三北沈师桥 - 嘉昶的日志 - 网易博客

三北沈师桥

默认分类 2010-09-11 19:46:31 阅读1 评论0   字号：大中小 订阅

       蓦地联想起清人郑兆龙的一首绝句《师桥雨后》：积雨黄昏水满汀，顺流卅里快扬舲。云沉月黑烟村暗，一路桥头照蟹灯。可那天并非沉云堆黑的黄昏，而是朗朗清昼，而且距郑兆龙约二百年，照蟹灯已是人灯俱渺，旧迹难寻，只有依稀在古诗中去寻寻觅觅了。
　　说到时大名张扬的慈溪沈师桥，不可不提到一个人，他就是沈恒。这是因为他和这桥关系太密切了。桥以人显，人因桥彰，正如一枚钱币的两面。早在明初，与朱元璋同乡的大名人汤和就写过七律《师桥跨虹》，汤和在诗中高度赞扬了“人龙得渡闻伊洛，环诵弦歌万古扬。”汤和是位儒将，和其后的戚继光一样，统兵到过浙东，慈溪很多地方留有他的足迹，并在沈师桥小驻，诗中的“人龙”无疑是指明太祖朱元璋，是说汤带兵和领导一起从沈师桥经过，“闻伊洛”与“环诵弦歌万古扬”，就说到沈恒了。
　　沈恒(1110一1199年)字维时，先祖河南沈丘县凤林里。祖父沈业，任浙江温州永嘉县尉，卒于官。北宋大观四年(1110年)沈恒生于永嘉贴水桥。南宋建炎二年(1128年)，未及弱冠的沈恒就举进士，授官太常寺博士。金人入侵，沈恒随宋高宗南渡后，不久任太傅卿。乾道初，任朝奉大夫兼督明州(今宁波)市舶司管内劝农使，赐金鱼袋。有一次，沈恒巡视慈北，见到鸣鹤乡地处海滨，土宇宽厚，触动了他隐居林泉的神经。终老林泉是当时士大夫的共同追求和归宿。乾道六年(1170年)，甫过花甲之年的沈恒向皇上递交了辞职报告，得到领导的同意，从此洒脱风尘度余年，终于在鸣鹤乡这海滨之地筑室定居。
　　据《沈氏宗谱》记载：“建塾于河之南，匾曰‘海隅书屋’，义教士类，授伊洛之传。又于淳熙捐赀架桥，以通南北之从游者。门人万琦题其桥曰‘沈师’。”汤和另有《海隅书屋》诗记其事。我们从师桥《沈谱》这段记载中，至少可以获得如下几项信息：
　　其一，沈恒不到二十岁就中进士，以少年才俊的身份登上政治舞台，唐宋时期（武则天执政期间除外）能得到最高领导赏赐的“金鱼袋”，说明受赐者有相当的政绩，是毫无疑义的。“致仕”(官员退休)后，沈恒乐善好施，己立立人，己达达人，捐赀架桥，其目的不只是利济交通，更在于“以通南北之从游者”。“从游”当然是沈恒的谦抑之词，实际是从学。
　　其二，所谓“从学”，就是“义教士类”。所谓“义教士类”，就是对前来登门从学的士子大门洞开，广纳博收，“义教”就是不收学费的教授（作动词用），也就是说，只要你对“伊洛之传”感兴趣，来海隅书屋听讲，他沈恒不要你交一丁点儿的费用，可以免费为你解疑释惑。这对发扬“伊洛之传”和勃兴乡里文化无疑是大有裨益的。
　　  第三，沈恒学宗北宋伊洛二程（程颢、程颐），对理学的研究颇有心得。我们知道，理学在当时是有重大影响的学派，至于理学在中国哲学史上的地位及其全面评析，那是另方面的研究课题，与本文无涉，不予展开。二程的理学是当时的显学，沈恒及其门人万琦等的探索无疑是不能一笔抹煞的。问题是书证太少，难以尽述。
　　庆元五年(1199年)沈恒病逝，终年90岁。后人感念他的功德，遂以桥名为地名(观海卫镇合并前，当地名为师桥镇)。从此，沈师桥成了海滨之地的一方热土。
　　沈恒于南宁淳熙十五年(1188年)捐赀建桥，题写桥名的乃其得意弟子万琦。这沈师桥全长7．6米，宽4．2米，呈南北走向。桥两栏板正中刻“沈师桥”楷书桥名，旁镌同治十三年里人重建，钱塘(今杭州)吴淦书字样。光绪《慈溪县志》记载：“沈师桥……旧在唐家兜西，朱家河隘东，以南北为岸。明洪武汤和移建今处。”时下的沈师桥在观海卫镇师桥村大塘头快船江上。这是一座江南典型的五板五台阶平板石桥。桥墩两侧置两对雕刻生动的昂首龙头，桥立面朴素典雅，并无卓异之处，但其学塾文化、理学文化和以沈师桥为中心的小区商贸文化的含量，却是沉重的丰富的久远的博大的，不独在慈溪鲜有其匹，在宁波乃至省内也是不多见的。
