神马文学网茅蓬语录(六十五)我见枷锁
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 06:09:34
前言 台湾高雄文殊讲堂慧律法师《茅蓬语录》——这是一座智慧心灵的博物馆，当您开始浏览，就是与古今中外最伟大的哲人共聚一堂。因为这里面必定有一句话值得您终生奉行。 无论您追求的是入世的修养、出世的解脱，无论您的目标是健康、财富、知识、成功，抑或智慧、超越、圆融、自在，本书都能让您如愿以偿。
茅蓬语录（六十五）我见枷锁
●执拗的人是一个极聋的演说家。
●我们对人、事的瞋怒，都只不过是自己杂染的反应，其实跟人、事是全然无关的。
●所有的问题皆是由于我们的反应所造成。
●固执显示了我们没有接受新观念和新见解的能力。
●别老是想开悟，只须去除你所有的观念和意见就好。
●执着自我的观点，表示我们仍未领悟无常的道理。
●摒绝偏见，永不嫌迟。莫存知见。
●我们的见解都受到「我见」的污染，所见的事物亦从「我在看」的角度出发。
●我们被自己的观念、自我、欲求系得这样紧，以致无法见到事物的本来面目。
●必须先除去充满意见的心，才能走进领悟的大门。
●唯有当我们全然被束缚于痛苦，以致无法挣脱时，我们才会放下自己的无明。
●一个人执取他自己的观念和意见，其危险性并不会小于执着如意可爱的东西。
●偏见就像戴隐形眼镜，自以为把世界看得更清楚，事实上对自己却造成不少伤害。
●唯有无法支配自己内心的人，会为了利己心与骄傲，而想去支配别人的意志。
●自然知识的每一个重大进步，都包含对权威的绝对排斥。
●我意见与别人不同，并不表示我是对的。
●人们自命不凡的头脑里往往被为数很少、熟知的事物所占据，没有地方去容纳那些尚不知晓、数之不尽的事物。
●过分固执，是最违反自然的事。
●有些人在人生旅途中，虽有双眼，却什么也看不到。
●偏见是生命中的绊脚石，会扭曲世界的真相。
●自认有原则远比身体力行容易。
●僵化和执着是障蔽创意的主要原因。
●执之失度，必入邪路。
●人只要能摆脱刻板的视野，就会回复活泼的生活态度。
●导致你受苦的不是身体，而是你错误的知见。
●往自己以外看，是比较和分别，这样是找不到快乐的。
●如果你的口袋里有臭的东西，不论你走到哪里，都会很臭，所以，请别说是地点的问题。
●不要盲目地抓着权威的见解不放。
●当我们依着自己的看法去修行，以自己的主张去看「法」时，我们将永远看不清事情的对与错。
●执着那些见，导致我们从生到死在旋转，不曾到达圆满。
●佛陀教导我们放下己见。别让慢心去黏着于那本身的见解。
●人们想要见法，却只想以他们自己的方式去见，他们不愿依循修行的道路。
●在你自己的修行中，你只相信自己，不管他人说什么，你都黏着于自己的喜好，不去小心地思考修行。这就称作「误认自身是真理」。
●如果我们以「我们自己」的观点来看，那么环绕着我们的每桩事物都变成了「我的」，迷惑随之而来。
●无论何时，我们感觉我们必然是对的，以致我们拒绝对其他任何事物或任何人敞开心灵，当下我们便是错的，那变成了邪见，而后果就是痛苦。
●任何由于我们说或做而引发了痛苦的事，都应该被当作邪见来认知，那是妄想和愚痴。
●如果我们说某件事物是好的，或责难某件事物是不好的，通常是源自我们的喜恶，而很少体察它是否合于真实。
●如果起先你不做观察，而后却偏袒一方，这样只会导致更多的邪见。
●我们被自己的见解所形成的囚牢给逮捕了，除了自己的见解外，我们无法听从任何人，这真是一座最恐怖的囚牢。
●一旦戴上执着与妄见的眼罩时，我们便会变得很主观。
●只要自我的妄见愈强，便会愈苦。
●假如我们依然认定自己的观念和想法，继续好恶生活环境中的某些部分，就表示对自己内心的反应还不够敏锐。
●要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意思，不可强就自己的意思。
●心性离见，智慧光明，遍照法界。
