神马文学网神煞真实含义
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 10:03:41
四柱命理，从春秋以来，先后经过珞碌子、李虚中、徐子平、徐大升等众多易学名家的继承和演进，逐渐发展成了我们目前能看到的命理体系。在这个漫长的演进过程中，四柱由以年柱为主干支作用配合纳音分析命理到以月柱为主干支作用配合星命中的神煞分析命理再到以日柱为主纯以干支作用关系来分析人一生的穷通得失，经过了几次嬗变。
神煞论命，在今天的命理体系中，已经越来越被边缘化，甚至已经被一些易学名家彻底摈弃，最典型的人物就是沈孝瞻，在《子平真诠》中对神煞进行了严词抨击，大有溯本清源之意。
我从2000年开始系统学习研究四柱命理，最开始深受邵伟华先生的影响，在八字实践中大量使用神煞，不但难验，往往也容易和干支五行的作用关系说法相背，使我一度身心大受折磨。
随着研究的不断深入，我有幸从很多渠道得到了大量命理典籍，在对典籍的学习和鉴别过程中，也在通过大量命理实践的过程中，我逐渐地发现了命理学中被纷繁的表象所掩盖着的更深层次的东西，对各家各派的说法，也有了鉴别和取舍的标准。
当重新回头审视神煞在命理中的作用时，认识上也就更为理性。
应该说神煞论命被干支五行作用关系所取代，是必然的趋势，是四柱命理更接近本质的重要一步。
如果细读神煞，就不难发现，它是旨在描述一种干支间的作用关系。只是它出现在古代星学最发达的阶段，它的这种表达方式不可避免地受到了星学思维的影响，如：华盖星，文昌星，太乙贵人，三奇星，孤辰寡宿（辰和宿，就是星辰和星宿的简称）…… 古代人夜观天象，通过天上星斗的运转与人世间兴替规律的对照，发明了星学，选取了天上28组星宿，作为预测世间祸福吉凶的基本元素。随着星命学的产生，干支系统作为新的元素有规律的加入到了星盘中来，和原来的28星宿一起组成了新的空间关系。古人深知10天干与12地支在星盘的运转中由于空间关系的不断变化，依然和28星宿一样，对人事产生深刻的影响，这种影响具有鲜明的规律性，为了简单而传神地描述干支间不同的空间关系，就沿用了星学思维，把这种关系也定名为星宿。其实干支间的这种空间关系，不应该是星宿的单个元素的概念，而是一种场的概念了。
为了进一步阐明我说的“神煞旨在描述干支间的一种作用关系”，我找来《星学大成》上几个对神煞的解释。
亡神，[原注]一名天官符，又为大煞破军。
亡神七煞祸非轻，用尽心机一不成。
克子刑妻无祖业，士人犹恐有虚名。
命宫若也值亡神，须是长生过贵人。
时日更兼天地合，匪躬蹇蹇做君王。
天煞
天煞难招父命长，缠绵宿疾不离床。
除非祖业先磨灭，难免此身陷祸殃。
天煞加临冠带乡，不愁衣着不愁粮。
身闻命吉无灾咎，枝叶偏多福禄昌。
从上面两首歌诀上可以看出，“亡”非真“亡”，“煞”也不总是“煞”，吉和凶的结果是要结合很多条件的。只是古人在为其定名的时候，彰显和夸大了它们的某一方面的特性，用一种耸人视听的方式，以达到加深记忆和强化星命的玄奥和神秘的效果。
无疑，给抽象的干支作用关系的描述用一种形象传神的定义，对于传播和记忆都会起到很好的效果，这就象给枯燥的数学概念运用上一些语文上的语法，使这个概念富有色彩，易于人的理解和记忆。
然而，神煞也把很多人带进了认识的误区，认为神煞是古代易学圣人发现的类似天书一样难懂但神奇宝贵的东西，即使不懂仍然囫囵吞枣，硬性记忆，在算命的实践中去苦苦求证，在得不到验证的情况下，总是找一些牵强附会的理由来辩解或用一些错误的解析自我麻醉和安慰。
