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来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 19:49:33
回族语言文字的传统和生活常用语
回族由于历史多种原因，经过长期的发展，时至今日在日常生活中基本上 使用中文文字。但这并不能说回族没有自己的语言和文字。回族语言文字的特点：一是大量波斯语、阿拉伯语和希伯来等外来语的使用；二是独特含义的生活用语的 使用；三是若干方言土语的使用。以上构成了回族语言的显著特色。回族内部使用的这些语言，历久不衰，显示了强大的凝聚力。境外的回族（东干）更是有本民族 特有的语言文字，我们要尊重它的存在，像尊重这个民族一样去尊重她的语言。回族内部语言丰富多彩，包罗万象。她的存在与、生活、生产、民俗、信仰等密切相 连。尊重她的内部语言的存在，也是尊重这个民族。
回族语言文字的产生和历史
唐、宋时期，从波斯、中亚、阿拉伯等地来华贸易的商人，他们生活在广 州、泉州、扬州、杭州、长安等城市，把自己原来的波斯、阿拉伯语等语言自然而然地带到了中国。代岳珂在《程史》中写“称谓聱牙”，刻的“异书”“如篆 籀”，就是指讲的波斯语，刻的波斯文。《天下郡国利病书》记载：“自唐设结好使于广州，自是商人立户，迄宋不绝。诡服殊音，多流寓海滨湾泊之地，筑石联 城，以长子孙。”由此可以判断，当时来华贸易的回回商人使用不是中文。而波斯、塔吉克、阿富汗（月氏）、历史上中亚的昭武九姓胡、粟特人等多属伊朗语系或 文化范畴，历史上的康居、大宛、史国、石国、吐火罗、米国、花刺子模、安国、大夏、火寻、条支、安息、阿巴斯王朝、萨珊波斯、帕提亚帝国等地其实都是不同 时代对东西伊朗这一带或区域内的称谓，这些都是回族族源的重要组成部分。即便是伍麦叶王朝、大食国中的非阿拉伯民族也占有相当大的比重。《四夷馆考》中说 到：“回回在西域，地与天方国邻”。“天方”自然指的是阿拉伯地区，而这句话把“回回”与“天方”截然分开，可见回回并非阿拉伯，起码阿拉伯人是比较少 的。
元代，由于成吉思汗西征，大批的波斯、中亚各族人、阿拉伯地区的民族 随之迁徙到中国来，且分布在全国城乡各地。其政治地位也比较高，据《元史百官志》记载，当时朝廷专门设立了“回回国子学”、“回回国子监”这样一种学习研 究回回语言文字的机构，教授“亦思替非文字”(即波斯文)。徐霆的《黑鞑事略》把当时元朝通行波斯文称作“回回字”。《黑鞑事略·疏证》中记载：“鞑人本 无字书，然今之所用，则有三种：行于鞑人本国者，则只用小木，长三四寸，刻之四角……此小木，即古木契也。行于回回者，则用回回字，镇海主之。回回字则有 二十个字母，其余只就偏旁上凑成。行于汉人、契丹、女真诸亡国者，只用汉字，移剌（耶律）楚材主之。”元人陶宗仪在《书史会要》中也有关于回回字的记载： “回回字，其母凡二十有九。横行而写，自前向后，复归于前。”陶宗仪不仅指出了字母数，而且明确说明了其书写规则，此外，他还在书中载录了这29个回回字 母。
福建泉州元代遗留下的石碑载，上面刻有阿拉伯文字，说明当时阿拉伯文 流行也很广。元代陶宗议在《南村辍耕录嘲回回》一节中，记载回回语言时说“阿剌，其语也”。通过上述文献记载可以清楚地看出，由于元代的开放政策，回回人 不但讲波斯语、阿拉伯语等，朝廷还为回族使用这些语言文字提供了有利条件。直到元末明初，虽然有一些政治、经济、文化的上层回族人士，处于社交和仕进也学 习汉语，但在整个回族内部主要还是使用波斯语和阿拉伯语等。这一时期，在回族当中还出现了波斯文与汉文对照的各种公文、门牌等。
