有理义以养其心

◎人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

◎得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

◎行事常思退一步。

◎处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

◎见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

◎久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

◎贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

◎静坐自我妄为，读书即是立德。

◎可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

◎定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

◎做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

◎世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

◎恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

◎觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

◎事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

◎才下手便想到究竟处。

◎小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

◎既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。

◎委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。

◎天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。

◎处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

◎规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

◎见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

◎精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

◎毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

◎事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

◎作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

◎好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

◎遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

◎恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

◎人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

◎非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

◎处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

◎人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

◎人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

◎任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

◎善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

◎吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

◎处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。

◎遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

◎优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

◎有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

◎凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

◎人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

◎君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

◎有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。

◎勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。

◎ 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。凡事留余地，雅量能容人。☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

  ☆ 受非分之情，恐办非分之事。

  ☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

  ☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

  ☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

  ☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。

  ☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

  ☆ 凡行公事，须深谋远虑

  ☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可

  ☆ 常存冰渊惴惴之心  ☆ 勿过多怜悯  ☆ 以体察人才为第一

  ☆ 另起炉灶，重开世界  ☆ 心至苦，事至盛也

  ☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已

  ☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 ☆ 禁大言以务实

  ☆ 一身精神，具乎两目  ☆ 神正其人正，神邪其人奸

  ☆ 男儿自立，必须有倔强之气  ☆ 无好小利

  ☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变   ☆ 责己厚而责人薄耳

  ☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时  ☆ 常常提其朝气为要

  ☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也

  ☆ 不可轻率评讥古人  ☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后

  ☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 ☆ 百种弊病，皆从懒生

  ☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半

  ☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎

  ☆ 自修之道莫难于养心 ☆ 须先立坚卓之志

  ☆ 家和则福自生  ☆ 讨人嫌，离不得个骄字

  ☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言

  ☆ 誉望一损，远近滋疑  ☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜

  ☆ 智慧愈苦而愈明

  ☆ 凡有用之物，不宜抛散也☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义

  ☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味

  ☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁

  ☆ 总宜奖其所长，而兼规其短 ☆ 知足天地宽 ☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之

  ☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计 ☆ 富贵气太重，亦非佳象耳

  ☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器

  ☆ 君子之道，以知命为第一要务 ☆ 无实而享大名者必有奇祸

  ☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫 ☆ 不随众从之喜惧为喜惧

  ☆ 有才干，定要表现之☆ 国家之强，以得人为强

  ☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事

  ☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

  ☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神

  ☆ 为人不可过于聪☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相☆ 特患业之不精耳

  ☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

  ☆ 人必诚，然后业可大可久 ☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡

  ☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之

  ☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败

  ☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

  ☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功

  ☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷

  ☆ 功不独居，过不推诿☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计

  ☆ 只要人肯立志，都可做得到

  ☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质

  ☆ 举止端庄，言不妄发☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也

  ☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用

  ☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持☆ 王政不能有恩而无威☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱

  ☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本 ☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑

  ☆ 内断于心，自为主持 ☆ 独享大名为折福之道

  ☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用 ☆ 有福不可享尽，有势不可使尽                                              

  ☆ 观人之法 ，以有操守而无官气，多条理而  少大言为主   ☆ 死生早已置之度外

  ☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败

  ☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气

  ☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足  ☆ 戒傲戒惰，保家之道也

  ☆ 凡办大事，半由人力，半由天事☆ 既爱其才，宜略其小节

  ☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机

  ☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可          也 ☆ 乡间无朋友，实是第一恨事  ☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术

  ☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明

  ☆ 不可背后攻人之短 ☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼

  ☆ 不怕打不着，只怕打不胜 ☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉

  ☆ 思与学不可偏废 ☆ 常存一不敢为先之心

  ☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人☆ 凡事豫则立

  ☆ 若日日誉人，人必不重我言矣☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定

  ☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精 ☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也

  ☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人 ☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣

  ☆ 养得胸中一种恬静 ☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同

  ☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来 ☆ 有其功，必有其效

  ☆ 广其识则天下大 ☆ 古者英雄立事，必有基业

  ☆ 小仁者，大仁之贼 ☆ 治世以大德，不以小惠

  ☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也 ☆ 见异思迁，欲求长进难矣

  ☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就

  ☆ 处事宜决断  ☆ 择众论之善者而从之 ☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营

  ☆ 隘路打胜仗，全在头敌☆ 既有定识，又有定力☆ 人不可无缺陷

  ◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

  ◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

  ◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

  ◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。◎ 和可消人怨，忍足退灾星。

  ◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

  ◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

  ◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。  ◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

  ◎ 知足则乐，务贪必忧。 ◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

  ◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

  ◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

  ◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。

  ◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。◎ 事以急败，思因缓得。

  ◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

  ◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

  ◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

  ◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。◎ 居心平，然后可历世路之险。

  ◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

  ◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。◎ 好谈己长只是浅。

  ◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

  ◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

  ◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

  ◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。

  ◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。 

  ◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

  ◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

  ◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

  ◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

  ◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

  ◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

  ◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

  ◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

  ◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

  ◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

  ◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。

  ◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

  ◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。◎ 行事不可任心，说话不可任口。

  ◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

  ◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

  ◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

  ◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

  ◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

  ◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

  ◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。◎ 学者不可不通世务。

  ◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。◎ 事前加慎，事后不悔。

  ◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

  ◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

  ◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

  ◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

  ◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。◎ 处有事当无事，处大事当如小事。

  ◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

  ◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

  ◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

  ◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

  ◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

  ◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

  ◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

  ◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

  ◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

  ◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

  ◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

  ◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

1 太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。诸葛长青：君子当刚柔并济！

2忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。

3“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？

4知足天地宽，贪得宇宙隘。

5凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。诸葛长青：安祥和缓，稳当处事！

6夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？

7故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

8清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。诸葛长青：素食青菜，君子之为也，积累阴德之法也！

9或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”

10不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。

11气为心害，养心当先制气。诸葛长青：制怒，制怒，怒火烧心，后果严重！

12慎能远祸，勤能济贫。诸葛长青：谨慎、勤奋、关爱他人，即是活菩萨。

13君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

14经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。

   诸葛长青：挫折出英雄。古今中外，成就大事，皆是磨难中来。

15能庇人便是大人，受人庇便是小人。

16高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

17事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

18为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

19凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。

20宝货用之有尽，忠孝享之无穷。