你相信今生之后还有来世吗？
不要把这个问题当成哲学命题，而要从内心深处自问：是否感觉到有来世？
如果相信今生之后还有来世，我们的整个生命将全然改变，道德观和责任感将真正建立起来。
否定来世的结果，人们只注意短期目标，对自己行为的后果不加考虑，整个世界由于缺乏慈悲心将变成一个残暴的世界。
（一）
众生生而有死，死而转生，辗转生死，迁流不息，如车轮旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。
所投生的苦乐境界，取决于每个人行为、语言、意念的善恶。
（二）
轮回的信仰几乎在所有的宗教中都占有重要地位。早期的基督教教义宣扬轮回再生，这种看法一直到中世纪都还以各种形式表现。一位具有影响力的神父欧里根相信「灵魂在人出生之前就已存在」，他这么写道：「每个灵魂来到这个世界，因其前世的胜利而加强，也因其前世的失败而削弱。」虽然基督教最后拒绝相信轮回，但其痕迹仍可见于后期的文艺作品中。
（三）
人果然要六道轮回吗？人这么高贵，死后可能投胎为猪狗吗？这种事情的确难以置信。
对于生死轮回，乍听之下让人感觉有些复古、迷信色彩。然而，类似的见闻在当今世界也层出不穷，并不因科学的进步而消失。
或许，权且相信它更为合理一些，一旦真是那么回事呢？
正如善导大师所言：
唯知目前贪酒肉，不觉地狱尽抄名。
一入泥犁受长苦，始忆人中善知识。
一、天道
目击天人
信阳的蔡梦官说：「乙卯年十一月二十五日，我从徐州回颖川。午后时分，见天上西北，白云一条如路，有七个人向上走，有唐巾者、科头者、长衣者、两截者，手中各自拿着东西，也有背着东西的，往东南而去，大概走了十里，入山而灭。目击者有六七十人。我也见到三个人，一个能看见全身，其余两个下半身在云彩里面。」（王渔洋《居易录》）
升天未出三界
郁头蓝弗，习「非非想定」于山间，群鸟相噪，不能得；移于海边，海中大鱼相斗，不能得。因生忿恨，有杀尽鱼鸟之念。
后来定成，生非非想天，寿八万大劫。
天福尽后，堕为飞狸，入林食鸟，入水食鱼。（《印光法师文钞续编．覆江易园居士书四》）
临终的痛苦
天人的生活穷奢极侈，享尽快乐，一切都很顺利，直到死亡逼近，出现不可逆料的腐坏现象。那时候，他们的娇妻美妾再也不敢接近他们，只是远远地把花丢过去，偶尔祈求他们能够再转世为天人。不论他们怎么回忆过去的快乐时光，都不能使他们免于受苦；所有的作为都只是火上浇油而已，因此，临终的天人都是在痛苦中孤单地死去。（《西藏生死之书》）
天人将终，有五种衰相：头上花萎，腋下汗出，顶中光灭，两目数瞬，不乐本座。（《摩诃摩耶经》）
二、人道
何故名人道？此有八义：一聪明，二为胜，三意微细，四正觉，五智慧增上，六能别虚实，七圣道正器，八聪慧业所生。又由造作，增长中品身语意妙行，往彼生彼，令彼生相续，故名人趣。又多憍慢，故名人。（《立世论》）
三、阿修罗道
「阿修罗」意为：一、「非天」，福报似天而无天德；二、「无端正」，女子端正，而男子丑陋。三、不饮酒。常与天斗。
阿修罗由前世好胜布施、做下品十善业所感，心多骄慢，不能忍辱，故受此身。
常与天斗
于阗国沙弥般若弥伽薄，坚持戒行，专诵《华严经》。一天，忽然有人对他合掌说：「诸天有请师父，请师父闭上眼。」
不一会儿，他们就来到天上。帝释天王跪请曰：「现在正与阿修罗战斗，屡遭挫折。劳驾师父诵《华严经》，法力加被。」
师父乘着战车，心念《华严》，只见阿修罗大军顿时溃散。
师父回来之后身染天香，终身不散。（《华严感应录》）
骄慢多疑
阿修罗见诸天在自己头上，愤愤不平，发大瞋恚，因而常与天斗。
如果世间无佛教流传，或佛教衰微，世人多作十恶，导致诸天减少、阿修罗增多，阿修罗王便击败诸天，自称天王，那时，世人便会遭殃，风不调，雨不顺，人民饥馑，兵荒马乱。
