神马文学网道德与民主
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 20:28:07
1、先说国人的道德。
在中国，只要我们走出家门，就会看到和感受到许多不道德的现象。于是乎人们常常发出：
中国人有道德基因吗？中国人的道德基因健全吗？这样的疑问。
当然，对于这个问题的答案是不容乐观的。
那么，中国人的道德基因是如何缺少的呢？
相对这个问题，比第一个问题难以回答的多。
有的人认为是中国人的素质低，有的人认为是中国人道德的缺失。其实，两种回答没有多大差别。都没有揭示问题的根本。因为这些答案的本身就是新的问题的开始。
说中国人的素质低、道德缺少，人们不仅要问：为什么中国人素质低道德缺少？
我认为，这是一个复杂的问题，是一个人与人，人与社会，人与历史，人与文化等的关系有
关。如果我们把它单一化，个人化都是不正确的，是无法找到问题的症结的。
换言之，这不是人与道德的单一问题，也不是简单的个人的问题。
因为，个人的道德主要取决于他所在的群体的素质，而群体的素质主要取决于社会、历史和文化。
例如，一个人排不排队，有没有秩序理念，主要取决于他所在的环境。如果他所在的环境是一个不排队，就会受到损失，而排队才会得到利益，常此以往，他就会自觉地排队了。别人要他不排队都不成。如果他所在的环境是，不排队虽然会受到损失，但受到的利益比损失多的多，他就会经常的不排队。如果他所在的环境不排队不仅没有损失，而且净是好处，你强迫他排队都难。
有个朋友常常这样感叹：一个正常人周围全是贼，他就是贼眼中的坏人。这个正常人如果不做贼，他连生存都难。
同样在一个腐化贪污盛行的社会中，一个清官是难以立足和发展的。
所谓近朱者赤近墨者黑，正是这个道理。
有句名言说，好的社会(制度）可以使坏人变好，坏的社会（制度）可以使好人变坏。
除了制度之外，在社会中，统治阶级的素质和道德决定了国民的素质和道德。例如，封建社会为什么阿谀奉承的小人多？那是因为皇帝喜欢，那么，次皇帝、臣、次臣等也就不能不喜欢。由于当小人和阿谀逢迎者不仅没有损失，而且得利多多，升官快快。做正人君子却常常不是被贬入狱，就是惨遭不测。所以，在封建社会中，统治阶级极少有正人君子。有数的几个屈指可数。
因此，封建社会仁义礼智信孝廉忠悌那一套，成了摆设。人人高唱，却口是心非。
别的不说，在这个只承认结果，不看过程手段，胜者通吃的环境中，无论你是流氓还是无赖，是草寇还是土匪，只要你胜出，你就成为万众之主，人世楷模。这样的事例，在我们的历史上极为多见。所以，被后人称诵伟如李世民者，为了自保和王位，也会不顾仁义孝廉，骨肉相残。在我们的历史上这种父子、兄弟、姐妹、夫妻等自相残杀不顾人伦比比皆是。但是，只要胜出，什么道德、权利皆通吃不误。流氓如刘邦者得了天下，人们照样长跪不起三呼万岁。权贵如此、富豪如此，就连以德为本的儒士也如此。
在这种环境中，人们怎能不口是心非，道貌岸然。怎能不满口仁义道德，常常杀人越货男盗女娼。
总之，个人道德的缺失是统治阶级和精英的道德的缺失，是社会（制度）、文化的道德缺失。
在一个不平等，特权通吃、强者通吃的环境中，不排队，不仁义等不讲道德恰恰是特权、强者胜出的体现。
在这样的导向中，人已经非人化了，何来素质？
2、再说国人的民主。
民主就是人人有做主或选择他人来代自己做主的权力。其前提条件是平等、自由、享有人权。而其前提条件的前提条件是以人为本。
