神马文学网何怀宏:理性与激情
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 07:39:58
1
因动荡不安的情绪失掉了许多宝贵的时间的人将因他们由此而获
得的宝贵灵感得到补偿。
2
有些道理里通过脑子来接受的，有些道理是通过心灵来接受的，
而有些道理则必须通过皮肤来接受。
3
我们的理智使我们一次次看透人生，我们的激情又使我们一次次
重受蒙蔽。
4
情感如果总是能找到自己名字的话，它就不成其为情感了。
5
上帝对人类所开的一个大玩笑就是把大地造成一个圆球，因为，
按人的本性来说，他们总是会设法走到世界尽头的。所以，当麦哲伦的船员们完成第一次环球航行之后回到他们的出发点时，人类不知道应该是悲是喜。此后许多年，他们就只能望着星空浩叹了。
6
艾滋病使人感觉是一种神秘的黑暗的力量，就像鼠疫的发生常常
是对纵情狂欢的古罗马人的一个警告，艾滋病的发生是对现代人的一个警告。我们还不知道它从何而来，也不知道它怎样去。
7
当一种自然灾难悄悄退去时，人类往往自炫是他们战胜了它，然
而人类值得骄傲的实际上只是他们在这一战斗过程中表现出的一种勇敢和友爱的精神。
8
喝酒放荡是因为志向太高，退隐山林是因为现实感太强，勇敢常
因为背过" 怯懦" 的名声，谦虚也许因为曾经骄傲。
9
人常常是这样，要自己用刀子划破一点皮也不干，流一点血也怕
得要命，而碰上突然的事故，断上一只手，血流如注，也达观地忍受了。
10
我们白天有太阳，太阳给我们温暖和光明，可是太阳黑夜里不出
来。于是古时候的人们寻求火。火作为温暖的源泉，对应于我们的欲望，具有物质的、实用的意义，成为一种有效的自我保存的手段。作为光明的源泉，对应于我们的情感，具有精神、象征的意义，成为一种热烈的崇拜的对象。
11
让我们同时认识到人与人关系的悲剧性质和爱与同情的伟大价值。人与人之间有一种永恒的冲突，在爱人之间尤甚；人与人之间又有一种伟大的爱和同情，在爱人之间尤甚。以为爱与同情能完全消解冲突是可笑的，而因为冲突就认定爱与同情没有价值则是可悲的。
12
有时需要：在探索人类的一段历史时同时想到人类的诞生和人类
的毁灭，在凝思我们的地球时同时想到其他无数个星球，这时，我们也许就不会狂妄自大到以为" 人" 字到处和始终都是大写的，这是一种考察问题的有用角度。
13
人最害怕的是他自己，因为他只要活着就不知道自己会做出什么
举动来。
14
我们往往能够拯救别人，却不一定能够拯救自己。有一个人说服
了别人不自杀，他自己却自杀了。
15
生命力的冲动无疑是一生物学的事实，没有这种冲动，也就没有
生命的存在了。这种冲动在动物那里是无意识的、不自觉的、盲目的、不由自主的；即使在有意识和有某种意志控制能力的人那里，它仍然有一大部分没入我们尚不知晓、无力驾驭的黑暗之中。
16
人的心灵、意识、情感，人的一切非物质、非肉体的东西远远不
是我们所估计的那样简单，对它的全部复杂性、丰富性我们领略的太少了。这可以鼓舞一些人，因为它可能预许着人与人的巨大差别和超凡脱俗的灵感；但也可以使一些人泄气，因为他们竟然只能看着自己的情感冲动甚至任意驰骋而无能为力；但无论如何，人的心灵尚有许多奥秘未被揭示呢。
17
经常总是离我们最近的一个念头支配我们的行动。如果我们正要
行动的话，这行动常常并不是凭我们全部思考的结果，凭其重要性和紧迫性来决定的，而是凭离现在的我最近的一个念头行动的，于是就有" 正义冲动" 和" 犯罪冲动" 之说。
18
当着我们以为自己是大彻大悟的时候，我们往往是在堕入新的蒙
昧。
19
只有人，才会把龙命作践成蛇命，这是他可悲之处，也是他可自
