神马文学网孔子论君子之本——孝
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孔子论 君子之本——孝
贾 陆 英
胡锦涛同志号召全党“讲党性、重品行、作表率”，彰显了中华文化关于做人贵在人品的理念，受到社会高度关注。“三鹿奶粉事件”等一系列问题的发生，则从反面告诫我们，在社会大变革大发展、人们价值观趋向多元的形势下，思想道德建设非但不能有丝毫放松，而且必须摆在更加突出的位置。
人的品行，是衡量一个人道德面貌的客观标志。孔子学说的一大特色，就是他关于“人品”的论述。他竭力倡导和培养学生的目标，是做一个现实生活中的真君子，反对那种“巧言令色”、披着仁义道德外衣的伪君子。
孔子学说被称为“人学”，他讲得主要是“人道”，其核心思想是“仁”，出发点和根本是“孝”。孔子说：“仁者，人也，亲亲为大”，就是强调人类的仁爱精神始于父母和子女之间的真情实感，这是人与人关系中最切近、最根本的感情。因此，“君子务本，本立而道生。孝弟（悌）也者，其为仁之本与。”做一个君子，首先要专心致力于对父母的孝，只有把这个“本”立起来，人与人相处的“仁爱”之道才得以通行。
孔子论“孝”的要义和精华，一是“能养”。赡养父母是在物质层面对父母尽孝的基本要求。二是要“敬”，就是要尊敬父母。如果没有对父母发自内心的恭敬和爱护，就与养犬马没有区别。这是在精神层面对父母尽孝的基本要求。三是要和颜悦色。所谓“色难”，就是说对父母尽孝难在子女的态度上，如果总是给父母脸色看，即使让他们吃得再好，穿得再暖，他们心里也不会痛快，这就不能说是孝。四是要“几谏”。“几”是轻微、委婉之意。孔子并不主张子女对父母要绝对服从，他认为，假如父母有过错，子女要委婉地进行规劝。如果父母不听，仍要照常恭敬，不能对父母产生怨恨之心。五是要无违于礼，“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼”。父母在世，如有违背礼的言行，子女不应当顺从，而要以合乎礼的方法去对待，这是对父母真正的爱护。父母去世后，要按照丧、祭之礼去安葬他（她）。六是要“尊亲”。《祭义》说：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”一个人能够以自己的所作所为而使父母受到尊敬，这是最大的孝；其次是不能因为自己的行为而使父母受到侮辱；再其次才是能养活父母。足见儒家所倡导的孝，最重要的是建功立业，光宗耀祖。
孔子强调的“孝”，是“父慈子孝”。他所说的“悌”，是“兄友弟恭”。双方的关系是相互的，对应的。这种充满人性色彩的伦理思想，值得继承和弘扬。然而自汉代“独尊儒术”以后，“孝悌”之道就被附加上许多维护专制统治的内容，甚至具有了法律的性质。所谓“不孝罪”，就属于“大逆不道”，可以动用各种刑罚直至死刑。子女、后辈对于父母、长辈必须绝对服从，甚而至于“父叫子亡，子不得不亡”。对于此类糟粕，则应予以剔除。如果不分青红皂白，把孝道一概斥之为“封建余孽”，就会在长幼关系上造成严重危害。这样的教训，必须深刻记取。
构建和谐社会，尤其是我国已进入老年社会的情况下，大力弘扬敬老爱老的社会新风尚，突出强调子女、晚辈要孝敬父母、长辈，让他们在身心两个方面都得到幸福和快乐，显得格外重要。