朱子治家格言--经书典籍圣贤之根

朱子治家格言 --经书典籍圣贤之根

【子孙虽愚。经书不可不读。】

这是讲我们的子孙，一定要学习圣贤经典，即使是天性比较愚笨，但也一定要读经书。

◎三家经书皆为圣根

那些经书专指儒释道的典籍。儒释道是我们中华民族，传统圣贤文化的主流。这三家是相通的，是互补的，并不矛盾。还有其他流派的，这些经典我们都需要读。之所以称为经，要知道经不是乱称的，经是讲真理的典籍，他不是一个人主观臆想创造的，而是多少年的，通过历史验证的智慧精华。

所以它是真理，真理是永恒不变的，不仅在古代适用，现代也适用；不仅是中国适用，外国也适用，它是超越时空的，这叫做真理。记录真理的典籍，就称为经典。

譬如说孝道，它是真理，古人要讲求孝道，今人也要讲求孝道，中国人喜欢孝子，外国人也喜欢孝子，它是人的天性，只要是人类都是相通的。所以《孝经》这本书，就被称为是经，为什么？它是真理。所以必须要读诵，这是教育子孙。所以从事上讲，读书可以明理，可以开慧，可以广才，能够使我们的才华更加深广。古人所谓的耕读传家，耕是农耕，中国古代社会，都是农耕社会，连读书人也要耕种。这是实践，读书是明理，所谓知行合一，你学的东西要去实践。

◎学贵立志志贵有恒

我们现在看到，儒释道的典籍都浩如烟海。道家有道藏；佛家有经、律、论三藏，《大藏经》；儒现在也编儒藏。康熙、乾隆那个时代，编的《四库全书》，也是相当浩大。像《四库全书》，我们现在看到的，印出来的精装本，这么厚的一册，有1500册。假如你从出生就开始读，一直读到老，都读不完，这么大分量的典籍，我们怎么样去学习？特别是我们现在社会，工作都很忙，儿女要上学，学校功课也很繁重，读书要从哪儿读起？一般人都是望洋兴叹！我们的恩师，他是在儒释道典籍里面，钻研了50多年，天天学，天天讲，他是悟通了，所以他给我们提出的一个学习纲领，可以作为我们学习的一个方向。他教导我们，读书的目标当然是为了成圣成贤，下面讲到的，读书“志在圣贤”，这个立志很重要，读书不是为了升官发财，不是为了考上功名，将来可以作为谋生的手段，那个目标就太庸俗了。

志在圣贤，立了志之后，我们该怎么学？老师教导我们，要三年扎根，十年专修。这个原则，是成圣贤之道，圣贤之学。三年扎根，扎什么根？儒释道三个根，就是做人的根本。这是伦理道德的根本，儒之根是《弟子规》，佛之根是《十善业道经》，道之根是《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，这是因果教育。《弟子规》当然也有很多辅助的教材，譬如《孝经》，这篇《朱子治家格言》，还有《了凡四训》，这些都是同类的，都是扎根的教育。佛家《十善业道经》相关的教材，像《地藏经》，是佛门里面所谓的“孝经”，《佛说盂兰盆经》，也是佛门的“孝经”，还有《阿难问事佛吉凶经》，这些都是基础教材。我们在这方面深入学习，并且落实到我们的言行中，乃至起心动念，都能跟儒释道这些经典所说的教诲相应，根就扎好了。

扎好之后你再选择一门经典，不要选多，要专精。《三字经》讲“教之道，贵以专”，学之道也是贵以专，一定要专，不能杂，选一门，然后一门深入长时熏修。要学哪一门？哪一门都行，譬如说儒家《四书》，这属于大学的首要教材，你可以选择《四书》。甚至《四书》里面你只选《论语》，行不行？行。你选《孟子》也行，《大学》也行，《中庸》也行，或者是儒家“十三经”任何一部，专精。道家，你选《道德经》也可以，或者是选佛家的，佛家里有十大宗派，小乘两个宗，大乘八个宗，每一个宗都有它主要的经典，你都可以选。譬如说净土宗，选《阿弥陀经》，或者选《无量寿经》；贤首宗你选《华严经》；天台宗你选《妙法莲华经》，哪一部都行，只要一门深入。古人讲一经通，一切经都通，一通就百通，一切通，这是通到哪？通到自性。古人讲的明心见性，见了性了，就无所不通，因为自性是宇宙万法的本体，假如本体得到了，万法就具足了，那时候智慧开了，虽然没学过的经典，但只要一看，意思就都明白了。是这样的学，这是成圣之道。所以我们是依据这样的方法来学习。