人类社会的发展经历了以神为本、以官为本和以人为本这样三个阶段。而以人为本形成了如今普世的全球化准则。
由于中国社会从以神为本，转向以官为本之后，直到现在也没有转向以人为本。卡在官本位上前进不了。这是中国的根本问题。毛泽东曾发动文化革命来解决这个问题，但没有成功。缺失以人为本的前提，国民的素质肯定是高不起来的。这个责任不在民。
在官本位的现实中，由于国人没有平等自由和人权，只有通过官才能实现其价值和权利。因此跑官、要官、买官、追官、捧官、尊官长胜不衰。古时候学成文武艺，卖于帝王家，如今是多年寒窗苦，争考公务员。那些与此无缘的，就千方百计的弄钱。因为钱可以使鬼推磨，何况官乎。
为什么中国的富豪非常吝啬，不热心公益和慈善，有的为富不仁？原因皆在于钱可以撼动官本位，给自己换来一些人权。让自己或官来代自己做主的机会多一点。
廉耻之心人皆有之。不在本位中，既成阶下奴。平等，是以人为本的第一要义。官本位既特权。特权是人类现代社会的恶之源：腐败、垄断、专制、压迫、动乱的起点和归宿。对于中国，特权不除，人本难立。以人为本，只当口号喊喊。
民主，将人人回归到本位，将人人赋予其权利，将人人恢复其尊严。对于广大的阶下奴是其大喜大福，庆贺都来不及。只要他们不是弱智和精神病患者，是不会反抗动乱的。担心民主会乱者，其实是特权者担心自己的特权的丧失，或精英者担心特权不会自动的让出，导致搏弈。发生类似于美国南北战争那样的动乱。但是，这乱只是特权之乱，而不是民主之乱。
所以，官本位不仅导致腐败，还导致能上不能下。官者人上人也，下的损失不言而喻。远的不说，建国以来，自主辞官者几何？没有。可是在西方，辞官者屡见不鲜。且不说华盛顿之类为了国家和文明伟大的辞官因由，就说前几天，巴西文化部长吉尔贝托·吉尔宣布于2008年辞职，他的辞职理由说出来怕你不会相信。他竟然为了避免因做官过多发表演讲影响嗓子而辞官不做。这位65岁的曾经的著名的音乐家说：“歌唱是我生命中最重要的事情，我想最好还是不当这个部长了。”（《成都商报》11月12日）还有一个辞官者是英国国防部采办大臣保罗·德雷森。德雷森在5天前致信英国首相布朗，表示他要辞职以实现自己的梦想。呵呵竟有比做官还美的梦想？没法子，在德雷森心里，做个采办大臣就是没有做个赛车冠军爽。（《北京晚报》11月9日）再有一个虽不是辞官者，却是可同语的。塞茜莉亚这位为了常人的自由而坚辞第一夫人，不爱总统爱自由的女人，又一次使国人大跌眼镜。这些人，在国人眼中，不是傻冒就是哗众之人。决不是正常人。
为什么会出现如此反差？原因就是我们还在官本位上卡着，没有进化到人本位。在人本位的环境中，真正实现了只有分工不同，没有高低贵贱之别。文化部长与唱歌的，大臣与赛车手，总统夫人与农家妇女，没有人格、尊严和权利的天壤之别。
民主、自由、平等就是为了达到这种境界。那种宣扬民主不适合中国，民主会搞乱中国的论调，不是为了维护特权，就是短见。想想，人们谁不追求幸福？谁会对自己的幸福动刀子呢？这是说不通的悖论。只有那些逆历史潮流而动的特权维护者，为了特权的快乐，才会大打出手搞动乱的。我坚持认为人类学习民主，就象人类学习游泳一样，必须在游泳中才能学会游泳，担心害怕甚至呛几口水都是正常的不可避免的。民主也是一样，必须在民主中学会民主。空谈是永远实现不了民主的。
