世界民族中产阶级的精神哲学——人是存在的根本

主题：世界民族中产阶级的精神哲学——人是存在的根本 风华猫平
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世界民族中产阶级的精神哲学——人是存在的根本
精神哲学对人而言实质是带有根本性的问题，人对于人生的态度，人对于自然的态度，人对于社会的态度，人对于生命的态度，都被自己的精神哲学观念所决定。人类思想史上，凡唯物主义都没有自己良好的精神哲学，因为他们否定人的人性精神对于物质的主导地位，所以他们的人生态度过份刻薄，他们对于自然过分求实，他们对于社会极少艺术感，他们对生命没有和谐感，这是因为他们的哲学原理建立就是唯物的，所以唯物主义是基本没有精神哲学的，即使有，他们也是把精神置于物质的被动反映之下，使人不能放开生活。人类精神哲学的建立功绩基本是唯心主义学派的成就，马克思主义学说对此毫无功绩，这是因为马克思主义学说的哲学原理是唯物主义学派。
精神哲学包含四大方面：1.哲学原理的建立；2.灵魂学；3.人类亲情；4.人类礼法。
马克思主义哲学原理基本没有精神哲学，其只是在认识论方面承认人的认识精神是物质存在的被动反映，人的能动性永远在这种被动反映之下。其否认人的人性精神在宇宙中的至上地位，于是马克思主义学说在人类精神生活方面，没有起到积极的作用，其是无益于人类精神生活的。
人的哲学原理观念的建立决定人的人生态度，唯物主义学派在人生态度上没有充分主动的姿态，唯物主义学派否定文化艺术的充分主动作用，于是凡唯物主义学派是基本没有精神哲学的。
哲学的最基本问题是人在宇宙中地位，而人类建立哲学原理，就是回答这一问题的。
唯物主义学派的哲学原理在回答这一问题时，说是人是物质的产出物，人被动于物质而存在。
历史上的唯心主义学派在回答这一问题时，说是物质是精神所产出，人在宇宙中在精神的指引下有充分主动地位，人主动于物质而生存。
人本分析哲学在回答这一问题时，指出：人是物质的本质，物质被动于人的人性精神，人的人性精神是最高至上存在，其引动物质的变化和发展；人对于无限欧几里德几何平坦时空宇宙具有充分主动的地位，人对于有限黎曼几何时空球形电磁宇宙，具有改造生存条件的能力，但这种改造的能力和改造范围都有限，于是人对于黎曼几何球形电磁宇宙具有有限主动的地位。
马克思主义学说是唯物学派，其在回答这一问题时就是唯物学派的说法，只是马克思主义学说的辩证法是矛盾斗争的方法，于是马克思主义主张人入世搞阶级斗争，这就使得马克思主义者几乎都是人类人性化社会秩序的破坏者。这样，我们可以看出，马克思主义学说虽然没有精神哲学，但其也能左右人的人生态度，其使人变成不忠于人性而好斗争的野蛮人。
于是，我们说，人在哲学原理观念的确立时，一定要讲究人性，一定要尊重人性，一定要把人性精神看作宇宙中的至上存在，这样人才能有一个正确的人生态度。
那么，人性对于人是什么呢？人性对于人就是：自然生活上要求实，社会生活上要善良，精神生活上要进取，健康生活上要和谐。
那么，人性精神为什么具有至上地位呢？这是因为人性精神能引导出电磁宇宙的遗传，这是因为人以人性精神生活最合自然，这是因为人性主导着人类生存的各个方面，这是因为人只有修身养性才能幸福。
古典唯心主义学派由于历史文化发展的原因，有四大弱点：一是在自然生活上不尊重物质不灭，认为精神能够造物质（实际上宇宙中的元气子数量是个确定数，既不会增多，也不会减少）；二是在社会生活上分贵族与贫民血统，造成阶级划分；三是在精神生活上推崇人身外的神明，由神性掌控人性，压制人的进取精神；四是在健康生活上尊重人类统一的和谐方式不够。
尽管如此，古典唯心主义学派有这么四个弱点，但正是唯心主义学派的存在，才使人类有了自己的精神哲学。人类精神哲学的创立，完全是唯心主义学派的功劳。
古典唯心主义学派，在人类精神哲学的功绩有：一是使人在自然生活方面能够以文化存在而主动于自然，使人成为自然的最高存在；二是使人在社会生活方面伦理正规，加强了人类的善良性；三是使人在精神生活方面得到了人性关怀，使人的精神有了依靠；四是使人在健康生活方面得到了较为良好的和谐关怀，人的健康得到了较大发展。