明朝初期，波斯文在回族人生活中依然占有重要地位。如洪武十二年(公元1379年)，朝廷在这一年设立回回博士科。随后永乐朱棣皇帝的“永乐之宝”玉玺，也是用汉、波斯、蒙古3种文字书写。著名回族航海家郑 和所率领的下西洋的舰队外交语言也是波斯语，显著的例子是今天保存在斯里兰卡科伦坡国立博物馆的用汉、波斯及泰朱尔三种文字刻写的石碑，郑和派往天方（麦 加）和麦地那的回回通事（元代的回族翻译官）所操语言亦为波斯语。明朝多次派往中亚的使团也使用波斯语，最显著的例子是“明成祖致沙哈鲁国王国书”这份国 书的中文简本见于《明史·哈烈传》，系由明成祖朝都指挥使白阿儿忻台（Bai arkintay）出使帖木儿汗国时所携。其波斯文全译本见于帖木尔朝史家哈肥子·阿卜鲁的著作《历史精华》，这份波斯文本国书含有许多用波斯语音译的汉 语词汇，系中国境内的波斯语通事译成，且具有汉文化背景。明朝政府在15世纪建立的负责翻译波斯语文的机构和学校——回回馆。回回馆始建于南京后迁往北 京，到18世纪中叶大约存在了约340年之久。回回馆培养波斯语翻译人才。明朝后期至清王朝，朝廷对外实行封闭政策，不准启用回回姓氏，回 族语言自然也受到限制。如清代安徽巡抚鲁国华向皇帝告御状，说内地回族“异言异服”，请求取缔。清王朝还采取措施，强迫回族迁徙，分布成诸多小群体的回族 大都生活在周围多是汉族的环境下。这样使回族的语言逐渐衰落，而因逼迫和处于日常交际需要学习汉语的越来越多。同时由于宗教信仰原因，一些阿拉伯语词汇的 使用频率也逐渐增多，但波斯语词汇仍有不少保留。
在历代封建统Zhi者的同化政策下，回族做为一个分布范围广，大分散、小聚居的民族，本民族语言的使用和延续受到了来自多方的阻碍，但是回族人并未放弃对本民 族语言的使用。大约在明末清初时期，回族民间又以波斯、阿拉伯等语言为基础，结合中国汉语发音创制了一种特别的文字，俗称小儿锦并广泛应用。如白寿彝教授 主编的《回民起义》第三册，收有一帧说明文字为小儿锦的照片和一篇用小儿锦撰写的《纪事》。《秦难见闻记》中收有同治元年（1862）由西安城内递送到回 族义军前哨阵地的小儿锦信件。近来在回族民间发现用小儿锦字写的账本、遗书、唱词，还有解放前地下工作者作的工作笔记等，1955年8月，西安刘宗云参加 陕甘回族赴东北参观团期间，用小儿锦写下一个多月的参观日记，成为记述新中国风貌的一部小儿锦作品。至今有些地方回族青年男女还用小儿锦写情书。凡此种 种，都是回族语言文字普遍使用的证明。
图为青海省化隆县冶青标展示一本用回族文字记录的书籍。
目前，国内外学术界十分重视对回族文字的研究和保护。早在20世纪80年代，南京大学就开始此方面的工作，近年来，在欧盟驻华代表处的资助下，南大民族与 边疆研究所“小儿锦”课题研究小组又于2002年2月至2003年3月，行程万余里，前往各地进行实地调查，收集了大量的有关文献资料。为了呼吁全社会关 注和保护少数民族的历史、文化遗产，抢救“小儿锦”这一珍贵的回族文化遗产。
回族是一个跨国界的民族，除了在中国有回族以外，吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、沙特、土耳其、阿联酋、缅甸、伊朗、约旦、德国、土耳其、蒙 古、巴基斯坦、美国等国都住有人数不等的回族人。国外的回族都是从中国迁移出去的，在不同国家里的名称有的也不相同，如中亚诸国把回族称为“东干族”。
