神马文学网中国的知识分子，缺少索尔仁尼琴，缺少良心
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 11:03:47
在封建专制几千年，现代政治一百年里，中国知识分子从无数次历史变革的成败、悲喜中，迎来了一次次精神的升华或者沉沦；但无论是一次次精神上的凯旋，还是一次次沉沦和堕落，中国知识分子的命运从来都与权力紧密地联系在一起。知识分子的生命在与权力的抗争中或者光辉灿烂，或者黯淡失色，这是中国知识分子延续千年不变的生存状态：抗争胜利了，知识分子便获得了社会的主体资格，有了与权力不相上下的话语权、也有了知识分子群体的辉煌；有时，知识分子被国家逼向社会的边沿，被权力扭曲成见风使舵、或噤若寒蝉的可怜虫，躲在破残不堪的象牙塔内瑟瑟发抖。
但无论如何，中国知识分子总是顽强的存在着，在与权力的对抗中，他们从没有过全军覆灭的惨败，从没有过被权力彻底消灭、或整体性收买的悲剧——升华、沦落，辉煌、黯淡，周而复始，知识分子抗争、失败、崛起，再失败、再抗争，它永远存在，并且与权力共同支撑起一片“天下”。知识分子的存在如此重要，如果他沉默了，权力便会腐败；如果他倒下了，就会给社会留下一片精神的废墟；如果他堕落了、败坏了，那—整个民族便会失魂落魄。
一个失魂落魄的民族，是可悲的民族！
可悲的是，这样的悲剧恰恰在中国上演了，而且来得十分突然。20世纪的最后20年， 正是中国知识分子一次次败北并逐渐退出历史舞台的20年；具有讽刺意味的是，这20十年恰恰是中国知识分子生存状态最好的20年；打败中国知识分子的不是权力，而是权与钱的合力夹击。金钱对中国的扫荡来势凶猛，它以神话般的力量直指国家，也直指知识分子；它在颠覆了权力之后，又立即开始了对知识分子的颠覆。知识分子面临着从没有过的前后夹击。仅仅几个回合，知识分子便败下阵来，并且从此一蹶不振，以至于到世纪交替时，有人发出了沉痛地诘问——今日中国还有知识分子吗？
上世纪80年代，当时有人以这样三句话提醒当政者，“无农不稳，无工不富，无商不活”； 著名作家冰心老人敏锐地觉察到其中没有提及知识分子，从而对说话人藐视知识分子的社会存在表示极度的不满，她当即著文，尖锐地问道：“无士则如何?”历史的回答严酷而斩钉截铁：“无士则亡！”著名学者陈寅恪也作过类似地回答：“哪个民族把士给打倒了,这个民族就流氓化、卑鄙化了。”陈寅恪的假设，已成为当今中国的现实。 当代中国呼唤什么样的知识分子？美国哥伦比亚大学教授萨义德对知识分子有过相似的定义说得好，“不管个别知识分子的政党隶属、国家背景、主要效忠对象为何，都要固守人类苦难和迫害的真理标准”；萨义德认为，“知识分子生活的浪漫、兴趣及挑战在于对现况提出异议”，是“能向权势说真话的人，耿直、雄辩、极为勇敢及愤怒的个人，对他而言，无论世间权势如何庞大、壮观，都是可以批评、直截了当地责难的。”无论哪个时代，知识分子都应该具有这样的特点：对社会罪恶的愤怒，对人民苦难的敏感和同情，承认良心的至高无上，站在弱势群体一边，仗义执言，“如果法律，或者帝王，或者任何世上的某种政权强迫你屈服于不正义，强迫你违背你的良心，你要不屈不挠。无论凌辱，无论痛苦，无论苦难，甚至死亡本身，都不会令你害怕。”
因此，笔者以为，索尔仁尼琴之所以被称为托尔斯泰之后俄罗斯最伟大的作家，同时也是前苏联时代最有名的异议人士，成为“俄罗斯良心”，就是因为在对苏联体制、对强权统治、对专制集权，大胆说“不”，坚持了知识分子的真正品格，挺立了知识分子的铁骨脊梁。
而中国，却缺少索尔仁尼琴，缺少中国的良心。