总之，道德问题，素质问题、国情问题、民主问题等问题，都是权力的问题官本位的问题。这个问题不解决，是不容乐观的。
在中国，只要我们走出家门，就会看到和感受到许多不道德的现象。于是乎人们常常发出：
中国人有道德基因吗？中国人的道德基因健全吗？这样的疑问。
当然，对于这个问题的答案是不容乐观的。
那么，中国人的道德基因是如何缺少的呢？
相对这个问题，比第一个问题难以回答的多。
有的人认为是中国人的素质低，有的人认为是中国人道德的缺失。其实，两种回答没有多大差别。都没有揭示问题的根本。因为这些答案的本身就是新的问题的开始。
说中国人的素质低、道德缺少，人们不仅要问：为什么中国人素质低道德缺少？
我认为，这是一个复杂的问题，是一个人与人，人与社会，人与历史，人与文化等的关系有
关。如果我们把它单一化，个人化都是不正确的，是无法找到问题的症结的。
换言之，这不是人与道德的单一问题，也不是简单的个人的问题。
因为，个人的道德主要取决于他所在的群体的素质，而群体的素质主要取决于社会、历史和文化。
例如，一个人排不排队，有没有秩序理念，主要取决于他所在的环境。如果他所在的环境是一个不排队，就会受到损失，而排队才会得到利益，常此以往，他就会自觉地排队了。别人要他不排队都不成。如果他所在的环境是，不排队虽然会受到损失，但受到的利益比损失多的多，他就会经常的不排队。如果他所在的环境不排队不仅没有损失，而且净是好处，你强迫他排队都难。
有个朋友常常这样感叹：一个正常人周围全是贼，他就是贼眼中的坏人。这个正常人如果不做贼，他连生存都难。
同样在一个腐化贪污盛行的社会中，一个清官是难以立足和发展的。
所谓近朱者赤近墨者黑，正是这个道理。
有句名言说，好的社会(制度）可以使坏人变好，坏的社会（制度）可以使好人变坏。
除了制度之外，在社会中，统治阶级的素质和道德决定了国民的素质和道德。例如，封建社会为什么阿谀奉承的小人多？那是因为皇帝喜欢，那么，次皇帝、臣、次臣等也就不能不喜欢。由于当小人和阿谀逢迎者不仅没有损失，而且得利多多，升官快快。做正人君子却常常不是被贬入狱，就是惨遭不测。所以，在封建社会中，统治阶级极少有正人君子。有数的几个屈指可数。
因此，封建社会仁义礼智信孝廉忠悌那一套，成了摆设。人人高唱，却口是心非。
别的不说，在这个只承认结果，不看过程手段，胜者通吃的环境中，无论你是流氓还是无赖，是草寇还是土匪，只要你胜出，你就成为万众之主，人世楷模。这样的事例，在我们的历史上极为多见。所以，被后人称诵伟如李世民者，为了自保和王位，也会不顾仁义孝廉，骨肉相残。在我们的历史上这种父子、兄弟、姐妹、夫妻等自相残杀不顾人伦比比皆是。但是，只要胜出，什么道德、权利皆通吃不误。流氓如刘邦者得了天下，人们照样长跪不起三呼万岁。权贵如此、富豪如此，就连以德为本的儒士也如此。
在这种环境中，人们怎能不口是心非，道貌岸然。怎能不满口仁义道德，常常杀人越货男盗女娼。
总之，个人道德的缺失是统治阶级和精英的道德的缺失，是社会（制度）、文化的道德缺失。
在一个不平等，特权通吃、强者通吃的环境中，不排队，不仁义等不讲道德恰恰是特权、强者胜出的体现。
在这样的导向中，人已经非人化了，何来素质？
2、再说国人的民主。
民主就是人人有做主或选择他人来代自己做主的权力。其前提条件是平等、自由、享有人权。而其前提条件的前提条件是以人为本。