“东干”这一族称，起源于操突厥语族语言的民族，据一些老人们解释说，TUNGGAN这一名称是由TURUP QALGHAN(站下来的，住下来的)演变而来，意指“移来的回族人住下来了、站下来了”。19世纪下半叶、陕、甘、新的回族人由于起义失败，被迫移进俄 境，俄语中没有送气的〔t'〕音，就把TUNGGAN读成DUNGAN（东干）。以后，当地的吉尔吉斯人、哈萨克人、乌兹别克人等也按照俄语的发音，便把 回族称作“东干”了。“东干”一词是讲突厥语和讲俄语的人对所有回族的称谓，他们将居住在中国境内和中亚地区的回族都通称为“东干人”。如同欧洲人称中国 为China，而俄语中却称中国为китай一个道理。
中亚一带回族使用的语言融会了俄语，波斯语、突厥语、阿拉伯语部分词汇。
东干字母表
此外，居住在海南岛三亚市羊栏区回辉乡和回新乡的回族，民族内部还流传着一种独有的语言，名为“回辉语”。
当今回族生活常用语
经过回族在线各地诸多成员的努力，目前搜集和整理了一部分回族常用语，在此感谢各位会员的积极参与，其中有的是从回族书籍中摘抄，回族常用语是很丰富的，还有很多需要我们再接再厉、共同去搜集和整理和完善。
玛沙安拉：好极了。
穆巴里克：祝贺
娅（拼音：nia）:妈妈
穆尔直代：感应
欧乃玛尼：头领
定堪尼：谢谢
则卡提：施舍物
泽力：永恒
扎黑里：文盲
扎米尔： 著名的。
满降：女孩
哲米丽：美丽、漂亮
镇尼：精灵
虎斯鼻：睡觉
主麻： 星期五。
火士鲁：别生气
耒依扎：黑夜
里巴：高利贷、利息
鲁哈：灵魂 。
玛哈尔——聘金
达爵：线
买克鲁海：令人厌恶的行为
麦海勒：聘礼
麦扎孜：谎言
穆巴拉克：吉祥的，幸福的穆散白罕：食指
荷尔足：月经
穆扎威尔：邻居
乜贴：施舍
拿手：握手
那勒：火狱
者那则： 殡礼
乃玛子： 礼拜
乃绥布：运气，福分
乃随哈：诚实的忏悔
乃子热：诺言
尼尔买提： 食物
尼卡哈： 婚姻
哌雷：精灵
盼闪白：星期四
热依斯：首领
肉孜：尔德节
瑞子给：好处、福气
撒德格：施舍
木纳非格：伪君子，两面派
木什雷开：异己分子
撒迪克——朋友
撒哈伯，又作苏哈白、撒哈拜，意为“伙伴们”
撒以来：乞要者，外客
萨伊：乞丐
塞俩目：真主赐你平安（问候用语）
扫干德： 发誓
色拜布：机遇。
色兰：真主赐你平安（书面问候用语）
色俩目：平安、您好
色瓦布：赏赐、谢谢。
色瓦尔：功德，对有惠自己的人的称诵
沙罕尔：求施舍用语
闪白： 星期六。
舍散：施舍
书克兰：谢谢
数迷： 倒霉、不顺利。
绥法提： 品质、质量。
遂拉妥： 桥
塔布：运亡人的轿状器具
塔布匣子：抬亡人尸体的木制匣子
台克迪尔：命运
泰思塔尔：缠头巾
讨白： 忏悔
瓦吉布：当然
瓦直布：当然
温麦：人民、民族
沃尔兹： 劝戒。
乌巴里：可怜
乌巴利克： 祝贺
乌斯塔塔：老师
拉赫：墓坑
麦斯吉德：清真寺
麦扎：坟墓
希勒木：宽容
小净:洗脸、肘、手和脚
斜闪白：星期二
逊乃：割礼
夭目里给亚麦提：世界末日
耶提目：孤儿
叶勒合姆安拉胡：愿主慈悯你
伊卜哈目：拇指
伊布涅斯：魔鬼
伊合桑：善良的行为
伊玛目：领袖
依扎布：婚书
以思卡脱： 赦罪
因散：人类
因沙安拉： 托靠主
营 干：作为
无巴里：可怜
无常：死亡
伍思脱：小指
