神马文学网下施众生 平等无碍 慈悲常在 无有恐怖！ 浅谈甘露施食（鬼道众生其实很可怜，被人以为很可怕...
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下施众生 平等无碍 慈悲常在 无有恐怖！ 浅谈甘露施食（鬼道众生其实很可怜，被人以为很可怕）2010年09月15日 星期三 下午 03:32 餐前经常做“甘露施食”，下施饿鬼众生。别人就很疑惑，这个人吃饭前奇奇怪怪的在干什么？或者总是莫名其妙的失踪一会儿。别人如果坚持问起，只好说，自己在供养三宝，这样别人最多笑笑，遇到最极端的例子也就是说你学佛学得有点走火入魔了。但如果你要是告诉他自己在吃饭前先请“鬼”吃饭，那个保不准你就有大麻烦了。你到朋友家吃饭，人家如果不方便马上赶你走，以后也是“黑名单”上的成员了；你请朋友到自己家吃饭，以后基本上你家很可能就是朋友止步的禁区；至于在外吃饭，别人告诉你已经走火入魔那都算是轻的了。
鬼在一般人看来是多么可怕的一种东西啊！事实上到底有多可怕呢？谁能说明白呢？一般情况下，都是书籍、影视剧里告诉我们所谓的“鬼”有多可怕，更多的其实是我们自己心里认为“鬼”很可怕，要多可怕有多可怕，而且越想越怕！其实佛经上就有圆满究竟论述，但愿意去看的人或许不那么多。如果你真得去看佛经的话，那么准确的讲，鬼一般就是指六道中的“饿鬼道”众生，实际上不是有多么可怕，而原来是那么可怜。
有一些佛学基础的朋友，会告诉我一个名词，叫做“冤亲债主”。不可否认，我们累生累世在六道中兜兜转转，结下的“冤亲债主”大概真的数也数不清楚，而下堕于鬼道之中的“冤亲债主”自然也不可数计，这些众生会障碍我们学佛，乃至会导致我们在生活中遇到种种不顺利、不吉祥乃至灾祸厄运，这个恐怕也是事实。于是乎，这是多么可怕乃至可恨的一群众生啊！大概是吧。不是有这么一句笑话吗？说他乡遇故知是人生之幸事，但加上两个字就成了大悲之事------“他乡遇故知---债主”。我们生意场上，别说遇到自己的债主，就是债主来一个电话，都是大为头疼之事，说是瘟神又来电话了。但如果再仔细想想呢？欠了别人的钱还说别人是瘟神，在道理上到底讲得通吗？而对于我们的“冤亲债主”，我们或许已经欠了人家不知道多少世的钱债、情债乃至命债，人家也辛苦啊，追了多生多世，到这一生这一世，还不知道能不能了帐，是不是还要追下去，其实讨债和报仇也是很辛苦的一件事情。
我们没有一点惭愧心、没有一点忏悔心，然后去指责人家来障碍自己，再想办法去逃避，乃至极端的会采取一些外道的方法来对抗（是否有效，不论述）。这个完全不是一个解决问题的正确方法，态度就更加的错误。如之前说的，我们对于现实生活中的债主的厌恶心、恐惧心来自何处，其实问题是在自己身上。而我们更加不清楚的是，我们对于饿鬼道中我们所谓的“冤亲债主”的厌恶心、恐惧心，问题的根源更是完全在自己的身上。现实中，解决问题的方法，我们诚恳的承认自己的错误，摆上一桌赔罪酒席，然后积极的解决问题，化解彼此的怨气。而和鬼道的“冤亲债主”打交道的时候，我们为什么就不能诚恳的请人家吃一顿饭，好好的改善一下关系呢？人都说，伸手不打笑脸人，俗话说，吃人嘴短，拿人手短。我们有了善意，自然会获得善意的回报。对人一样，对鬼道众生也是一样。
鬼道众生其实真的没什么可怕，比如其中就有我们不少今生的亲人，乃至累生累世的父母、爱人、子孙，乃至故人朋友。有时候我们不太愿意承认这个事实，为什么？人们都希望自己的长辈眷属，乃至好友亲朋，舍报以后能够去到比此生更好的地方，比如天道、阿修罗道，就算轮回到人道也总算平级调动吧！如果能够往生极乐自然是最佳选择，只是有点讽刺意味的是，好多学佛人都说极乐净土是好地方，但不到不得不去的时候，大多数人都不愿意提前去，也包括我在内。为什么？众生的迷惑颠倒，而一个“贪”字起了关键的作用。“贪”什么？无非贪财、贪色、贪名、贪利、贪生怕死。而佛陀告诉我们，贪、嗔、痴三毒会分别带我们去三个地方，一念“贪”，果报在“饿鬼道”；一念“嗔”，果报在“地狱道”；一念“痴”，果报在“畜生道”。