礼记.檀弓

    事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐， 左右就养有方，服勤至死，方丧三年。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死， 心丧三年。

    季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢哭。武子 曰：“合葬非古也，自周公以来，未之有改也。吾许其大而不许其细，何居？” 命之哭。

    子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”曰： “然。”“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道。道 隆则从而隆，道污则从而污，亻及则安能？为亻及也妻者，是为白也母；不为亻及 也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，自子思始也。

    孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也；稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧， 吾从其至者。”

    孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北人也， 不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚，至，孔子问焉， 曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩”。孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：“吾 闻之，古不修墓。”

    孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰： “醢之矣。”遂命覆醢。

    曾子曰：“朋友之墓，有宿草，而不哭焉。”

    子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而 葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年以为极，亡则弗之忘矣。 故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。”

    孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎也， 盖殡也。问于取阝曼父之母，然后得合葬于防。

    邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。

    丧冠不。

    有虞氏瓦棺，夏后氏{即土}周，殷人棺椁，周人墙置た。周人以殷人之棺椁 葬长殇，以夏后氏之{即土}周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。

    夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白，大事敛用日中， 戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘原，牲用も。

    穆公之母卒，使人问于曾子曰：“如之何？”对曰：“申也闻诸申之父曰： 哭泣之哀，齐斩之情，饣粥之食，自天子达。布幕，卫也，纟参幕，鲁也。”

    晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子 曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰： “不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突 曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死。虽然，吾君老 矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死”。 再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。

    鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：“由，尔责于人，终无已夫，三 年之丧，亦已久矣夫。”子路出，夫子曰：“又多乎哉，逾月则其善也。”

    鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右。马惊，败绩，公队，佐车授 绥。公曰：“末之卜也。”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩是无勇也。”遂 死之。圉人浴马，有流矢在白肉。公曰：“非其罪也。”遂诔之。士之有诔，自 此始也。

    曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。 童子曰：“华而，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！” 曰：“华而，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也， 元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。” 曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何 求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。

    始死，充充如有穷，既殡、瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。 练而慨然，祥而廓然。

    邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。鲁妇人之ヮ而吊也，自败于台鲐始也。

    南宫纟舀之妻之姑之丧，夫子诲之ヮ曰：“尔毋从从尔，尔勿扈扈尔，盖榛 以为笄，长尺，而总八寸。”

    孟献子礻覃，县而不乐，比御而不入。夫子曰：“献子加于人一等矣！”

    孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。

    有子盖既祥而丝屦组缨。

    死而不吊者三：畏、厌、溺。

    子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰： “吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制礼，行道之人皆弗忍也。”子路闻之， 遂除之。

    大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：“乐乐其所自生，礼不忘 其本。古之人有言曰：‘狐死正丘首。’仁也。”

    伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。” 夫子曰：“嘻！其甚也。”伯鱼闻之，遂除之。

    舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。季武子曰：“周公盖附”。

    曾子之丧，浴于爨室。

    大功废业。或曰：“大功，诵可也。”

    子张病，召申祥而语之曰：“君子曰终，小人曰死；吾今日其庶几乎？”

    曾子曰：“始死之奠，其余阁也与？”

    曾子曰：“小功不为位也者，是委巷之礼也。子思之哭嫂也为位，妇人倡踊。 申祥之哭言思也亦然。”

    古者冠缩缝，今也衡缝。故丧冠之反吉，非古也。

    曾子谓子思曰：“！吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”子思曰： “先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者，而及之。故君子之执亲之丧也， 水浆不入于口者三日，杖而后能起。”

    曾子曰：“小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎？”

    伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之。孔子曰：“异哉，徒 使我不诚于伯高。”

    伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：“吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友， 吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于 野，则已疏；于寝，则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之主， 曰：“为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也。”

    曾子曰：“丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉。以为姜桂之谓也。”

    子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰：“吾闻之也，朋友丧明则哭之。”曾子 哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也。”曾子怒曰：“商，女何无罪也？吾与 女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也； 丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪 与！”子夏投其杖而拜曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣。”

    夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿 于外；非致齐也，非疾也，不昼夜居于内。

    高子皋执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。

    衰，与其不当物也，宁无衰，齐衰不以边坐，大功不以服勤。

    孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之。子贡曰： “于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？”夫子曰：“予乡者入 而哭之，遇于一哀而出涕。予恶夫涕之无从也，小子行之。”

    孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎！足以为法矣，小子 识之。”