阿卜带子： 小净
阿丹：亚当
阿德里：正直"、"公道"、"正义"
阿格力："智慧"、"智力"
阿给白："结局"、"后果"
阿黑热提："后世"、"来世"
阿訇: 波斯语（ākhond）的音译，意为教师，老师
阿兰：世界（引申为胸怀，气度）
阿林（尔林）：意为学者
阿米乃：又译做"阿敏"，意为"请主承领"，"求主恩准"
阿目：平民，老百姓
阿热比： "阿拉伯语"
阿师格："爱人"
阿舒拉：第十日
阿斯玛：意为"天空"
阿斯曼： 天空
阿扎：意为"期满"、"期限"
阿兹拉伊勒：意为"死神"
艾哈卡姆：意为"律例"
艾利哈目杜林俩习：赞颂全归真主
艾合德：独一
艾玛乃提：意为"忠诚"、"信任"、或“责任”
艾米尔：意为"领导者"、"官员"
艾目热：意为"命令"、“委任”
艾斯里：动水，埋葬前的沐浴
艾苏力：意为"根源"、"血统"
艾哲理：到期
安拉乎艾克拜热：意为"真主最伟大"
巴巴：意为"父亲"、"长者"或祖父往上的辈分
巴推里：意为"虚假的"、"无理的"、"无效的"
巴推尼：意为"内心的"、"本质的"
白黒里：意为"吝啬鬼"
白嘿力：吝啬
白拉提：意为"清白无辜"
白勒可台：吉庆、喜庆
白俩：意为"灾难"、"祸患"
白俩尔：意为"雄辩"
白依屯拉习：清真寺
拜提：指"房子"、"家"、"住宅"
邦布达："晨礼"
邦家："已经"、"大约"等意思
邦克：意为"召唤"、"提醒"
比达尔提：节外生枝，标新立异的意思
比斯敏俩：意为"以主的名义"、"奉主之命"
别麻热：意为"病"、"疾病"
别玛尔：病症
宾甩：环指
波来盖：即膑骨，俗称膝盖
波赛：意为"接吻"、"亲吻"
伯热克特：意为"吉庆"
抄花子：特指乞丐，又引申为不会过光阴，侈奢浪费，无所做为之意。回族谚语：抄花子搁不住隔夜食（即不善积攒，存不住东西之意）
扯磨：回族日常生活。即聊天，闲谈
扯心：回族日常生活用语。即牵挂
彻哈热闪白：又做"彻勒闪白"，即"星期三"
彻里：即经常
冲头：女性做大净
冲洗：男性做大净
出散：施舍或赠送的意思
达旦 ：愿意嫁（婚礼上女方的用语）
盖毕尔图：愿意娶。如， 婚礼上男方的用语
务司里：小净
阿布代司：小净
大净:洗头发和全身
代斯塔勒：缠头巾
迪克尔：赞颂
吊 罐： 淋浴器
定 夺： 决定
定 然： 安排
读阿依：祈祷词
堵啊： 祈祷
堵闪白：星期一
杜失蛮：敌人，仇人
顿亚： 今世
多斯达尼：朋友们
朵斯提：朋友
朵孜海：火狱
尔白：诽谤
尔德： 会礼
尔德艾祖哈：小尔德
尔德菲图尔：大尔德
尔嘎布：天诛
尔林： 学识
尔马麦：缠头巾
尔撒：回族男性常用名
发热西：波斯语
发祖：灵感
法依代：利益
尔匝布：惩戒
嘎尔代：音调
盖得勒：高贵
盖尔得夜：莱买丹夜月的某一个夕夜
高目：学生
格迪目：古老
给卜耒：朝向
给亚麦提： 后世
古尔邦：牺牲、献身
古若阿尼： 古兰经
古瓦希： 媒人
郭什：肉（回族用来专指牛羊肉）
哈必卜：知心人
哈吉：完成朝觐者
哈拉目：非法的
哈俩里：合法的
哈苏：特殊
哈知： 完成朝觐者
海地叶：礼物
海里凡(fai)：学员
海推布：宣讲师
汗尔盖：责任
汗干：许诺
好祸：夏娃
合推布：演讲者
赫特乃：割礼
痕子尔：猪
恨甩：中指
侯都斯：新兴
加玛勒：俊美
候坤：规律
呼图白：演讲
胡达： 真主（波斯语）
虎士努提：喜欢，满意（波斯语）
户力尔：（女提）离婚，休夫
卡宾：聘礼（波斯语）
克尔白：天房
克凡：裹尸布
克玛里：完美，完善