　　真的，人类应该感恩桥，一切大大小小、长长短短的桥！有一年秋令，我去观海卫看望朋友，走到沈师桥时，天竟下起雨来了。蓦地联想起清人郑兆龙的一首绝句《师桥雨后》：积雨黄昏水满汀，顺流卅里快扬舲。云沉月黑烟村暗，一路桥头照蟹灯。可那天并非沉云堆黑的黄昏，而是朗朗清昼，而且距郑兆龙约二百年，照蟹灯已是人灯俱渺，旧迹难寻，只有依稀在古诗中去寻寻觅觅了。
　　说到时大名张扬的慈溪沈师桥，不可不提到一个人，他就是沈恒。这是因为他和这桥关系太密切了。桥以人显，人因桥彰，正如一枚钱币的两面。早在明初，与朱元璋同乡的大名人汤和就写过七律《师桥跨虹》，汤和在诗中高度赞扬了“人龙得渡闻伊洛，环诵弦歌万古扬。”汤和是位儒将，和其后的戚继光一样，统兵到过浙东，慈溪很多地方留有他的足迹，并在沈师桥小驻，诗中的“人龙”无疑是指明太祖朱元璋，是说汤带兵和领导一起从沈师桥经过，“闻伊洛”与“环诵弦歌万古扬”，就说到沈恒了。
　　沈恒(1110一1199年)字维时，先祖河南沈丘县凤林里。祖父沈业，任浙江温州永嘉县尉，卒于官。北宋大观四年(1110年)沈恒生于永嘉贴水桥。南宋建炎二年(1128年)，未及弱冠的沈恒就举进士，授官太常寺博士。金人入侵，沈恒随宋高宗南渡后，不久任太傅卿。乾道初，任朝奉大夫兼督明州(今宁波)市舶司管内劝农使，赐金鱼袋。有一次，沈恒巡视慈北，见到鸣鹤乡地处海滨，土宇宽厚，触动了他隐居林泉的神经。终老林泉是当时士大夫的共同追求和归宿。乾道六年(1170年)，甫过花甲之年的沈恒向皇上递交了辞职报告，得到领导的同意，从此洒脱风尘度余年，终于在鸣鹤乡这海滨之地筑室定居。
　　据《沈氏宗谱》记载：“建塾于河之南，匾曰‘海隅书屋’，义教士类，授伊洛之传。又于淳熙捐赀架桥，以通南北之从游者。门人万琦题其桥曰‘沈师’。”汤和另有《海隅书屋》诗记其事。我们从师桥《沈谱》这段记载中，至少可以获得如下几项信息：
　　其一，沈恒不到二十岁就中进士，以少年才俊的身份登上政治舞台，唐宋时期（武则天执政期间除外）能得到最高领导赏赐的“金鱼袋”，说明受赐者有相当的政绩，是毫无疑义的。“致仕”(官员退休)后，沈恒乐善好施，己立立人，己达达人，捐赀架桥，其目的不只是利济交通，更在于“以通南北之从游者”。“从游”当然是沈恒的谦抑之词，实际是从学。
　　其二，所谓“从学”，就是“义教士类”。所谓“义教士类”，就是对前来登门从学的士子大门洞开，广纳博收，“义教”就是不收学费的教授（作动词用），也就是说，只要你对“伊洛之传”感兴趣，来海隅书屋听讲，他沈恒不要你交一丁点儿的费用，可以免费为你解疑释惑。这对发扬“伊洛之传”和勃兴乡里文化无疑是大有裨益的。
　　  第三，沈恒学宗北宋伊洛二程（程颢、程颐），对理学的研究颇有心得。我们知道，理学在当时是有重大影响的学派，至于理学在中国哲学史上的地位及其全面评析，那是另方面的研究课题，与本文无涉，不予展开。二程的理学是当时的显学，沈恒及其门人万琦等的探索无疑是不能一笔抹煞的。问题是书证太少，难以尽述。
　　庆元五年(1199年)沈恒病逝，终年90岁。后人感念他的功德，遂以桥名为地名(观海卫镇合并前，当地名为师桥镇)。从此，沈师桥成了海滨之地的一方热土。
　　沈恒于南宁淳熙十五年(1188年)捐赀建桥，题写桥名的乃其得意弟子万琦。这沈师桥全长7．6米，宽4．2米，呈南北走向。桥两栏板正中刻“沈师桥”楷书桥名，旁镌同治十三年里人重建，钱塘(今杭州)吴淦书字样。光绪《慈溪县志》记载：“沈师桥……旧在唐家兜西，朱家河隘东，以南北为岸。明洪武汤和移建今处。”时下的沈师桥在观海卫镇师桥村大塘头快船江上。这是一座江南典型的五板五台阶平板石桥。桥墩两侧置两对雕刻生动的昂首龙头，桥立面朴素典雅，并无卓异之处，但其学塾文化、理学文化和以沈师桥为中心的小区商贸文化的含量，却是沉重的丰富的久远的博大的，不独在慈溪鲜有其匹，在宁波乃至省内也是不多见的。
