神马文学网八不道人传
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灵峰蕅益大师自传
八 不 道 人 传
（取《中论》八不、《梵网》八不之旨）
八不道人，震旦之逸民也。古者有儒、有禅、有律、有教，道人既蹴然不敢。今亦有儒、有禅、有律、有教，道人又艴然不屑。故名八不也。
俗姓钟，名际明，又名声，字振之。先世汴梁人，始祖南渡，居古吴木渎。母金氏，以父歧仲公持白衣大悲咒十年，梦大士送子而生。盖万历二十七年己亥，五月三日亥时也。
七岁茹素。十二岁就外傅，闻圣学，既千古自任，誓灭释老。开荤酒，作论数十篇辟异端。梦与孔颜晤言。十七岁，阅《自知录序》及《竹窗随笔》，乃不谤佛。取所著辟佛论焚之。二十岁，诠《论语》，至“天下归仁”，不能下笔。废寝忘餐三昼夜，大悟孔颜心法。冬丧父。闻《地藏本愿》，发出世心。二十二岁，专志念佛，尽焚窗稿二千余篇。二十三岁，听《大佛顶经》，谓“世界在空，空生大觉”，遂疑何故有此大觉，致为空界张本，闷绝无措。但昏散最重，功夫不能成片。因决意出家，体究大事。
二十四岁，梦礼憨山大师，哭恨缘悭，相见太晚。师云：“此是苦果，应知苦因”。语未竟，遽请曰：“弟子志求上乘，不愿闻四谛法。”师云：“且喜居士有向上志，虽然不能如黄檗、临济，但可如岩头、德山。”心又未足。拟再问，触声而醒。因思古人安有高下，梦想妄分别耳。一月中，三梦憨师。师往曹溪，不能远从。乃从雪岭师剃度，命名智旭。雪师，憨翁门人也。夏秋作务云栖，闻古德法师讲《唯识论》，一听了了，疑与《佛顶》宗旨矛盾。请问，师云：“性相二宗，不许和会。”甚怪之，佛法岂有二歧耶？一日问古师云：“不怕念起，只怕觉迟。且如中阴入胎，念起受生，纵令速觉，如何得脱？”师云：“汝今入胎也未？”道人微笑。师云：“入胎了也。”道人无语。师云：“汝谓只今此身，果从受胎时得来者耶？”道人流汗浃背，不能分晓，竟往径山坐禅。次年夏，逼拶功极，身心世界忽皆消殒。因知此身，从无始来，当处出生，随处灭尽，但是坚固妄想所现之影，刹那刹那，念念不住，的确非从父母生也。从此性相二宗，一齐透彻，知其本无矛盾，但是交光邪说大误人耳。是时一切经论，一切公案，无不现前。旋自觉悟，解发非为圣证，故绝不语一人。久之，则胸次空空，不复留一字脚矣。
二十六岁，受菩萨戒。二十七岁，遍阅律藏，方知举世积讹。
二十八岁，母病笃，四刲肱不救，痛切肺肝。（既悟此身非父母生，何故又刲肱救母？参！）葬事毕，焚弃笔砚，矢往深山。道友鉴空，留掩关于松陵。关中大病，乃以参禅功夫，求生净土。
三十岁，出关朝海，将往终南。道友雪航，愿传律学，留住龙居。始述《毗尼事义集要》及《梵室偶谈》。是年遇惺谷、归一两友，最得交修之益。三十一岁，送惺谷至博山薙发。随无异禅师至金陵，盘桓百有十日，尽谙宗门近时流弊，乃决意宏律。然律解虽精，而烦恼习强，躬行多玷，故誓不为和尚。（三业未净，谬有知律之名，名过于实，此道人生平之耻。）
三十二岁，拟注《梵网》，作四阄问佛：一曰宗贤首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗。频拈得台宗阄，于是究心台部，而不肯为台家子孙。以近世台家，与禅宗、贤首、慈恩各执门庭，不能和合故也。（时人以耳为目，皆云道人独宏台宗，谬矣谬矣。）
三十三岁秋，惺谷、壁如二友去世，始入灵峰过冬，为作请藏因缘。
三十五岁，造西湖寺，述《占察行法》。三十七岁，住武水，述《戒消灾略释》、《持戒犍度略释》、《盂兰盆新疏》。三十八岁，住九华。次年，述《梵网合注》。四十一岁，住温陵，述《大佛顶玄义》、《文句》。四十二岁，住漳州，述《金刚破空论》、《蕅益三颂》、《斋经科注》。四十四岁，住湖州，述《大乘止观释要》。四十六岁，住灵峰，述《四十二章经》、《遗教经》、《八大人觉解》。四十七岁，住石城，述《周易禅解》，是秋住祖堂。越二年，述《唯识心要》、《相宗八要直解》、《弥陀要解》、《四书蕅益解》。五十一岁冬返灵峰，述《法华会义》。次年，述《占察疏》，重治《律要》。五十四岁，住晟溪，草《楞伽义疏》，迁长水而始竟。尚有《阅藏知津》、《法海观澜》、《圆觉》、《维摩》、《起信》诸疏，厥愿未完，姑俟后缘而已。
生平尝有言曰：汉宋注疏盛，而圣贤心法晦，如方木入圆窍也。随机羯磨出，而律学衰，如水添乳也。《指月录》盛行，而禅道坏，如凿混沌窍也。《四教仪》流传，而台宗昧，如执死方医变症也。是故举世若儒、若禅、若律、若教，无不目为异物，疾若寇仇。
道人笑曰：知我者唯释迦、地藏乎，罪我者亦唯释迦、地藏乎！孑然长往，不知所终。
录自《灵峰宗论》卷首
清凉书屋
2001.12