神马文学网风水再论战,科玄之争推动国学发展...
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 05:55:07
风水再论战,
“科玄之争”推动国学发展
十七大报告提出，“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕。”但什么是精华、什么是糟粕，却令人颇费思量。这两天，新华社报道的社会现象——“风水热”，就引发了相关讨论。
风水类图书早已经入驻正规书店。新华社报道说，目前热销的风水图书，有《现代办公风水》、《现代生活风水》、《宅典家居风水１００问》、《商铺风水一日通》和《选楼与购房风水》等等。包括的领域，从商务家居到祖坟定位，基本涵盖了所有的建筑门类。据称这些书还挺走俏，一本红色封面的谈论有关现代办公风水的书籍，虽然不是很厚，竟然卖到了１８２元。精装版《楼盘风水》这本书共四册，售价为３５２元；单册１７９页，售价为８８元。
风水热正在席卷全国，这话一点不为过。在民间，新家入住、婚丧嫁娶，家里添置几个讨吉利的物件已经司空见惯。在互联网上，用“百度”搜索一下“风水”，可以找到2000多万个网页。
国内媒体对风水的关注，始于２００４年在北京人民大会堂召开的首届“中国建筑风水文化论坛”。２００５年夏天，南京大学准备办“风水班”的消息，更使风水一时成为人们争议的焦点。两派观点一直在较劲：风水是中国传统文化，但它到底是精华，还是糟粕？
认定风水是糟粕的，代表人物是所谓的“反伪科学专家”方舟子先生。他在博客中写道，“我并不想否认在风水术中暗包含着某些由生活经验积累下来的合理因素，例如风水所谓‘左青龙右白虎’，原本是要以‘坐北朝南’达到冬暖夏凉的目的。但是人们‘看风水’的主要目的并不是为了居家的舒适自在，而是认为住宅、墓地的风水好坏可以影响居住者及其子孙的吉凶祸福。因此，即便风水的内容不完全是迷信，其总体上、实质上也是迷信。”
但方舟子的话，却激怒了风水研究专家。南京师范大学物理学教授张栋杰就坚持认为，“风水科学方面，包含电磁场跟生态的一种影响。” 南京艺术学院教授盛晋也说，“完美的设计师，应具备将风水理念转换为设计元素的能力。”当然反击语气最火爆的，是天津大学建筑系博士生导师王其亨，他老人家刊登在《江南时报》（徐韶杉说风水专栏）上的原文如下，“你打风水，猪，你能把这个打掉！罗盘还是风水师发明的，中国的四大发明之一。”
新华社的相关评论显得较为理性，评论说，“中国风水学中有不少科学的内涵。晋代编著的风水书籍《葬书》中，就有关于水汽循环的理论，与现代地理学中论述大气循环的理论一样，这部分就是所谓科学的成分；而风水学中‘五音图宅说’，即依照人的姓氏选择住房，就被批评为是错误言论。哪些是科学、哪些是文化、哪些是迷信，如果去区分它，关键区分者自身要有科学而非迷信的头脑。”
实际上，国内对风水的研究与应用从来没有间断过。从２０世纪８０年代起，国内就出了不少有关风水的书，其中包括博士论文和研究课题。
有研究者指出，风水论战的背后并不那么简单。风水学的表述方式，其实就是中国传统文化的表述方式——往往是科学因素和非科学因素并存，而科学因素，又往往是通过玄学的方式表达出来。进一步说，一套传统的理论体系当中，有多少是科学暂时不能解释的，有多少是纯粹的胡说，又是一个更难界定的问题。当人们试图去争辩风水是对是错的时候，本质上，是试图用现代科学的思维方式，去解构中国传统的“玄学哲学”体系——而且风水论战绝非个例，我们还看到了中医论战，国学论战等等。这些论战其实都是围绕这一个核心问题：如何看待中国的传统文化。
实际上，激辩风水，甚至还有争论中医、争论国学等等事情，都似曾相识。中国从上世纪初开始，已经爆发过多次“科学”和“玄学”的论战，每一次都涉及到了风水、中医、国学。每一次社会都分为“科学派”和“玄学派”。最终酿成了“如何看待中国传统文化”的大论战，并最终奠定了五四运动的思想基础。胡适、李大钊、陈独秀等多位近代思想家，都是在“科玄论战”中崭露头角、并奠定自己地位的。因此有学者指出，风水热的背后，是人们又一次开始重新审视中国的传统文化。回顾历史，由于国共内战和抗日战争的关系，救亡压倒启蒙，五四运动关于中国传统文化的反思并没有进行到底。现在，社会又开始争论风水、争论中医、争论国学，进而十七大报告也提出“取其精华，去其糟粕”的思想，提出“百花齐放百家争鸣”的方针，而我们终于有了一个稳定发展的历史机遇，因此人们有理由去期待新一轮的思想启蒙。
http://zgfsxy.com/web/viewarticle.asp?userid=545899&lanmuid=3570139&contentID=1243224