阿修罗虽被列为常在佛前听法的「天龙八部」之一，但对佛法难以生起深信，并且常常怀疑佛偏袒诸天。
阿修罗王在佛前听法后，吸收佛法，加以增删，自张教帜，与佛法对抗。如佛说四谛，阿修罗王则改为五谛。（《法华经》、《正法念处经》、《大智度论》）
白昼黑夜
1980年5月19日，美国新英格兰垦区的人们度过了一个「黑暗日子」。那天早晨一切正常，到了10时左右，突然有一种莫名其妙的神秘黑暗笼罩大地。一下子，人们感觉天昏地暗。尽管天上的云没有遮住太阳，也没有出现日食，但是室内的人却不得不开启电灯；而在室外工作的人也不得不停下来，因为他们再也看不清自己在干什么。中午12时，整个垦区已被黑暗吞噬，伸手不见五指。一直到第二天黎明，天地间才恢复了本来面目。
1915年出版的《科学美国人》列出了从1606年到1910年北美发生的「白昼黑夜」现象，共有18次之多。
中国也曾发生过此类事件。1944年秋天的一个下午，辽宁锦县班吉塔境内天空突然变得一团漆黑，当地人目击此景，惊恐万状。一个小时后才重见光明。一个农民见「夜幕」降临，想早早回家，不料昏天黑地之中，竟然连人带驴掉进山沟里。（章云华）
佛经记载，「白昼黑夜」现象即是阿修罗所为。
四、畜生道
（一）
畜生，禀性暗钝，为人畜养，故名畜生；又名旁行，因为它们都负天而行；又名旁生，因为它们遍满其它五道。
众生因为造作增上愚痴身口意十恶行而转生畜生道。
（二）
舍利弗尊者观一只鸽子，过去、未来八万劫都不能脱离鸽身；祇陀林中石头上，众多金色蚂蚁，七佛以来不得脱离蚁身（《贤愚经》）。
「一失人身，万劫难复」大概就是指这个吧。
（三）
人造了恶业堕入畜生道，各有差别。淫欲心强盛的人，生为鸽雀鸳鸯；瞋恚心强盛的人，生为蝮蝎蚖蛇；愚痴心强盛的人，生为猪羊蚌蛤；骄慢心强盛的人，生为虎狼狮子；嬉戏心强盛的人，生为猕猴；悭嫉心强盛的人，生为饿狗。（《俱舍论》）
五、饿鬼道
饿鬼道种类繁多，苦乐受用也有天渊之别。少数鬼类能够享受福乐，但绝大多数是苦不堪言的饿鬼，他们有两个特点：
一、希求：希望他人施与饮食。饿鬼本身不事生产，依他为食。因常向他人希求饮食，因此又以「希求」为名。
二、虚怯多畏。《毗婆沙论》说：「鬼者畏也，谓虚怯多畏，故名为鬼。」凡有人处皆有鬼。鬼众昼伏夜出，活动于黑暗中，常害怕人。
纪晓岚笔下的鬼
扬州罗两峰先生能看见鬼，他说：「凡有人的地方都有鬼，来来往往，数目很多。午前阳盛，多在墙角阴凉处；午后阴盛，则四散游行。鬼可以穿墙而过，不经房门；遇到人就避开，因为害怕阳气。这样的鬼随处都有，不为害人。横死的厉鬼都在空宅当中，不可靠近，靠近则为害。鬼所聚集的地方，总是在人烟密集的地方，旷野当中非常少。鬼喜欢围绕厨房，总想靠近食气；有的则喜欢去厕所。」（纪晓岚《阅微草堂笔记》）
清代著名画家罗聘（罗两峰），据载常能见鬼，以画鬼出名。纪晓岚在所著《阅微草堂笔记》中载：
胡太初中丞、罗两峰山人，皆能视鬼，恒兰台阁学亦能见之，唯不能常见。曾述鬼之形状云：「鬼之形状仍如人，惟目直视。衣纹则似片片挂身上，而束之下垂，与人稍殊。质如轻烟，望之依稀似人影。侧视之，全体皆见；正视之，则似半身入墙中，半身凸出。其色或黑或苍，去人恒在一二丈外，不敢逼近。偶猝不及避，则或瑟缩匿墙，偶或隐入坎井，人过，乃徐徐出。盖灯昏月黑、日暮月阴，往往遇之，不为讶也。」（陈兵《生与死──佛教轮回说》）
一切人所居住的房舍都有鬼神，没有哪里是空的。（《长阿含经》）
无鬼论者
阮瞻，字千里，素执无鬼论，没有人能辩得过他。
一天，忽然有位客人慕名前来拜访，寒暄之后，谈起名理。客人甚有才辩。阮瞻与他谈了很久，谈及鬼神之事，两人展开辩论，最后客人没能辩得过他，就生气地说：「鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无？我便是鬼！」于是变为异形，须臾消灭。