　　真的，人类应该感恩桥，一切大大小小、长长短短的桥！有一年秋令，我去观海卫看望朋友，走到沈师桥时，天竟下起雨来了。蓦地联想起清人郑兆龙的一首绝句《师桥雨后》：积雨黄昏水满汀，顺流卅里快扬舲。云沉月黑烟村暗，一路桥头照蟹灯。可那天并非沉云堆黑的黄昏，而是朗朗清昼，而且距郑兆龙约二百年，照蟹灯已是人灯俱渺，旧迹难寻，只有依稀在古诗中去寻寻觅觅了。
　　说到时大名张扬的慈溪沈师桥，不可不提到一个人，他就是沈恒。这是因为他和这桥关系太密切了。桥以人显，人因桥彰，正如一枚钱币的两面。早在明初，与朱元璋同乡的大名人汤和就写过七律《师桥跨虹》，汤和在诗中高度赞扬了“人龙得渡闻伊洛，环诵弦歌万古扬。”汤和是位儒将，和其后的戚继光一样，统兵到过浙东，慈溪很多地方留有他的足迹，并在沈师桥小驻，诗中的“人龙”无疑是指明太祖朱元璋，是说汤带兵和领导一起从沈师桥经过，“闻伊洛”与“环诵弦歌万古扬”，就说到沈恒了。
　　沈恒(1110一1199年)字维时，先祖河南沈丘县凤林里。祖父沈业，任浙江温州永嘉县尉，卒于官。北宋大观四年(1110年)沈恒生于永嘉贴水桥。南宋建炎二年(1128年)，未及弱冠的沈恒就举进士，授官太常寺博士。金人入侵，沈恒随宋高宗南渡后，不久任太傅卿。乾道初，任朝奉大夫兼督明州(今宁波)市舶司管内劝农使，赐金鱼袋。有一次，沈恒巡视慈北，见到鸣鹤乡地处海滨，土宇宽厚，触动了他隐居林泉的神经。终老林泉是当时士大夫的共同追求和归宿。乾道六年(1170年)，甫过花甲之年的沈恒向皇上递交了辞职报告，得到领导的同意，从此洒脱风尘度余年，终于在鸣鹤乡这海滨之地筑室定居。
　　据《沈氏宗谱》记载：“建塾于河之南，匾曰‘海隅书屋’，义教士类，授伊洛之传。又于淳熙捐赀架桥，以通南北之从游者。门人万琦题其桥曰‘沈师’。”汤和另有《海隅书屋》诗记其事。我们从师桥《沈谱》这段记载中，至少可以获得如下几项信息：
　　其一，沈恒不到二十岁就中进士，以少年才俊的身份登上政治舞台，唐宋时期（武则天执政期间除外）能得到最高领导赏赐的“金鱼袋”，说明受赐者有相当的政绩，是毫无疑义的。“致仕”(官员退休)后，沈恒乐善好施，己立立人，己达达人，捐赀架桥，其目的不只是利济交通，更在于“以通南北之从游者”。“从游”当然是沈恒的谦抑之词，实际是从学。
　　其二，所谓“从学”，就是“义教士类”。所谓“义教士类”，就是对前来登门从学的士子大门洞开，广纳博收，“义教”就是不收学费的教授（作动词用），也就是说，只要你对“伊洛之传”感兴趣，来海隅书屋听讲，他沈恒不要你交一丁点儿的费用，可以免费为你解疑释惑。这对发扬“伊洛之传”和勃兴乡里文化无疑是大有裨益的。
　　  第三，沈恒学宗北宋伊洛二程（程颢、程颐），对理学的研究颇有心得。我们知道，理学在当时是有重大影响的学派，至于理学在中国哲学史上的地位及其全面评析，那是另方面的研究课题，与本文无涉，不予展开。二程的理学是当时的显学，沈恒及其门人万琦等的探索无疑是不能一笔抹煞的。问题是书证太少，难以尽述。
　　庆元五年(1199年)沈恒病逝，终年90岁。后人感念他的功德，遂以桥名为地名(观海卫镇合并前，当地名为师桥镇)。从此，沈师桥成了海滨之地的一方热土。
　　沈恒于南宁淳熙十五年(1188年)捐赀建桥，题写桥名的乃其得意弟子万琦。这沈师桥全长7．6米，宽4．2米，呈南北走向。桥两栏板正中刻“沈师桥”楷书桥名，旁镌同治十三年里人重建，钱塘(今杭州)吴淦书字样。光绪《慈溪县志》记载：“沈师桥……旧在唐家兜西，朱家河隘东，以南北为岸。明洪武汤和移建今处。”时下的沈师桥在观海卫镇师桥村大塘头快船江上。这是一座江南典型的五板五台阶平板石桥。桥墩两侧置两对雕刻生动的昂首龙头，桥立面朴素典雅，并无卓异之处，但其学塾文化、理学文化和以沈师桥为中心的小区商贸文化的含量，却是沉重的丰富的久远的博大的，不独在慈溪鲜有其匹，在宁波乃至省内也是不多见的。