克塔布：经典
口 到： 吃
口 唤：同意、认可
苦那哈：受罪，罪过
欧乃玛尼：头领
回族由于历史多种原因，经过长期的发展，时至今日在日常生活中基本上 使用中文文字。但这并不能说回族没有自己的语言和文字。回族语言文字的特点：一是大量波斯语、阿拉伯语和希伯来等外来语的使用；二是独特含义的生活用语的 使用；三是若干方言土语的使用。以上构成了回族语言的显著特色。回族内部使用的这些语言，历久不衰，显示了强大的凝聚力。境外的回族（东干）更是有本民族 特有的语言文字，我们要尊重它的存在，像尊重这个民族一样去尊重她的语言。回族内部语言丰富多彩，包罗万象。她的存在与、生活、生产、民俗、信仰等密切相 连。尊重她的内部语言的存在，也是尊重这个民族。
回族语言文字的产生和历史
唐、宋时期，从波斯、中亚、阿拉伯等地来华贸易的商人，他们生活在广 州、泉州、扬州、杭州、长安等城市，把自己原来的波斯、阿拉伯语等语言自然而然地带到了中国。代岳珂在《程史》中写“称谓聱牙”，刻的“异书”“如篆 籀”，就是指讲的波斯语，刻的波斯文。《天下郡国利病书》记载：“自唐设结好使于广州，自是商人立户，迄宋不绝。诡服殊音，多流寓海滨湾泊之地，筑石联 城，以长子孙。”由此可以判断，当时来华贸易的回回商人使用不是中文。而波斯、塔吉克、阿富汗（月氏）、历史上中亚的昭武九姓胡、粟特人等多属伊朗语系或 文化范畴，历史上的康居、大宛、史国、石国、吐火罗、米国、花刺子模、安国、大夏、火寻、条支、安息、阿巴斯王朝、萨珊波斯、帕提亚帝国等地其实都是不同 时代对东西伊朗这一带或区域内的称谓，这些都是回族族源的重要组成部分。即便是伍麦叶王朝、大食国中的非阿拉伯民族也占有相当大的比重。《四夷馆考》中说 到：“回回在西域，地与天方国邻”。“天方”自然指的是阿拉伯地区，而这句话把“回回”与“天方”截然分开，可见回回并非阿拉伯，起码阿拉伯人是比较少 的。
元代，由于成吉思汗西征，大批的波斯、中亚各族人、阿拉伯地区的民族 随之迁徙到中国来，且分布在全国城乡各地。其政治地位也比较高，据《元史百官志》记载，当时朝廷专门设立了“回回国子学”、“回回国子监”这样一种学习研 究回回语言文字的机构，教授“亦思替非文字”(即波斯文)。徐霆的《黑鞑事略》把当时元朝通行波斯文称作“回回字”。《黑鞑事略·疏证》中记载：“鞑人本 无字书，然今之所用，则有三种：行于鞑人本国者，则只用小木，长三四寸，刻之四角……此小木，即古木契也。行于回回者，则用回回字，镇海主之。回回字则有 二十个字母，其余只就偏旁上凑成。行于汉人、契丹、女真诸亡国者，只用汉字，移剌（耶律）楚材主之。”元人陶宗仪在《书史会要》中也有关于回回字的记载： “回回字，其母凡二十有九。横行而写，自前向后，复归于前。”陶宗仪不仅指出了字母数，而且明确说明了其书写规则，此外，他还在书中载录了这29个回回字 母。
福建泉州元代遗留下的石碑载，上面刻有阿拉伯文字，说明当时阿拉伯文 流行也很广。元代陶宗议在《南村辍耕录嘲回回》一节中，记载回回语言时说“阿剌，其语也”。通过上述文献记载可以清楚地看出，由于元代的开放政策，回回人 不但讲波斯语、阿拉伯语等，朝廷还为回族使用这些语言文字提供了有利条件。直到元末明初，虽然有一些政治、经济、文化的上层回族人士，处于社交和仕进也学 习汉语，但在整个回族内部主要还是使用波斯语和阿拉伯语等。这一时期，在回族当中还出现了波斯文与汉文对照的各种公文、门牌等。
