观众奉献的一道视觉大餐，与过去的战争题材影片相比，这部影片刻意淡化意识形态，将历史个人化，加重战争本身的元素，让双方士兵在冰天雪地里血肉横飞，因而看上去不再像是从前那种战无不胜的政治片，而是好莱坞式的战争片。但正因为这是发生在中国的故事，观众在战争场面的视觉享受之后，头脑中仍会浮出一个问题：战争是什么？
自从拿破仑发明总体战争以来，战争早已经成为一种全民之事。但在表现战争的残酷之外，影片给我们这方面的思索很少。好像又回到20多年前的伤痕电影，连长谷子地奉命坚守阵地，没听到集结号不许撤退，结果除他之外全连阵亡。此后他一直苦苦要给阵亡的战友们讨个公道，为他们争取一个烈士的名分。革命的终极目的本是主旋律电影设计战争故事的标尺，从前的此类影片在场景描写上虽然虚假，却有其内在的宣传逻辑，一旦这标尺失效，战争叙述就似乎成了反讽，谷子地的终极目的变成了为死去的战友而活着。
有人说，这部影片表现了人性。战场上结成的生死之交大概就是导演所理解的人性极致。但我却觉得，对于战争本身的认识它甚至比从前还要倒退，这从谷子地滥杀俘虏就可以看出来。近年来，许多战争影视都喜欢如此表现主人公的血性，真实固然是真实了，但导演们不无赞赏地着意刻画却不是出于对战争的反思，而是出于自古以来打江山坐江山的历史观：对战争的血酬迷思。
这部影片以60年前那场中国人的内战为背景。它的战争规模，双方的死亡人数，都远远超出此前刚刚结束的那场对外战争。战争双方都是以“革命”的名义，一方是为旧政权而战，另一方是为新政权而战。对政治家来说，战争是政治的继续；而对普通老百姓来说，战争就是战争，它意味着母亲失去儿子，孩子失去父亲，妻子失去丈夫。战争的逻辑与人性的逻辑是相反的，认为战争可以净化民族心灵的看法，本身就是反人性的。
正因为如此，我们才看到影片的内在悖论。当谷子地多年后得悉，当初为了保证大部队安全转移，团长根本没有让司号员吹响集结号时，他先是怒不可遏，可最终还是宽宥了团长。导演本想表现战争中个体的不由自主，结果却仍然再现了从前的历史逻辑：谷子地显然明白，既然是为了革命，那么无论遇到任何不公平对待，都是可以宽宥的。但这样一来，革命便会发现，它仍然不过是自己声称要否定的全部不公平历史中的一部分。
对历史学家来说，战争的胜负只是秦时明月汉时关。但战争中死去的每一个士兵，其实都是有血有肉的人。就此而言，谷子地一心要让后人记住他的战友们，是可以理解的；同理，最近洛阳烈士陵墓被开发成商业墓地，引起舆论一片哗然，许多网民自发去悼念，也是可以理解的。但在影片中，那些敌方的士兵却成了战争的符号，他们像草芥一般成片倒下，化为尘土，却似乎没有人为他们难过，因为多年的教育告诉人们，敌人根本就不是有血有肉的人，谁叫他们不幸站在历史的错误一边？
如何看待已经过去半个多世纪的那场内战，我们今天完全可以站得更高一点。革命是为了平等，不是为了不平等。如果要纪念死者，就应当纪念所有的死者。纪念他们，是为了不再发生这种兄弟相残的战争，为了永久和平的愿景。这种愿景来自我们对战争的憎恶，而不是对战争的向往，或者对战争血酬的歌颂。要说纪念战死者的意义是什么，我认为就在这一点，否则双方士兵的血就真的是白流了。
土耳其共和国的第一任总统凯末儿，曾为一战中进犯土耳其而战死的英法士兵撰写碑文，要他们遥远的母亲拭干眼泪，称他们既已埋葬在土耳其土地上，也就成了土耳其人的儿子。我们当然还不可能具有这样的胸襟，但至少可以像美国人那样，在南北战争中的主战场葛提斯堡为双方将士竖立纪念雕塑，从而建立起一种更加理性、包容和多元的历史观。只有这样，和平的集结号才会在我们的心中响起。
http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/spqy/200801050270.asp
2008-01-05 09:07:57 来源: 南方都市报 作者: 景凯旋
