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来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 06:08:02
佛教防病治病的理念与方法
[日期:2009-06-04 10:56:40 | 作者: | 浏览:475次]
防病治病是养生的一个核心内容。现代医学研究成果表明，人的机体通常具有强大的免疫系统和康复能力，换句话说，人体本身即有一个丰富的医药库，防病治病的最好办法就是充分调动和利用人本自具有的抗病能力和康复能力。佛教的修行在一定程度上起到了这种作用。
佛教将疾病分为两大类，一种是心病，一种是身病，认为疾病是由人们过去和现在不当的言语和行为造成的，而不当的言行是由错误的认识和不当的心理造成的，因此对于疾病主张重在防范，从改变不良的心理和不当的言行做起，而对于已生成的病，也须正确看待，并从心身两方面标本兼治。这种理念有利于纠正人们只重视治病忽视防病、治标不治本、治身不治心的问题。
佛教所谓心病，并非现代意义上的精神病或神经病，而是指人们心中错误的认识和不健康的精神活动。佛教认为，由于人们不能正确认识世间万象皆是因缘条件的组合，本质是空是幻的道理，妄起贪爱执着，而产生种种毒害身心、降低人体抗病能力和康复能力的烦恼。只有通过对佛法的闻、思、修，致力于持戒、习定、修慧，才能转烦恼为菩提（觉悟）、转凡夫为圣人。
关于身病的病理机制，佛教继承了印度的传统观念，以构成人体的地、水、火、风四大要素（简称四大）的增损与平衡来加以表述，认为地大过盛，则会产生肿结沉重、身体枯瘠等一百零一种病；若水大过盛，则会产生痰积胀满、腹痛下痢等一百零一种病；若火大过盛，则会产生煎寒壮热、支节皆痛等一百零一种病；若风大过盛，则会产生虚悬战掉、呕逆气急等一百零一种病。主张通过相应的调理或对治，使四大调和（平衡），则疾病自愈。
致病的原因很多，佛教认为主要有如下几大方面：
（一）外感风寒、内伤湿热等引起的四大不调。
（二）负面情绪引起的生理紊乱，如瞋恨、忧愁、焦虑以及大悲大喜等。故《法句经》说：“恶生于心，还自坏形，如铁生垢，反食其身。”
（三）由贪瞋痴等烦恼导致的不良行为和生活习惯，如饮食不节、过度疲劳、贪淫无度、酗酒等。《法句经》说：“贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。”
（四）由过去和现在所造杀生、奸淫、欺诈等恶业而感召的恶疾或怨鬼缠绕。
（五）坐禅本可有益身心，但若调节不当，也易走火入魔，得各种“禅病”。
针对上述致病因素，佛教提出了自己的一套防病治病的方法：
（一）治疗四大、五脏失调的疾病，可采用以下方法（1）汤药，包括草、木、金石等药。（2）针灸、按摩。（3）节食或食疗。（4）加强运动，如散步、拜佛、瑜伽术、太极拳等。（5）静坐、观想。
（二）治疗业报所感的疑难顽症，可采用忏悔、发善愿、放生、念佛、拜佛、诵经、持咒、修福回向等方法。
（三）治疗怨鬼恶神所作的疾病，可采用持咒（大悲咒、楞严咒、准提咒等），诵经（金刚经、法华经、华严经、地藏经等），念佛、菩萨名（药师佛、观音菩萨等），诵三归、五戒、菩萨戒等。
（四）治疗心病可通过闻法、诵经、持戒、坐禅等方法调整心态，祛除烦恼，自净其心。
佛教不仅重视自我的治疗保健，还特别鼓励关心和看护他人的疾病。如《梵网经》说，看护病人所得的福德最大，居于八种福德之首。律典记载，释迦牟尼佛曾瞻视久病之比丘，亲自为他们洗浴除秽，浣濯其衣，清扫住处，并扶卧床上，为其说法。以后还制戒，令诸弟子见一切疾病之人，皆当瞻视供养，如佛无异。这不仅可使病人减轻痛苦，感受到集体的温暖，同时也增强了战胜病魔的信心。