这样的例子很多，比如民国时期和韦千里、袁树珊齐名的林庚白，在对清代和当时的名人的命例进行解析的时候，干支作用关系说不通就大用神煞来套，诸如天乙贵人，天德月德等等，如果是好八字，就大用吉神附会，如果是个差八字，就大量用凶煞来套，因为任何一个人的八字，都可以查出好多好的和坏的神煞的，这无疑给这类大师分析八字提供了丰富的可利用的“资源”。
那么，在预测实践中十有九不准而且容易造成混乱的神煞，它对四柱预测的作用到底在哪里呢？
根据我在学习和研究中的心得，我认为，研究神煞，重要在于研究古人定义神煞的思路，这一点是很宝贵的，因为 本来古人就是想通过神煞来归类阐述干支的作用关系，这和当今的四柱命理的理念其实是一致的。
例如论“将星”，“将星者，三合中位为将星，《古歌》云，将星文武两相宜，禄重权高位知足。……但死绝冲刑者不利，若与凶星汇合，则增凶星之力，……其害倍增。”
从上面论断中可以看出，对于将星这个神煞，其论法仍然是正反两方面的，即使是吉利的一面，也依然是“文武两相宜”，不只是代表武官。
既然这样，为什么要用将星来定位这个神煞呢？我认为它是用“将星”的称谓，来形象的表达了三合地支间的这种组合关系。将星的查法是，以年支和日支为主，寅午戌见午，申子辰见子，亥卯未见卯，巳酉丑见酉。
从查法上可以看出，四正支位，才是将星查法的灵魂所在，这个“将星”其实就是在表述三合局中，中神地支的重要性。三合局，必须有中神的存在，才能成局，所以这个中神的地位是难以取代的，它就象一个关系网中的核心纽带，一个队伍中的首领、领导。所以古人形象的称这种地支见的关系为“将星”。
既然理解了这一层，那就继续深入分析一下，将星到底应该怎么查更准确呢？以年柱为主，还是以日柱为主？既然它要表达的意思与武官没有必然的联系，它在八字中出现，到底是要表述什么呢？
在学习中发现，“将星”所要表达的，就是核心的人物或核心的事件。比如出现“将星”的命主本人在一个交往圈子里，会不会是核心人物？在一个亲戚关系中，会不会是亲戚间的纽带关系？在一个事件中，是不是事件的主要遭遇人或制造者？在一个空间里，是不是处在中间位置或突出位置的人？……推理可以按此逻辑无限展开。
举几个八字：
癸 甲 丁 甲
巳 子 酉 辰
以年支来看，巳见酉，正是将星。我认为真正的看法应该是，先观中神在不在八字局中，见到中神酉，然后再找巳和丑，本造中身在日支，巳在年上，从这个位置关系上可以看出，将星的核心就是日柱，也就是八字命主。如果巳和酉换了位置，虽然也符合将星的查法，但真实的情况已差出千里去了。
这是毛泽东的八字，木火为用神，在一路奔向火地的运程中，从年轻到晚年，一直是人群中的核心人物，是国家元首，是党的魁首。这就是将星真实的表达。
再举几个例子：
原美联储主席格林斯潘八字：丙 辛 甲 癸
寅 卯 午 酉
以年柱观之，将星也在日支。这个八字非常出贵，午火在日支合化忌神寅木，格局与将星要表达的意向完全是一致的，所以仕路通达平稳，虽然高龄仍然可以稳握重权。
某大富之人：戊 戊 甲 丁
申 午 子 卯
将星中神也在日支，自己是老板。
那么，以日支观之，将神在它支出现，该又怎样理解？
某上市公司董事长：庚 辛 甲 癸
子 巳 辰 酉
