萧先生黄老

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/05/02 07:58:42

黄老居士：过去几天，老师说了很多过去研究道禅密的经过，今天老师要大家提出对过去所说的有无怀疑之处。上面几位同参所说，或如一篇极美好的自传，或则是一种功勋。我非常惭愧，功勋一点都没有，自传则过去的已过去，不必谈，将来则不敢说，能说出者只有现在。现在在关中，所做的功夫可稍微报告一下。老师答应要说修为法门，等老师开示之后，再看看。
最近坐禅的情形，可说稍有进展，每次坐禅总可以坐四到五个钟头，而且坐的时候自腰部以下非常软，好像棉花一样，并非用手去摸它，而且感觉它软。从前老师说打坐时最好结三昧手印，这个很好，但是一两个钟头还可以，时间一长手就酸了，似乎还不如两手随便放置在膝头，这样对我很自在，因为身体也可以直着。老师说还是以三昧好，所以我平时还是三昧印，只是手酸时才放两膝上。此时手如牛毛一样的轻，在腿子上好像没有东西一样，似乎可以浮起，非常舒服，此是禅定的情形。现在每天早起后，先作柔软体操，再作密宗九节佛风，宝瓶气，现在又训练用肚脐呼吸，最近连着五六天子时以后，会有阳举，当时无欲念，无梦事，举三五分钟就下去，老师说过去有辟谷法，我现在晚饭不吃，觉得很好。
杨管老：你那个对六祖的话头的事可报告一下，对大家有些益处。
黄老居士：是的，前几天看圆明居士驳斥汉月藏说，对六祖偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”说他未彻悟，我对此好奇怪，何以说他未彻悟？想了好久不明白，前两三天，我在厨房早起烧开水，忽然悟到，对了，因为这完全是在空里面。也就是老师常常说我，你老是修无心的法子，只是空的一面。老师也未说明何为一面。啊！我这才知道，六祖实在一直等到五祖和他说“……应无所住而生其心”，他才大悟，因为六祖那时作偈时还是住于空，所以是未彻悟，要应无所住时，才知应两边不住。所以我们说破参时，初关是修空，重关是修有。我彼时奇怪，如何先空、再有，后来才知道。不知对不对。且应该加一“破”字，初关是破“有”，因为一切都是空的，要破有；至重关时，破“空”，因为一切空，也是有，所以妙有真空，真空妙有，当空时并非没有“有”，不过是要破有；到有时并非说真有，而是破空。后来我将之报告老师，师也印可，所以个人认为此了解之后，也许可说透过重关。不知对不对？

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