神马文学网打假的狂欢是民族的悲剧
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 00:56:38
国家：打假的狂欢是民族的悲剧
送交者: 国家 2010年09月25日08:38:04 于 [五 味 斋] 发送悄悄话
方舟子的现象是一个非常奇特的现象，这种现象在一个较为正常的国家里是很难出现的。但在中国，方舟子却成了很多人眼目中的英雄，在这种独特的现象之下，其实还是有很多值得思考的东西。
总的来说，方舟子的新语丝网站有以下几个内容，1. 学历简历打假，2. 论文抄袭打假，3. 学术水平打假，4.文化现象论战，5.宗教现象讨伐。下面，我想对这几项内容谈一些简短的个人感受。
1. 学历简历打假：学历简历的作假现象是一种最初级的作假现象。在网络时代之前，这样的作假有很大的市场，因为要想查询真相需要很大的努力，像方鸿渐的那个同事，就可以心安理得的做教授而不用过多担心就是一例。现在网络的出现让这样的作假变成了风险极高的一种自我拔高。然而，这样作假的大量出现本身是一个社会的悲剧，因为在一个有正常信仰的社会里，诚信是人的一个最基本准则，自己不虚夸，评价者不护短本是做人的最基本要求，然而，在中国目前的社会中，诚信已经和傻没有什么两样了，人们为了自己的利益，只要作假被发现的可能性很小，那么作假就意味着成功。从这个角度来看，方舟子的出现还是有很大的贡献的，然而以方舟子的个人之力来对抗整个社会的作假洪流，的确是有些难为舟子了。另一方面，方舟子所打的假，很遗憾，因为其民间身份，他只能涉及到一些知识界，这些人被打出来了也还是有很大的不服气，因为事实上，在中国比这些可怜的知识界作假的人更假的人多的是，其级别之高，让所有的人却步，因此打假也就还是无权无势作假者的哭泣和有权有势作假者的嘲笑。呵呵，这不正是社会的悲剧么？
2. 论文抄袭打假：同前者一样，论文抄袭也是极其低级的作假，感想同以上。
3. 学术水平打假：这绝对是社会的悲哀，呵呵，如果院士的评定都可以被方舟子“打假”左右，那这不是整个社会的悲哀又是什么？方舟子打肖传国就是这样。方打肖的主要依据有两个，其一是文章数量少，论文发表引用的层次低。但作为外行的方舟子有资格作出这样的判断吗？当然你可以认为那些评定院士，为院士候选人投票的人都很没有水平，这样我们就可以依着方的判断依据来定，但如果这个假定成立，不正是中国学术界整体的悲剧么？专家没有能力判断同行的水平，却要由外行通过杂志的级别和文章的数量来判定！其二，肖的医学治疗问题。想来肖的手术是被合法允许的，那么，方到底有什么资格来判断肖就不应做这样的手术呢？美国不允许是标准吗？美国还不允许共产党入境呢，中国可以吗？同样，你可以争议中国的手术水平低或是有关批准的部门的专家水平低，因此导致肖的拙劣手术能得以在中国开展，但由此来针对肖进行打击，的确是方的悲剧也是社会的悲剧！这样的所谓“打假”，还可以得到如此之多的支持，则更是悲剧之中的悲剧了。至于肖后来“锤人事件”，则是另一个问题了，是一个犯罪的问题，和学术之争已经没有太大的关系了。
4. 方对中医和基督教讨伐：说实话，这是属于个人信仰的问题，方当然可以根据自己的判断来否定中医，也可以反驳基督教。这的确是很个人的事，本来是不值得说的，在一个言论自由的国家和社会，这样的说法是没有问题的，“方”可以质疑中医和基督教，“圆”也可以同等的辩护。然而悲剧在于，中国本身却不是言论自由的社会，人们可以自由的批驳基督教，可以在各个角落的媒体上批驳，而不可能有任何的争辩，这就又是社会的悲哀了，在一个新闻媒体管制的国家里，说当政者认可的任何话都不需要勇气，但争辩却是很需要坐牢的勇气的。呵呵。基督教如此，方所着力的另一个信仰现象——法轮功就更是如此了。在不需要担当任何风险、甚至是可以邀功的地方批评被极权统治者压制的信仰，如果说方舟子是统治者的一个工具和棋子也应不为过的，呵呵。