以日支查将神，在年柱出现，此人在甲申运（三合将星成局）里曾给领导做秘书，乙运里在企业任职，酉运中调升为董事长。从此人经历来看，辰见子并不是他成为董事长的真正原因，而恰是这个格局，使他成为给中神将星（领导）服务的贴身帮手（秘书）。而他后来可以成为一个企业的核心人物，却是另外的命理因素所导致的。此处先不分析。
袁世凯八字：己 癸 丁 丁
未 酉 巳 未
以日支来看，中神出现在月令，从袁的生平来看，似乎符合将星所表述的意思。但是袁一直是清朝的一个辅臣，默默无闻地躲在时代舞台的一角，直到篡夺辛亥革命果实后，形式上成为了权力的核心，正式亮相于历史的舞台，只是这种亮相，并没有换来掌声和鲜花，而是劈头盖脸的砖头，先是中国各地讨伐声不断，孙中山也组织发动二次革命，号召全国武装讨袁，继而在他宣布称帝后以最短的时间落得众叛亲离。袁世凯落得如此下场，正是命局力所不逮的一种表现。他所以能位居高位并能讨个皇帝的虚名，完全是因为整体格局的作用结果，而不是这个将星所要表达的。
综合上面的几个例子，我们就能明白，对于将星这个神煞，一定先要读懂它要表述的理念是什么，而不是凭概念来生搬硬套。
那么，“将星”到底应该怎样用呢？
我所总结出的是，将星首先要查中神的位置，而不是以年支或以日支来查。中神在年、月、时，都有它要表达的意思。在中神出现后，再去找长生或墓库两个辅神，在四柱中任出现其一，都符合“将星”这个神煞的论法，比如寅见午，或戌见午。值得注意的是，当辅神和中神都不在日支位出现，也不是日干的禄星，这个将星就可以忽略不计不必着重考虑了。
当八字命局出现两个相同的中神时，“将星”的用法同样可以不再考虑；当八字原局中只出现中神而无三合中的其他两字出现时，“将星”仍然可以不用考虑。
当中神出现在日支或出现在时支为日干归禄时，表示日主本人多是权力、组织、关系或事件的核心人物；当中神出现在年月支，而三合局的辅星出现在日支或出现在时支为日干之禄时，表示本人很难是权力、组织、关系或事件的核心人物，但容易参与其中成为其中重要的成员。
比如我在QQ上算到的一例：癸 己 丙 乙
亥 午 寅 卯
此人是黑社会成员，是个小头目，而非老大。八字将星中神在月支出现，辅星寅木出现在日支，使然。
蒋介石：丁 庚 己 庚
亥 戌 巳 午
八字将星中神出现在时支，辅星出现在月令，中神正是己土之归禄，所以蒋介石虽然一生权力屡遭挑战，仍能牢牢占据权力的核心位置数十年。
以上就是我对“将星”神煞通过干支作用关系进行的重新解读。下面我再谈一下对“四废”的解析。
四废星的查法是：春天生，日柱见庚申，辛酉；夏天生，日柱见壬子，癸亥；秋天生见甲寅，乙卯；冬天生见丙午，丁巳。
书上说：囚死无用之谓也。凡命遇此，做事无成，有始无终。主身多病无能，遇凶煞压制，主伤残，官司口舌，甚至牢狱之灾，或为僧道之人。
对于四废的查法，书上说的比较模糊的。因为一季为三个月，比如春天，有寅、卯、辰三个月，这三个月见庚申、辛酉都论“废”吗？需要怎样的理解？
仔细对照分析，就会发现，这个“四废”神煞依然是在解读干支间的作用关系。春天木盛，金见木处绝地，夏天火盛，水见火处绝地……
当天干和地支同是一种五行的时候，处在绝地，则这种影响就会分外明显，应凶的程度也就会很大。所以用“废”来形容。
具体该怎样用呢？根据我的实践及理解，真正的“四废”应该是庚申见卯月，辛酉见寅月，而辰月则不论“废”；丙午见亥月，丁巳见子月，而丑月则不论；甲寅见酉月，乙卯见申月，而戌月则不论；壬子见巳月，癸亥见午月，而未月则不论。
