历代诗人与临海

　　寂静的苍山，湍急的江流，那是诗之源；坎坷的人生，愤懑的情志，那是诗之根。临海独特的高山、大海、险关，吸引了多少迁客骚人，又滋养了多少本土诗人!

　　早在1600年前的谢灵运，堪称中国山水诗派的开山鼻祖，听说临海山水奇异，便率童仆数百，浩浩荡荡，"伐木开径"，来游临海，写下了《登临海峤初发疆中作，与从弟惠连可见羊何共和之》四首。从第四首"攒念攻别心，且发清溪阴。暝投剡中宿，明登天姥岭。高高入云霓，还期那可寻。倘遇浮丘公，长绝子徽音。"我们可以体味到时序流动、光阴不再和人生无常的哲理，以抒他遁世之情。这就是谢灵运山水诗的划时代意义。据说伟大的浪漫主义诗人李白也游过临海，写下了“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓”的不朽名句，把临海山水与富春秀色相媲美，抒发放浪形骸、寄情山水、诀别仕途的道家思想。 临海作为一个郡治，滨海傍山，群峰环抱，溪流纵横，"行尽深山又是山"，"山远行不近"，天高皇帝远，离世俗的喧嚣和政治纠纷都远。这里可以让疲惫的心身得到休息，可以让生命意识自由流动，可以让思想冲破樊笼。唐代与张籍、司空图齐名的诗人任蕃，在参加进士试落榜后，便寄情山水，而对临海巾山风景特别青睐，自述"灵江江上巾峰寺，三十年来两度登。"第三次来游，竟一住十年，并写下"岂堪沧海畔，为客十年来"之句。在任蕃诗作中，写得最好的也许就是《宿帢幘山绝句》。其第一首"绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前村月照一江水，僧在翠微开竹房。"写成后非常自得，即题诗于壁。次日南游，发觉昨夜之诗"月照一江水"的"一"字实在与景不符，应用"半"字。匆匆赶回欲改，却已经被人成"半"字了。任蕃大呼，"台州有人!"在任蕃的诗中，我们能读出了那自由和大胆的灵魂。

　　曾来临海旅游的唐代诗人还有孟浩然、陆龟蒙、杜荀鹤、钱起、李德裕、贯休、张祜、李绅、许浑等，都作有吟咏临海山水、人文壮丽诗篇。许浑的《陪郑使君泛舟晚归》诗，极尽临海山城形胜、灵江风貌，但也大胆地宣泄了朋友郑使君那种郁郁不得志的无奈与愤懑。唐代不少旅游临海的诗，都有这么一点味道。

　　临海沿海一带风景，更具有沧桑感。山的亘古，海的苍茫，更能激发人的禅意和道心。连南宋逃难天子赵构，到了章安，登上金鳌山，也诗兴大发，写了两绝句，其中一首云："古寺青山春更好，长松修什翠含烟。汲泉拟欲增茶兴，暂就僧房借榻眠。"以匡扶南宋为己任的文天样，也登过金鳌山，并留诗一首："厄运一百日，危机几十遭，升沉应未定，消息留金鳌。"诗中充满忧患，没有皇帝老子那份装出来的“恬淡”。文天祥从海道过桃渚，为雄奇景色所动，即作诗："海上仙子国，邂逅寄孤蓬。万象画图里，千岩玉界中。"充分表现了一个民族英雄对祖国山河的热爱。著名女词人李清照，为追赶高宗"南渡"的队伍，曾投奔临海做勅局删定官的弟弟李远。后闻高宗"驻跸章安"，她立即赶到章安。在这期间，她写下了《清平乐·梅花》和《渔家傲．记梦》。尤其是《渔家傲》，似乎是临海的山水在她身上注入了希望，台州风光唤起了她乐观的激情。