送交者: 国家 2010年09月25日08:38:04 于 [五 味 斋] 发送悄悄话
方舟子的现象是一个非常奇特的现象，这种现象在一个较为正常的国家里是很难出现的。但在中国，方舟子却成了很多人眼目中的英雄，在这种独特的现象之下，其实还是有很多值得思考的东西。
总的来说，方舟子的新语丝网站有以下几个内容，1. 学历简历打假，2. 论文抄袭打假，3. 学术水平打假，4.文化现象论战，5.宗教现象讨伐。下面，我想对这几项内容谈一些简短的个人感受。
1. 学历简历打假：学历简历的作假现象是一种最初级的作假现象。在网络时代之前，这样的作假有很大的市场，因为要想查询真相需要很大的努力，像方鸿渐的那个同事，就可以心安理得的做教授而不用过多担心就是一例。现在网络的出现让这样的作假变成了风险极高的一种自我拔高。然而，这样作假的大量出现本身是一个社会的悲剧，因为在一个有正常信仰的社会里，诚信是人的一个最基本准则，自己不虚夸，评价者不护短本是做人的最基本要求，然而，在中国目前的社会中，诚信已经和傻没有什么两样了，人们为了自己的利益，只要作假被发现的可能性很小，那么作假就意味着成功。从这个角度来看，方舟子的出现还是有很大的贡献的，然而以方舟子的个人之力来对抗整个社会的作假洪流，的确是有些难为舟子了。另一方面，方舟子所打的假，很遗憾，因为其民间身份，他只能涉及到一些知识界，这些人被打出来了也还是有很大的不服气，因为事实上，在中国比这些可怜的知识界作假的人更假的人多的是，其级别之高，让所有的人却步，因此打假也就还是无权无势作假者的哭泣和有权有势作假者的嘲笑。呵呵，这不正是社会的悲剧么？
2. 论文抄袭打假：同前者一样，论文抄袭也是极其低级的作假，感想同以上。
3. 学术水平打假：这绝对是社会的悲哀，呵呵，如果院士的评定都可以被方舟子“打假”左右，那这不是整个社会的悲哀又是什么？方舟子打肖传国就是这样。方打肖的主要依据有两个，其一是文章数量少，论文发表引用的层次低。但作为外行的方舟子有资格作出这样的判断吗？当然你可以认为那些评定院士，为院士候选人投票的人都很没有水平，这样我们就可以依着方的判断依据来定，但如果这个假定成立，不正是中国学术界整体的悲剧么？专家没有能力判断同行的水平，却要由外行通过杂志的级别和文章的数量来判定！其二，肖的医学治疗问题。想来肖的手术是被合法允许的，那么，方到底有什么资格来判断肖就不应做这样的手术呢？美国不允许是标准吗？美国还不允许共产党入境呢，中国可以吗？同样，你可以争议中国的手术水平低或是有关批准的部门的专家水平低，因此导致肖的拙劣手术能得以在中国开展，但由此来针对肖进行打击，的确是方的悲剧也是社会的悲剧！这样的所谓“打假”，还可以得到如此之多的支持，则更是悲剧之中的悲剧了。至于肖后来“锤人事件”，则是另一个问题了，是一个犯罪的问题，和学术之争已经没有太大的关系了。
4. 方对中医和基督教讨伐：说实话，这是属于个人信仰的问题，方当然可以根据自己的判断来否定中医，也可以反驳基督教。这的确是很个人的事，本来是不值得说的，在一个言论自由的国家和社会，这样的说法是没有问题的，“方”可以质疑中医和基督教，“圆”也可以同等的辩护。然而悲剧在于，中国本身却不是言论自由的社会，人们可以自由的批驳基督教，可以在各个角落的媒体上批驳，而不可能有任何的争辩，这就又是社会的悲哀了，在一个新闻媒体管制的国家里，说当政者认可的任何话都不需要勇气，但争辩却是很需要坐牢的勇气的。呵呵。基督教如此，方所着力的另一个信仰现象——法轮功就更是如此了。在不需要担当任何风险、甚至是可以邀功的地方批评被极权统治者压制的信仰，如果说方舟子是统治者的一个工具和棋子也应不为过的，呵呵。
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