朱子治家格言

朱子家训

百科名片

《朱子家训》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义，当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。

目录

作者简介

辨别

朱柏庐治家格言

朱柏庐是朱熹的嫡系子孙

朱用纯

经历

著作

朱柏庐

生平经历

主要作品

朱子治家格言

原文注释及译文

英文翻译部分

宋代朱熹的朱子家训

后感

朱子家训的指导思想

1.《朱子治家格言》研习报告

作者简介

辨别

朱柏庐治家格言

朱柏庐是朱熹的嫡系子孙

朱用纯

经历

著作

朱柏庐

·   生平经历

·   主要作品

·   朱子治家格言

·   原文注释及译文

·   英文翻译部分

·   宋代朱熹的朱子家训

·   后感

·   朱子家训的指导思想

1.《朱子治家格言》研习报告

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编辑本段作者简介

作者朱柏庐（1617－1688）作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人(今昆山市)，生于明万历四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的学者。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧讷集》。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。

编辑本段辨别

　　此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，应该分清楚。

编辑本段朱柏庐治家格言

　　《朱子家训》亦称《朱柏庐治家格言》，简称《治家格言》。作者朱用纯，字致一，自号柏庐(昆山现有柏庐小学)，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的学者。

　　朱用纯始终末入仕，康熙年间有人要推荐他参加朝廷博学鸿词科的考试，固辞乃免。其一生研究程朱理学，主张知行并进，其著作有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《愧讷集》、和《大学中庸讲义》等，其中以506字的《朱子家训》最有影响，三百年来脍炙人口，家喻户晓。《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成,思想植根深厚,含义博大精深。

编辑本段朱柏庐是朱熹的嫡系子孙

　　一般认为《朱子家训》为朱柏庐所作.

　　但也有人认为：《朱子家训》为南宋朱熹所做.

　　他们的依据可能是有些出处所写的《朱子家训》原题为《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是朱熹的别号。

编辑本段朱用纯

　　朱用纯 （1627 ～ 1698 年），字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。

编辑本段经历

　　父朱集璜是明末学者，清顺治二年（ 1645 ）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。朱用纯始终未入仕，一生教授乡里，向学者授以小学、《近思录》等。曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《春秋五传酌解》、《困衡录》、《愧讷集》、《毋欺录》等。《治家格言》【又称《朱子家训》、《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》】是其代表作，全文五百余字，文字通俗易懂，内容简明赅备 ， 对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为 有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、 “ 宜未雨而绸缪 , 毋临渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意义。

编辑本段著作

　　《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺录》、《治家格言》等。

编辑本段朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。著名理学家、教育家，名用纯，字致一。昆山玉山人。明诸生。

编辑本段生平经历

　　清顺治二年（1645年）其父朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。朱昼夜恸哭，痛不欲生。时其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。待局势稍定，才返故里。目敬仰晋人王哀攀柏庐墓之义，故自号柏庐。　居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。清康熙十八年（1679年）他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。康熙三十七年染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。

编辑本段主要作品

　　著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺录》等。其《朱柏庐治家格言》，世称《朱子家训》，流传很广。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。其中"一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰"等句，尤股炙人口。

编辑本段朱子治家格言

　　黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

　　既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

　　一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

　　宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

　　自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　　器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

　　勿营华屋，勿谋良田。

　　三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

　　童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

　　祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

　　居身务期质朴，教子要有义方。

　　莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

　　与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

　　刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

　　兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

　　听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

　　嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

　　见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

　　居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

　　勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。

　　乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

　　狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

　　轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

　　因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

　　施惠无念，受恩莫忘。

　　凡事当留余地，得意不宜再往。

　　人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

　　善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

　　见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

　　家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

　　国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

　　读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

　　守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

　　心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。

　　心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。

　　心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。

　　信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。

编辑本段原文注释及译文

　　（原文）：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

楷书《朱子家训》四屏

（注释）：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。

　　（译文）：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

　　（原文）：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

　　（译文）：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

　　（原文）：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

　　（注释）：未雨而绸缪（chóu móu）：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。

　　（译文）：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。

　　（原文）：自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　　（译文）：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

　　（原文）：器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

　　（注释）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。珍馐（xiū）：珍奇精美的食品。

　　（译文）：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

　　（原文）：勿营华屋，勿谋良田。

　　（译文）：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

　　（以下灰色内容可以不教孩子）

　　（原文）：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

　　（译文）：社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

　　（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。

　　（译文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

　　（原文）：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

　　（译文）：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使愚笨，教育也是不容怠慢的。

　　（原文）：居身务期质朴，教子要有义方。

　　（注释）：义方：做人的正道。

　　（译文）：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

　　（原文）：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　　（译文）：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