●境无自性，由见而有。
●一切邪执，皆依我见。放下对自己根深蒂固的观念的执着。
●我见实为生死根本、流转主因。
●性自本净，若起见解，才作佛见，便被佛障。
●守文作解，尽属生灭，计度分别，皆是知解。
●解属于情，情生智隔，知解愈多，去道愈远。
●知解横生，岂成妙慧？认定死语，重增虚妄。
●为什么修行会是困难的呢？只因为我们的想法错误，我们有不正确的见解！
●这世间的事物只不过是我们自己制造的习俗罢了！建立它们之后，我们迷失其中，并且拒绝去放下，致使我们执着于个人的见解和观念中。
●如果我们能放下习俗，舍弃我们的主见，我们就会有平静了。
●执着成见是一个很大的束缚，使我们无法看清事物的本然。
●我们被执着所系缚，透过观念、想法和构思来认识这个世间，并将这些概念视为真实的。
●唯有当旧有的污水倒掉后，杯子方有利用的价值。
●知见多，容易动，皆缘妄心不息所致。知见多，则分别心重，而人我见深。
●一切法皆从心起，妄念而生。一切分别即分别自心，心不见心，无相可得。
●一切邪执皆依我见，若离于我则无邪执。
●众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界，再以此做判断来采取行动，习惯以自我为中心来看待所有的事物。
●知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。
●唯有舍去固有的角度来观看事物时，才能以更包容的心，来体贴其他的立场。
●执拗的人并不能拥有意见，而是意见拥有他。
●硬叫邪见人信佛，等于给死人吃药。
●我们希望一切事物，都是透过我们理性的指挥和安排，但事实上，透过主观意识所认定的理性，就其本身而言，并没有一定确切的善与恶，绝对的是与非。
●我们最容易犯的过错，就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者，贤者。
●我们常以不正确的观念，来看待这个世界，并且不以它本来的面貌视之，而是透过一层主观意识，加上了有色眼镜。
●「偏见」是进步的最大阻碍。
●不要拘泥于自己的意见，我们必须抛除偏见，才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变，一直张着帆航行的航海者，绝对到不了他的目的地。
●我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执着，进而固执自己的习性，以为这就是真理。
●生命比你想像的更容易完成，只要你能接纳其不可能的部分。
●大凡聪明之人，极是误事，何以故？唯其聪明生意见，意见一生，便坚持之，且不忍割舍。
●确实有许多人，只执着于自己的所见，且以其所见的部分，相互争论。
●要学习着摆脱习惯性的思想束缚，跳出某些环境下所形成的思想樊笼。
●错误的知见是永恒的牢狱。
●当一个人怀有成见时，便会对万事万物，使用既有的或先入为主的观念。事实上，若以既有的概念，来解释所有的事物，则会偏离事物的真相。
●我们衡量他人的尺度，其实是自己心中早有的成见。
●知道自己愚蠢，就不是最愚蠢的；知道自己糊涂，就不是最糊涂的。最糊涂的人，一辈子都不会觉醒；最愚蠢的人，一辈子都冥顽不化，因为他们自以为是，自作聪明。
●「偏见」是我们的佩剑——进攻时，招招凌厉；防守时，风雨不透。
●强烈的分别心使你无法回光返照，整天沉迷于自我的看法中，因而形成种种妄想，使自己痛苦不堪。
●我们常常透过自己有限的知见和错误的观念，来看周遭的一切，因此看不到事物本来的面目。
●众生的思想是瞬息万变的，每天都在增加或减少，改进或懊恼。因此，强烈的对抗，恶缘的对立，变成一种习惯性的错觉。时间一久，这种错觉产生了。很强而有力的批判力量，就会扭曲了事实的真相。
●没有比欺骗自己更容易的事了，为什么？因为，我们自己所想的，我们全部都相信。
●妄心——在有着有，在无着无，常在二边，不知中道。