明朝初期，波斯文在回族人生活中依然占有重要地位。如洪武十二年(公元1379年)，朝廷在这一年设立回回博士科。随后永乐朱棣皇帝的“永乐之宝”玉玺，也是用汉、波斯、蒙古3种文字书写。著名回族航海家郑 和所率领的下西洋的舰队外交语言也是波斯语，显著的例子是今天保存在斯里兰卡科伦坡国立博物馆的用汉、波斯及泰朱尔三种文字刻写的石碑，郑和派往天方（麦 加）和麦地那的回回通事（元代的回族翻译官）所操语言亦为波斯语。明朝多次派往中亚的使团也使用波斯语，最显著的例子是“明成祖致沙哈鲁国王国书”这份国 书的中文简本见于《明史·哈烈传》，系由明成祖朝都指挥使白阿儿忻台（Bai arkintay）出使帖木儿汗国时所携。其波斯文全译本见于帖木尔朝史家哈肥子·阿卜鲁的著作《历史精华》，这份波斯文本国书含有许多用波斯语音译的汉 语词汇，系中国境内的波斯语通事译成，且具有汉文化背景。明朝政府在15世纪建立的负责翻译波斯语文的机构和学校——回回馆。回回馆始建于南京后迁往北 京，到18世纪中叶大约存在了约340年之久。回回馆培养波斯语翻译人才。明朝后期至清王朝，朝廷对外实行封闭政策，不准启用回回姓氏，回 族语言自然也受到限制。如清代安徽巡抚鲁国华向皇帝告御状，说内地回族“异言异服”，请求取缔。清王朝还采取措施，强迫回族迁徙，分布成诸多小群体的回族 大都生活在周围多是汉族的环境下。这样使回族的语言逐渐衰落，而因逼迫和处于日常交际需要学习汉语的越来越多。同时由于宗教信仰原因，一些阿拉伯语词汇的 使用频率也逐渐增多，但波斯语词汇仍有不少保留。
在历代封建统Zhi者的同化政策下，回族做为一个分布范围广，大分散、小聚居的民族，本民族语言的使用和延续受到了来自多方的阻碍，但是回族人并未放弃对本民 族语言的使用。大约在明末清初时期，回族民间又以波斯、阿拉伯等语言为基础，结合中国汉语发音创制了一种特别的文字，俗称小儿锦并广泛应用。如白寿彝教授 主编的《回民起义》第三册，收有一帧说明文字为小儿锦的照片和一篇用小儿锦撰写的《纪事》。《秦难见闻记》中收有同治元年（1862）由西安城内递送到回 族义军前哨阵地的小儿锦信件。近来在回族民间发现用小儿锦字写的账本、遗书、唱词，还有解放前地下工作者作的工作笔记等，1955年8月，西安刘宗云参加 陕甘回族赴东北参观团期间，用小儿锦写下一个多月的参观日记，成为记述新中国风貌的一部小儿锦作品。至今有些地方回族青年男女还用小儿锦写情书。凡此种 种，都是回族语言文字普遍使用的证明。
图为青海省化隆县冶青标展示一本用回族文字记录的书籍。
目前，国内外学术界十分重视对回族文字的研究和保护。早在20世纪80年代，南京大学就开始此方面的工作，近年来，在欧盟驻华代表处的资助下，南大民族与 边疆研究所“小儿锦”课题研究小组又于2002年2月至2003年3月，行程万余里，前往各地进行实地调查，收集了大量的有关文献资料。为了呼吁全社会关 注和保护少数民族的历史、文化遗产，抢救“小儿锦”这一珍贵的回族文化遗产。
回族是一个跨国界的民族，除了在中国有回族以外，吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、沙特、土耳其、阿联酋、缅甸、伊朗、约旦、德国、土耳其、蒙 古、巴基斯坦、美国等国都住有人数不等的回族人。国外的回族都是从中国迁移出去的，在不同国家里的名称有的也不相同，如中亚诸国把回族称为“东干族”。