现代精神哲学就是现代流行的心理学，心理学解决的是人们精神生活上遇到的问题。现代流行的心理学也研究哲学原理的基本问题，只是心理学研究以健康精神生活的人为基准，依此来判定人是否有心理问题。
我们应当明白，心理生活就是精神生活，精神是宇宙中的一大样式存在，其同自然存在和社会存在与生命存在一样重要。从宇宙发展的角度讲，人的人性精神能够主导宇宙的变化和发展，则精神的存在具有更为重要突出的地位。这就是人是存在的根本的基本原理。
精神存在表面上是我们人类的心里活动存在，其实人的人性精神左右着整个宇宙的变化和发展。这是因为人的人性精神能够导出电磁宇宙的永恒延续，因而使整个统一宇宙得到发展。
这样我们建立的哲学原理观念，就必须是人性至上的。
我们每个人的生活都是以精神中的意识指导自己的言行的，而且我们在精神生活中也要求一个幸福快乐感受。然而要使我们的言行导出我们的生活平安幸福，要使我们的精神生活快乐，我们就要尊崇人性精神。我们生活失败，或我们精神感受不快乐，这就需要我们用人性精神检查自己的精神生活观念，是求实心不够？还是善良心不够？或是进取心不够？还是和谐共赢心不够？找准自己的观念弱点，调整好心态，再去更好地生活。人类生存是长远的事，平安总是包含动荡的，快乐问题包含痛苦的，只要善于承受动荡和痛苦，平安和快乐马上就会降临。这就是我们要说的人类精神生活中的人性主导规律。
哲学原理观念的建立，不论唯物学派还是唯心学派，其本身都是一种精神生活，只是唯物学派的精神生活更加片面狭隘没有文化艺术感受罢了。人来到世上，要面对总存在。什么是总存在呢？物质宇宙存在时空的总和就是总存在。物质对应自然现象，于是人类建立了自然哲学；宇宙对应社会现象，于是人类建立了社会哲学；存在对应精神现象，于是人类建立了精神哲学；时空对应生命现象，于是人类建立了生命哲学。全面体验总存在，是良好精神哲学的特性。只体验自然现象的唯物学派显然是片面和狭隘的。这就是人类精神生活中的全面体验总存在规律。只体验某一种现象都是片面的，其都会带来精神生活上的不快乐或者人用精神指导生活的失败。人在做梦时精神所体验的，是这人精神清醒时的精神生活现象的反面，这证明了全面体验总存在精神生活规律的存在。
宇宙中精神只所以存在，这是宇宙中活的人类生命激发的结果，于是宇宙的人类生命活性，是精神生活的根本。而离开了宇宙的人类生命活性，精神将是不存在的。由于人类的人性精神能够引发电磁宇宙产生和发展，于是宇宙的活性说到底就是人类的人性精神。活的统一宇宙就是这样来的。这就是我们要说的精神生活中宇宙生命活性规律，简称精神活性律。
精神活性律导引出人的永恒进取精神，其使人类总是带着希望而生存下去。
人类宗教事业肯定宇宙的活性，其神性归根到底就归合于人的人性，于是以宗教事业为根据的人类民族存在都是合理的。于是我们说宗教事业是人类的正义事业。
马克思主义学说没有研究过宇宙的活性问题，其对宇宙自然的矛盾自组织学说，实际上是一种没有宇宙生命活性的病态灵魂，这种灵魂是不可能带给人们以快乐和精神健康的。注意，我们应当指出：唯物论自身否定灵魂存在，但其这种否定宇宙的生命活性说法却是一种灵魂，而在人类精神生活中感染社会，给社会精神生活带来呆板和死气的影响。所以我们说唯物主义的精神是不健康的，唯物主义学派推论的社会发展方向其实都是非正义的空想。
精神生活是人一生中最主要的体验，在人的一生中，没有人没有身心，没有人没有感觉，没有人没有觉悟，没有人没有思考。身心、感觉、觉悟、思考，这是人类精神生活的四个发展循环层次。
