佛教的认识方式--------禅式思维

浅谈佛教的认识方式——禅 式 思 维

◎贾 钊

　　　我们的习惯的思维方式一般来讲分为感性思维与理性思维。

　　　　二、禅式思维

　　可以提出一个问题：佛教的禅思有什么优越之处？回答是：意识活动中的感性思维与理性思维得不到完全的真实，而超意识的“禅式思维”可以得到。
　　意识活动的感性思维与理性思维是对立地“看”世界。
　　伴随着人类意识活动的生起，必然会发生认识主体与认识客体的分裂。一般而言，意识会将“自己”认为认识主体，比如“我的心”、“我的身”、“我的感觉”、“我的认识”、“我的理论”......同时，把与“我”相对立的外界认为是“认识客体”。比如，动物、植物、桌子、天空、地球、宇宙......
　　当这种对立存在时，一方永远无法得到另一方内在的完整的真实信息。而只是互动、互为影映。意识中的所感、所知、所思、所验实际上仅为“认识客体”影象在认识主体中的投影与残留信息。靠意识活动永远无法得到关于世界真实状况的信息。
　而禅式思维是与世界融为一体，无差别、全然地“看”。
　　一旦放弃了意识活动（注意：这里的放弃不是让意识活动停止），进入到超意识状态的“禅”中，认识主题与认识客体之间的界限由于意识的淡化，瞬间化为乌有，因为这种界限本来就是“人为的”，本为乌有。原先的“我”一下消失，成为世界的一部分。关于世界存在的信息一览无余，而且是真实的。
　　再提出一个问题：“我”能与世界融为一体吗？
　　回答是肯定的。因为认识主体的我与认识客体的外界万物本来就是一体的，从来就未分开过，只是“我认为”它们之间对立。
　　借用现代科学的理论，可以启发大家的悟性：
　　量子物理学早就有许多定论，只是许多人不熟悉，或是熟悉是人很少扩展思维。比如：物质是由单一基本粒子组成的，以一种量子形态存在，以光波形式运动，物质是密度极大的光。相对论中的E=mc2，则每一粒子含有能量，每一种聚合物都是能量的聚合体。
　　医学和生理学也有不少研究成果，比如：意识是能量，是粒子运动。
　　系统论中讲到：系统由要素、结构、效用决定，要素可以相同，结构不同，效用不同。那么我们可以综合一下：
　　世界的各种景象：无论是物质的、有形的、可感知的，还是精神的、无形的、虚幻的，在本质上是同一的，都是由单一基本粒子聚合而成，只是聚合的结构各有不同，产生出的效用不同。基本离子在相互的能量力的作用下，无休止的进行聚合——分散——再聚合的过程———“凡所有相，皆是虚妄”
　　所谓“物质”只是“密度”较大的聚合物，散开后仍是基本粒子，参与宇宙间的“再造”。所谓“精神”只是“密度”较小的聚合物，散开后又可能成为“物质”。 《红楼梦》中讲：“水中有泥，泥中有水”，世界间是“你中有我，我中有你”。
　　物质与精神是同一的，凡夫与诸神是同一的，人与植物是同一的——“众生皆有佛性”。人类与世界万有本质上同一，均是宇宙基本粒子的能量聚合体。在“我”聚合之前，粒子聚成其它形态；在“我”散灭之后，粒子又重新聚合成另一种形态。
　　再到现实中去体悟一下：
　　雪山上洁白坚硬的叫冰，吸收热能变软流下的叫水，加热到100℃加调料叫汤，蒸发成无色无味的叫气，在半空中与尘形成雾，在天空中远远望去的是云，落下来冰凉的是雨雪，冻起来的又是冰——统统都是水。
　　变来变去的是形态，是无常的——“是诸法空相”，“故常有，欲以观其妙”；不变的是本质，是永恒的——“心中无一物”，“故常无，欲以观其微”。
　　世界是变化与永恒的统一，是虚幻形态与真实实质的统一，是心与物的统一，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
　　从来就没有认识主体与认识客体的区分，从来就没有我与他的区分，从来就没有真实永恒的我，一切都是在形态上变幻与运动并再本质上保持着同一与寂静。——“应无所住而生其心”。

　　四、禅的路

　　“禅式思维”训练、运用的过程是一条从迷到觉，从意识到无意识，从“有我”到“无我”的“思维超越”之路。是一场内心的革命，相应地带来生活方式的转变，使人变得更加智慧、慈悲、热爱生命。这正是佛教的核心精神。
　　禅的训练以“明心见性”为界大体是两个阶段：“修”与“行”。

　　1、修

　　首先，或是由人生体验中感受到人类的渺小、无知，而发起探求世界真理的愿望；或是阅读了历代证悟者的典籍而受到启发。这一阶段可称为“知道”——了解了一些原理。
　　其次，进入到“降伏其心”的过程。目的只有一个：让意识活动的妄念不再影响本有的智慧。由于这段仍是意识活动，而意识活动因人而异，所以有“八万四千法门” 方法太多了，是针对不同人的情况对症下药的。由此才有佛教的各个宗。那并不是党派之争，只是如医院科室的不同。不过使用的基本的方法是通过“戒”、“定”、“慧”的训练，使清静心、平等心、正觉心次第生起。最后，当意识活动被淡化到一定程度，恢复本来觉知的能力，如黑洞中找凿开了一个小孔，本有的光线照进来瞬间将黑暗打破，即是“明心见性”。
　　修是回归，是由不真实到真实；修是修正，是清除内心的污秽，还一个本来清净。修是内心的超越，并非形式上的故弄玄虚；修是挑战自我，是勇者、智者之举。修的终点是明心见性，是长征走完了第一步。

　　2、行

　　这个过程始于明心见性，直至恢复无碍圆满地了解世界真相的能力——“圆觉”。由于刚恢复的觉知力尚十分微弱，会被习惯的意识活动覆盖，故而需要在生活的磨砺中训练自己的定慧力。如同将初凿开的小洞不断扩大，让更多的光透进来。这时的人内心已渐渐充满智慧与慈悲，众生之间差别已真实消失，开始纯粹无我利他之行，我们将之称为“菩萨”。达到极至称之为“佛”。
　　行是巩固，是把真实长存心中。行是增加，增加智慧与慈悲。行是真心的恢复，并非让人膜拜；行是战胜自我，是圣贤之路。
　　我们将整个过程叫“禅修”，这与西方人理解的“静思”不一样。
　　“禅修”所要达到的是拥有所能够直观觉知世界真实的能力。禅修成就者是既有至静的能力，又具有活泼的思维力，对宇宙人生的变化、本质有着深刻的体验，具备极深广的智慧，对生活充满热情与爱心，无私无我地对待着众生，豁达、平和、安详地完成他自己生命的人，他可能是总统、乞丐、教师、商人、水手、主妇......外在的形象并不代表内心的境界，人们只是喜欢与他在一起相处，却不知他是能量的化身，是真正的人。