“东干”这一族称，起源于操突厥语族语言的民族，据一些老人们解释说，TUNGGAN这一名称是由TURUP QALGHAN(站下来的，住下来的)演变而来，意指“移来的回族人住下来了、站下来了”。19世纪下半叶、陕、甘、新的回族人由于起义失败，被迫移进俄 境，俄语中没有送气的〔t'〕音，就把TUNGGAN读成DUNGAN（东干）。以后，当地的吉尔吉斯人、哈萨克人、乌兹别克人等也按照俄语的发音，便把 回族称作“东干”了。“东干”一词是讲突厥语和讲俄语的人对所有回族的称谓，他们将居住在中国境内和中亚地区的回族都通称为“东干人”。如同欧洲人称中国 为China，而俄语中却称中国为китай一个道理。
中亚一带回族使用的语言融会了俄语，波斯语、突厥语、阿拉伯语部分词汇。
东干字母表
此外，居住在海南岛三亚市羊栏区回辉乡和回新乡的回族，民族内部还流传着一种独有的语言，名为“回辉语”。
当今回族生活常用语
经过回族在线各地诸多成员的努力，目前搜集和整理了一部分回族常用语，在此感谢各位会员的积极参与，其中有的是从回族书籍中摘抄，回族常用语是很丰富的，还有很多需要我们再接再厉、共同去搜集和整理和完善。
玛沙安拉：好极了。
穆巴里克：祝贺
娅（拼音：nia）:妈妈
穆尔直代：感应
欧乃玛尼：头领
定堪尼：谢谢
则卡提：施舍物
泽力：永恒
扎黑里：文盲
扎米尔： 著名的。
满降：女孩
哲米丽：美丽、漂亮
镇尼：精灵
虎斯鼻：睡觉
主麻： 星期五。
火士鲁：别生气
耒依扎：黑夜
里巴：高利贷、利息
鲁哈：灵魂 。
玛哈尔——聘金
达爵：线
买克鲁海：令人厌恶的行为
麦海勒：聘礼
麦扎孜：谎言
穆巴拉克：吉祥的，幸福的穆散白罕：食指
荷尔足：月经
穆扎威尔：邻居
乜贴：施舍
拿手：握手
那勒：火狱
者那则： 殡礼
乃玛子： 礼拜
乃绥布：运气，福分
乃随哈：诚实的忏悔
乃子热：诺言
尼尔买提： 食物
尼卡哈： 婚姻
哌雷：精灵
盼闪白：星期四
热依斯：首领
肉孜：尔德节
瑞子给：好处、福气
撒德格：施舍
木纳非格：伪君子，两面派
木什雷开：异己分子
撒迪克——朋友
撒哈伯，又作苏哈白、撒哈拜，意为“伙伴们”
撒以来：乞要者，外客
萨伊：乞丐
塞俩目：真主赐你平安（问候用语）
扫干德： 发誓
色拜布：机遇。
色兰：真主赐你平安（书面问候用语）
色俩目：平安、您好
色瓦布：赏赐、谢谢。
色瓦尔：功德，对有惠自己的人的称诵
沙罕尔：求施舍用语
闪白： 星期六。
舍散：施舍
书克兰：谢谢
数迷： 倒霉、不顺利。
绥法提： 品质、质量。
遂拉妥： 桥
塔布：运亡人的轿状器具
塔布匣子：抬亡人尸体的木制匣子
台克迪尔：命运
泰思塔尔：缠头巾
讨白： 忏悔
瓦吉布：当然
瓦直布：当然
温麦：人民、民族
沃尔兹： 劝戒。
乌巴里：可怜
乌巴利克： 祝贺
乌斯塔塔：老师
拉赫：墓坑
麦斯吉德：清真寺
麦扎：坟墓
希勒木：宽容
小净:洗脸、肘、手和脚
斜闪白：星期二
逊乃：割礼
夭目里给亚麦提：世界末日
耶提目：孤儿
叶勒合姆安拉胡：愿主慈悯你
伊卜哈目：拇指
伊布涅斯：魔鬼
伊合桑：善良的行为
伊玛目：领袖
依扎布：婚书
以思卡脱： 赦罪
因散：人类
因沙安拉： 托靠主
营 干：作为
无巴里：可怜
无常：死亡
伍思脱：小指
阿卜带子： 小净
阿丹：亚当
阿德里：正直"、"公道"、"正义"
阿格力："智慧"、"智力"
阿给白："结局"、"后果"
阿黑热提："后世"、"来世"
阿訇: 波斯语（ākhond）的音译，意为教师，老师