    子贡曰：“夫子何善尔也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子贡曰： “岂若速反而虞乎？”子曰：“小子识之，我未之能行也。”

    颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入，弹琴而后食之。

    孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜学也， 我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。

    孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人 其萎乎！”既歌而入，当户而坐，子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木 其坏，哲人其萎，则吾将安放，夫子殆将病也。”遂趋而入。夫子曰：“赐！尔 来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹 之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于 两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。”盖寝疾七日而没。

    孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：“昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服，丧 子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服。

    孔子之丧，公西赤为志焉，饰棺墙、置た、设披，周也。设崇，殷也。绸练、 设，夏也。

    子张之丧，公明仪为志焉。褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。

    子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗 与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”曰：“请问居昆弟之仇如之何？”曰： “仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。”曰：“请问居从父昆弟之仇如之 何？”曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。”

    孔子之丧，二三子皆而出，群居则出则否。

    易墓，非古也。

    子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有 余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余。’”

    曾子吊于负夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降妇人而后行礼。从者曰： “礼与？”曾子曰：“夫祖者且也，且胡为其不可以反宿也。”从者又问诸子游 曰：“礼与？”子游曰：“饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于 庭，葬于墓，所以即远也。故丧事有进而无退。”曾子闻曰：“多矣乎，予出祖 者。”

    曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：“夫夫也，为习于礼 者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小敛，袒、括发，子游趋而出，袭裘带而 入。曾子曰：“我过矣，我过矣，夫夫是也。”

    子夏既除丧而见，予之琴，和之而不和，弹之而不成声。作而曰：“哀未忘 也，先王制礼而弗敢过也。”子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声。 作而曰：“先王制礼，不敢不至焉。”

    司寇惠子之丧，子游为之麻衰牡麻，文子辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又 辱为之服，敢辞。”子游曰：“礼也。”文子退反哭。子游趋而就诸臣之位，文 子又辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。”马游曰： “固以清文子退，扶适子南面而立曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱 临其丧，虎也敢不复位。”子游趋而就客位。

    将军文子之丧，既除丧，而，后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕Д。 子游观之曰：“将军文氏之子其庶几乎！亡于礼者之礼也，其动也中。”

    幼名、冠字、五十以伯仲，死谥，周道也。

    也者实也。

    掘中ニ而浴，毁灶以缀足，及葬，毁宗躐行，出于大门，殷道也。学者行之。

    子柳之母死，子硕请具。子柳曰：“何以哉？”子硕曰：“请粥庶弟之母。” 子柳曰：“如之何其粥人之母以葬其母也不可。”既葬，子硕欲以赙布之余具祭 器。子柳曰：“不可，吾闻之也，君子不家于丧，请班诸兄弟之贫者。”

    君子曰：“谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之。”

    公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。文子曰：“乐哉斯丘也，死则我欲葬焉。” 蘧伯玉曰：“吾子乐之，则瑗请前。”

    弁人有其母死而孺子泣者。孔子曰：“哀则哀矣，而难为继也。夫礼，为可 传也，为可继也，故哭踊有节。”

    叔孙武叔之母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠括发。子游曰：“ 知礼。”

    扶君，卜人师扶右，射人师扶左，君薨以是举。

    从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。或曰同爨缌。

    丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔。故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠。故 骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子盖犹犹尔。

    丧具，君子耻具一日二日而可为也者，君子弗为也。

    丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也；嫂叔之无服也。盖推而远之也；姑 姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。

    食于有丧者之侧，未尝饱也。

    曾子与客立于门侧，其徒趋向而出。曾子曰：“尔将何之？”曰：“吾父死， 将出哭于巷。”曰：“反，哭于尔次。”曾子北面而吊焉。

    孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为 也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有 钟磬而无иね，其曰明器，神明之也。”

    有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣，丧欲速贫，死欲速朽。” 有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是 非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然，然则夫子有为 言之也。”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫 子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速 朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰： ‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”曾子以子 游之言告于有子，有子曰：“然，吾固曰，非夫子之言也。”曾子曰：“子何以 知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸椁，以斯知不欲速朽也。昔 者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申以冉有，以斯知不欲速贫也。”

    陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉。县子曰：“古之大夫， 束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭， 焉得而勿哭？且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然， 然则如之何而可？”县子曰：“请哭诸异姓之庙。”于是与哭诸县氏。

    仲宪言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也； 周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭 器，人器也。夫古之人，胡为而死其亲乎？”

