献给——希望并勇于改变命运的人 - 东方月柔的日志 - 网易博客

献给——希望并勇于改变命运的人

默认分类 2010-05-29 20:21:59 阅读80 评论4   字号：大中小 订阅

答案是肯定的——那就是“自己”！

人虽是命运的主人翁，却常为命运所戏弄！

    愿您好好学习《了凡四训》，

看完此书后，能走出被命所运的阴霾，成为一个勇于创造命运的人！

    希望您认真的学佛、修佛！

做到存好心、说好话、行好事、做好人！

努力精进，方能心想事成！

 您不是命运的奴隶，

而是命运的主人——真正掌握、操纵命运的勇者！

        了凡先生，原名袁黄，他是明朝人，出生在江苏省苏州市。原本命中没有孩子、寿五十三岁、官只做到县长。但他喜欢做善事，并且信仰佛教，因修福积善、做到了“诸恶莫作，众善奉行”，而改变了命运——无子得子、高中进士官位追赠到尚宝少卿、享寿七十四岁。

《了凡四训》，是袁了凡先生，一生奉行的《太上感应篇》的精华所得。《了凡四训》，虽为“四训”，其实是一气呵成的一篇“立命道理。确确实实是人生的至理名言。

          一切都是命，半点不由人。了凡童年就失去了父亲， 母亲认为：学习医术可以养生活己，也能救世济人，而且学成一技在手，也可以完成父亲的心愿。因此，他听从了母亲的意思，放弃了考试作官的念头，而改学医术。有一天，在慈云寺遇到一位道貌岸然、酷若神仙的老人，他告诉了说：“你有作官的命，明年就是秀才，为什么不读书呢？”

        了凡只好告诉他原因，并请教老人的姓名与府居。老人说：“姓孔，云南人，得有‘邵子皇极世’正传，命该传你。”。于是了凡就接引孔老人回家暂住，并将情形告诉了母亲。

         母亲要他好好的招待老人家，并屡次试验老人的命学理数，竟不管巨细都非常灵验准确！因此了凡就相信孔老人的话，而开始读书，准备考秀才。

       孔老人就为他起数算命说：“县考童生必得第十四名，府考得第七十二名，提学考试得第九名。”。到了次年，三处考试真的都考取了，而录取的名次也确实都符合老人的预言。因此了凡就再请其为他占卜终生之吉凶祸福。

        孔老人算定的结果：说他某年会考上了第几名；某年补上廪生缺；某年当贡；而后入选四川知县，在任三年半即离职归乡，五十三岁八月十四日丑时，寿终正寝而无子。

    从此以后凡碰到了考试，名次的先后，都不出孔老人的预言所料。

         孔老人还算定：了凡命中注定须领用九十一石五斗廪生米，才能升为贡生。但当了凡领到七十斗之时，上司即为他呈文补贡，因此了凡就怀疑孔老预言的准确性。没想到结果还是被驳回补贡的呈文。直到丁卯年，新任上司发现了凡的试卷文章作得很好，不忍心埋没人才，就吩咐县官替了凡呈文，正式升补贡职，计算所领之廪生米粮，又确实是九十一石五斗！

         从此了凡更相信：“升官发财，迟速有时；富贵在天，生死有命。”的命运理数！对人生从此心灰意冷，淡然无求了！

                       命由己作，相由心生

    后来入燕京一年，终日静坐，也懒于读书求进。

        回南京后，有一天到栖霞山，拜访云谷禅师，二人对坐一室，有三日之久不曾睡觉。云谷禅师就问我说：“凡人所以不能成圣成贤，都因为被杂念及欲望所缠。你能静坐三天，不起杂念，不胡思乱想，其中必有原因？”

       了凡说：“被孔老人算定了，荣辱生死，皆有定数，妄想也没有用。”

云谷说：“人若不能无心、明心之境，难免会被阴阳气运所控制，若被阴阳气运所控制，当然就有定数。但也只有凡夫俗子才有定数，极善之人命运约束不了他，极恶之人命运也约束不了他。二十年来，你被命运所控制，动弹不得，真是凡夫俗子一个，我还以为你是圣贤豪杰呢！”云谷哈哈大笑！

        了凡问他说：“一个人的命运，能逃得了吗？”

云谷说：“命由己作，相由心生，祸福无门，惟人自召。”佛教经典里头也讲过：‘佛门之中，有求必应。求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿！’都不是乱讲的。说谎是释迦的大戒，众神岂敢骗人。”

        了凡说：“孟子提过，求起来能够得到，必须自己作得到的事，道德仁义能够力行自求，功名富贵须他人赏赐，如何求得到？”

        云谷说：“孟子的话并没有讲错，是你没能深入去了解，六祖慧能禅师曾经说过：‘一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。’人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能够赢得他人的敬重，而引来身外的功名富贵。为人若不知反躬内省，从心而求，而只好高骛远，祈求身外的名利，则就算用尽心机，也是双头皆空。”