阿兰：世界（引申为胸怀，气度）
阿林（尔林）：意为学者
阿米乃：又译做"阿敏"，意为"请主承领"，"求主恩准"
阿目：平民，老百姓
阿热比： "阿拉伯语"
阿师格："爱人"
阿舒拉：第十日
阿斯玛：意为"天空"
阿斯曼： 天空
阿扎：意为"期满"、"期限"
阿兹拉伊勒：意为"死神"
艾哈卡姆：意为"律例"
艾利哈目杜林俩习：赞颂全归真主
艾合德：独一
艾玛乃提：意为"忠诚"、"信任"、或“责任”
艾米尔：意为"领导者"、"官员"
艾目热：意为"命令"、“委任”
艾斯里：动水，埋葬前的沐浴
艾苏力：意为"根源"、"血统"
艾哲理：到期
安拉乎艾克拜热：意为"真主最伟大"
巴巴：意为"父亲"、"长者"或祖父往上的辈分
巴推里：意为"虚假的"、"无理的"、"无效的"
巴推尼：意为"内心的"、"本质的"
白黒里：意为"吝啬鬼"
白嘿力：吝啬
白拉提：意为"清白无辜"
白勒可台：吉庆、喜庆
白俩：意为"灾难"、"祸患"
白俩尔：意为"雄辩"
白依屯拉习：清真寺
拜提：指"房子"、"家"、"住宅"
邦布达："晨礼"
邦家："已经"、"大约"等意思
邦克：意为"召唤"、"提醒"
比达尔提：节外生枝，标新立异的意思
比斯敏俩：意为"以主的名义"、"奉主之命"
别麻热：意为"病"、"疾病"
别玛尔：病症
宾甩：环指
波来盖：即膑骨，俗称膝盖
波赛：意为"接吻"、"亲吻"
伯热克特：意为"吉庆"
抄花子：特指乞丐，又引申为不会过光阴，侈奢浪费，无所做为之意。回族谚语：抄花子搁不住隔夜食（即不善积攒，存不住东西之意）
扯磨：回族日常生活。即聊天，闲谈
扯心：回族日常生活用语。即牵挂
彻哈热闪白：又做"彻勒闪白"，即"星期三"
彻里：即经常
冲头：女性做大净
冲洗：男性做大净
出散：施舍或赠送的意思
达旦 ：愿意嫁（婚礼上女方的用语）
盖毕尔图：愿意娶。如， 婚礼上男方的用语
务司里：小净
阿布代司：小净
大净:洗头发和全身
代斯塔勒：缠头巾
迪克尔：赞颂
吊 罐： 淋浴器
定 夺： 决定
定 然： 安排
读阿依：祈祷词
堵啊： 祈祷
堵闪白：星期一
杜失蛮：敌人，仇人
顿亚： 今世
多斯达尼：朋友们
朵斯提：朋友
朵孜海：火狱
尔白：诽谤
尔德： 会礼
尔德艾祖哈：小尔德
尔德菲图尔：大尔德
尔嘎布：天诛
尔林： 学识
尔马麦：缠头巾
尔撒：回族男性常用名
发热西：波斯语
发祖：灵感
法依代：利益
尔匝布：惩戒
嘎尔代：音调
盖得勒：高贵
盖尔得夜：莱买丹夜月的某一个夕夜
高目：学生
格迪目：古老
给卜耒：朝向
给亚麦提： 后世
古尔邦：牺牲、献身
古若阿尼： 古兰经
古瓦希： 媒人
郭什：肉（回族用来专指牛羊肉）
哈必卜：知心人
哈吉：完成朝觐者
哈拉目：非法的
哈俩里：合法的
哈苏：特殊
哈知： 完成朝觐者
海地叶：礼物
海里凡(fai)：学员
海推布：宣讲师
汗尔盖：责任
汗干：许诺
好祸：夏娃
合推布：演讲者
赫特乃：割礼
痕子尔：猪
恨甩：中指
侯都斯：新兴
加玛勒：俊美
候坤：规律
呼图白：演讲
胡达： 真主（波斯语）
虎士努提：喜欢，满意（波斯语）
户力尔：（女提）离婚，休夫
卡宾：聘礼（波斯语）
克尔白：天房
克凡：裹尸布
克玛里：完美，完善
克塔布：经典
口 到： 吃
口 唤：同意、认可
苦那哈：受罪，罪过
欧乃玛尼：头领
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