　　真的，人类应该感恩桥，一切大大小小、长长短短的桥！有一年秋令，我去观海卫看望朋友，走到沈师桥时，天竟下起雨来了。蓦地联想起清人郑兆龙的一首绝句《师桥雨后》：积雨黄昏水满汀，顺流卅里快扬舲。云沉月黑烟村暗，一路桥头照蟹灯。可那天并非沉云堆黑的黄昏，而是朗朗清昼，而且距郑兆龙约二百年，照蟹灯已是人灯俱渺，旧迹难寻，只有依稀在古诗中去寻寻觅觅了。
　　说到时大名张扬的慈溪沈师桥，不可不提到一个人，他就是沈恒。这是因为他和这桥关系太密切了。桥以人显，人因桥彰，正如一枚钱币的两面。早在明初，与朱元璋同乡的大名人汤和就写过七律《师桥跨虹》，汤和在诗中高度赞扬了“人龙得渡闻伊洛，环诵弦歌万古扬。”汤和是位儒将，和其后的戚继光一样，统兵到过浙东，慈溪很多地方留有他的足迹，并在沈师桥小驻，诗中的“人龙”无疑是指明太祖朱元璋，是说汤带兵和领导一起从沈师桥经过，“闻伊洛”与“环诵弦歌万古扬”，就说到沈恒了。
　　沈恒(1110一1199年)字维时，先祖河南沈丘县凤林里。祖父沈业，任浙江温州永嘉县尉，卒于官。北宋大观四年(1110年)沈恒生于永嘉贴水桥。南宋建炎二年(1128年)，未及弱冠的沈恒就举进士，授官太常寺博士。金人入侵，沈恒随宋高宗南渡后，不久任太傅卿。乾道初，任朝奉大夫兼督明州(今宁波)市舶司管内劝农使，赐金鱼袋。有一次，沈恒巡视慈北，见到鸣鹤乡地处海滨，土宇宽厚，触动了他隐居林泉的神经。终老林泉是当时士大夫的共同追求和归宿。乾道六年(1170年)，甫过花甲之年的沈恒向皇上递交了辞职报告，得到领导的同意，从此洒脱风尘度余年，终于在鸣鹤乡这海滨之地筑室定居。
　　据《沈氏宗谱》记载：“建塾于河之南，匾曰‘海隅书屋’，义教士类，授伊洛之传。又于淳熙捐赀架桥，以通南北之从游者。门人万琦题其桥曰‘沈师’。”汤和另有《海隅书屋》诗记其事。我们从师桥《沈谱》这段记载中，至少可以获得如下几项信息：
　　其一，沈恒不到二十岁就中进士，以少年才俊的身份登上政治舞台，唐宋时期（武则天执政期间除外）能得到最高领导赏赐的“金鱼袋”，说明受赐者有相当的政绩，是毫无疑义的。“致仕”(官员退休)后，沈恒乐善好施，己立立人，己达达人，捐赀架桥，其目的不只是利济交通，更在于“以通南北之从游者”。“从游”当然是沈恒的谦抑之词，实际是从学。
　　其二，所谓“从学”，就是“义教士类”。所谓“义教士类”，就是对前来登门从学的士子大门洞开，广纳博收，“义教”就是不收学费的教授（作动词用），也就是说，只要你对“伊洛之传”感兴趣，来海隅书屋听讲，他沈恒不要你交一丁点儿的费用，可以免费为你解疑释惑。这对发扬“伊洛之传”和勃兴乡里文化无疑是大有裨益的。
　　  第三，沈恒学宗北宋伊洛二程（程颢、程颐），对理学的研究颇有心得。我们知道，理学在当时是有重大影响的学派，至于理学在中国哲学史上的地位及其全面评析，那是另方面的研究课题，与本文无涉，不予展开。二程的理学是当时的显学，沈恒及其门人万琦等的探索无疑是不能一笔抹煞的。问题是书证太少，难以尽述。
　　庆元五年(1199年)沈恒病逝，终年90岁。后人感念他的功德，遂以桥名为地名(观海卫镇合并前，当地名为师桥镇)。从此，沈师桥成了海滨之地的一方热土。
　　沈恒于南宁淳熙十五年(1188年)捐赀建桥，题写桥名的乃其得意弟子万琦。这沈师桥全长7．6米，宽4．2米，呈南北走向。桥两栏板正中刻“沈师桥”楷书桥名，旁镌同治十三年里人重建，钱塘(今杭州)吴淦书字样。光绪《慈溪县志》记载：“沈师桥……旧在唐家兜西，朱家河隘东，以南北为岸。明洪武汤和移建今处。”时下的沈师桥在观海卫镇师桥村大塘头快船江上。这是一座江南典型的五板五台阶平板石桥。桥墩两侧置两对雕刻生动的昂首龙头，桥立面朴素典雅，并无卓异之处，但其学塾文化、理学文化和以沈师桥为中心的小区商贸文化的含量，却是沉重的丰富的久远的博大的，不独在慈溪鲜有其匹，在宁波乃至省内也是不多见的。
