神马文学网古人包二奶为何特讲究君子固其本
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 16:59:56
包二奶，就是养小老婆，说法现于今天，做法却古已有之。
在中国漫长的历史空间里，男人包二奶、包三奶甚至包若干“奶”，实在不算什么新闻。只要你有钱，或者有权，能力范围之内，你愿意包几个“奶”随便你，别人绝不会吃饱了没事在背后嚼你的舌头根子。和现代男人不同的是，古代男人包二奶，哪怕再疯狂，也时刻不忘自己是个君子，是君子，就要固其本：家庭是第一位的，大老婆是根本。古代人在这方面做得非常好，无论小老婆多么美丽，多么得宠，关键时刻，还是大老婆金贵。
古典名著《聊斋志异》里有个故事，说有个家伙娶了个美貌的小妾，饱尝大老婆的欺负。在一次灾难来临之际，这个家伙带了大老婆逃难，小妾在家“留守”，说白了，就是死活不管了。没想到，这个小妾不简单，拿起扁担打跑了强盗，守住了家业。自此，这个小妾在家中的地位见涨了，获得男人宠爱不说，大老婆也十分尊敬她，一家子和和美美过日子。这个故事里，男人逃难为何只带大老婆呢？在赵炎看来，这就是“君子固其本”。大老婆是家的后院，是根本，保住了后院，也就是保住了家。至于小妾的保家之举，偶然成分太多，作不得数的。
看《三国志》，那样的一个乱世之秋，除了刘备经常抛妻逃亡之外，其他人几乎都在逃难之前，对家眷有所安排和托付。曹操受到董卓的迫害，亡命天涯，家里的老婆始终是他的根，不论身在何地，身边有多少美丽的小妾，但从不忘记大老婆。曹操有着奸雄的名头，但他是君子。刘备虽有枭雄之名，骨子里却是小人。东晋王国的时候，王公贵族和富豪之家大举南迁，没听说有人携带小妾而忘带大老婆过江的。名臣王导家里豢养了许多姿色上佳的歌姬，到了江南，身边所剩的唯正妻一人而已。
北宋灭亡时，赵构建立南宋，江北官员与有钱遗民大多随之南迁，其状甚是狼狈不堪，二奶之流离散者不胜枚举，然大老婆被遗弃者却少之又少。赵明诚到南京做官，是在“靖康之难”之前，李清照所以没有随同。但“靖康之难”发生后，他立刻派人接李清照去南京，却对其他小妾不闻不顾，这也属于“君子固其本”的范例。大词家辛弃疾，原是义军出身，受命招安之时，第一想到的是安置家室，把大老婆送到江陵，当然，那个时候，辛弃疾还未娶妾，估计即便他已经有了小妾，首先考虑的依然还是正妻。
古人包二奶，能时刻不忘根本，据赵炎的分析，应该有几个原因，最主要的莫过于文化的因素。
儒家文化对人的要求讲究“修齐治平”，其中“修身”的要求主要是指学问，对男人娶多少女人并无苛求，女人本来就是男权社会的附属品，包二奶不算失德。但是，儒家对男人“齐家”一事却要求甚严，所谓“一屋不扫何以扫天下？”就是这个道理。家是男人实现“孝”的归宿地，有家才有天下，有家才能尽孝道，二者是不可分的。汉朝时有“举孝廉”的成例，孝子可以入朝为官，而唐、宋、明、清等朝代也均以孝立国。也就是说，你的学问再好，如果不能获得孝顺的名声，想做官尽忠朝廷也不行，治国平天下更没资格。
世俗文化也为正妻的地位提供了足够的保障。古代男人娶老婆，要讲父母之命、媒妁之言，一顶花轿娶进门，有邻里亲朋为证，这就成了合法的夫妻，组建了合法的家庭，如不见休书，对不起，走到哪里，你也赖不掉。娶小妾，包二奶，程序就简单多了，没有那么多繁文缛节，随便选个时日，接回家了事，还必须经正妻同意才行。如果正妻不同意，只能选个外宅，偷偷摸摸进行，和现在的包二奶差不多，提心吊胆过日子，女方则毫无保障可言。世俗文化对于正妻的认同，不由得男人不顾家。
有道是，人不如新，衣不如旧。男人包二奶大多有这样的想法，女人嘛，还是新的好。可是，这句话还有另外一层意思，“老婆似衣服”，衣服还是旧的好，当然正妻就比小妾好了。二奶对于男人来说，玩玩而已，说丢也就丢了，大不了再换个新的。老婆却只能有一个，相濡以沫，举案齐眉，结发之情不可忘。这也是男人固其本、做君子的一个重要条件。
有了这样的文化因素，二奶的日子大多不好过。古代二奶面对正妻的欺负，也有自己的高招，一是忍耐，这是没有办法的办法，要生存，就得学会忍辱负重，针尖对麦芒，与大老婆对着干行不通。二是勤学苦练一技之长，要么在女红方面出彩，要么在才艺方面夺目，或者如前文所讲的那位小妾有过人的武功，对所谓的家有帮助，绝对不能凭姿色吃饭。如果和现在的二奶们一样，光知道打麻将、唱歌跳舞、逛街、买衣服，或者时不时地还与正妻大打出手，恐怕好日子早就过到头了。
古人包二奶，因为知道“固其本”，所以依然不失为君子之称。时代变迁了，人们的观念也随之变迁，今人包二奶，再不能称为君子了，因为包二奶、养小蜜，导致夫妻感情破裂、家庭分崩离析者，大有人在，结果是老人得不到应有的赡养，孩子得不到正常的教育，社会出现不稳定因素等等。论修身，包二奶的男人是自己失德，论齐家，家庭和在？孝道和在？治国平天下就更谈不上了，今日之落马的贪官污吏们，哪一个身边不是二奶成群？还想做君子，最好别学古人包二奶。-