四个库月所以不论，是因为墓库杂气，逢天干引化，其表现形式比较复杂，因为气息不纯，则变化之机难以琢磨，不能简单以绝地来论。
为什么不以对冲的月份来论呢，比如 庚申见寅月，辛酉见卯月，丙午见子月等？我认为庚申、辛酉、丙午、丁巳、甲寅、乙卯、壬子、癸亥等八个日柱，干支一气，通根有力，逢月令之冲，不但难以冲破，反而有激发生机的可能，冲则动，动则生发，很难用凶来论断。
只有处囚死之地又静止不动，才使生机遭到更大的遏制，奄奄一息，危在旦夕。
巧的是，我在网上算命实践的过程中，还真的遇到了两命例，印证了我对“四废”深入的理解。
女孩八字：丙 癸 壬 戊
戌 巳 子 申
壬子生在巳月，正是“四废”结构，书上说，主多病无能或伤残，或牢狱口舌，做事有始无终。她会应哪一种呢？实际上此女孩在08年2月份（戊子年的寅月）被爷爷扔到火车轮下，碾断双腿成了残废。她就是轰动一时的悲剧女孩菲菲。
从这个八字案例可以体会得出，古人定名为“废”，是多么富有深意的。
也许有人会说，为什么这个八字既然是四废结构，不是应牢狱或体弱多病，一事无成，而是致残了呢？是偶然随机发生还是命理的必然选择？
以我的判断，这是命理的必然选择。菲菲命中不但无牢狱之灾，身体还会少病健康，而且还是个有所作为的女孩。不过这些需要未来来反馈了。
再看一例，仍然是那个黑社会小头目的例子：癸 戊 丙 乙
亥 午 寅 卯
此造初看，并不符合神煞“四废”的结构，但是仔细分析，就发现，其原理和“四废”是一样的。癸亥一柱生在午月，为绝地，又天干遭戊土来克，地支被寅木合绊泄化，实在难有存身之地。癸亥虽然不代表命主，但亥与寅合化，亥与寅木的关系亲近到难以分割，寅在日支为印表示身体，则亥就看成是身体的一部分，一个零件。2003年 流年未土和原局卯亥成三合局，亥水被化泄掉，亥上大凶，此年本人查出有一肾慢性坏死。2006年戌来三合火局，亥水处绝地毫无生机，此年做手术把坏肾摘除。
上面就是我在长期的学习和实践过程中逐渐深入发现和体悟到的一些心得，是用干支五行的作用关系对神煞的一次重新解读。希望我的分析能接近真实，并为易友提供一些启示。
神煞论命，在今天的命理体系中，已经越来越被边缘化，甚至已经被一些易学名家彻底摈弃，最典型的人物就是沈孝瞻，在《子平真诠》中对神煞进行了严词抨击，大有溯本清源之意。
我从2000年开始系统学习研究四柱命理，最开始深受邵伟华先生的影响，在八字实践中大量使用神煞，不但难验，往往也容易和干支五行的作用关系说法相背，使我一度身心大受折磨。
随着研究的不断深入，我有幸从很多渠道得到了大量命理典籍，在对典籍的学习和鉴别过程中，也在通过大量命理实践的过程中，我逐渐地发现了命理学中被纷繁的表象所掩盖着的更深层次的东西，对各家各派的说法，也有了鉴别和取舍的标准。
当重新回头审视神煞在命理中的作用时，认识上也就更为理性。
应该说神煞论命被干支五行作用关系所取代，是必然的趋势，是四柱命理更接近本质的重要一步。
如果细读神煞，就不难发现，它是旨在描述一种干支间的作用关系。只是它出现在古代星学最发达的阶段，它的这种表达方式不可避免地受到了星学思维的影响，如：华盖星，文昌星，太乙贵人，三奇星，孤辰寡宿（辰和宿，就是星辰和星宿的简称）…… 古代人夜观天象，通过天上星斗的运转与人世间兴替规律的对照，发明了星学，选取了天上28组星宿，作为预测世间祸福吉凶的基本元素。随着星命学的产生，干支系统作为新的元素有规律的加入到了星盘中来，和原来的28星宿一起组成了新的空间关系。古人深知10天干与12地支在星盘的运转中由于空间关系的不断变化，依然和28星宿一样，对人事产生深刻的影响，这种影响具有鲜明的规律性，为了简单而传神地描述干支间不同的空间关系，就沿用了星学思维，把这种关系也定名为星宿。其实干支间的这种空间关系，不应该是星宿的单个元素的概念，而是一种场的概念了。