阮瞻默然，意色大恶。岁余，病卒。（《晋书．阮瞻传》）
剑桥鬼影
英国剑桥大学常有闹鬼的报导。前几年，剑桥大学彼得豪斯学院曾两度因闹鬼而请来驱魔师驱鬼。
据说，这个鬼魂是十八世纪该学院举行过一次有争议的选举后愤而上吊自杀的弗朗西斯．道斯。他被葬在学院旁边一间教学的墓地内。
1988年年初，该学院财务主管缪里森说，有一次，他工作到深夜时，又看到这个鬼魂，另有两名舍监也证实了这一说法，他们在一间橡木嵌壁的餐室中见到了这个神秘的鬼魂。
该学院院长沃德教授不得不再次请来驱魔师。（《参考消息》）
六、地狱道
……经一日一夜，忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽，争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。
……无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺，其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为，上火彻下，下火彻上，铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里，一人受罪，自见其身，遍卧满床，千万人受罪，亦各自见身满床上，众业所感，获报如是。
又诸罪人，备受众苦，千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖曳罪人；复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上；复有铁鹰，啖罪人目；复有铁蛇，缴罪人颈；百肢节内，悉下长钉；拔舌耕犁，抽肠剉斩；烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是，动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界；他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄；此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？一者日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者一人亦满，多人亦满，故称无间。三者罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死千生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
……或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；或有地狱，一向寒冰；或有地狱，无限尿粪；或有地狱，纯飞蒺藜；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱，盘缴铁蛇；或有地狱，驱逐铁狗；或有地狱，尽驾铁骡。
仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。（《地藏菩萨本愿经》）
地狱景象
任义方，唐朝括州刺史，武德年中死去，几天后又苏醒过来。说：阎罗王命人领他参观地狱，地狱景象与佛经所描述的一模一样。又说：地狱昼夜昏暗，好像行走在雾中。
任公昏迷的时候，家人发现他心上有余温，就请僧人诵经。任公在地狱顿时听到诵经声。阎罗王检视他的案卷，对左右官吏说：「还不能马上死去，为什么搞错了？」于是就放他回来。