我们清明、冬至都会扫墓祭祖，然后化一些纸钱锡箔等祭祀祖先，当然现在的花样就更加繁复，连洋房飞机仆人管家，乃至情人都一并送了去。其实在佛教中并没有要求我们如是做，但印光法师曾经说过，对此他不支持，也不反对。理由我们现在看的很清楚，确实人的贪心太重，于是今生舍报以后，很可能就投生鬼道而去。而我们后世子孙亲人的祭祀，或许他们能够享用到。为什么又说或许呢？因为其实我们心里一点也没底，你看大多数的东西，都是我们活着的人想出来的。比如冥币，都是我们活人开的印刷厂印刷的，印刷质量是一般都是一塌糊涂，而且不同的印刷厂印刷出来的版本还不同。传统的冥钞，北方多用黄纸，南方多用锡箔，也没有统一。而且说句笑话，我从来没有看到过有人烧一家银行去到那里，这些东西在那里是否能够流通，也就是我们自己想想大概可以就可以吧！
但佛陀是慈悲的，他给我们留下了经典，留下了方法，留下了仪轨，让我们能用正确的方法来令到“饿鬼道众生”从我们这里得到真实利益，乃至最终脱离鬼道，离苦得乐。既然有这样好的方法，如果自己又有这样的因缘，为什么不去做呢？自然应该去做的，而且应该做好！
其实下施众生的根本是什么？还不是单单为了解决我们和所谓的“冤亲债主”们的累世债务问题，甚至不是为了超度我们累世的家亲眷属，好友亲朋。实在讲，这只是我们做施食功德的结果之一。愿意下施众生，根本上是让我们生起一个菩提心，菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心。然后通过每天如法下施众生，逐渐培养我们的平等心和慈悲心。我们能用平等心来看待“饿鬼道”众生，我们都用慈悲心来认真的完成施食功课，这就是如法修行。而修行有什么功德、有什么果报，佛陀在经典上讲的很清楚，很明白，同样请大家到经典里去找、去学！
当然我讲的这些，是不究竟的。所谓不究竟，就是这些话你随便看看可以，可以认同，也可以不认同，因为它只是我说的，只是我的一点感悟，而要的到究竟圆满的答案，一定要从佛陀的经典里去找，佛陀告诉我们的很圆满很究竟。而我只能说说自己的一点小感受，那就是通过甘露施食，对饿鬼众生的恐怖心减少了，至于平等心、慈悲心是否有增加有进步，不敢说！还需要努力修行，如法修行才好！
以此小文，谈谈自己的修行体会，仅此而已。
请顶礼七佛如来！恭颂如来圣号！
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鬼在一般人看来是多么可怕的一种东西啊！事实上到底有多可怕呢？谁能说明白呢？一般情况下，都是书籍、影视剧里告诉我们所谓的“鬼”有多可怕，更多的其实是我们自己心里认为“鬼”很可怕，要多可怕有多可怕，而且越想越怕！其实佛经上就有圆满究竟论述，但愿意去看的人或许不那么多。如果你真得去看佛经的话，那么准确的讲，鬼一般就是指六道中的“饿鬼道”众生，实际上不是有多么可怕，而原来是那么可怜。
有一些佛学基础的朋友，会告诉我一个名词，叫做“冤亲债主”。不可否认，我们累生累世在六道中兜兜转转，结下的“冤亲债主”大概真的数也数不清楚，而下堕于鬼道之中的“冤亲债主”自然也不可数计，这些众生会障碍我们学佛，乃至会导致我们在生活中遇到种种不顺利、不吉祥乃至灾祸厄运，这个恐怕也是事实。于是乎，这是多么可怕乃至可恨的一群众生啊！大概是吧。不是有这么一句笑话吗？说他乡遇故知是人生之幸事，但加上两个字就成了大悲之事------“他乡遇故知---债主”。我们生意场上，别说遇到自己的债主，就是债主来一个电话，都是大为头疼之事，说是瘟神又来电话了。但如果再仔细想想呢？欠了别人的钱还说别人是瘟神，在道理上到底讲得通吗？而对于我们的“冤亲债主”，我们或许已经欠了人家不知道多少世的钱债、情债乃至命债，人家也辛苦啊，追了多生多世，到这一生这一世，还不知道能不能了帐，是不是还要追下去，其实讨债和报仇也是很辛苦的一件事情。