    公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游。子游曰：“其大功乎？”狄仪有同 母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰：“我未之前闻也。鲁人则为之齐衰。”狄 仪行齐衰。今之齐衰，狄仪之问也。

    子思之母死于卫，柳若谓子思曰：“子，圣人之后也。四方于子乎观礼，子 盖慎诸。”子思曰：“吾何慎哉，吾闻之，有其礼，无其财，君子弗行也。有其 礼，有其财，无其时，君子弗行也；吾何慎哉。”

    县子琐曰：“吾闻之，古者不降，上下各以其亲。滕伯文为孟虎齐衰，其叔 父也；为孟皮齐衰，其叔父也。”

    后木曰：“丧，吾闻诸县子曰：‘夫丧，不可不深长思也，买棺外内易。’ 我死则亦然。”

    曾子曰：“尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。”仲梁子曰：“夫妇方乱，故 帷堂，小敛而彻帷。”

    小敛之奠，子游曰：“于东方。”曾子曰：“于西方，敛斯席矣。”小敛之 奠在西方，鲁礼之未失也。

    县子曰：“衰む裳，非古也。”

    子蒲卒，哭者呼灭。子皋曰：“若是野哉！”哭者改之。

    杜桥之母之丧，宫中无相以为沽也。

    夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。

    子游问丧具，夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有亡恶乎齐？”夫子曰： “有，毋过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉？”

    司士贲告于子游曰：“请袭于床。”子游曰：“诺。”县子闻之曰：“汰哉 叔氏，专以礼许人。”

    宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。曾子曰：“既曰明器，而又实之。”

    孟献子之丧，司徒旅归四布。夫子曰：“可也。”

    读，曾子曰：“非古也，是再告也。”

    成子高寝疾，庆遗人，请曰：“子之病革矣，如至乎大病，则如之何？”子 高曰：“吾闻之也，生有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于 人乎哉？我死，则择不食之地而葬我焉。”

    子夏问诸夫子曰：“居君之母与妻之丧’“居处言语饮食ぅ尔。”

    宾客至，无所馆。夫子曰：“生于我乎馆，死于我乎殡。”

    国子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身， 棺周于衣，椁周于棺，土周於椁，反壤树之哉。”

    孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人与？人之葬 圣人也。子何观焉？昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若 覆夏屋者矣，见若斧者矣。’从若斧者焉，马鬣封之谓也。今一日而三斩板，而 已封，尚行夫子之志乎哉！”

    妇人不葛带。

    有荐新，如朔奠。

    既葬，各以其服除。

    池视重ニ。

    君即位而为卑岁壹漆之，藏焉。复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作。

    复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作。父兄命赴者。

    君复，于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。

    丧不剥，奠也与？祭肉也与？

    既殡，旬而布材与明器。

    朝奠日出，夕奠逮日。

    父母之丧，哭无时，使必知其反也。

    练，练衣黄里，纟原缘，葛要，绳屦无纟句，角，鹿裘衡长，去裼 之可也。

    有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往；非兄弟，虽邻不往。

    所识其兄弟不同居者皆吊。

    天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，礻也棺一，梓棺二，四者皆周。 棺束缩二衡三，衽每束一。柏椁以端长六尺。

    天子之哭诸侯也，爵弁纟才衣。或曰：使有司哭之，为之不以乐食。

    天子之殡也，涂龙盾以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。

    唯天子之丧，有别姓而哭。

    鲁哀公诔孔丘曰：“天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉，尼父！”

    国亡大县邑，公卿大夫士皆厌冠，哭于大庙，三日，君不举。或曰：君举而 哭于后土。

    孔子恶野哭者。

    未仕者不敢税人如税人，则以父兄之命。

    士备入而后朝夕踊。

    祥而缟，是月礻覃，徙月乐。

    公之丧，诸达官之长，杖。

    君于大夫，将葬，吊于宫，及出，命引之，三步则止，如是者三，君退。朝 亦如之，哀次亦如之。

    五十无车者，不越疆而吊人。

    季武子寝疾，乔固不说齐衰而入见，曰：“斯道也，将亡矣士唯公门 说齐衰。”武子曰：“不亦善乎，君子表微。”及其丧也，曾点倚其门而歌。

    大夫吊，当事而至，则辞焉。

    吊於人，是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日不饮酒食肉焉。吊于葬者 必执引，若从柩及圹，皆执绋。

    丧，公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。吊曰：“寡君承事。”主人 曰：“临。”君遇柩于路，必使人吊之。