我现在就遵循着恩师的这种理念来学，我是2006年底，把工作辞掉，全身心投入到学习当中，到现在将近三年。三年当中，也就是在儒释道这些基础课程当中扎根，关键是学而时习，要去实践，听懂了要真干，真干没别的，就是格物，格除自己的物欲、烦恼、习气，因为那些东西，不是自性中本有的，本无的就一定能格除掉。自性本有的是智慧、德行，本有的一定能恢复。所以用这三个根，来恢复自己的性德。然后再选一部经，一门深入。那恩师给我的指示，是选《华严经》，专宗《华严经》，这是一部大经，恩师还在讲，讲了多久？十几年，从1998年5月18日开讲，到现在，还没讲到三分之一。但是不要紧，因为这部经，它的义理是一即一切，一切即一，每一条经文义理，跟一切经文的义理是相通的，互相圆摄，无余无欠，没有欠缺，很圆满。实际上讲，真正通达明了的人，看所有儒释道的经典，乃至世间其他宗教的典籍，他都看出无量义来，每一句经文都是圆满的，为什么？因为他已经通到了自性，自性本来圆满，所以他能解意思，所说的意思，都是圆满的，所谓圆人说法，无法不圆。这是告诉我们如何来读经书。

◎相有智愚自性平等

那么从心上来分析，这里讲“子孙虽愚”，其实人本来没有智、愚、贤、不孝之分，为什么？本性本觉，本性本善，我们每个人的自性都一样，都是本来觉悟，具足圆满的智慧，圆满的德能，圆满的福报，本觉本善。哪有什么智、愚、贤、不孝之分？可是我们现在确实看到了，人的智慧不等，有的人聪明，有的人愚笨，有的人贤德，有的人缺德，这种分别，其实是因为后天习气、毛病染污所致。本性上讲大家都平等，但是后天所受的教育不一样，如果人从小受到良善的教育，他就会很良善、很聪明、很智慧，不会去干坏事，不会去干傻事；如果一个人从小没受到良好的教育，而受到社会的染污，有了不良的习气毛病了，那就显得愚笨和不孝。

实际上说一个人是智还是愚，是贤还是不孝，这种分别不是从本性上说的，而是从习性上，这种习气、毛病污染的轻重，来产生这种分别。所以《三字经》上讲“人之初，性本善；性相近，习相远”，人本性是本善的，大家是一样的，性相近，可是习相远，有习气轻重不同，所以人好像就有了分别，而且差距很远。但是要知道这些差距本来没有，那些污染是覆盖我们本性的东西，本来也没有。现在好像有了怎么办？把它去除掉，本来没有的当然能去除，怎么去除？靠圣贤教育，所以“经书不可不读”，读书才能让人恢复心性中本有的智慧、德能。这是靠圣贤的典籍，开启我们自性的智慧。所以圣贤的典籍是万世生灵的眼目，没有它我们想要成圣成贤，都不知道该怎么做，没有依托。

◎六祖上根生而知之

古人教我们参赞天地，教我们离尘脱缚，脱离凡尘，脱离束缚。不靠圣贤的经典，不靠学习圣教，那是很难做到的。人绝大多数都需要学而知之，生而知之的那是太少了。在中国历史上只出现了一个，六祖，那是生而知之。他智慧特别地敏利，只听到人念了半部《金刚经》，就开悟了，然后去黄梅五祖那里请法，他想作佛，只跟五祖见了两次面，第一次见面时，五祖问他：“你从那儿来的？”六祖回答：“我是从广东来的。”过去广东叫南蛮之地，所以六祖当时被人称为獦獠，五祖接着说：“你这獦獠来做什么？”他说：“我来学作佛的。”你看六祖的气概不同，五祖是明心见性的祖师，他明白这位来者不是普通人，但是又不可以马上暴露，就故意说：“你这獦獠还想来作佛？”六祖惠能大师就回答说：“人有南北之分，佛性何分南北？”这个根性太利了。五祖就让六祖“赶快到厨房去舂米劳动！”

八个月之后，五祖下厨房看他，问到：“你舂的米熟了没有？”惠能大师回答说：“已熟多时了，就欠筛了。”这话都是一语双关，这根机早已成熟，就欠您来印证了。五祖就拿着拐棍，在地上咚咚咚，敲了三下就走了。走了之后，惠能大师也会意了，当晚三更，到方丈室去找五祖。五祖为他讲《金刚经》，讲到一半，“应无所住，而生其心”，六祖言下大彻大悟，做祖师了。见了性就是佛了，多少岁？24岁而已。这在中国历史上只有他一个人，真是前无古人，后无来者。这是生而知之，那是利根，上上根人，我们一般普通人都得靠学而知之，不学习圣贤的典籍，就不懂得怎么生活，怎么工作，怎么待人处事接物，怎么用心，这都要靠圣贤人来指导我们。所以经书不可不读，不仅是年轻人要读，中年人、老年人也要读，所谓活到老，学到老，经书一直要读到老。