●越钻牛角尖的人，越使智慧闭塞，越障蔽真如法性，此人将陷于烦恼之网，并且把自己整个心灵世界都搞乱掉。
●若你心中有一念强而有力的执着，你就没有别的空间去接受更好的意见。
●有智慧的人，在必要的情形下，会改变自己的意见。但是，愚蠢的人，却永远固执己见。
●凡是从经验妄想去推测分别的，皆是无明。
●每个人都会自己订出一套标准，跟自己看法不同的就是敌人，而加以排斥，这都是由意识造成我们内心的一种主观标准，如果不能突破，就会一直生活在意识的阻碍里而痛苦不堪。
●若能超情离见，决定去缚解粘。
●有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是人嘛！
●人有时不能太过相信自己的意思，因为心里善念说：「我是善的。」恶念说：「我是大善。」终究还是听从恶念了。
●不要去猜测他人的想法，若无智慧与经验的正确判断，通常都会有误差的。
●在没有大智慧的直观之下，所谓客观，也是一种主观。
●不要太肯定自己的看法则少悔。
●佛说：「凡执着某一见解，而藐视其他见解为卑劣，智者叫他做缠缚。」
●每只手皆有两面，人各有见，见各不同。
●骄傲与偏见，好像双面刀片，面面都能伤人。
●心中装满自己的看法与想法，就听不到他人的心声了。
●走出象牙塔外，看看外面的世界有多美好。
●常识就是由「见取」所生的妄想。
●人之患，在好为人师。
●要暴露自己的缺点，最好是多替别人出主意。
●一意执着己见，曲解他人，又不给别人有解释的馀地，这种人还真不是「普通愚痴」。
●人们不明白真实的自己，因为他已完全被主见所俘虏了。
●当你手中捉住一件东西不放时，你只能拥有这件东西。如果肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，他的智慧也只能达到某种程度而已。
●待人不可任己意，当顺人情；处事不可任己见，当顺事理。
●放下身心的执着，远离主观意识的错觉，能得自在。
●人因执着浮动的迷惑心，并被颠倒的见解所迫，故徘徊于迷惑之巷。
●铁石般的壁垒把人禁锢在自我中心里，直到他放弃由罪恶所制造的世界。由于无明力量的作用，我们把绳子看成蛇，在沙漠中把海市蜃楼看成水。
●所有的病患，医生最难治；所有的众生，自以为是最难度。
●一个用盐做的玩偶，想去探测海洋的深度，在途中就溶掉了。用妄想的推测，想去了解圣人的内在，那是不可能的事。
●停止各种念头的活动，是让我们了解内在真我的唯一途径。
●从不收回自己意见的人，爱自己甚于爱真理。
●找一个「滔滔人世，不受人惑的人」很难。找一个不受「己惑」的人更难。
●两位武士为了盾是金的或银的而争吵着，继而怒目相向，拔剑相斗。当他们倒下的一刹那，终于见到了一面是金的，一面是银的。
●自我意识强的人，会活得很辛苦。
●过分的聪明，便成愚笨。
●井里的虾蟆说井里干净，堰里的虾蟆说堰里宽整。
●人多半无法跳出自己错误见解的束缚。
●一向怀厌恶心、排斥他人和破坏的批评，将会阻碍悟性的修持。
●若无一切见，佛有何处所？
●欲见本性，必应离名绝相，破其我见。
●我见不除，便生分别心，而起念即着相矣！
●旧时见解总须舍却，所谓蠲（蠲：免除）除戏论之粪是也。
●一翳在眼，空花乱坠。
●井蛙焉知沧海之阔？野干（野干：兽名）何能师（师：同「狮」。）子之吼？
●情存圣量，犹落法尘，己见未忘，还成渗漏。
●拟存一毫知见，则觌（觌：看见）体相背矣！
●以思惟心测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山，终不能得。
●但无诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
●有人不见日，不是无日。
●才有是非，纷然失心。
●心本不异，法亦不异，只为汝见解不同，所以差别。
●你不先把自己空掉，里面装满了自己的看法和想法，如何习禅？