　　真的，人类应该感恩桥，一切大大小小、长长短短的桥！有一年秋令，我去观海卫看望朋友，走到沈师桥时，天竟下起雨来了。蓦地联想起清人郑兆龙的一首绝句《师桥雨后》：积雨黄昏水满汀，顺流卅里快扬舲。云沉月黑烟村暗，一路桥头照蟹灯。可那天并非沉云堆黑的黄昏，而是朗朗清昼，而且距郑兆龙约二百年，照蟹灯已是人灯俱渺，旧迹难寻，只有依稀在古诗中去寻寻觅觅了。
　　说到时大名张扬的慈溪沈师桥，不可不提到一个人，他就是沈恒。这是因为他和这桥关系太密切了。桥以人显，人因桥彰，正如一枚钱币的两面。早在明初，与朱元璋同乡的大名人汤和就写过七律《师桥跨虹》，汤和在诗中高度赞扬了“人龙得渡闻伊洛，环诵弦歌万古扬。”汤和是位儒将，和其后的戚继光一样，统兵到过浙东，慈溪很多地方留有他的足迹，并在沈师桥小驻，诗中的“人龙”无疑是指明太祖朱元璋，是说汤带兵和领导一起从沈师桥经过，“闻伊洛”与“环诵弦歌万古扬”，就说到沈恒了。
　　沈恒(1110一1199年)字维时，先祖河南沈丘县凤林里。祖父沈业，任浙江温州永嘉县尉，卒于官。北宋大观四年(1110年)沈恒生于永嘉贴水桥。南宋建炎二年(1128年)，未及弱冠的沈恒就举进士，授官太常寺博士。金人入侵，沈恒随宋高宗南渡后，不久任太傅卿。乾道初，任朝奉大夫兼督明州(今宁波)市舶司管内劝农使，赐金鱼袋。有一次，沈恒巡视慈北，见到鸣鹤乡地处海滨，土宇宽厚，触动了他隐居林泉的神经。终老林泉是当时士大夫的共同追求和归宿。乾道六年(1170年)，甫过花甲之年的沈恒向皇上递交了辞职报告，得到领导的同意，从此洒脱风尘度余年，终于在鸣鹤乡这海滨之地筑室定居。
　　据《沈氏宗谱》记载：“建塾于河之南，匾曰‘海隅书屋’，义教士类，授伊洛之传。又于淳熙捐赀架桥，以通南北之从游者。门人万琦题其桥曰‘沈师’。”汤和另有《海隅书屋》诗记其事。我们从师桥《沈谱》这段记载中，至少可以获得如下几项信息：
　　其一，沈恒不到二十岁就中进士，以少年才俊的身份登上政治舞台，唐宋时期（武则天执政期间除外）能得到最高领导赏赐的“金鱼袋”，说明受赐者有相当的政绩，是毫无疑义的。“致仕”(官员退休)后，沈恒乐善好施，己立立人，己达达人，捐赀架桥，其目的不只是利济交通，更在于“以通南北之从游者”。“从游”当然是沈恒的谦抑之词，实际是从学。
　　其二，所谓“从学”，就是“义教士类”。所谓“义教士类”，就是对前来登门从学的士子大门洞开，广纳博收，“义教”就是不收学费的教授（作动词用），也就是说，只要你对“伊洛之传”感兴趣，来海隅书屋听讲，他沈恒不要你交一丁点儿的费用，可以免费为你解疑释惑。这对发扬“伊洛之传”和勃兴乡里文化无疑是大有裨益的。
　　  第三，沈恒学宗北宋伊洛二程（程颢、程颐），对理学的研究颇有心得。我们知道，理学在当时是有重大影响的学派，至于理学在中国哲学史上的地位及其全面评析，那是另方面的研究课题，与本文无涉，不予展开。二程的理学是当时的显学，沈恒及其门人万琦等的探索无疑是不能一笔抹煞的。问题是书证太少，难以尽述。
　　庆元五年(1199年)沈恒病逝，终年90岁。后人感念他的功德，遂以桥名为地名(观海卫镇合并前，当地名为师桥镇)。从此，沈师桥成了海滨之地的一方热土。
　　沈恒于南宁淳熙十五年(1188年)捐赀建桥，题写桥名的乃其得意弟子万琦。这沈师桥全长7．6米，宽4．2米，呈南北走向。桥两栏板正中刻“沈师桥”楷书桥名，旁镌同治十三年里人重建，钱塘(今杭州)吴淦书字样。光绪《慈溪县志》记载：“沈师桥……旧在唐家兜西，朱家河隘东，以南北为岸。明洪武汤和移建今处。”时下的沈师桥在观海卫镇师桥村大塘头快船江上。这是一座江南典型的五板五台阶平板石桥。桥墩两侧置两对雕刻生动的昂首龙头，桥立面朴素典雅，并无卓异之处，但其学塾文化、理学文化和以沈师桥为中心的小区商贸文化的含量，却是沉重的丰富的久远的博大的，不独在慈溪鲜有其匹，在宁波乃至省内也是不多见的。
