回族青年的生活

       我们到了上学的年龄，国家规定必须接受九年制义务教育。我们学习课本上的文化知识，这些简单基础的教育跟我们的传统或者信仰没有任何的冲突，我们加入少先队 员，我们嘴里哼着少先队歌，但我们没有思考能力，不知什么是继承革命传统。小学时期我们是个好学生，我们是个好穆斯林。 ­

       在初中，我们有了初步的思考能力但没有判断能力。我们开始接触唯物主义思想教育，其中对宗教下了定义，宗教是不客观的颠倒的虚幻的不真实世界的反映。 我们一笑而过，因为在我们脑海中伊斯兰的烙印太深，怎么可能相信这些胡说八道的话呢。我们依然会觉得伊斯兰是我们的根本，为了获得老师的好评和升学我们也 会违心的将扭曲宗教的定义和文章背下来。初中时期我们只知道喜欢什么不喜欢什么，我们是个好学生，但我们不是个好穆斯林，因为我们开始违心。 ­

       我们面对的诱惑实在太多，我们年轻又容易冲动，对社会对生活对人生更多的是感性认识而不是理性分析，就轻易做出了选择。人生路上会有太多的选择，往往 一个选择将导致我们命运发生彻底的改变。你会经常抱怨我们的饮食单调生活枯燥交际圈子太小朋友太少，往往一个小小的诱惑，就会让我们放弃了伊斯兰。身体内 的激素开始表示出对异性的向往，周围的朋友们都有了女朋友（对女的而言是男朋友，后面反着就是），我们也不能落单该找女朋友了。我们身边的回族女孩太少， 我们喜欢的已经让名花有主，别人捷足先登了，其他的我们又看不上。身边有这么多优秀漂亮的汉族女孩吸引着我们，怎么办？我们心中想着为什么不找她呢，她是 如此的优秀和漂亮，我们所担心仅仅是饮食上的不同，我们的饮食范围窄她的饮食范围宽，交集就是我们的饮食，我们想我们完全有能力有信心说服她在饮食上跟随 我们。我们开始和她交往，我们和她彼此吸引互相感染，她为了我们做出了牺牲开始吃清真饮食，我们为了她开始迁就、默许、认同她的一些观念。我们开始时还可 以坚持饮食上应注意的原则，但慢慢地发生着变化，量变到质变的过程。很多细节我们开始不注意，结果在我们的眼中清真饮食已不在是只有念清真言的人做的饮 食，而是没有那种肉的饮食。我们或许为了赶时间，或许为了同学们的聚会，或许为了她锲而不舍的要求，我们进了汉餐馆，但我们心中明白我们不能吃那肉，但我 们的意识开始认为只要是素的就可以吃。我们还是很欣慰我们是回民，但我们已经一年或许更多年没有念清真言了，或许我们开始埋怨我们是回民，这个不能干那个 不能吃。很多好心的关心我们的人问我们回民为什么不吃那肉？我们记得小时候大人们说过那种动物比较肮脏，那时我们只要听到这个字我们就会吐口水，以表示厌 恶，现在我们比较理性，听到这个字不会出现那种反应。通常关于这问题有几种说法，一种是尊敬禁忌说（在大多数汉人中流传，是被别有用心的编造的），说的这 个生物曾经救过一位圣人，为表示感激所以规定了不能吃它；一种是降罪（或惩罚）禁忌说（在大多数穆民中传播的传说），说的是由于人类的贪婪和懒惰惹恼了真 主，真主就把最具代表性的人变成了这种生物，为了鄙视这种人所以规定了不能吃它；一种是肮脏禁忌说（正统学说），说的是在我们的一位圣人将所有生物都成对 的装上船，以躲避洪水，但动物们的粪便没有办法处理，所以造就了这种生物来处理粪便，因为这种动物肮脏所以规定不能吃它。为什么不能吃呢，我们进行了思 考，认为或者站不住脚，或者都成为历史，或者都什么时代了应该与时俱进。至少我们认为这肉不脏，我们身边的汉族几乎都吃，我们对这禁忌感到好笑。 ­

       在社会，发现就业的空间是如此的狭窄，我们要适应社会，而不是让社会适宜我们。为了一份好工作有一个好前途，为了和心爱的人在一起白头偕老，我们进入了企 业单位或进入了事业单位。这里只有我们一个回民，中午吃饭是个问题，同事聚餐是个问题。我们开始默许并不反对，只要别人不讲明，我们就睁只眼闭只眼，常常 以不知者不怪的借口下掩盖。所谓社会上流传着一个回民是假回民，两个回民是真回民的说法，就是这种自欺欺人的结果。在爱人、同学、同事、周围环境的影响 下，我们终于放弃了坚守多年的饮食原则或者传统，但我们依然是回族，我们感觉很轻松心中很舒畅，生活没有了太多的拘束做事没有了太多的顾忌。 ­

        回首往事的时候，我们苦笑为什么那么傻平白受了多年的苦，看那些墨守成规的回民，感叹着我们民族的愚昧，哀其不幸怒其不争。我们发誓还要为我们民族做点力 所能及的事，促进整个民族的进步。在学习的过程中，在社会的影响下，我们完成了蜕变，从一开始虔诚纯洁的我们蜕变成世俗污浊的我们，终于一步步的走上了不 归路，今世对于我们来说前景是光明的，我们想要什么只要去努力就会得到，因为真主是仁慈的，不会因为我们背弃了真主而遭到报应或者惩罚。同时真主是公平 的，我们选择了今世，因此我们的今世会幸福和完美，我们放弃了后世，等待我们的是永久的火狱。 ­