●魔的标志就是「我对」，世间不少的错误和罪恶就是在「我对」的情况下，不知不觉中犯下的。
●对固执的人用不着多费口舌，失败的教训会叫他回过头来找你。
●喜欢说：「我这个人就是………」的人，距觉悟的日子非常遥远。
南无阿弥陀佛！
记得瞎子摸象的故事吗？
华藏佛友莲社
茅蓬语录（六十五）我见枷锁
●执拗的人是一个极聋的演说家。
●我们对人、事的瞋怒，都只不过是自己杂染的反应，其实跟人、事是全然无关的。
●所有的问题皆是由于我们的反应所造成。
●固执显示了我们没有接受新观念和新见解的能力。
●别老是想开悟，只须去除你所有的观念和意见就好。
●执着自我的观点，表示我们仍未领悟无常的道理。
●摒绝偏见，永不嫌迟。莫存知见。
●我们的见解都受到「我见」的污染，所见的事物亦从「我在看」的角度出发。
●我们被自己的观念、自我、欲求系得这样紧，以致无法见到事物的本来面目。
●必须先除去充满意见的心，才能走进领悟的大门。
●唯有当我们全然被束缚于痛苦，以致无法挣脱时，我们才会放下自己的无明。
●一个人执取他自己的观念和意见，其危险性并不会小于执着如意可爱的东西。
●偏见就像戴隐形眼镜，自以为把世界看得更清楚，事实上对自己却造成不少伤害。
●唯有无法支配自己内心的人，会为了利己心与骄傲，而想去支配别人的意志。
●自然知识的每一个重大进步，都包含对权威的绝对排斥。
●我意见与别人不同，并不表示我是对的。
●人们自命不凡的头脑里往往被为数很少、熟知的事物所占据，没有地方去容纳那些尚不知晓、数之不尽的事物。
●过分固执，是最违反自然的事。
●有些人在人生旅途中，虽有双眼，却什么也看不到。
●偏见是生命中的绊脚石，会扭曲世界的真相。
●自认有原则远比身体力行容易。
●僵化和执着是障蔽创意的主要原因。
●执之失度，必入邪路。
●人只要能摆脱刻板的视野，就会回复活泼的生活态度。
●导致你受苦的不是身体，而是你错误的知见。
●往自己以外看，是比较和分别，这样是找不到快乐的。
●如果你的口袋里有臭的东西，不论你走到哪里，都会很臭，所以，请别说是地点的问题。
●不要盲目地抓着权威的见解不放。
●当我们依着自己的看法去修行，以自己的主张去看「法」时，我们将永远看不清事情的对与错。
●执着那些见，导致我们从生到死在旋转，不曾到达圆满。
●佛陀教导我们放下己见。别让慢心去黏着于那本身的见解。
●人们想要见法，却只想以他们自己的方式去见，他们不愿依循修行的道路。
●在你自己的修行中，你只相信自己，不管他人说什么，你都黏着于自己的喜好，不去小心地思考修行。这就称作「误认自身是真理」。
●如果我们以「我们自己」的观点来看，那么环绕着我们的每桩事物都变成了「我的」，迷惑随之而来。
●无论何时，我们感觉我们必然是对的，以致我们拒绝对其他任何事物或任何人敞开心灵，当下我们便是错的，那变成了邪见，而后果就是痛苦。
●任何由于我们说或做而引发了痛苦的事，都应该被当作邪见来认知，那是妄想和愚痴。
●如果我们说某件事物是好的，或责难某件事物是不好的，通常是源自我们的喜恶，而很少体察它是否合于真实。
●如果起先你不做观察，而后却偏袒一方，这样只会导致更多的邪见。
●我们被自己的见解所形成的囚牢给逮捕了，除了自己的见解外，我们无法听从任何人，这真是一座最恐怖的囚牢。
●一旦戴上执着与妄见的眼罩时，我们便会变得很主观。
●只要自我的妄见愈强，便会愈苦。
●假如我们依然认定自己的观念和想法，继续好恶生活环境中的某些部分，就表示对自己内心的反应还不够敏锐。
●要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意思，不可强就自己的意思。
●心性离见，智慧光明，遍照法界。
●境无自性，由见而有。
●一切邪执，皆依我见。放下对自己根深蒂固的观念的执着。
●我见实为生死根本、流转主因。
●性自本净，若起见解，才作佛见，便被佛障。
●守文作解，尽属生灭，计度分别，皆是知解。
●解属于情，情生智隔，知解愈多，去道愈远。