　　明代来临海并有诗作的名人有刘伯温、方孝孺、徐霞客、黄宗羲、张苍水等。特别是刘伯温，与临海名宦陶凯、朱右过从甚密，对临海山水也情有独钟。他写临海的山水诗，如《水仙楼记》、《夏夜台州城》，毫无顾忌地反映了元末明初社会萧条和民心凄凉。他在《水仙楼记》诗中云："南楼数声过雁，西池桂花零乱。岁序如何，江山若此，赢得鬓霜满……"这凄婉之情似乎不应是"运筹惟帽，决胜千里"的大将军刘伯温的，然而临海特殊的山水把这雄才大略军事家内心复杂的一面唤醒了--平时很少流露的忧患意识。被鲁迅誉为"台州式硬气"的方孝孺，他的诗文每-章都为天下文士所传诵。方孝孺在明代统治者内部矛盾中殉节，而收藏他的《逊志斋集》者均处极刑，因此，他的诗文散失殆尽。

　　徐霞客几次来临海，但不见留诗。而明代思想家和史学家黄宗羲，因游天台雁荡，在临海石佛寺过新年，于是留有诗作《临海石佛寺度岁》。在临海他还走访好友陈函辉，一起拜谒东湖樵夫祠，写下《东湖樵者祠》一诗，为东湖胜景增色不少。黄宗羲还去乱礁洋凭吊古迹，缅怀文天样，写下《乱礁洋》，抒发反抗异族侵略的爱国主义激情。至于明末抗清名将张煌言，曾来临海迎接鲁王监国、招集义兵手郑成功会师举兵北伐等，多次逗留临海。虽然国事堪忧，无暇游览临海名胜，但在桃渚募兵期间，深为桃渚的奇山险海所激动，写下《重过桃渚》一诗，至今为临海人民称颂。

　　骆宾王之后有顾况，他是自居易的老师，他曾自己要求来临海做了新亭监(监在涌泉新亭头)这样的小官，并结庐巾山，有终老山野之志。因此，他所写的《临海所居》三，手每首都充满寂寂野气。拿最后一首来看："家住双峰兰若边，一声秋磬发孤烟；山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。"诗人笔下是孤寂的山野景色和深夜不眠的孤寂灵魂，这一些与当时盛唐景象是格格不入的，相对正统而言，这显得很"野"。在另一首据说也是他在临海写的诗中，干脆把自己描绘成闲云野鹤："天下如今已太平，相公何事唤狂生。此生还似笼中鹤，东望沧溟叫一声。"比顾况稍早来临海的郑虔，被唐玄宗称为诗书画"三绝"，但在临海所存诗作几无可觅。身为台州司户参军的郑虔，在台州主要功绩为启蒙教化。近年考证，有《丹丘寺》佚诗五首，作于台州。诗中不难读出被贬谪郁愤之气。如第一首，"凤去千年远，人亡岁亦如。看碑长太息，伫立更踌躇。"诗人的无奈与愤懑跃然纸上。
　　
　　海是龙世界，山为鹤故乡。历来诗人要么如闲云野鹤，超然物外；要么似闹海强龙，行云布雨。临海有山有海，临海的山海饱和着文明的汁液，哺育了一代代如龙似鹤的各种各样的诗人。难怪杭州大学教授吴熊和非常肯定地说，中国的山水诗，从地域上说起于浙东。据不完全统计，临海的本土诗人从唐开始至民国，著名的便有杨蟠、陈克、陈耆卿、左誉、丁复、朱右、陈基、侯嘉繙、秦锡淳、宋世荦、金鄂、秦文、朱炤、陶乾、陈孚、黄庚、泰不华、项炯、元英、张稷、沈光邦、项齐望、范樵、项先熊、张藻、秦行汾、李纯学、单启、黄育、应池、翟飞、单梦熊、江培、王郁兰、叶薰、洪素封、金源、陆翰文、项士元、邵燧等，真是群星灿烂、各领风骚。

　　临海的山，临海的水，临海的风物临海的民俗，捏紧一把便能淌出文明的乳汁。这乳汁哺育了一代代客籍与本土的诗人。也正是这些诗人的聪明才智与血汗精神，渗进这方热土，肥沃了这方土地。因此，有人说临海的大地，随便摸一把都能摸到诗。是的，临海的确是诗歌的故乡!