在中国漫长的历史空间里，男人包二奶、包三奶甚至包若干“奶”，实在不算什么新闻。只要你有钱，或者有权，能力范围之内，你愿意包几个“奶”随便你，别人绝不会吃饱了没事在背后嚼你的舌头根子。和现代男人不同的是，古代男人包二奶，哪怕再疯狂，也时刻不忘自己是个君子，是君子，就要固其本：家庭是第一位的，大老婆是根本。古代人在这方面做得非常好，无论小老婆多么美丽，多么得宠，关键时刻，还是大老婆金贵。
古典名著《聊斋志异》里有个故事，说有个家伙娶了个美貌的小妾，饱尝大老婆的欺负。在一次灾难来临之际，这个家伙带了大老婆逃难，小妾在家“留守”，说白了，就是死活不管了。没想到，这个小妾不简单，拿起扁担打跑了强盗，守住了家业。自此，这个小妾在家中的地位见涨了，获得男人宠爱不说，大老婆也十分尊敬她，一家子和和美美过日子。这个故事里，男人逃难为何只带大老婆呢？在赵炎看来，这就是“君子固其本”。大老婆是家的后院，是根本，保住了后院，也就是保住了家。至于小妾的保家之举，偶然成分太多，作不得数的。
看《三国志》，那样的一个乱世之秋，除了刘备经常抛妻逃亡之外，其他人几乎都在逃难之前，对家眷有所安排和托付。曹操受到董卓的迫害，亡命天涯，家里的老婆始终是他的根，不论身在何地，身边有多少美丽的小妾，但从不忘记大老婆。曹操有着奸雄的名头，但他是君子。刘备虽有枭雄之名，骨子里却是小人。东晋王国的时候，王公贵族和富豪之家大举南迁，没听说有人携带小妾而忘带大老婆过江的。名臣王导家里豢养了许多姿色上佳的歌姬，到了江南，身边所剩的唯正妻一人而已。
北宋灭亡时，赵构建立南宋，江北官员与有钱遗民大多随之南迁，其状甚是狼狈不堪，二奶之流离散者不胜枚举，然大老婆被遗弃者却少之又少。赵明诚到南京做官，是在“靖康之难”之前，李清照所以没有随同。但“靖康之难”发生后，他立刻派人接李清照去南京，却对其他小妾不闻不顾，这也属于“君子固其本”的范例。大词家辛弃疾，原是义军出身，受命招安之时，第一想到的是安置家室，把大老婆送到江陵，当然，那个时候，辛弃疾还未娶妾，估计即便他已经有了小妾，首先考虑的依然还是正妻。
古人包二奶，能时刻不忘根本，据赵炎的分析，应该有几个原因，最主要的莫过于文化的因素。
儒家文化对人的要求讲究“修齐治平”，其中“修身”的要求主要是指学问，对男人娶多少女人并无苛求，女人本来就是男权社会的附属品，包二奶不算失德。但是，儒家对男人“齐家”一事却要求甚严，所谓“一屋不扫何以扫天下？”就是这个道理。家是男人实现“孝”的归宿地，有家才有天下，有家才能尽孝道，二者是不可分的。汉朝时有“举孝廉”的成例，孝子可以入朝为官，而唐、宋、明、清等朝代也均以孝立国。也就是说，你的学问再好，如果不能获得孝顺的名声，想做官尽忠朝廷也不行，治国平天下更没资格。
世俗文化也为正妻的地位提供了足够的保障。古代男人娶老婆，要讲父母之命、媒妁之言，一顶花轿娶进门，有邻里亲朋为证，这就成了合法的夫妻，组建了合法的家庭，如不见休书，对不起，走到哪里，你也赖不掉。娶小妾，包二奶，程序就简单多了，没有那么多繁文缛节，随便选个时日，接回家了事，还必须经正妻同意才行。如果正妻不同意，只能选个外宅，偷偷摸摸进行，和现在的包二奶差不多，提心吊胆过日子，女方则毫无保障可言。世俗文化对于正妻的认同，不由得男人不顾家。
有道是，人不如新，衣不如旧。男人包二奶大多有这样的想法，女人嘛，还是新的好。可是，这句话还有另外一层意思，“老婆似衣服”，衣服还是旧的好，当然正妻就比小妾好了。二奶对于男人来说，玩玩而已，说丢也就丢了，大不了再换个新的。老婆却只能有一个，相濡以沫，举案齐眉，结发之情不可忘。这也是男人固其本、做君子的一个重要条件。
有了这样的文化因素，二奶的日子大多不好过。古代二奶面对正妻的欺负，也有自己的高招，一是忍耐，这是没有办法的办法，要生存，就得学会忍辱负重，针尖对麦芒，与大老婆对着干行不通。二是勤学苦练一技之长，要么在女红方面出彩，要么在才艺方面夺目，或者如前文所讲的那位小妾有过人的武功，对所谓的家有帮助，绝对不能凭姿色吃饭。如果和现在的二奶们一样，光知道打麻将、唱歌跳舞、逛街、买衣服，或者时不时地还与正妻大打出手，恐怕好日子早就过到头了。
古人包二奶，因为知道“固其本”，所以依然不失为君子之称。时代变迁了，人们的观念也随之变迁，今人包二奶，再不能称为君子了，因为包二奶、养小蜜，导致夫妻感情破裂、家庭分崩离析者，大有人在，结果是老人得不到应有的赡养，孩子得不到正常的教育，社会出现不稳定因素等等。论修身，包二奶的男人是自己失德，论齐家，家庭和在？孝道和在？治国平天下就更谈不上了，今日之落马的贪官污吏们，哪一个身边不是二奶成群？还想做君子，最好别学古人包二奶。-