送他的人说：「只要循着诵经的声音，你就能回家了。」中途遇到一个大坑，想跳过去，却落入坑中，当即苏醒。醒后向家人论说地狱，画成地狱图。
任公后来所得俸禄，都发心印经造像。
这件事是任公亲自口述的。（《冥报拾遗》、丁福保《六道轮回录》）
慧如法师地狱会友人
慧如，京城真寂寺僧人，尊师重教，精勤修行。
隋朝大业年间，慧如坐禅修定，七日不动。僧众十分惊异，以为他已入定。
忽然，慧如睁开眼睛，涕泣交流。僧众纷纷前来询问。慧如答道：「火烧脚痛！先看看疮口，我再告诉你们。」伸脚看时，果然有铜钱大的烧疮。僧众越发感到奇怪。
慧如说：「我被阎罗王请去行道七日。阎罗王问我：『想不想见见已故的友人？』我回答说：『想见两个人。』阎罗王就令部下将其中一人唤来。只见来者是一只乌龟，上前舔我的脚，挥泪而去。再向阎罗王请求见另一人，阎罗王回答说：『罪重不可唤。』于是令使者带领到狱中相见。到了门口，只见大门紧闭。使者大声召唤守门人，里面有人应声。使者对我说：『师父赶紧避开，不要当门站立！』我刚闪到一边，大门就打开了，有大火从门里流出，好像锻炉里的铁水。突然，一颗火星迸到我的脚上，我赶紧将它拂开；再抬头向门里看，大门已关闭，竟不得相见。阎罗王向我施绢三十匹，我坚决推辞，阎罗王说已派人送到后房了。」
僧众争往后房察看，发现三十匹绢已经在床上了。
慧如脚上的烧伤，直到一百多天以后才痊愈。（《法苑珠林》、《法华传记》）
恒严法师地狱见闻
抗战时期，日本飞机轰炸我的家乡湖北鄂城。那年我二十二岁，父亲带着一家老小往贺胜桥火车站赶去，本想搭火车到重庆，不料，母亲因惊恐、疲劳过度，还没到火车站就去世了。
父亲也走散了。我与兄嫂等躲在金牛乡下，日日思念父母，每晚都对空而拜，希望能知道父母身在何处。
三天后的一个晴朗的下午，我因悲哀愁闷而昏死过去。忽见一位庄严的出家长者，手持拂尘对我说：「走啊！」
「去哪里呀？」我问。
「你不是想看看你的父母吗？我带你去。」长者让我走在前面，我请长者先行，可是长者坚持叫我先行，我只好顺从。
只见道路两旁绿草如茵，清新整洁。不久，眼前出现一座城，城门又高又大。抬头仰望，铁门上排列着碗大的铁钉。
我和长者走进去，门后有座大玻璃窗的房子。长者叫我稍等，他去登记，我问：「为什么登记？」
他说：「你还要回去呀！」
为长者登记的，是一位身穿白底蓝条对襟开领短衫的青年，我定睛一看：那不是姨表兄吗？「表哥，表哥！」我欢喜地大叫。奇怪！他竟不见不闻。
登记完毕，我们继续前行，前方是一片草原，有牛、马、猪、羊、鹿等各种动物，不计其数。路边的牛一齐瞪着眼看我，我心中害怕，不敢向前走；长者用拂尘一扬，牛头就都转向里面了。我心想：这些动物都是活的呀！
又往前行，见一大片丛林，树上有各种花色美丽的鸟，树下则是许多鸡、鸭、鹅。
再前行不久，我看见姑表姐光着身子，仅在腰臀之间围着一块白布，长发散在背后腰际，好像刚睡醒还没洗脸的样子，眼角仍留有眼屎，坐在石头地上，怀里抱着一个婴儿。我喊她：「表姐，表姐！」她也同样不闻不知，头也不抬。
我无可奈何地又向前行，长者依旧在后。我看见一根很大的热铁烟囱，有人紧紧抱着烟囱，好像石膏一样粘在上面。我一看，这不是邻居纪家少爷吗？他为什么在这里受罪呢？长者说：「他坏了人家的女孩子，所以受此罪报。」他家是做木材生意的，很有钱，也常接济穷人。这位少爷诗文很好，做事洒脱，他的恶行虽不为人知，可还是要受此恶报！
再放眼望去，唉呀！青面鬼拿着大铁叉，叉着人往刀山上甩，那人身首碎裂，腹破肠流；又有用大油锅炸人的；又有用铁锯把人从头锯为两半的；还有把人倒栽在大石磨中磨得血浆溢流的；更有夜叉切人腹的、掏人心的、挖人眼的、钩人舌的……哀嚎之声凄烈惨痛。我目不忍睹，耳不忍闻，心中颤抖不已。