　　真的，人类应该感恩桥，一切大大小小、长长短短的桥！有一年秋令，我去观海卫看望朋友，走到沈师桥时，天竟下起雨来了。蓦地联想起清人郑兆龙的一首绝句《师桥雨后》：积雨黄昏水满汀，顺流卅里快扬舲。云沉月黑烟村暗，一路桥头照蟹灯。可那天并非沉云堆黑的黄昏，而是朗朗清昼，而且距郑兆龙约二百年，照蟹灯已是人灯俱渺，旧迹难寻，只有依稀在古诗中去寻寻觅觅了。
　　说到时大名张扬的慈溪沈师桥，不可不提到一个人，他就是沈恒。这是因为他和这桥关系太密切了。桥以人显，人因桥彰，正如一枚钱币的两面。早在明初，与朱元璋同乡的大名人汤和就写过七律《师桥跨虹》，汤和在诗中高度赞扬了“人龙得渡闻伊洛，环诵弦歌万古扬。”汤和是位儒将，和其后的戚继光一样，统兵到过浙东，慈溪很多地方留有他的足迹，并在沈师桥小驻，诗中的“人龙”无疑是指明太祖朱元璋，是说汤带兵和领导一起从沈师桥经过，“闻伊洛”与“环诵弦歌万古扬”，就说到沈恒了。
　　沈恒(1110一1199年)字维时，先祖河南沈丘县凤林里。祖父沈业，任浙江温州永嘉县尉，卒于官。北宋大观四年(1110年)沈恒生于永嘉贴水桥。南宋建炎二年(1128年)，未及弱冠的沈恒就举进士，授官太常寺博士。金人入侵，沈恒随宋高宗南渡后，不久任太傅卿。乾道初，任朝奉大夫兼督明州(今宁波)市舶司管内劝农使，赐金鱼袋。有一次，沈恒巡视慈北，见到鸣鹤乡地处海滨，土宇宽厚，触动了他隐居林泉的神经。终老林泉是当时士大夫的共同追求和归宿。乾道六年(1170年)，甫过花甲之年的沈恒向皇上递交了辞职报告，得到领导的同意，从此洒脱风尘度余年，终于在鸣鹤乡这海滨之地筑室定居。
　　据《沈氏宗谱》记载：“建塾于河之南，匾曰‘海隅书屋’，义教士类，授伊洛之传。又于淳熙捐赀架桥，以通南北之从游者。门人万琦题其桥曰‘沈师’。”汤和另有《海隅书屋》诗记其事。我们从师桥《沈谱》这段记载中，至少可以获得如下几项信息：
　　其一，沈恒不到二十岁就中进士，以少年才俊的身份登上政治舞台，唐宋时期（武则天执政期间除外）能得到最高领导赏赐的“金鱼袋”，说明受赐者有相当的政绩，是毫无疑义的。“致仕”(官员退休)后，沈恒乐善好施，己立立人，己达达人，捐赀架桥，其目的不只是利济交通，更在于“以通南北之从游者”。“从游”当然是沈恒的谦抑之词，实际是从学。
　　其二，所谓“从学”，就是“义教士类”。所谓“义教士类”，就是对前来登门从学的士子大门洞开，广纳博收，“义教”就是不收学费的教授（作动词用），也就是说，只要你对“伊洛之传”感兴趣，来海隅书屋听讲，他沈恒不要你交一丁点儿的费用，可以免费为你解疑释惑。这对发扬“伊洛之传”和勃兴乡里文化无疑是大有裨益的。
　　  第三，沈恒学宗北宋伊洛二程（程颢、程颐），对理学的研究颇有心得。我们知道，理学在当时是有重大影响的学派，至于理学在中国哲学史上的地位及其全面评析，那是另方面的研究课题，与本文无涉，不予展开。二程的理学是当时的显学，沈恒及其门人万琦等的探索无疑是不能一笔抹煞的。问题是书证太少，难以尽述。
　　庆元五年(1199年)沈恒病逝，终年90岁。后人感念他的功德，遂以桥名为地名(观海卫镇合并前，当地名为师桥镇)。从此，沈师桥成了海滨之地的一方热土。
　　沈恒于南宁淳熙十五年(1188年)捐赀建桥，题写桥名的乃其得意弟子万琦。这沈师桥全长7．6米，宽4．2米，呈南北走向。桥两栏板正中刻“沈师桥”楷书桥名，旁镌同治十三年里人重建，钱塘(今杭州)吴淦书字样。光绪《慈溪县志》记载：“沈师桥……旧在唐家兜西，朱家河隘东，以南北为岸。明洪武汤和移建今处。”时下的沈师桥在观海卫镇师桥村大塘头快船江上。这是一座江南典型的五板五台阶平板石桥。桥墩两侧置两对雕刻生动的昂首龙头，桥立面朴素典雅，并无卓异之处，但其学塾文化、理学文化和以沈师桥为中心的小区商贸文化的含量，却是沉重的丰富的久远的博大的，不独在慈溪鲜有其匹，在宁波乃至省内也是不多见的。