炫于其他动物之处。
20
我们有多少次这样说自己：" 以前真笨" ，然而过后我们还是不
聪明。
21
永远不要对人估计过高，既不对人类个体估计过高，更不对人类
群体估计过高。
22
假设亚当或其后裔受够了对原罪的惩罚之苦，假设哪一天上帝突
然发了慈悲，因而让其后代重新回到伊甸园，他会安分一阵子，但最后还是会想去吃那禁果。他会一直转这个念头，觉得天堂的其他一切都索然无味，他会为自己寻找一个恰当的理由，一个似乎上帝可以接受但实际上不会接受的理由（这是他的进步），然后，再去吃那禁果。
23
我们总以为自己现在最聪明，愚蠢只属于过去，尽管这种认识常
常是使行动有信心和有力量的必要条件，但有必要提醒一下我们自己，即我们自以为最聪明的时候常常是最愚蠢的时候。
24
人类的博物馆、纪念馆多为纪念人类的功绩和成就的，还应该多
有一些博物馆和纪念馆来展览人类所干下的蠢事和暴行。
25
对于那些向你抱怨自己的徬徨、不安、不满、不快的人们，有时
不妨给一顿鞭子，而过后他们将要因此而感激你。
26
一个有力量的人常常并不是一个自我感觉良好的人，而倒是一个
自我感觉不好的人。
27
" 恶梦醒来是早晨" 还好，如果" 美梦醒来是黑夜" 呢？
28
理智的冰冷并不妨碍情感的炽热。
29
无论精神上还是肉体上的疾病，总是突然地来临，而悄悄地退走
的。所以我们常常清楚地记得我们什么时候得病，而说不准我们是什么时候痊愈的。
30
一个人改变自己的主意并非总是由于道理。
31
在一种大的行动渴望产生之后，我常常把它放一段时间不想它，
并美其名为" 冷处理" 。
32
在夸父逐日、愚公移山、精卫填海三个神话中，最具荒诞意味和
悲剧内涵的是夸父逐日。我们不太清楚夸父的目的，但肯定那不是功利性目的；他也不是象普罗米修斯那样为人类盗火──那样就使自己置于神的地位；他感到口渴，他最后失败了，弃杖化为邓林。
33
酒可以独饮，可以共饮，可以使我们微醉，可以使我们大醉，而
每种饮都各有其妙，每种醉都各得其趣。酒使我们哭，使我们笑，使我们静默，使我们长啸，酒是我们欢乐和忧愁时都需要的东西。酒使我们呕吐，在呕出秽物的同时也呕出了积怨和宿愁，酒使我们忘掉贵贱和成败，酒泯灭等级身份的差别，酒把我们托到空中。也许，从远古起，酒就是人生命的一个要素，身体的一个要素，人们体内呼出的空气中有酒，血液里有酒，骨髓里亦有酒。无酒无醉的人生不值得活。
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一个人的外表可能非常宁静，一个人的行为可能循规蹈矩一如常
人，可是只有他自己知道他的内心经历着怎样的骚乱和革命。
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当我把一个人想得很神秘时，他却老是向我做出些平凡的事情；
当我把一个人看得很平常时，他却向我露出神秘的一隅。
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人生难测是因为人心难测，心态不佳是因为生态不佳。
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我们还不致于穷得连一个梦都没有。
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想到一种" 按不住的力量" ，凡成大器者或多或少都有那种力量
：甚至看起来相当温和者也有那种力量。这真是奇怪的逻辑：做一个好学者要有人们公认的学者气质，然而学者中最好的几个，却几乎都有一些非学者，乃至一些与学者气质相冲突的东西。