我实在不愿意再看这些了，就转向侧面的一条路。顺着长者的指引，我走进一栋房屋，啊！坐在床上的人正是母亲！妹妹坐在母亲身边。我欢喜异常，奔向母亲，想贴着母亲坐，可总是落空，没有贴上；而母亲也是若无其事，好像我并不存在一样。我心中很难过，以为母亲只爱妹妹，好似没有我这个女儿，不知我的思念！
长者又催促我向前走，对我说：「看你哥哥去！」
我问：「他不是在坐牢吗？」
长者回答：「他没犯什么大错，只是对妻子的不孝没有加以教导，没有尽到丈夫的责任。」
我来到一栋办公楼前，心知哥哥就在楼上，上了楼梯，发现哥哥坐在桌前拨算盘。我高兴地叫着：「哥哥，哥哥！」可是哥哥也像表兄、表姐、母亲、妹妹那样，对我的到来不见不闻。
长者又指引我走了很长一段路，眼前境界变得清幽、祥和，我的心情也跟着舒畅起来，到了一间黄色光亮的大房子里，我见到父亲在那里坐禅。
父亲看见我，说：「你来做什么？」还没等我答话，长者对父亲点头示意，父亲也点头领会其意。我对父亲说：「我不走了！」随即欢喜地坐在父亲右侧。父亲默然无语。不一刻，长者又示意要我走，我无可奈何地走了出来。
不久，来到一座桥前，桥面宽四五寸，脚才踏上去，又缩了回来，心中害怕。长者轻摇拂尘，说：「不要怕！」我再踏上去，似乎桥很坚固，于是向前直行。向下一望，唉呀！在红红的血水里，有很多分不清是男是女的人，人人都没穿衣服，又有很多蛇缠绕其身，蠕蠕而动。我问长者：「这是怎么一回事？」
长者回答：「这是淫欲、生产血污池啊。」
「那该怎么办才好呀？」
「修啊！」长者说。
「要怎么修呀？」
「诸恶莫作，众善奉行！」长者回答。
「噢。」我似乎明白了一点儿。
又向前走，再看下面，呀！蓝蓝的，是水？是天？抬头仰望，水天一色。正看得出神，长者推了我一把，我身如皮球，向前滚去，滚得心惊肉跳，眼睛睁开一看，自己靠在床头上，衣服都被汗湿透了。心还在猛跳！原来是梦。
回忆当天梦境，现在还历历在目！
1945年，抗战胜利，我返回故乡。第三重客厅的灵牌果然有表兄、表姐和哥哥。姑妈和嫂嫂拉着我的手，哭诉别后的经过。我不停地安慰她们。等她们停止了哭泣，我问：「表兄死的时候是不是穿着白底蓝条对襟开领短衫？」
姑妈紧张地握着我的手说：「孩子，你不会死吧？你怎么知道呢？」
我说：「我看见表兄和表姐了──为什么不给表姐穿衣服呢？」
姑妈又紧张地说：「孩子，你不能死，你不会死！神明保佑孩子平安无事啊！」
我告诉她们参观阴间的经过。姑妈这才心神稍安，告诉我：表兄断气时是穿着白底蓝条对襟开领短衫，并说：「你表姐产后十几天，天气很热，我给她洗头擦身，刚洗完头，将头发梳好，发觉不对劲儿，急忙找块布给她盖着下身，就在此时，她断了气。几天以后，孩子也死了。不过，装棺之前，他们都穿着寿衣袍，棺内铺盖得很好哇！他们夫妻二人是在同一个月中去世的。」
表兄、表姐是一对夫妻，家中虽有钱，可死后的穿戴、铺盖已无益于亡人了；生前虽是夫妻，死后由于业报不同，竟各居异地，互不相知！母亲和妹妹好像在阴间过生活。唯有父亲因为生前念《金刚经》，并且打坐，秉承儒家「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」、「宁可人负我，不可我负人」、「以恕己之心恕人，以责人之心责己」等精神，学佛虽无成就，却能与我相见相通。
学佛之后，看到《地藏菩萨本愿经》，才知道：那水天一色，原来就是咸水海；而带我到阴间参观的那位长者，大概就是地藏菩萨吧！（恒严法师《智慧之源》）
奴仆殉葬
北齐有个姓梁的官人，家中很富有，死前告诉妻子：「我很喜欢家里的奴仆和马匹，一定要用他们殉葬。」他死后，家人用袋子盛土压在奴仆身上，杀死了他。