　　真的，人类应该感恩桥，一切大大小小、长长短短的桥！有一年秋令，我去观海卫看望朋友，走到沈师桥时，天竟下起雨来了。蓦地联想起清人郑兆龙的一首绝句《师桥雨后》：积雨黄昏水满汀，顺流卅里快扬舲。云沉月黑烟村暗，一路桥头照蟹灯。可那天并非沉云堆黑的黄昏，而是朗朗清昼，而且距郑兆龙约二百年，照蟹灯已是人灯俱渺，旧迹难寻，只有依稀在古诗中去寻寻觅觅了。
　　说到时大名张扬的慈溪沈师桥，不可不提到一个人，他就是沈恒。这是因为他和这桥关系太密切了。桥以人显，人因桥彰，正如一枚钱币的两面。早在明初，与朱元璋同乡的大名人汤和就写过七律《师桥跨虹》，汤和在诗中高度赞扬了“人龙得渡闻伊洛，环诵弦歌万古扬。”汤和是位儒将，和其后的戚继光一样，统兵到过浙东，慈溪很多地方留有他的足迹，并在沈师桥小驻，诗中的“人龙”无疑是指明太祖朱元璋，是说汤带兵和领导一起从沈师桥经过，“闻伊洛”与“环诵弦歌万古扬”，就说到沈恒了。
　　沈恒(1110一1199年)字维时，先祖河南沈丘县凤林里。祖父沈业，任浙江温州永嘉县尉，卒于官。北宋大观四年(1110年)沈恒生于永嘉贴水桥。南宋建炎二年(1128年)，未及弱冠的沈恒就举进士，授官太常寺博士。金人入侵，沈恒随宋高宗南渡后，不久任太傅卿。乾道初，任朝奉大夫兼督明州(今宁波)市舶司管内劝农使，赐金鱼袋。有一次，沈恒巡视慈北，见到鸣鹤乡地处海滨，土宇宽厚，触动了他隐居林泉的神经。终老林泉是当时士大夫的共同追求和归宿。乾道六年(1170年)，甫过花甲之年的沈恒向皇上递交了辞职报告，得到领导的同意，从此洒脱风尘度余年，终于在鸣鹤乡这海滨之地筑室定居。
　　据《沈氏宗谱》记载：“建塾于河之南，匾曰‘海隅书屋’，义教士类，授伊洛之传。又于淳熙捐赀架桥，以通南北之从游者。门人万琦题其桥曰‘沈师’。”汤和另有《海隅书屋》诗记其事。我们从师桥《沈谱》这段记载中，至少可以获得如下几项信息：
　　其一，沈恒不到二十岁就中进士，以少年才俊的身份登上政治舞台，唐宋时期（武则天执政期间除外）能得到最高领导赏赐的“金鱼袋”，说明受赐者有相当的政绩，是毫无疑义的。“致仕”(官员退休)后，沈恒乐善好施，己立立人，己达达人，捐赀架桥，其目的不只是利济交通，更在于“以通南北之从游者”。“从游”当然是沈恒的谦抑之词，实际是从学。
　　其二，所谓“从学”，就是“义教士类”。所谓“义教士类”，就是对前来登门从学的士子大门洞开，广纳博收，“义教”就是不收学费的教授（作动词用），也就是说，只要你对“伊洛之传”感兴趣，来海隅书屋听讲，他沈恒不要你交一丁点儿的费用，可以免费为你解疑释惑。这对发扬“伊洛之传”和勃兴乡里文化无疑是大有裨益的。
　　  第三，沈恒学宗北宋伊洛二程（程颢、程颐），对理学的研究颇有心得。我们知道，理学在当时是有重大影响的学派，至于理学在中国哲学史上的地位及其全面评析，那是另方面的研究课题，与本文无涉，不予展开。二程的理学是当时的显学，沈恒及其门人万琦等的探索无疑是不能一笔抹煞的。问题是书证太少，难以尽述。
　　庆元五年(1199年)沈恒病逝，终年90岁。后人感念他的功德，遂以桥名为地名(观海卫镇合并前，当地名为师桥镇)。从此，沈师桥成了海滨之地的一方热土。
　　沈恒于南宁淳熙十五年(1188年)捐赀建桥，题写桥名的乃其得意弟子万琦。这沈师桥全长7．6米，宽4．2米，呈南北走向。桥两栏板正中刻“沈师桥”楷书桥名，旁镌同治十三年里人重建，钱塘(今杭州)吴淦书字样。光绪《慈溪县志》记载：“沈师桥……旧在唐家兜西，朱家河隘东，以南北为岸。明洪武汤和移建今处。”时下的沈师桥在观海卫镇师桥村大塘头快船江上。这是一座江南典型的五板五台阶平板石桥。桥墩两侧置两对雕刻生动的昂首龙头，桥立面朴素典雅，并无卓异之处，但其学塾文化、理学文化和以沈师桥为中心的小区商贸文化的含量，却是沉重的丰富的久远的博大的，不独在慈溪鲜有其匹，在宁波乃至省内也是不多见的。