为了进一步阐明我说的“神煞旨在描述干支间的一种作用关系”，我找来《星学大成》上几个对神煞的解释。
亡神，[原注]一名天官符，又为大煞破军。
亡神七煞祸非轻，用尽心机一不成。
克子刑妻无祖业，士人犹恐有虚名。
命宫若也值亡神，须是长生过贵人。
时日更兼天地合，匪躬蹇蹇做君王。
天煞
天煞难招父命长，缠绵宿疾不离床。
除非祖业先磨灭，难免此身陷祸殃。
天煞加临冠带乡，不愁衣着不愁粮。
身闻命吉无灾咎，枝叶偏多福禄昌。
从上面两首歌诀上可以看出，“亡”非真“亡”，“煞”也不总是“煞”，吉和凶的结果是要结合很多条件的。只是古人在为其定名的时候，彰显和夸大了它们的某一方面的特性，用一种耸人视听的方式，以达到加深记忆和强化星命的玄奥和神秘的效果。
无疑，给抽象的干支作用关系的描述用一种形象传神的定义，对于传播和记忆都会起到很好的效果，这就象给枯燥的数学概念运用上一些语文上的语法，使这个概念富有色彩，易于人的理解和记忆。
然而，神煞也把很多人带进了认识的误区，认为神煞是古代易学圣人发现的类似天书一样难懂但神奇宝贵的东西，即使不懂仍然囫囵吞枣，硬性记忆，在算命的实践中去苦苦求证，在得不到验证的情况下，总是找一些牵强附会的理由来辩解或用一些错误的解析自我麻醉和安慰。
这样的例子很多，比如民国时期和韦千里、袁树珊齐名的林庚白，在对清代和当时的名人的命例进行解析的时候，干支作用关系说不通就大用神煞来套，诸如天乙贵人，天德月德等等，如果是好八字，就大用吉神附会，如果是个差八字，就大量用凶煞来套，因为任何一个人的八字，都可以查出好多好的和坏的神煞的，这无疑给这类大师分析八字提供了丰富的可利用的“资源”。
那么，在预测实践中十有九不准而且容易造成混乱的神煞，它对四柱预测的作用到底在哪里呢？
根据我在学习和研究中的心得，我认为，研究神煞，重要在于研究古人定义神煞的思路，这一点是很宝贵的，因为 本来古人就是想通过神煞来归类阐述干支的作用关系，这和当今的四柱命理的理念其实是一致的。
例如论“将星”，“将星者，三合中位为将星，《古歌》云，将星文武两相宜，禄重权高位知足。……但死绝冲刑者不利，若与凶星汇合，则增凶星之力，……其害倍增。”
从上面论断中可以看出，对于将星这个神煞，其论法仍然是正反两方面的，即使是吉利的一面，也依然是“文武两相宜”，不只是代表武官。
既然这样，为什么要用将星来定位这个神煞呢？我认为它是用“将星”的称谓，来形象的表达了三合地支间的这种组合关系。将星的查法是，以年支和日支为主，寅午戌见午，申子辰见子，亥卯未见卯，巳酉丑见酉。
从查法上可以看出，四正支位，才是将星查法的灵魂所在，这个“将星”其实就是在表述三合局中，中神地支的重要性。三合局，必须有中神的存在，才能成局，所以这个中神的地位是难以取代的，它就象一个关系网中的核心纽带，一个队伍中的首领、领导。所以古人形象的称这种地支见的关系为“将星”。
既然理解了这一层，那就继续深入分析一下，将星到底应该怎么查更准确呢？以年柱为主，还是以日柱为主？既然它要表达的意思与武官没有必然的联系，它在八字中出现，到底是要表述什么呢？