●知解横生，岂成妙慧？认定死语，重增虚妄。
●为什么修行会是困难的呢？只因为我们的想法错误，我们有不正确的见解！
●这世间的事物只不过是我们自己制造的习俗罢了！建立它们之后，我们迷失其中，并且拒绝去放下，致使我们执着于个人的见解和观念中。
●如果我们能放下习俗，舍弃我们的主见，我们就会有平静了。
●执着成见是一个很大的束缚，使我们无法看清事物的本然。
●我们被执着所系缚，透过观念、想法和构思来认识这个世间，并将这些概念视为真实的。
●唯有当旧有的污水倒掉后，杯子方有利用的价值。
●知见多，容易动，皆缘妄心不息所致。知见多，则分别心重，而人我见深。
●一切法皆从心起，妄念而生。一切分别即分别自心，心不见心，无相可得。
●一切邪执皆依我见，若离于我则无邪执。
●众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界，再以此做判断来采取行动，习惯以自我为中心来看待所有的事物。
●知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。
●唯有舍去固有的角度来观看事物时，才能以更包容的心，来体贴其他的立场。
●执拗的人并不能拥有意见，而是意见拥有他。
●硬叫邪见人信佛，等于给死人吃药。
●我们希望一切事物，都是透过我们理性的指挥和安排，但事实上，透过主观意识所认定的理性，就其本身而言，并没有一定确切的善与恶，绝对的是与非。
●我们最容易犯的过错，就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者，贤者。
●我们常以不正确的观念，来看待这个世界，并且不以它本来的面貌视之，而是透过一层主观意识，加上了有色眼镜。
●「偏见」是进步的最大阻碍。
●不要拘泥于自己的意见，我们必须抛除偏见，才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变，一直张着帆航行的航海者，绝对到不了他的目的地。
●我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执着，进而固执自己的习性，以为这就是真理。
●生命比你想像的更容易完成，只要你能接纳其不可能的部分。
●大凡聪明之人，极是误事，何以故？唯其聪明生意见，意见一生，便坚持之，且不忍割舍。
●确实有许多人，只执着于自己的所见，且以其所见的部分，相互争论。
●要学习着摆脱习惯性的思想束缚，跳出某些环境下所形成的思想樊笼。
●错误的知见是永恒的牢狱。
●当一个人怀有成见时，便会对万事万物，使用既有的或先入为主的观念。事实上，若以既有的概念，来解释所有的事物，则会偏离事物的真相。
●我们衡量他人的尺度，其实是自己心中早有的成见。
●知道自己愚蠢，就不是最愚蠢的；知道自己糊涂，就不是最糊涂的。最糊涂的人，一辈子都不会觉醒；最愚蠢的人，一辈子都冥顽不化，因为他们自以为是，自作聪明。
●「偏见」是我们的佩剑——进攻时，招招凌厉；防守时，风雨不透。
●强烈的分别心使你无法回光返照，整天沉迷于自我的看法中，因而形成种种妄想，使自己痛苦不堪。
●我们常常透过自己有限的知见和错误的观念，来看周遭的一切，因此看不到事物本来的面目。
●众生的思想是瞬息万变的，每天都在增加或减少，改进或懊恼。因此，强烈的对抗，恶缘的对立，变成一种习惯性的错觉。时间一久，这种错觉产生了。很强而有力的批判力量，就会扭曲了事实的真相。
●没有比欺骗自己更容易的事了，为什么？因为，我们自己所想的，我们全部都相信。
●妄心——在有着有，在无着无，常在二边，不知中道。
●越钻牛角尖的人，越使智慧闭塞，越障蔽真如法性，此人将陷于烦恼之网，并且把自己整个心灵世界都搞乱掉。
●若你心中有一念强而有力的执着，你就没有别的空间去接受更好的意见。
●有智慧的人，在必要的情形下，会改变自己的意见。但是，愚蠢的人，却永远固执己见。