第四天，奴仆忽然苏醒过来，说：「我死后到了地府，在门外过了一夜，第二天看见主人披枷带索，过来对我说：『我以为死后还能使唤你，没想到现在咱们各自受苦，互不相关，我告诉冥官放你回去吧。』说完就进去了。我向里偷看，听一官员问守卫的人说：『昨天压了多少油？』守卫的人回答：『八 斗。』官员说：『押下去再压一石六斗。』主人出来的时候已经不能说话了。第二天看见主人面有喜色。官员问：『得油了吗？』守卫的人回答：『没得。』官员问什么缘故。守卫的人说：『他家请来僧人念佛超拔，铁梁自行断裂，所以不能压油。』主人趁此机会请求放我回来。后来又托我转告大家：多多印经造像，才能彻底摆脱痛苦，还有，千万不要杀生祭祀，那样只能增加罪过。」（《法苑珠林》）
地狱刑罚
去年十二月初，我梦见有人请我吃午饭，请柬上写着请客人的名字：王鏊（明朝武宗时任宰相）。我们乘马车到了一座宅邸，主人请吃大餐，陪客的除了汉人还有印度人、欧洲人，都持有请柬。汉人中有夏侯玄、梅尧臣。
我问王公：「读史书知道先生的名德，今天先生请客，在下情有所惑。」
王公说：「今天为的是和你共理生死簿的事。梅君是总检察，我俩是东亚裁判官。」
我问：「生死为寿量所限，轮回则业力所牵，大自在天尚且不能主宰生死，何况我们呢？」
梅君回答说：「生死轮回本来没有主宰者，这里只是受理诉讼、传讯、逮捕等事，被传讯的人不是都要死，被逮捕的人才会死。判决之后，期满释放，再投生各道，所以说不是这里主宰的。」
我感觉这个说法与佛法颇合，与世俗所传阎罗王主宰生死轮回不同。于是又问：「地狱里的铁床、铜柱之刑极为残酷，不知是谁制定出来的？」
众人一齐回答：「这里本来没有主法的人，我们被任命，也是众人公举的，没有任命我们的人。法律参用古今中外各种法律，没有铁床、铜柱等事。我们曾怀疑是狱卒用私刑，就派人暗中察探，结果什么也没发现。但是受刑期满的人出来都说确实受到铁床、铜柱的刑罚。」
我说：「狱卒私刑很难被察觉。我来和各位共同除掉这个弊端如何？」
王公回答说：「我原来也是这个意思。」
话音刚落，我就从梦中醒来。
从那天起，除了星期天之外，我夜夜到冥界作判官，所判也没有什么重大案件，以械斗、谋杀、诈骗为多。我对这个职业甚感厌倦。
干了二十多天，我写了一张请假条烧了，当晚果然没做那样的梦。
一天晚上，我发现狱卒都换了新面孔。我上前询问一个囚徒。他说：「我在这里仍受铁床、铜柱之苦。」
我问：「那么刑具在哪里呢？」
囚徒就指给我看，但是我怎么也看不见。
回来后我恍然大悟：佛经本来就说这是化现的，并没有人逼迫，而是罪人业力所显现的。而我做这种梦，也是业力所感啊！（章太炎《致宗仰和尚书》）
地狱之苦
（一）
佛言：「如果恶人能够像我一样看到作恶的地狱果报，他就会心生大怖畏，吐沸血而死。」
佛言：「最苦、最不可忍受的地方就是地狱。地狱的极苦无法描述。」
比丘们请教说：「那就请世尊用比喻说明吧。」
佛言：「譬如逆贼，被王法处置，身中三百矛，那么他身上有棘叶大的完肤吗？」
比丘们回答：「他定然体无完肤。」
佛言：「此人身上有三百个疮口，他的痛苦如何？」
比丘们回答：「被刺一矛，全身都痛，何况被刺三百矛？」
佛从地上捡起一个小石子，问众比丘：「这个石子大，还是太山大？」
比丘们回答：「小石子怎么能比太山呢？差之亿亿万倍。」
佛言：「这个小石子就好比被刺三百矛的痛苦，太山就好比地狱中的痛苦。被刺三百矛的痛苦与地狱中的痛苦相差亿亿万倍。愚痴的人心念恶、口言恶、身行恶，死后必堕地狱。」（《佛说泥犁经》）
（二）
阿罗汉想到在地狱中受的苦，他就流汗，甚至流出血汗，知道可怕。阿罗汉得了通，所以不忘，一般众生都忘了，地狱中人更健忘，在地狱中的，火烧着的铜柱，他见到是一个极美的女人，就过去拥抱，一抱就把自身烧枯了。烧枯了，风一吹又活了，活了他就不记得了，又看见美女，又去抱，又烧了。一夜之间多少万次，他始终记不住。阿罗汉记住了，想起来流血汗，他知道恐怖，就不敢再做恶，他来劝大家就非常亲切。（黄念祖《大经白话解》）
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