在学习中发现，“将星”所要表达的，就是核心的人物或核心的事件。比如出现“将星”的命主本人在一个交往圈子里，会不会是核心人物？在一个亲戚关系中，会不会是亲戚间的纽带关系？在一个事件中，是不是事件的主要遭遇人或制造者？在一个空间里，是不是处在中间位置或突出位置的人？……推理可以按此逻辑无限展开。
举几个八字：
癸 甲 丁 甲
巳 子 酉 辰
以年支来看，巳见酉，正是将星。我认为真正的看法应该是，先观中神在不在八字局中，见到中神酉，然后再找巳和丑，本造中身在日支，巳在年上，从这个位置关系上可以看出，将星的核心就是日柱，也就是八字命主。如果巳和酉换了位置，虽然也符合将星的查法，但真实的情况已差出千里去了。
这是毛泽东的八字，木火为用神，在一路奔向火地的运程中，从年轻到晚年，一直是人群中的核心人物，是国家元首，是党的魁首。这就是将星真实的表达。
再举几个例子：
原美联储主席格林斯潘八字：丙 辛 甲 癸
寅 卯 午 酉
以年柱观之，将星也在日支。这个八字非常出贵，午火在日支合化忌神寅木，格局与将星要表达的意向完全是一致的，所以仕路通达平稳，虽然高龄仍然可以稳握重权。
某大富之人：戊 戊 甲 丁
申 午 子 卯
将星中神也在日支，自己是老板。
那么，以日支观之，将神在它支出现，该又怎样理解？
某上市公司董事长：庚 辛 甲 癸
子 巳 辰 酉
以日支查将神，在年柱出现，此人在甲申运（三合将星成局）里曾给领导做秘书，乙运里在企业任职，酉运中调升为董事长。从此人经历来看，辰见子并不是他成为董事长的真正原因，而恰是这个格局，使他成为给中神将星（领导）服务的贴身帮手（秘书）。而他后来可以成为一个企业的核心人物，却是另外的命理因素所导致的。此处先不分析。
袁世凯八字：己 癸 丁 丁
未 酉 巳 未
以日支来看，中神出现在月令，从袁的生平来看，似乎符合将星所表述的意思。但是袁一直是清朝的一个辅臣，默默无闻地躲在时代舞台的一角，直到篡夺辛亥革命果实后，形式上成为了权力的核心，正式亮相于历史的舞台，只是这种亮相，并没有换来掌声和鲜花，而是劈头盖脸的砖头，先是中国各地讨伐声不断，孙中山也组织发动二次革命，号召全国武装讨袁，继而在他宣布称帝后以最短的时间落得众叛亲离。袁世凯落得如此下场，正是命局力所不逮的一种表现。他所以能位居高位并能讨个皇帝的虚名，完全是因为整体格局的作用结果，而不是这个将星所要表达的。
那么，“将星”到底应该怎样用呢？
我所总结出的是，将星首先要查中神的位置，而不是以年支或以日支来查。中神在年、月、时，都有它要表达的意思。在中神出现后，再去找长生或墓库两个辅神，在四柱中任出现其一，都符合“将星”这个神煞的论法，比如寅见午，或戌见午。值得注意的是，当辅神和中神都不在日支位出现，也不是日干的禄星，这个将星就可以忽略不计不必着重考虑了。
当八字命局出现两个相同的中神时，“将星”的用法同样可以不再考虑；当八字原局中只出现中神而无三合中的其他两字出现时，“将星”仍然可以不用考虑。
当中神出现在日支或出现在时支为日干归禄时，表示日主本人多是权力、组织、关系或事件的核心人物；当中神出现在年月支，而三合局的辅星出现在日支或出现在时支为日干之禄时，表示本人很难是权力、组织、关系或事件的核心人物，但容易参与其中成为其中重要的成员。
比如我在QQ上算到的一例：癸 己 丙 乙
亥 午 寅 卯
此人是黑社会成员，是个小头目，而非老大。八字将星中神在月支出现，辅星寅木出现在日支，使然。