　　真的，人类应该感恩桥，一切大大小小、长长短短的桥！有一年秋令，我去观海卫看望朋友，走到沈师桥时，天竟下起雨来了。蓦地联想起清人郑兆龙的一首绝句《师桥雨后》：积雨黄昏水满汀，顺流卅里快扬舲。云沉月黑烟村暗，一路桥头照蟹灯。可那天并非沉云堆黑的黄昏，而是朗朗清昼，而且距郑兆龙约二百年，照蟹灯已是人灯俱渺，旧迹难寻，只有依稀在古诗中去寻寻觅觅了。
　　说到时大名张扬的慈溪沈师桥，不可不提到一个人，他就是沈恒。这是因为他和这桥关系太密切了。桥以人显，人因桥彰，正如一枚钱币的两面。早在明初，与朱元璋同乡的大名人汤和就写过七律《师桥跨虹》，汤和在诗中高度赞扬了“人龙得渡闻伊洛，环诵弦歌万古扬。”汤和是位儒将，和其后的戚继光一样，统兵到过浙东，慈溪很多地方留有他的足迹，并在沈师桥小驻，诗中的“人龙”无疑是指明太祖朱元璋，是说汤带兵和领导一起从沈师桥经过，“闻伊洛”与“环诵弦歌万古扬”，就说到沈恒了。
　　沈恒(1110一1199年)字维时，先祖河南沈丘县凤林里。祖父沈业，任浙江温州永嘉县尉，卒于官。北宋大观四年(1110年)沈恒生于永嘉贴水桥。南宋建炎二年(1128年)，未及弱冠的沈恒就举进士，授官太常寺博士。金人入侵，沈恒随宋高宗南渡后，不久任太傅卿。乾道初，任朝奉大夫兼督明州(今宁波)市舶司管内劝农使，赐金鱼袋。有一次，沈恒巡视慈北，见到鸣鹤乡地处海滨，土宇宽厚，触动了他隐居林泉的神经。终老林泉是当时士大夫的共同追求和归宿。乾道六年(1170年)，甫过花甲之年的沈恒向皇上递交了辞职报告，得到领导的同意，从此洒脱风尘度余年，终于在鸣鹤乡这海滨之地筑室定居。
　　据《沈氏宗谱》记载：“建塾于河之南，匾曰‘海隅书屋’，义教士类，授伊洛之传。又于淳熙捐赀架桥，以通南北之从游者。门人万琦题其桥曰‘沈师’。”汤和另有《海隅书屋》诗记其事。我们从师桥《沈谱》这段记载中，至少可以获得如下几项信息：
　　其一，沈恒不到二十岁就中进士，以少年才俊的身份登上政治舞台，唐宋时期（武则天执政期间除外）能得到最高领导赏赐的“金鱼袋”，说明受赐者有相当的政绩，是毫无疑义的。“致仕”(官员退休)后，沈恒乐善好施，己立立人，己达达人，捐赀架桥，其目的不只是利济交通，更在于“以通南北之从游者”。“从游”当然是沈恒的谦抑之词，实际是从学。
　　其二，所谓“从学”，就是“义教士类”。所谓“义教士类”，就是对前来登门从学的士子大门洞开，广纳博收，“义教”就是不收学费的教授（作动词用），也就是说，只要你对“伊洛之传”感兴趣，来海隅书屋听讲，他沈恒不要你交一丁点儿的费用，可以免费为你解疑释惑。这对发扬“伊洛之传”和勃兴乡里文化无疑是大有裨益的。
　　  第三，沈恒学宗北宋伊洛二程（程颢、程颐），对理学的研究颇有心得。我们知道，理学在当时是有重大影响的学派，至于理学在中国哲学史上的地位及其全面评析，那是另方面的研究课题，与本文无涉，不予展开。二程的理学是当时的显学，沈恒及其门人万琦等的探索无疑是不能一笔抹煞的。问题是书证太少，难以尽述。
　　庆元五年(1199年)沈恒病逝，终年90岁。后人感念他的功德，遂以桥名为地名(观海卫镇合并前，当地名为师桥镇)。从此，沈师桥成了海滨之地的一方热土。
　　沈恒于南宁淳熙十五年(1188年)捐赀建桥，题写桥名的乃其得意弟子万琦。这沈师桥全长7．6米，宽4．2米，呈南北走向。桥两栏板正中刻“沈师桥”楷书桥名，旁镌同治十三年里人重建，钱塘(今杭州)吴淦书字样。光绪《慈溪县志》记载：“沈师桥……旧在唐家兜西，朱家河隘东，以南北为岸。明洪武汤和移建今处。”时下的沈师桥在观海卫镇师桥村大塘头快船江上。这是一座江南典型的五板五台阶平板石桥。桥墩两侧置两对雕刻生动的昂首龙头，桥立面朴素典雅，并无卓异之处，但其学塾文化、理学文化和以沈师桥为中心的小区商贸文化的含量，却是沉重的丰富的久远的博大的，不独在慈溪鲜有其匹，在宁波乃至省内也是不多见的。
　　真的，人类应该感恩桥，一切大大小小、长长短短的桥！