[日期:2009-06-04 10:56:40 | 作者: | 浏览:475次]
防病治病是养生的一个核心内容。现代医学研究成果表明，人的机体通常具有强大的免疫系统和康复能力，换句话说，人体本身即有一个丰富的医药库，防病治病的最好办法就是充分调动和利用人本自具有的抗病能力和康复能力。佛教的修行在一定程度上起到了这种作用。
佛教将疾病分为两大类，一种是心病，一种是身病，认为疾病是由人们过去和现在不当的言语和行为造成的，而不当的言行是由错误的认识和不当的心理造成的，因此对于疾病主张重在防范，从改变不良的心理和不当的言行做起，而对于已生成的病，也须正确看待，并从心身两方面标本兼治。这种理念有利于纠正人们只重视治病忽视防病、治标不治本、治身不治心的问题。
佛教所谓心病，并非现代意义上的精神病或神经病，而是指人们心中错误的认识和不健康的精神活动。佛教认为，由于人们不能正确认识世间万象皆是因缘条件的组合，本质是空是幻的道理，妄起贪爱执着，而产生种种毒害身心、降低人体抗病能力和康复能力的烦恼。只有通过对佛法的闻、思、修，致力于持戒、习定、修慧，才能转烦恼为菩提（觉悟）、转凡夫为圣人。
关于身病的病理机制，佛教继承了印度的传统观念，以构成人体的地、水、火、风四大要素（简称四大）的增损与平衡来加以表述，认为地大过盛，则会产生肿结沉重、身体枯瘠等一百零一种病；若水大过盛，则会产生痰积胀满、腹痛下痢等一百零一种病；若火大过盛，则会产生煎寒壮热、支节皆痛等一百零一种病；若风大过盛，则会产生虚悬战掉、呕逆气急等一百零一种病。主张通过相应的调理或对治，使四大调和（平衡），则疾病自愈。
致病的原因很多，佛教认为主要有如下几大方面：
（一）外感风寒、内伤湿热等引起的四大不调。
（二）负面情绪引起的生理紊乱，如瞋恨、忧愁、焦虑以及大悲大喜等。故《法句经》说：“恶生于心，还自坏形，如铁生垢，反食其身。”
（三）由贪瞋痴等烦恼导致的不良行为和生活习惯，如饮食不节、过度疲劳、贪淫无度、酗酒等。《法句经》说：“贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。”
（四）由过去和现在所造杀生、奸淫、欺诈等恶业而感召的恶疾或怨鬼缠绕。
（五）坐禅本可有益身心，但若调节不当，也易走火入魔，得各种“禅病”。
针对上述致病因素，佛教提出了自己的一套防病治病的方法：
（一）治疗四大、五脏失调的疾病，可采用以下方法（1）汤药，包括草、木、金石等药。（2）针灸、按摩。（3）节食或食疗。（4）加强运动，如散步、拜佛、瑜伽术、太极拳等。（5）静坐、观想。
（二）治疗业报所感的疑难顽症，可采用忏悔、发善愿、放生、念佛、拜佛、诵经、持咒、修福回向等方法。
（三）治疗怨鬼恶神所作的疾病，可采用持咒（大悲咒、楞严咒、准提咒等），诵经（金刚经、法华经、华严经、地藏经等），念佛、菩萨名（药师佛、观音菩萨等），诵三归、五戒、菩萨戒等。
（四）治疗心病可通过闻法、诵经、持戒、坐禅等方法调整心态，祛除烦恼，自净其心。
佛教不仅重视自我的治疗保健，还特别鼓励关心和看护他人的疾病。如《梵网经》说，看护病人所得的福德最大，居于八种福德之首。律典记载，释迦牟尼佛曾瞻视久病之比丘，亲自为他们洗浴除秽，浣濯其衣，清扫住处，并扶卧床上，为其说法。以后还制戒，令诸弟子见一切疾病之人，皆当瞻视供养，如佛无异。这不仅可使病人减轻痛苦，感受到集体的温暖，同时也增强了战胜病魔的信心。
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