●凡是从经验妄想去推测分别的，皆是无明。
●每个人都会自己订出一套标准，跟自己看法不同的就是敌人，而加以排斥，这都是由意识造成我们内心的一种主观标准，如果不能突破，就会一直生活在意识的阻碍里而痛苦不堪。
●若能超情离见，决定去缚解粘。
●有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是人嘛！
●人有时不能太过相信自己的意思，因为心里善念说：「我是善的。」恶念说：「我是大善。」终究还是听从恶念了。
●不要去猜测他人的想法，若无智慧与经验的正确判断，通常都会有误差的。
●在没有大智慧的直观之下，所谓客观，也是一种主观。
●不要太肯定自己的看法则少悔。
●佛说：「凡执着某一见解，而藐视其他见解为卑劣，智者叫他做缠缚。」
●每只手皆有两面，人各有见，见各不同。
●骄傲与偏见，好像双面刀片，面面都能伤人。
●心中装满自己的看法与想法，就听不到他人的心声了。
●走出象牙塔外，看看外面的世界有多美好。
●常识就是由「见取」所生的妄想。
●人之患，在好为人师。
●要暴露自己的缺点，最好是多替别人出主意。
●一意执着己见，曲解他人，又不给别人有解释的馀地，这种人还真不是「普通愚痴」。
●人们不明白真实的自己，因为他已完全被主见所俘虏了。
●当你手中捉住一件东西不放时，你只能拥有这件东西。如果肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，他的智慧也只能达到某种程度而已。
●待人不可任己意，当顺人情；处事不可任己见，当顺事理。
●放下身心的执着，远离主观意识的错觉，能得自在。
●人因执着浮动的迷惑心，并被颠倒的见解所迫，故徘徊于迷惑之巷。
●铁石般的壁垒把人禁锢在自我中心里，直到他放弃由罪恶所制造的世界。由于无明力量的作用，我们把绳子看成蛇，在沙漠中把海市蜃楼看成水。
●所有的病患，医生最难治；所有的众生，自以为是最难度。
●一个用盐做的玩偶，想去探测海洋的深度，在途中就溶掉了。用妄想的推测，想去了解圣人的内在，那是不可能的事。
●停止各种念头的活动，是让我们了解内在真我的唯一途径。
●从不收回自己意见的人，爱自己甚于爱真理。
●找一个「滔滔人世，不受人惑的人」很难。找一个不受「己惑」的人更难。
●两位武士为了盾是金的或银的而争吵着，继而怒目相向，拔剑相斗。当他们倒下的一刹那，终于见到了一面是金的，一面是银的。
●自我意识强的人，会活得很辛苦。
●过分的聪明，便成愚笨。
●井里的虾蟆说井里干净，堰里的虾蟆说堰里宽整。
●人多半无法跳出自己错误见解的束缚。
●一向怀厌恶心、排斥他人和破坏的批评，将会阻碍悟性的修持。
●若无一切见，佛有何处所？
●欲见本性，必应离名绝相，破其我见。
●我见不除，便生分别心，而起念即着相矣！
●旧时见解总须舍却，所谓蠲（蠲：免除）除戏论之粪是也。
●一翳在眼，空花乱坠。
●井蛙焉知沧海之阔？野干（野干：兽名）何能师（师：同「狮」。）子之吼？
●情存圣量，犹落法尘，己见未忘，还成渗漏。
●拟存一毫知见，则觌（觌：看见）体相背矣！
●以思惟心测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山，终不能得。
●但无诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
●有人不见日，不是无日。
●才有是非，纷然失心。
●心本不异，法亦不异，只为汝见解不同，所以差别。
●你不先把自己空掉，里面装满了自己的看法和想法，如何习禅？
●魔的标志就是「我对」，世间不少的错误和罪恶就是在「我对」的情况下，不知不觉中犯下的。
●对固执的人用不着多费口舌，失败的教训会叫他回过头来找你。
●喜欢说：「我这个人就是………」的人，距觉悟的日子非常遥远。
南无阿弥陀佛！
记得瞎子摸象的故事吗？
华藏佛友莲社