2010之中国能与美国一战？

2010之中国能与美国一战？

2010-08-17 20:14:31

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近月来，原本两岸签订了ECFA，太平洋间的台湾海峡风平浪静；不幸发生击沉天安舰的指控，美韩在日本海军演，又掀起太平洋巨浪！这还不算，美舰又南下和越南在南海军演，并煽动东协诸国对南海岛屿的主权争议，更显出风急浪高。这又还不算，美国接著放风拟於近期与南韩在黄海军演；黄海就是北京的外海，射程可从沿海深入中国腹地，侦察则覆盖全国。这是韩战以来最严重威胁中国本土的首次。中国政府的军事、战略主要负责人巳放话；针对性的军演也进行过了。你要开打，我就奉陪。确实令人担心！

《汉家烟波在黄海》：唐诗人高适与岑参，每写塞外边患，是有唐一代著名而称边塞诗人。高适的〈燕歌行〉（乐府）有传诵千古的首两句：‘汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。’记汉时的北患为当时的警惕语；这是中国歷来的边患所在地。到鸦片战争的失败，腐败的清廷迁怒民族英雄林则徐，贬謫伊犂；后来他说：‘百年后遗患中国者，其为俄罗斯乎！’果然不多也不少，刚可百年出现的苏联来荼毒中国了。但中国长期忽略了日本的灾害；也没有接受明朝边患起於日本浪人（倭寇）对沿海的扰挠，以致飢民结集成为流寇，李自成终於攻破北京而明亡！日本野心始自击溃北洋舰队，黄海为日本海军控制，以致中国漫长的海岸线无险可守，迫得以血肉作长城，浴血十二年（从九一八事件计起）始惨胜！中国民族要生存，我提出这个小标题，实在是个国防以后的五十年的大方向。

《战争每由错误的判断而起》：战争的发生，必有一方的错误判断而引起的，有时甚至双方都错判了对手。例如：低估了对手，高估了自己；这是战争发生的基本原因。另一种是失控造成，本来只是〈駡战〉（现代语是宣传战）、军事演习等，两造其始并非存心开打的；但失控了，產生了意外；等於擦枪走火，於是不可收拾的开战了！截之今天为止，歴史战争的发生大概括就是这两类。现代化（今日以后）就难说了，本来双方都无意的，完全是科技问题发生了意外而与人为无关，例如误击关键性的航空器、误开导弹、核武之类枢纽等意外，对方都会认为不宣而战，来不及解释就开战了。美国对选择这类管控尖端武器的人很严格：身体、精神、情绪、人格、思维与生活都要健全正常心智；排除偏激死忠仇恨的心理，是很有道理的。没有正常心智的人来管理尖端科技，等於把国家命运甚至人类的生命交给神经病患的手里！何等可怕的事；现代化的战争也就更要严密管控。

《孙子兵法之忌？》：美韩第一次军演，美航舰原欲下黄海；梁光烈认为美航舰威胁核心利益的海域，声言将以二炮及核潜艇予饱和攻击。并言不必怕核战，大不了中美一起灭亡。孙子兵法有句：‘兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用。’梁上将部长确是快人快语；他同样说过三天就可以打下台湾。我们总不能武断说没有可能，但假设性的话很难求证。然美国还真的没有到黄海军演，中国网上已出现热捧欢呼；当世界还一直以〈孙子兵法〉为金科玉律时，中国出现更伟大的军事天才。美国南海军演以后，现在又重提到黄海来，难道忘记了梁部长说过的重话吗？如果真的来者不善、善者不来，照常理推测，应是有备而来了。那不是核战要爆发吗？我们当然希望美国也像上次说说而已。否则就成‘不能者示之能’了。别的不说，对梁部长的宣示要贯彻还是不贯彻？贯彻是要全民的生命财產、锦绣山河、祖宗文化，全都要和梁部长的宣示綑绑在一起！用梁部长的估算后果：‘大不了中美一起灭亡！’战争是迫不得已的事，所以孙子兵法第一就说‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’战争也只有一个追求的目标：胜利。如果我们得到的是：‘中美一起灭亡。’又岂是胜利，我们为何而战？最近针对美国预期的军演，另有三位少将出来说重话，官阶虽不是高，但职位重要，是有其代表性。朱成虎说：‘但美国仍奉行以丛林游戏规则…〈亮肌肉〉形式向中国施压，并剌激东盟国家对抗中国。’朱将军的分析很好，也说出实情，中国对东盟多年的努力，只被美国抵住一个机会便从结盟转为对抗；真值得我们学习。但孙子兵法的谋攻篇早就有：‘故上兵伐谋，其次伐交。其次伐兵，下政攻城。’杨毅将军说：‘美国再继续迷恋冷战思维、迷信军事力量，只能导致更大的战略挫折。’美国当然有许多在战略上的失算，否则不会有今日在伊拉克、阿富汗的困境；但如果说美国继续迷恋什麼、迷信什麼；就太不了解美国求真的科学精神、求新的创新精神。孙子兵法说：‘知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，毎战必殆。’罗援将军说：‘人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。’意思明显。孙子兵法说：‘善守者藏於九地之下，善攻者动於九天之上，故能自保而全胜也。’不论九地之下或九天之上，只有一个目的：一切计划行动在隐蔽中掌握主动权，敌人无法估算。‘故善战者之胜也，无智名，无勇功。’当然更不会在口水战中暴露战术或战略的底牌。美国横行霸道教人气愤，但和民族生存的重担比起来就微不足道了。我们要担得起这大任，是争千秋的大事；决不是争朝夕出一口气而已。

从《曹劌论战的观点看胜负》：左传有‘曹劌论战’篇，如果我们赋予时代精神，就不是过时的旧观念；套句现代术语：是国力的分析研究。春秋时代的齐、鲁，强弱而仳邻。齐要攻鲁，曹劌去见鲁庄公：你凭什麼和齐开战？（问何以战）庄公答：衣食无虑缺乏，我不敢独享，我必给有需要的人。（衣食所安，弗敢专也，必以分人。）曹说：这是小惠而又不普及，人民不肯听从。（小惠未徧，民弗从也。）公说：祭祀的祭品和玉帛，不敢增加，必以诚信去祭祀。（牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。）曹对他说：这只是小信，未能得神降福。（小信未孚，神弗福也。）公又说：大小的狱案，虽然不能全察，但已尽了心力去了解案情。（小大之狱，虽不能察，必以情。）曹说：这是忠心的一端，可以和齐国一战。（忠之属也，可以一战。）曹劌问的，都绕着问统治者对人民施政的存心、态度和实行，从而判断人民对统治者的向心力。人民能忠心对统治者（即今之政府），才可以结集力量对付外来的侵略。中国人民对政府的向心力，大陆人民最了解，用不著海外侨民隔靴搔痒，也不做结论。不做人民对政府向心力的结论，也就无从做胜负的判断。但还可以提一些原则性建议：一、我们不是只望美国不挑起战争，而是孙子兵法说：‘无恃其不来，恃吾有以待也。无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。’二、绝不做发起核战之始作俑者，而殆民族万劫不復之地。作为一个体内还流着中国人的血液、还有一颗中国良心；在这个战鼓隐隐的关键时刻，灭亡与生存一念之间的选择；为我祖宗歴史与文化、山河大地、子孙后世提出这些题材，给同胞参考；亦免后世拍手笑此代无人。