 天作之孽犹可违

    云谷又问：“孔老人到底算你终身命运如何？”了凡从实详述了过往的经历。

    云谷说：“你认为自己应该得功名？应该有儿子吗？”

       了凡想了很久才说：“官场中的人都有福相，而我相貌轻薄，又未能积德以造福，加以不耐烦重、度量狭窄、纵情任性、轻言妄谈、自尊自大…….这些都是无福之相，怎能当得了官？。

       俗语说：“地秽多生物，水清常无鱼。”我好洁成癖，形同孤寡相，是无子一因。脾气暴躁，缺乏养育万物之和气，是无子二因。仁爱是化育之本，刻薄是不育之因，我一向洁身自好，不能舍己为人，同情别人，是无子的三因。其他还有多话耗气、好酒损精、好彻夜长坐不知养护元气等…….，都是无子之因。”

        云谷说：“照你这样讲，世间不应得到的事还多得很呢！岂仅有功名与子嗣之事。世界上的人，是享千金财富，或享百金财富，或者应该饿死，是取决于各人心性所造成的，天只不过‘因材施教，因势利导’而已，并未加丝毫力量。就像人体的轻重，是决定在本身的分量，而非磅称厚彼薄此，是一样的道理。

       传宗接代的事也一样，但凭各人积德之厚薄。有百世功德之人，必有百世子孙可传；有十世功德之人，必有十世子孙以护，那些绝嗣者，必是毫无功德之人。

       只要能了解自我的因素，是造就人生吉凶祸福的关键，则将不发科与没有儿子的原因，尽量改掉。化吝啬成布施；化偏激为和平；虚伪改为虔诚；浮躁改为沉着；骄傲改为谦虚；懒散改为勤奋；残忍化为仁慈；刻薄改为宽容，尽量积德，尽量自爱，珍惜自己，别糟蹋自己，以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。这样才能去除身上的病根，重新获得仁义道德的新身体。

        血肉物质之身，假若必受生灭气运的影响，则重生的道德精神之体，必感动天地而获福。古有名言：“天作孽犹可违；自作孽不可活。”诗经也提过：“人若能了悟立命之道，顺天之理，自然就能求得厚福。”

        孔老人算你当不了大官，没有儿子，是天作之孽还可避免；只要你扩充德行，广积阴德，多作善事，则自己所造的福，哪有不应验的道理？易经一书，专谈趋吉避凶的道理，若命运不能改变，则吉有如何趋？凶又如何避？易经坤卦有言：“积善之家，必有馀庆。”福及子孙，你相信吗？”

不会符咒鬼神笑

       从此了凡猛然顿悟，深信此言,即刻拜领受教，而将往日之过失，在佛前尽情表白忏悔，先求登科，誓作三千善事，一报答天地祖宗的养育恩德。

        云谷禅师并指点了凡，每日所行的善事，记在功过簿上，如有过失，则须功过相抵。并教他持念《准提咒》，以期有所应验。

        云谷禅师有说：“符录家说过：‘不会画符鬼神笑。’画符和念咒有异曲同工之妙。画符时，必须心不动意念，静下一尘不染，在此心如止水，如青空之刻，开笔一点叫混沌开基，由此一气呵成，一挥而就，心无杂念则此符必灵。为人处事，祈祷天地，改造命运的道理也一样，须时刻处在此无思无虑的状态中，则人心即是天心，必能感动天地而得福。

    孟子立命之学也说过：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”

        试想，人若能新处于不动欲念之境，随遇而安，善尽生之职责，命必然过得塌实，那么还有啥夭与寿之分别呢？进一步而言，丰歉、贫富、穷通、贵贱……也都只是在心存欲念之后才有分别。正因为世人心存妄念，不敢面对现实，不能以静心处理顺境，以善心安于逆境因此生死就变成严重的二面，一切吉凶祸福毁誉是非、穷通贵贱，也就困扰着世人，而弄得心神不宁，永无宁日。

        人若能修身养性、去恶向善，安于顺逆现实，时刻处于不动丝毫非非之念的“明心似境、似光、似无”的境界，则离“返本还原，归根复命”的境界已不为远。这样一切罪恶过失自然也就无踪无影，命运自然归于称心如意，全吉无凶之境，这才是真正利人利己，有价值的行为。

    还未达到此“无心”之境的人，只要时时刻刻持念《准提咒》，念到滚瓜烂熟，有持如无持，有持似有持，连持咒之念头自己都没有感觉，类似画符之时，空灵难言之境则道必可行，心灵而福至矣。”

    从此了凡也就把“学海”改为了凡，一纪念了悟立命之道理。

历史上的今天

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