蒋介石：丁 庚 己 庚
亥 戌 巳 午
八字将星中神出现在时支，辅星出现在月令，中神正是己土之归禄，所以蒋介石虽然一生权力屡遭挑战，仍能牢牢占据权力的核心位置数十年。
以上就是我对“将星”神煞通过干支作用关系进行的重新解读。下面我再谈一下对“四废”的解析。
四废星的查法是：春天生，日柱见庚申，辛酉；夏天生，日柱见壬子，癸亥；秋天生见甲寅，乙卯；冬天生见丙午，丁巳。
书上说：囚死无用之谓也。凡命遇此，做事无成，有始无终。主身多病无能，遇凶煞压制，主伤残，官司口舌，甚至牢狱之灾，或为僧道之人。
对于四废的查法，书上说的比较模糊的。因为一季为三个月，比如春天，有寅、卯、辰三个月，这三个月见庚申、辛酉都论“废”吗？需要怎样的理解？
仔细对照分析，就会发现，这个“四废”神煞依然是在解读干支间的作用关系。春天木盛，金见木处绝地，夏天火盛，水见火处绝地……
当天干和地支同是一种五行的时候，处在绝地，则这种影响就会分外明显，应凶的程度也就会很大。所以用“废”来形容。
具体该怎样用呢？根据我的实践及理解，真正的“四废”应该是庚申见卯月，辛酉见寅月，而辰月则不论“废”；丙午见亥月，丁巳见子月，而丑月则不论；甲寅见酉月，乙卯见申月，而戌月则不论；壬子见巳月，癸亥见午月，而未月则不论。
四个库月所以不论，是因为墓库杂气，逢天干引化，其表现形式比较复杂，因为气息不纯，则变化之机难以琢磨，不能简单以绝地来论。
为什么不以对冲的月份来论呢，比如 庚申见寅月，辛酉见卯月，丙午见子月等？我认为庚申、辛酉、丙午、丁巳、甲寅、乙卯、壬子、癸亥等八个日柱，干支一气，通根有力，逢月令之冲，不但难以冲破，反而有激发生机的可能，冲则动，动则生发，很难用凶来论断。
只有处囚死之地又静止不动，才使生机遭到更大的遏制，奄奄一息，危在旦夕。
巧的是，我在网上算命实践的过程中，还真的遇到了两命例，印证了我对“四废”深入的理解。
女孩八字：丙 癸 壬 戊
戌 巳 子 申
壬子生在巳月，正是“四废”结构，书上说，主多病无能或伤残，或牢狱口舌，做事有始无终。她会应哪一种呢？实际上此女孩在08年2月份（戊子年的寅月）被爷爷扔到火车轮下，碾断双腿成了残废。她就是轰动一时的悲剧女孩菲菲。
从这个八字案例可以体会得出，古人定名为“废”，是多么富有深意的。
也许有人会说，为什么这个八字既然是四废结构，不是应牢狱或体弱多病，一事无成，而是致残了呢？是偶然随机发生还是命理的必然选择？
以我的判断，这是命理的必然选择。菲菲命中不但无牢狱之灾，身体还会少病健康，而且还是个有所作为的女孩。不过这些需要未来来反馈了。
再看一例，仍然是那个黑社会小头目的例子：癸 戊 丙 乙
亥 午 寅 卯
此造初看，并不符合神煞“四废”的结构，但是仔细分析，就发现，其原理和“四废”是一样的。癸亥一柱生在午月，为绝地，又天干遭戊土来克，地支被寅木合绊泄化，实在难有存身之地。癸亥虽然不代表命主，但亥与寅合化，亥与寅木的关系亲近到难以分割，寅在日支为印表示身体，则亥就看成是身体的一部分，一个零件。2003年 流年未土和原局卯亥成三合局，亥水被化泄掉，亥上大凶，此年本人查出有一肾慢性坏死。2006年戌来三合火局，亥水处绝地毫无生机，此年做手术把坏肾摘除。
上面就是我在长期的学习和实践过程中逐渐深入发现和体悟到的一些心得，是用干支五行的作用关系对神煞的一次重新解读。希望我的分析能接近真实，并为易友提供一些启示。