    大夫之丧，庶子不受吊。

    妻之昆弟为父后者死，哭之适室，子为主，袒免哭踊，夫入门右，使人立于 门外告来者，狎则入哭。父在，哭于妻之室；非为父后者，哭诸异室。

    有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室。无侧室，哭于门内之右。同国，则往哭之。

    子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：“齐衰不以吊。”曾子曰： “我吊也与哉？”

    有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左。

    齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰：“由鲁嫁，故为之服姊妹之服。” 或曰：“外祖母也，故为之服。”

    晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得 国恒于斯，虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。孺子其图之。 ”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又 因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣 重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以 辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。子显以致命于穆公。穆公曰：“仁 夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也；起而 不私，则远利也。”

    帷殡非古也，自敬姜之哭穆伯始也。

    丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也。君子念始生之者也。复，尽爱之道也， 有祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也，北面，求诸幽之义也。拜稽颡，哀 戚之至隐也。稽颡、隐之甚也。饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。铭， 明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣；敬之，斯尽其道 焉耳。重，主道也，殷主缀重焉，周主重彻焉。奠以素器，以生者有哀素之心也。 唯祭祀之礼，主人自尽焉尔，岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。辟踊，哀 之至也，有算，为之节文也。袒、括发，变也，愠、哀之变也，去饰，去美也， 袒、括发，去饰之甚也，有所袒，有所袭，哀之节也。弁葛而葬，与神交之道 也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人而葬。ヱ主人主妇室老，为其病也，君命 食之也，反哭升堂，反诸其所作也；主妇入于室，反诸其所养也。反哭之吊也， 哀之至也反而亡焉，失之矣，于是为甚，殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰：“ 殷已悫，吾从周。”葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。既封，主人赠， 而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而 虞，葬日虞，弗忍一日离也。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事。是日也，以吉祭 易丧祭，明日，于祖父。其变而之吉祭也，比至于，必于是日也接不忍一日 末有所归也。殷练而，周卒哭而。孔子善殷。君临臣丧，以巫祝桃戈—— 恶之也，所以异于生也。丧有死之道焉，先王之所难言也。丧之朝也，顺死者之 孝心也，其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。 孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。 不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔 子谓“为刍灵者善”，谓“为俑者不仁”，殆于用人乎哉？

    穆公问于子思曰：“为旧君反服，古与？”子思曰：“古之君子，进人以礼， 退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊， 毋为戎首，不亦善乎！又何反服之礼之有？”

    悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：“为君何食？”敬子曰：“食粥天下之达 礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑 夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。”

    卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，而往。子游吊焉，主人既小敛， 子游出反哭，子夏曰：“闻之也与？”曰：“闻诸夫子，主人未改服则不 。”

    曾子曰：“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十 年，遣车一乘，及墓而反。国君七个，遣车七乘，大夫五个，遣车五乘，晏子焉 知礼？”曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭，国俭，则示之 以礼。”

    国昭子之母死，问于子张曰：“葬及墓，男子妇人安位？”子张曰：“司徒 敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。”曰：“噫！毋。”曰：“我丧也斯 沾。尔专之，宾为宾焉，主为主焉妇人从男子皆西乡。”

    穆伯之丧，敬姜昼哭；文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：“知礼矣。”

    文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也， 吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子 也，必多旷于礼矣夫。”

    季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：“妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾 来，亵衣何为陈于斯。”命撤之。

    有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰：“予壹不知夫丧之踊也，予欲 去之久矣。情在于斯，其是也夫？”子游曰：“礼有微情者，有以故兴物者。有 直情而径行者，戎狄之道也。礼道则不然，人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯 舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣，品节斯，斯之谓礼。人死， 斯恶之矣，无能也，斯倍之矣。是故制绞衾，设蒌た，为使人勿恶也。始死，脯 醢之奠，将行，遣而行之，既葬而食之，未有见其飨之者也，自上世以来，未之 有舍也，为使人勿倍也。故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。”

    吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈太宰使于师。夫差谓行人仪曰：“是夫 也多言，盍尝问焉？师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？”大宰曰：“古 之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。今斯师也，杀厉与？其不谓之杀厉之师 与？”曰：“反尔地，归尔子，则谓之何？”曰：“君王讨敝邑之罪，又矜而赦 之，师与有无名乎？”

    颜丁善居丧：始死，皇皇焉如有求而弗得；及殡，望望焉如有从而弗及；既 葬，慨焉如不及其反而息。

    子张问曰：“《书》云：‘高宗三年不言，言乃欢’。有诸？”仲尼曰：“ 胡为其不然也？古者天子崩，王世子听于冢宰三年。”