对某一对象事物，人们首先是以身心体验它，体验该事物对自我的身心如何？是冷？是热？是舒服？还是不舒服？等等。其次人们将以感觉器官感受它，感受其对自我眼的刺激，感受其对自我鼻的刺激，还有对自我耳的刺激，等等。然后人就把这些体验和感受运作到自我心脑系统中加以追问，这些感觉是为什么？原因是什么？这时的人对问题是在猜，然后把猜的答案讲给别人听，进行交流。这时的人们并不知道事物的真实原因，只是在猜，于是我们把这一阶段就称作感悟。最后一个阶段，人们在交流的基础上进行比较和推理，从而推理出比较正确的答案。这时，人们对于该事物第一循环过程的精神活动就算完成，但这个答案是否真实正确？这个答案还要回到人的身心体验上让人体验答案带来的舒服程度；如果舒服，人们就把该答案的精神运作下去，去感受答案；如果感受良好，人们就会对答案的感受再进行猜测；最后，人们就会把对答案的猜测拿出来新答案进行对比交流，再进行更高层次的推理，得出新的更深入更全面的答案。循环往复，使人类的精神生活越来越深入，对事物的认识越来越真实，使人对自我身心的体验则越来越舒展，使人对人性左右统一宇宙发展和变化的规律的认识越来越深刻。
这里，人在认识对象事物时，总是有着深刻的不能回答的问题，这时古典的作法的把问题的解释推给神性，现代由于我们知道了神性最终归合于人性，而人性又左右统一宇宙变化和发展，于是现代人遇到不能解释的问题时就直接归为人性。对于全球人类而言，神性是多样性的，而人性是统一的，于是全球精神生活就应该是一个人性文明，多种民族文化。以上就是我们要说的精神生活循环上升发展规律。
马克思主义学说在认识论中，提到了认识事物的精神生活存在，但其是被动的反映论，其并没有讨论人们回答不了问题的文化处理方法，于是马克思主义的精神生活是非文化性，也正是这种非文化性才使得马克思主义者好于斗争，不尽人情。
灵魂论是精神哲学的重要方面，其中包括：灵魂实有论，灵魂互助论，灵魂系统论，灵魂功能论。
偏执的实有唯物学说是否定灵魂的，他们认为灵魂是看不见的，其不能被感知，于是他从客观感知角度否定灵魂的存在。
实际上，我们人类都是有感情和理性的，这种情理是我们不能从客观上感知得到的，然而，我们人类却在我们的情理指导之下，做出了人类社会生活中全部有声有色的事物，推动了人类社会的进步。实际上，我们生活中的每一个人，都能感受到他人的感情存在，比如父母的关爱，爱人的情爱，这些爱会给我们带来鼓励，使我们把事情做的更好。理性就是理由或对事物的理解，其是由我们人类意识对感情打的一个结，由此产生情理样式的情操，这情操是理性调控下的感情，其对他人有着更加深刻的感染力，每一个人的情操直接指导自己做事情，从而使人的生活更加完美，更加幸福。那么灵魂是什么呢？其与我们的情理相比，一样都不能直观，一样都是人的精神生活，一样能为我们的主观感知，一样能在人类中间相互感染，于是我们用类比的方法得知，灵魂实际上就是我们的情理。
马克思主义学说是唯物论，其是不可能发现人的内在根本动能就是人的精神。大量社会中的事物实际上是人在情理指导下做出来的，社会的发展实质上就是人的灵魂在提升，在成长。马克思主义说，社会进步是生产力与生产关系矛盾发展的结果，而在经济实际中，生产力如果与生产关系不协调，管理者就会主动管理，协调各种经济关系，使经济体正常运转。人在事物中是主动者，人会在情理的指导下去做事情。
灵魂实有论就是论证灵魂的真实存在。
实证的说：人的灵魂是人的情理系统的存在。
死人的灵魂只所以存在，是因为我们活着的人想起了他们，他们的死亡后的灵魂存在，是依我们活人的感情存在而存在的。
当我感觉到他人的灵魂在我们的内心时，我们实际上是在文化生存状态。这是因为，我们每个人的感情都能在时空中漂移，这种漂移，一能使我们感知万物，二能使我们彼此心灵沟通。
有人性的人即使死了，当我们想起他们时，他们的灵魂带给我们的不是恐惧，而是生存信心。
人的感情是由感情粒子组成的，这些感情粒子是由人心脑系统的活性所激发而成的，其能在时空中漂移，使其他人或对象物超距感受到该人的感情粒子存在，一份份感情粒子合成一个人的感情系统，这个感情系统就是我们人的灵魂实有存在。
马克思主义者能不能体验到他人的感情呢？当然他们体验到了，但他们并不去研究感情为什么存在？怎样存在？于是我们说，马克思主义学说的物质第一说教，是空洞无物的，并不是对所有存在深入研究。在人能体验他人的感情的这个问题上，马克思主义学说是采取学术躲避的态度。