我们没有一点惭愧心、没有一点忏悔心，然后去指责人家来障碍自己，再想办法去逃避，乃至极端的会采取一些外道的方法来对抗（是否有效，不论述）。这个完全不是一个解决问题的正确方法，态度就更加的错误。如之前说的，我们对于现实生活中的债主的厌恶心、恐惧心来自何处，其实问题是在自己身上。而我们更加不清楚的是，我们对于饿鬼道中我们所谓的“冤亲债主”的厌恶心、恐惧心，问题的根源更是完全在自己的身上。现实中，解决问题的方法，我们诚恳的承认自己的错误，摆上一桌赔罪酒席，然后积极的解决问题，化解彼此的怨气。而和鬼道的“冤亲债主”打交道的时候，我们为什么就不能诚恳的请人家吃一顿饭，好好的改善一下关系呢？人都说，伸手不打笑脸人，俗话说，吃人嘴短，拿人手短。我们有了善意，自然会获得善意的回报。对人一样，对鬼道众生也是一样。
鬼道众生其实真的没什么可怕，比如其中就有我们不少今生的亲人，乃至累生累世的父母、爱人、子孙，乃至故人朋友。有时候我们不太愿意承认这个事实，为什么？人们都希望自己的长辈眷属，乃至好友亲朋，舍报以后能够去到比此生更好的地方，比如天道、阿修罗道，就算轮回到人道也总算平级调动吧！如果能够往生极乐自然是最佳选择，只是有点讽刺意味的是，好多学佛人都说极乐净土是好地方，但不到不得不去的时候，大多数人都不愿意提前去，也包括我在内。为什么？众生的迷惑颠倒，而一个“贪”字起了关键的作用。“贪”什么？无非贪财、贪色、贪名、贪利、贪生怕死。而佛陀告诉我们，贪、嗔、痴三毒会分别带我们去三个地方，一念“贪”，果报在“饿鬼道”；一念“嗔”，果报在“地狱道”；一念“痴”，果报在“畜生道”。我们清明、冬至都会扫墓祭祖，然后化一些纸钱锡箔等祭祀祖先，当然现在的花样就更加繁复，连洋房飞机仆人管家，乃至情人都一并送了去。其实在佛教中并没有要求我们如是做，但印光法师曾经说过，对此他不支持，也不反对。理由我们现在看的很清楚，确实人的贪心太重，于是今生舍报以后，很可能就投生鬼道而去。而我们后世子孙亲人的祭祀，或许他们能够享用到。为什么又说或许呢？因为其实我们心里一点也没底，你看大多数的东西，都是我们活着的人想出来的。比如冥币，都是我们活人开的印刷厂印刷的，印刷质量是一般都是一塌糊涂，而且不同的印刷厂印刷出来的版本还不同。传统的冥钞，北方多用黄纸，南方多用锡箔，也没有统一。而且说句笑话，我从来没有看到过有人烧一家银行去到那里，这些东西在那里是否能够流通，也就是我们自己想想大概可以就可以吧！
但佛陀是慈悲的，他给我们留下了经典，留下了方法，留下了仪轨，让我们能用正确的方法来令到“饿鬼道众生”从我们这里得到真实利益，乃至最终脱离鬼道，离苦得乐。既然有这样好的方法，如果自己又有这样的因缘，为什么不去做呢？自然应该去做的，而且应该做好！
其实下施众生的根本是什么？还不是单单为了解决我们和所谓的“冤亲债主”们的累世债务问题，甚至不是为了超度我们累世的家亲眷属，好友亲朋。实在讲，这只是我们做施食功德的结果之一。愿意下施众生，根本上是让我们生起一个菩提心，菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心。然后通过每天如法下施众生，逐渐培养我们的平等心和慈悲心。我们能用平等心来看待“饿鬼道”众生，我们都用慈悲心来认真的完成施食功课，这就是如法修行。而修行有什么功德、有什么果报，佛陀在经典上讲的很清楚，很明白，同样请大家到经典里去找、去学！
当然我讲的这些，是不究竟的。所谓不究竟，就是这些话你随便看看可以，可以认同，也可以不认同，因为它只是我说的，只是我的一点感悟，而要的到究竟圆满的答案，一定要从佛陀的经典里去找，佛陀告诉我们的很圆满很究竟。而我只能说说自己的一点小感受，那就是通过甘露施食，对饿鬼众生的恐怖心减少了，至于平等心、慈悲心是否有增加有进步，不敢说！还需要努力修行，如法修行才好！
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南无多宝如来
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