人类社会的发展经历了以神为本、以官为本和以人为本这样三个阶段。而以人为本形成了如今普世的全球化准则。
由于中国社会从以神为本，转向以官为本之后，直到现在也没有转向以人为本。卡在官本位上前进不了。这是中国的根本问题。毛泽东曾发动文化革命来解决这个问题，但没有成功。缺失以人为本的前提，国民的素质肯定是高不起来的。这个责任不在民。
在官本位的现实中，由于国人没有平等自由和人权，只有通过官才能实现其价值和权利。因此跑官、要官、买官、追官、捧官、尊官长胜不衰。古时候学成文武艺，卖于帝王家，如今是多年寒窗苦，争考公务员。那些与此无缘的，就千方百计的弄钱。因为钱可以使鬼推磨，何况官乎。
为什么中国的富豪非常吝啬，不热心公益和慈善，有的为富不仁？原因皆在于钱可以撼动官本位，给自己换来一些人权。让自己或官来代自己做主的机会多一点。
廉耻之心人皆有之。不在本位中，既成阶下奴。平等，是以人为本的第一要义。官本位既特权。特权是人类现代社会的恶之源：腐败、垄断、专制、压迫、动乱的起点和归宿。对于中国，特权不除，人本难立。以人为本，只当口号喊喊。
民主，将人人回归到本位，将人人赋予其权利，将人人恢复其尊严。对于广大的阶下奴是其大喜大福，庆贺都来不及。只要他们不是弱智和精神病患者，是不会反抗动乱的。担心民主会乱者，其实是特权者担心自己的特权的丧失，或精英者担心特权不会自动的让出，导致搏弈。发生类似于美国南北战争那样的动乱。但是，这乱只是特权之乱，而不是民主之乱。
所以，官本位不仅导致腐败，还导致能上不能下。官者人上人也，下的损失不言而喻。远的不说，建国以来，自主辞官者几何？没有。可是在西方，辞官者屡见不鲜。且不说华盛顿之类为了国家和文明伟大的辞官因由，就说前几天，巴西文化部长吉尔贝托·吉尔宣布于2008年辞职，他的辞职理由说出来怕你不会相信。他竟然为了避免因做官过多发表演讲影响嗓子而辞官不做。这位65岁的曾经的著名的音乐家说：“歌唱是我生命中最重要的事情，我想最好还是不当这个部长了。”（《成都商报》11月12日）还有一个辞官者是英国国防部采办大臣保罗·德雷森。德雷森在5天前致信英国首相布朗，表示他要辞职以实现自己的梦想。呵呵竟有比做官还美的梦想？没法子，在德雷森心里，做个采办大臣就是没有做个赛车冠军爽。（《北京晚报》11月9日）再有一个虽不是辞官者，却是可同语的。塞茜莉亚这位为了常人的自由而坚辞第一夫人，不爱总统爱自由的女人，又一次使国人大跌眼镜。这些人，在国人眼中，不是傻冒就是哗众之人。决不是正常人。
为什么会出现如此反差？原因就是我们还在官本位上卡着，没有进化到人本位。在人本位的环境中，真正实现了只有分工不同，没有高低贵贱之别。文化部长与唱歌的，大臣与赛车手，总统夫人与农家妇女，没有人格、尊严和权利的天壤之别。
民主、自由、平等就是为了达到这种境界。那种宣扬民主不适合中国，民主会搞乱中国的论调，不是为了维护特权，就是短见。想想，人们谁不追求幸福？谁会对自己的幸福动刀子呢？这是说不通的悖论。只有那些逆历史潮流而动的特权维护者，为了特权的快乐，才会大打出手搞动乱的。我坚持认为人类学习民主，就象人类学习游泳一样，必须在游泳中才能学会游泳，担心害怕甚至呛几口水都是正常的不可避免的。民主也是一样，必须在民主中学会民主。空谈是永远实现不了民主的。
总之，道德问题，素质问题、国情问题、民主问题等问题，都是权力的问题官本位的问题。这个问题不解决，是不容乐观的。