人的感情是由感情粒子组成的，这些感情粒子是由人心脑系统的活性所激发而成的，其能在时空中漂移，使其他人或对象物超距感受到该人的感情粒子存在，一份份感情粒子合成一个人的感情系统，这个感情系统就是我们人的灵魂实有存在。
人的心脑系统是用以专门调控元气子的器官，人身心中的元气子，在经过人的心脑系统时，将被人的心脑系统所激活，成为活性元气子，而活性元气子又在人的身心系统作用下，很快由四个元气子聚合为一个感情粒子，从而导致人主观活性对自我身心的体验。
这种自我体验随人的意识而变动，因而人实际是体验意识导引下的身心自我。如：人的意识想到树木，这时人就是体验到树木的自我身心；当人想到某一具体树木时，人的感情系统就会随着方向到达那一具体的树木，而在超距情况下体验那个具体的树木自我身心。元气子的速度是趋向无穷大的，因而有超距体验的感情粒子的速度也趋向无穷大。
人的灵魂就是这样实有存在的。
人的灵魂存在,是人自我体验自我意识下的自我身心,人的意识是多样化的,因而人灵魂也是多样化的。如树木、山水、原子、宇宙，等等，等等。抽象的概念存在，实际上是分类后的具体事物存在，这时人的灵魂会是类别式的到达事物而在类意识之下的自我身心体验。而一个十分具体的事物，人的灵魂就会直接到达，而使人在这具体事物意识下体验人的身心自我。人的灵魂是不可能离开自我身心体验的，即：人自我身心的活性体验意识下的自我，是灵魂存在的实际方式，灵魂如果离开人自我意识下的自我身心体验，灵魂就不存在了。
唯物学说，是不会注意到，人体验自我意识下的自我身心，这一重大精神现象的。于是唯物学说是没有文化人这种观念的，所以凡唯物论者都比较生硬、死板。马克思主义学说就是如此，只是马克思主义的活跃性在于入世胡乱搞阶级斗争，这使得马克思主义比其它唯物主义更加荒唐。
人与人之间的灵魂关系是互助关系,这是因为人人都需要人文精神关怀。一个人的灵魂能够到达另一个人身心,被另一个人所体验,这本身就是人文精神关怀,即使该人对另一个人有敌意,其也相对地关怀了对方的精神存在,因为仁爱精神是主导人的精神存在的根本,敌意只能在仁爱精神之下而化解。
现代西方美国有一种文明冲突论,这种理论,实际上并不懂人的仁爱精神包容一切这条精神存在原理。人类的冲突只能被仁爱精神化解。对一个全球人而言，文明精神只有一个，这就是人性精神。而民族文化是多样性的，而且民族对全球人类而言，任何一个都不可少，其都是世界文化精神的瑰宝。所以，世界文明都是人性精神，而民族文化多样性的存在，是相互合作发展的。和平包容斗争，和谐包容矛盾，善良包容邪恶，求实包容胡思乱想，是人世间不可抗拒的发展规律。
人对于社会众多灵魂的体验，要想安心平安幸福，就必须在自我主持精神感受时，强调和谐生存与助人为乐的观念。而在意念上主张自我与他人斗争，这就是邪念,这是不可能使自我心灵平安的。所以关怀自我与他人的道德情怀才能使自我的灵魂在宇宙精神场中成活，成为宇宙中人性精神的一份子。好于斗争的精神是人性精神所不容的，所以好于斗争的人没有根本意义上精神快乐，他们也无福享受人生。
马克思主义者就是好于斗争的人，所以他们的良心总是不安的，因为他们的灵魂被人性精神所排斥，所以他们也得不到平安与幸福。
灵魂是以感情粒子组成的系统存在，这是灵魂存在的特质。体验意识自我下的自我身心，感情粒子以意识为导向而在时空中超距作用的达到既定目标，从而让人自我体验目标事物特点，这是灵魂存在的具体方式。感情粒子是一份份的，人的感情就是由这一份份的感情粒子所组成，任何一个感情粒子到达外在目标事物都会触动人的身心的。人的感情粒子到达目标事物时，会把目标事物激活，因而使目标事物有了人赋予的活性，从而构成人与事物的灵魂沟通场；人的感情粒子到达另一个人的身心时，就会构成人与人之间的心灵沟通场。这些灵魂沟通场和心灵沟通场合成宇宙灵魂场，宇宙灵魂场使得人的感情粒子无处不在，充满整个宇宙时空，因而使得整个宇宙充满人的灵魂活性。这就是我们要说的灵魂系统论。