“科玄之争”推动国学发展
十七大报告提出，“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕。”但什么是精华、什么是糟粕，却令人颇费思量。这两天，新华社报道的社会现象——“风水热”，就引发了相关讨论。
风水类图书早已经入驻正规书店。新华社报道说，目前热销的风水图书，有《现代办公风水》、《现代生活风水》、《宅典家居风水１００问》、《商铺风水一日通》和《选楼与购房风水》等等。包括的领域，从商务家居到祖坟定位，基本涵盖了所有的建筑门类。据称这些书还挺走俏，一本红色封面的谈论有关现代办公风水的书籍，虽然不是很厚，竟然卖到了１８２元。精装版《楼盘风水》这本书共四册，售价为３５２元；单册１７９页，售价为８８元。
风水热正在席卷全国，这话一点不为过。在民间，新家入住、婚丧嫁娶，家里添置几个讨吉利的物件已经司空见惯。在互联网上，用“百度”搜索一下“风水”，可以找到2000多万个网页。
国内媒体对风水的关注，始于２００４年在北京人民大会堂召开的首届“中国建筑风水文化论坛”。２００５年夏天，南京大学准备办“风水班”的消息，更使风水一时成为人们争议的焦点。两派观点一直在较劲：风水是中国传统文化，但它到底是精华，还是糟粕？
认定风水是糟粕的，代表人物是所谓的“反伪科学专家”方舟子先生。他在博客中写道，“我并不想否认在风水术中暗包含着某些由生活经验积累下来的合理因素，例如风水所谓‘左青龙右白虎’，原本是要以‘坐北朝南’达到冬暖夏凉的目的。但是人们‘看风水’的主要目的并不是为了居家的舒适自在，而是认为住宅、墓地的风水好坏可以影响居住者及其子孙的吉凶祸福。因此，即便风水的内容不完全是迷信，其总体上、实质上也是迷信。”
但方舟子的话，却激怒了风水研究专家。南京师范大学物理学教授张栋杰就坚持认为，“风水科学方面，包含电磁场跟生态的一种影响。” 南京艺术学院教授盛晋也说，“完美的设计师，应具备将风水理念转换为设计元素的能力。”当然反击语气最火爆的，是天津大学建筑系博士生导师王其亨，他老人家刊登在《江南时报》（徐韶杉说风水专栏）上的原文如下，“你打风水，猪，你能把这个打掉！罗盘还是风水师发明的，中国的四大发明之一。”
新华社的相关评论显得较为理性，评论说，“中国风水学中有不少科学的内涵。晋代编著的风水书籍《葬书》中，就有关于水汽循环的理论，与现代地理学中论述大气循环的理论一样，这部分就是所谓科学的成分；而风水学中‘五音图宅说’，即依照人的姓氏选择住房，就被批评为是错误言论。哪些是科学、哪些是文化、哪些是迷信，如果去区分它，关键区分者自身要有科学而非迷信的头脑。”
实际上，国内对风水的研究与应用从来没有间断过。从２０世纪８０年代起，国内就出了不少有关风水的书，其中包括博士论文和研究课题。
有研究者指出，风水论战的背后并不那么简单。风水学的表述方式，其实就是中国传统文化的表述方式——往往是科学因素和非科学因素并存，而科学因素，又往往是通过玄学的方式表达出来。进一步说，一套传统的理论体系当中，有多少是科学暂时不能解释的，有多少是纯粹的胡说，又是一个更难界定的问题。当人们试图去争辩风水是对是错的时候，本质上，是试图用现代科学的思维方式，去解构中国传统的“玄学哲学”体系——而且风水论战绝非个例，我们还看到了中医论战，国学论战等等。这些论战其实都是围绕这一个核心问题：如何看待中国的传统文化。
实际上，激辩风水，甚至还有争论中医、争论国学等等事情，都似曾相识。中国从上世纪初开始，已经爆发过多次“科学”和“玄学”的论战，每一次都涉及到了风水、中医、国学。每一次社会都分为“科学派”和“玄学派”。最终酿成了“如何看待中国传统文化”的大论战，并最终奠定了五四运动的思想基础。胡适、李大钊、陈独秀等多位近代思想家，都是在“科玄论战”中崭露头角、并奠定自己地位的。因此有学者指出，风水热的背后，是人们又一次开始重新审视中国的传统文化。回顾历史，由于国共内战和抗日战争的关系，救亡压倒启蒙，五四运动关于中国传统文化的反思并没有进行到底。现在，社会又开始争论风水、争论中医、争论国学，进而十七大报告也提出“取其精华，去其糟粕”的思想，提出“百花齐放百家争鸣”的方针，而我们终于有了一个稳定发展的历史机遇，因此人们有理由去期待新一轮的思想启蒙。
http://zgfsxy.com/web/viewarticle.asp?userid=545899&lanmuid=3570139&contentID=1243224
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