    知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声 曰：“安在？”曰：“在寝。”杜蒉入寝，历阶而升，酌，曰：“旷饮斯。”又 酌，曰：“调饮斯。”又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。平公呼而进之，曰： “蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷何也？”曰：“子卯不乐。知悼 子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也大师也，不以诏，是以饮之也。”“尔饮调何 也？”曰：“调也君之亵臣也，为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。”“尔饮 何也？”曰：““蒉也宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。”平公 曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：“如我死， 则必毋废斯爵也。”至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。

    公叔文子卒，其子戍请谥于君曰：“日月有时，将葬矣。请所以易其名者。” 君曰：“昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？昔者卫国有难，夫 子以其死卫寡人不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社 稷不辱，不亦文乎？故谓夫子贞惠文子。”

    石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者。曰：“沐浴佩玉则兆。” 五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：“孰有执亲之丧，而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩 玉。石祁子兆，卫人以龟为有知也。

    陈子车死於卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰：“夫 子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾当养 者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。”于是 弗果用。

    子路曰：“伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水 尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。”

    卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑于从者而后入。柳庄曰：“如皆守社稷， 则孰执羁勺而从？如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私也，毋乃不可乎？” 弗果班。

    卫有大史曰柳庄，寝疾。公曰：“若疾革，虽当祭必告。”公再拜稽首请于 尸曰：“有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之死，请往。”不释服而 往，遂以衤遂之。与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺，曰：“世世万子孙，无变 也。”

    陈乾昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊己曰：“如我死，则必大为我棺，使吾 二婢子夹我。”陈乾昔死，其子曰：“以殉葬，非礼也，况又同棺乎？”弗果杀。

    仲遂卒于垂，壬午犹绎，万入去。仲尼曰：“非礼也，卿卒不绎。”

    季康子之母死，公输若方小。敛，般请以机封，将从之。公肩假曰：“不可！ 夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。般，尔以人之母尝巧，则岂不得以？其毋 以尝巧者乎？则病者乎？噫！”弗果从。

    战于郎，公叔禺人遇负杖入保者息，曰：“使之虽病也，任之虽重也，君子 不能为谋也，士弗能死也，不可！我则既言矣。”与其邻重汪往，皆死焉。鲁 人欲勿殇重汪，问于仲尼。仲尼曰：“能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦 可乎！”

    子路去鲁，谓颜渊曰：“何以赠我？”曰：“吾闻之也，去国则哭于墓而后 行，反其国不哭，展墓而入。”谓子路曰：“何以处我？”子路曰：“吾闻之也， 过墓则式，过祀则下。”

    工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，陈弃疾谓工尹商阳曰：“王事也，子手弓 而可。”手弓。“子射诸。”谢之，毙一人，弓。又及，谓之，又毙二 人，每毙一人，掩其目。止其御曰：“朝不坐，燕不与，杀三人，亦足以反命矣。 ”孔子曰：“杀人之中，又有礼焉。”

    诸侯伐秦，曹桓公卒于会。诸侯请含，使之袭。

    襄公朝于荆，康王卒。荆人曰：“必请袭。”鲁人曰：“非礼也。”荆人强 之，巫先拂柩，荆人悔之。

    滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌，不 入。惠伯曰：“政也，不可以叔父之私，不将公事。”遂入。

    哀公使人吊蒉尚，遇诸道。辟于路，画宫而受吊焉。曾子曰：“蒉尚不如杞 梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。庄公 使人吊之。对曰：‘君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执。君之臣免于罪， 则有先人之敝庐在。君无所辱命。’”

    孺子<享黄>之丧，哀公欲设拨，问于有若。有若曰：“其可也，君之三臣犹 设之。”颜柳曰：“天子龙盾而椁帱，诸侯盾而设帱，为榆沈，故设拨。三 臣者废盾而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉。”

    悼公之母死，哀公为之齐衰。有若曰：“为妾齐衰，礼与？”公曰：“吾得 已乎哉？鲁人以妻我。”

    季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰：“请庚之。”子皋曰：“孟氏不以 是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也，买道而葬，后难继也。”

    仕而未有禄者，君有馈焉曰献，使焉曰寡君。违而君薨，弗为服也。

    虞而立尸，有几筵。卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。既卒哭，宰夫执木铎以 命于宫曰：“舍故而讳新。”自寝门至于库门。二名不偏讳，夫子之母名征在， 言在不称征，言征不称在。