马克思主义学说是唯物论，其基本否定灵魂存在，因而马克思主义学说对灵魂系统论是完全不懂的。
灵魂是人的心脑系统激活元气子而生成的，灵魂在宇宙中只所以存在，就是维护以人类社会为根据的宇宙的道德秩序，从而使得宇宙万物以人类道德为根据，而普遍联系、井然有序。灵魂存在的功能有：一是使人类生活崇尚人性精神；二是起到人类精神生活相互关爱的作用；三是从宇宙灵魂场的角度呵护人类生命；四是起到激发人类进取生存的作用。由于人类是电磁宇宙式的永恒遗传的，所以在这种永恒中的人体总是产生感情粒子，于是统一宇宙中的灵魂是不灭的。在灵魂存在的功能下，恶人的灵魂被善良人灵魂所包容，并被善良人的灵魂所改善，于是人人都有心底向善的趋势，从而使人类生活合于道德秩序。所谓做人的精神工作，就是要人讲究人性生存；就是要人懂得相互关爱；就是要人懂得尊重人类生命，就是要人知道进取生存。这就是我们要说的灵魂功能论。
马克思主义学说主张阶级斗争入世，无视人性的普遍存在，所以其对人的精神工作从根本上是做不好的。
精神生活中的人类亲情，是以人性精神为根据，将人类众多人员的情理统合在亲情之内，于是人类就有了相互关爱的心理活动，社会的亲和力是来源于此。也正是人性精神，民族与民族之间有了亲情，家族与家族之间有了亲情，个人与个人之间有了亲情，而无视他人，无视他家族，无视他民族，实际上就是无视自己。人类亲情以家庭为根基，家庭之内的亲情是超政治观念和人生观的，人的灵魂对家庭之内亲情是有亲和感应的，其次是家族亲情亲和感应，再其次是民族亲情亲和感应，最后是全人类亲和感应。
人类具体的精神生活强调爱自己、爱家庭、爱家族、爱民族、爱全人类。爱的秩序以爱家庭为精神生活之首，人只有把家庭生活的精神亲情之事办好了，才能成熟的面对个人事业去爱自己而奋斗，因此也才能爱家族和民族而面对家族事业和民族事业为之奋斗。所以亲情的体验灵魂，重在于尊重自己的家庭，只有家庭是超政治观念，超人生观念的。爱家族是每一个人文化修养必不可少的，一个不爱家族的人可以说其基本上没有个人文化，个人文化实际上就是以家族存在为依据的。爱民族直接表达每一个人的正义性，人有没有正义性就看这人是否爱天下所有的民族存在。爱民族问题上只爱自己的民族是不够的，还要爱其他民族，这样才能有真正的正义之心。例如：德国法西斯就只爱日尔曼，排斥其他民族，结果其就是非正义的，是要消亡的。现今美国对伊斯兰的所谓反恐战争，就严重带有德国法西斯的味道，其结果也是必败的。我们说爱人类是一种博爱的精神，但其不是空谈，必须要爱全世界各各民族才是正确的。中华民族的人文价值观就是这样的，所以21世纪的中国正在崛起。
马克思主义是批判私有制而不理论人类亲情的，而人类亲情精神又是我们的生活幸福之根时刻都必不可少，所以我们说马克思主义学说是荒唐的。
讲亲情就必须讲礼法，不讲礼法的亲情就是混乱的精神生活。礼法在心灵中是约束杂念的。什么是杂念呢？杂念就是人精神生活中不合人性的想法。一个人的想法如果不合人性，如果这人又按照这种不合人性的想法去言行，这个人就会在社会中失败。例如：某人有不尊重他人的想法，如果这个人按照这一想法去言行，就会遭到他人的反击，因而导致生活不平和的失败。
人性有四条内容：一是求实；二是善良；三是进取；四是和谐共赢。人活在世上要时时用这四条来检查自己，约束自己，以求得平安和幸福。
礼法的作用就是以文明规矩实现社会平安发展，从这种意义说，礼法就是人以人性精神而生存的格式。个人生存有人性精神生存格式，这就是修身养性；家庭生活也有人性精神生存格式，这就是家庭成员相互亲情关爱各尽本份的齐家；民族生存也有人性精神生存格式，这就是民主宪政的和平治国礼法；全球人类生存也有人性精神生存格式，这就是全球民主宪政，各大洲轮流执政的天下太平。
人性的存在能够使我们识别正确与错误的精神含意，而礼法却指导我们实施人性在我们的生活言行中。
马克思主义学说是入世搞阶级斗争的学说，于是马克思主义无视人类的一切礼法，胡乱斗争破坏人类现有和发展中的人性化社会秩序，于是马克思主义学说不合人类文明法度。