电影《集结号》是导演冯小刚在岁末给观众奉献的一道视觉大餐，与过去的战争题材影片相比，这部影片刻意淡化意识形态，将历史个人化，加重战争本身的元素，让双方士兵在冰天雪地里血肉横飞，因而看上去不再像是从前那种战无不胜的政治片，而是好莱坞式的战争片。但正因为这是发生在中国的故事，观众在战争场面的视觉享受之后，头脑中仍会浮出一个问题：战争是什么？
自从拿破仑发明总体战争以来，战争早已经成为一种全民之事。但在表现战争的残酷之外，影片给我们这方面的思索很少。好像又回到20多年前的伤痕电影，连长谷子地奉命坚守阵地，没听到集结号不许撤退，结果除他之外全连阵亡。此后他一直苦苦要给阵亡的战友们讨个公道，为他们争取一个烈士的名分。革命的终极目的本是主旋律电影设计战争故事的标尺，从前的此类影片在场景描写上虽然虚假，却有其内在的宣传逻辑，一旦这标尺失效，战争叙述就似乎成了反讽，谷子地的终极目的变成了为死去的战友而活着。
有人说，这部影片表现了人性。战场上结成的生死之交大概就是导演所理解的人性极致。但我却觉得，对于战争本身的认识它甚至比从前还要倒退，这从谷子地滥杀俘虏就可以看出来。近年来，许多战争影视都喜欢如此表现主人公的血性，真实固然是真实了，但导演们不无赞赏地着意刻画却不是出于对战争的反思，而是出于自古以来打江山坐江山的历史观：对战争的血酬迷思。
这部影片以60年前那场中国人的内战为背景。它的战争规模，双方的死亡人数，都远远超出此前刚刚结束的那场对外战争。战争双方都是以“革命”的名义，一方是为旧政权而战，另一方是为新政权而战。对政治家来说，战争是政治的继续；而对普通老百姓来说，战争就是战争，它意味着母亲失去儿子，孩子失去父亲，妻子失去丈夫。战争的逻辑与人性的逻辑是相反的，认为战争可以净化民族心灵的看法，本身就是反人性的。
正因为如此，我们才看到影片的内在悖论。当谷子地多年后得悉，当初为了保证大部队安全转移，团长根本没有让司号员吹响集结号时，他先是怒不可遏，可最终还是宽宥了团长。导演本想表现战争中个体的不由自主，结果却仍然再现了从前的历史逻辑：谷子地显然明白，既然是为了革命，那么无论遇到任何不公平对待，都是可以宽宥的。但这样一来，革命便会发现，它仍然不过是自己声称要否定的全部不公平历史中的一部分。
对历史学家来说，战争的胜负只是秦时明月汉时关。但战争中死去的每一个士兵，其实都是有血有肉的人。就此而言，谷子地一心要让后人记住他的战友们，是可以理解的；同理，最近洛阳烈士陵墓被开发成商业墓地，引起舆论一片哗然，许多网民自发去悼念，也是可以理解的。但在影片中，那些敌方的士兵却成了战争的符号，他们像草芥一般成片倒下，化为尘土，却似乎没有人为他们难过，因为多年的教育告诉人们，敌人根本就不是有血有肉的人，谁叫他们不幸站在历史的错误一边？
如何看待已经过去半个多世纪的那场内战，我们今天完全可以站得更高一点。革命是为了平等，不是为了不平等。如果要纪念死者，就应当纪念所有的死者。纪念他们，是为了不再发生这种兄弟相残的战争，为了永久和平的愿景。这种愿景来自我们对战争的憎恶，而不是对战争的向往，或者对战争血酬的歌颂。要说纪念战死者的意义是什么，我认为就在这一点，否则双方士兵的血就真的是白流了。
土耳其共和国的第一任总统凯末儿，曾为一战中进犯土耳其而战死的英法士兵撰写碑文，要他们遥远的母亲拭干眼泪，称他们既已埋葬在土耳其土地上，也就成了土耳其人的儿子。我们当然还不可能具有这样的胸襟，但至少可以像美国人那样，在南北战争中的主战场葛提斯堡为双方将士竖立纪念雕塑，从而建立起一种更加理性、包容和多元的历史观。只有这样，和平的集结号才会在我们的心中响起。
http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/spqy/200801050270.asp
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