    军有忧，则素服哭於库门之外，赴车不载。

    有焚其先人之室，则三日哭。故曰：“新宫火，亦三日哭。”

    孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。使子路问之曰：“子 之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子 又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之， 苛政猛於虎也。”

    鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之。而曰不可。公曰：“我其已夫。”使人 问焉。曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施 而得斯于民也？”对曰：“墟墓之间，未施哀于民而民哀；社稷宗庙之中、未施 敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心 以莅之，虽固结之，民其不解乎？”

    丧不虑居，毁不危身。丧不虑居，为无庙也；毁不危身，为无后也。

    延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于赢博之间。孔子曰：“延陵季 子，吴之习于礼者也。”往而观其葬焉。其坎深不至于泉，其敛以时服。既葬而 封，广轮掩坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封且号者三，曰：“骨肉归复 于土，命也。若魂则无不之也，无不之也。”而遂行。孔子曰：“延陵季子之于 礼也，其合矣乎。”

    邾娄考公之丧，徐君使容居来吊含，曰：“寡君使容居坐含进侯玉，其使容 居以含。”有司曰：“诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于，易于杂者未之有也。 ”容居对曰：“容居闻之：事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。昔我先君驹王西讨 济於河，无所不用斯言也。容居，鲁人也，不敢忘其祖。”

    子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。门人至曰：“庶氏之母死，何为 哭于孔氏之庙乎？”子思曰：“吾过矣，吾过矣。”遂哭于他室。

    天子崩，三日祝先服，五日官长服，七日国中男女服，三月天下服。虞人致 百祀之木，可以为棺椁者斩之，不至者，废其祀，刎其人。

    齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者食之。有饥者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左 奉食，右执饮，曰：“嗟来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以 至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之曰：“微与？其嗟也可去，其谢 也可食。”

    邾娄定公之时，有弑其父者。有司以告。公瞿然失席曰：“是寡人之罪也。” 曰：“寡人尝学断斯狱矣：臣弑君，凡在官者杀无赦；子弑父，凡在宫者杀无赦。 杀其人，坏其室，ㄜ其宫而猪焉。盖君逾月而后举爵。”

    晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭 于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要 领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

    仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：“吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖 不弃，为埋狗也。丘也贫，无盖；于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”路马 死，埋之以帷。

    季孙之母死，哀公吊焉。曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也。曾子与子 贡入于其厩而修容焉。子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣。”曾子后入，阍人辟 之。涉内溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“尽饰之道，斯其 行者远矣。”

    阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者，反报于晋侯曰：“阳 门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。”孔子闻之曰：“善哉觇国 乎！《诗》云：凡民有丧，扶服救之。虽微晋而已，天下其孰能当之。”

    鲁庄公之丧，既葬，而不入库门。士大夫既卒哭，麻不入。

    孔之之故人原壤，其母死，夫子助之沐椁，原壤登木曰：“久矣予之不托于 音也。”歌曰：“狸首之班然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之，从者 曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为 故也。”

    赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：“死者如可作也，吾谁与归？”叔誉曰： “其阳处父乎？”文子曰：“行并植于晋国，不没其身，其不足称也。”“其舅 犯乎？”文子曰：“见利不顾其君，其仁不足称也。我则随武子乎，利其君不忘 其身，谋其身不遗其友。”晋人谓文子知人。文子其中退然如不胜衣，其言呐呐 然如不出诸其口。所举于晋国管库之士七十有余家，生不交利，死不属其子焉。

    叔仲皮学子柳。叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而缪。叔仲衍以告，请む衰 而环。曰：“昔者吾丧姑姊妹亦如斯，末吾禁也。”退，使其妻む衰而环。

    成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰：“蚕则绩而 蟹有匡，范则冠而蝉有，兄则死而子皋为之衰。”

    乐正子春之母死，五日而不食。曰：“吾悔之，吾母而不得吾情，吾恶乎用 吾情。”

    岁旱，穆公召县子而问然，曰：“天久不雨，吾欲暴奚若？”曰：“夫久 不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可与！”“然则吾欲暴巫而奚若？”曰：“天 则不雨，而望之愚妇人，于以求之毋乃已疏乎？”“徙市则奚若？”曰：“天子 崩，巷市七日；诸侯薨，巷市三日。为之徙市，不亦可乎。”

    孔子曰：“卫人之也，离之；鲁人之也，合之，善夫。”