　　（原文）：与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

　　（译文）：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。

　　（原文）：刻薄成家，理无久享；伦常乖舛,立见消亡。

　　（注释）：乖舛（chuǎn）：违背。

　　（白文）：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

　　（原文）：兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

　　（译文）：兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。

　　（原文）：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。

　　（译文）：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。

　　（原文）：嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

　　（注释）： 厚奁（lián）：丰厚的嫁妆。

　　（译文）：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

　　（原文）：见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

　　（译文）：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。

　　（原文）：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

　　（译文）：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。

　　（评说）： 争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。

　　（原文）：勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。

　　（译文）：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

　　（原文）：乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

　　（译文）：性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

　　（原文）：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

　　（注释）： 狎昵（xiá nì）：过分亲近。

　　（译文）：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

　　（原文）：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。

　　（注释）： 谮（zèn）诉：诬蔑人的坏话。

　　（译文）：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？

　　（原文）：施惠无念，受恩莫忘。

　　（译文）：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。

　　（评说）：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。

　　（原文）：凡事当留馀地，得意不宜再往。

　　（译文）：无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。

　　（原文）：人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

　　（译文）：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

　　（原文）：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

　　（译文）：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

　　（原文）：见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

　　（注释）： 匿（nì）怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。

　　（译文）：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。

　　（原文）：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

　　（注释）： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早饭。飧，晚饭。国课：国家的赋税。囊（náng）橐（tuó）：口袋。

　　（译文）：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

　　（原文）：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

　　（译文）：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？

　　（原文）：守分安命，顺时听天。

　　（译文）：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

　　（原文）：为人若此，庶乎近焉。

　　（译文）：如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

编辑本段英文翻译部分

　　（1）一粥一饭，当思来之不易。

　　半丝半缕，恒念物力维艰。

　　1 a rice porridge, when thinking hard to come by.

　　Bansi semi-wisp, constant studying difficult material dimension.

　　（2）宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

　　Yi did not rain and the readiness to stay, do not provisional Keer wells.

　　（3）与肩挑贸易毋占便宜，

　　与贫苦亲邻须加温恤。

　　Wu and the hands are trade advantage,

　　With the poor relatives and neighbors to heat-shirt.

　　（4）居家戒争讼，讼则终凶；

　　处世戒多言，言多必失。

　　Home ring contentious, then the end of First Instance of fierce;

　　Life skills ring to say, Yanduobishi.

　　（5）勿恃权势而凌孤寡；

　　勿贪口腹而恣杀性。

　　Do not rely power and Ling parents;

　　Do not corrupt avoid unnecessary killing of the one pleases.

　　（6）乖僻自是，悔悟必多；

　　颓惰自甘，家园终替。

　　Needless to say eccentric, repentance must be more;

　　Decadent lazy self-Gan, homes for the end.

　　（7）施惠勿念；受恩莫忘。

　　SHI Hui Wu Nian; by Enmo forget.

　　（8）凡事当留余地，

　　得意不宜再往。

　　Everything as aggressive,

　　Beyond that complacency should not be.

　　（9）人有喜庆，不可生忌妒心；

　　人有祸患，不可生欣幸心。

　　People have happy, non-health Jidu Xin;

　　People have the scourge can not be my great pleasure heart health.

　　（10）善欲人见，不是真善；

　　恶恐人知，便是大恶。

　　Good people want to see, not truth and goodness;

　　Evil terrorist known, is the greater evil.

编辑本段宋代朱熹的朱子家训

　　朱子家训：君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！（录自《紫阳朱氏宗普》）

编辑本段后感

　　当朝廷以千钟之禄请你出仕时，你只淡然一笑，留冠博带于乌台之上，着布衣草履于乡野之间。你深谙程朱理学的要义，何曾没有“治国、齐家、平天下”的抱负?但你没有忘记父亲坟头的誓言。“读书志在圣贤，为官心存君国。”这是你说的，但辅弼异姓并非你的理想。你深知“学而优则仕”的传统，却违背了这样的传统，你选择了更为静谧的那一条。相较于那些降清的明末遗老，你是幸运的；至少在心灵上你是释然的。你既不是积极入世的狂客，亦不是消极遁世的隐者。你就是你，一个睿智而豁达的文人。于是当历史的兴衰成为了教科书上的几行数字，当曾经的帝王将相成为了孤坟碑祠……你的思想却成为了风檐下翻飞的书纸，成为了圭臬，成为了亘古。于是历史汤汤的洪流中又多了一位独上高楼的智者；于是中华文化的精髓中又多了一纸不朽的著述。

　　《朱子治家格言》上曰:“饮食约而精，园蔬愈珍馐”。比《朱子家训》稍早一些，明万历年间成书的《菜根谭》上有更深刻的句子:“藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧也。” 前几日《南京零距离》的《孟非读报》上曾谈及全国公务员一年花费在吃喝上的开销达到了2000亿!2000亿，如此天文般的数字是怎样的概念呢?是够这一年全国的适龄儿童享受真正意义上的义务教育! “鹪鹩巢于森林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。”家藏万金，无非一日三餐；广厦万间，无非卧榻一张。可我们常常忽略了这一点。我们忙于各种事务，疲于各种应付。肥甘辛辣间，却忘了真味只是淡。我们何曾潜心研究过《朱子家训》，寒假作业一公布，我们总是习惯性地列其为“事务”或“应付”。我们并未衰老的心性也正在逐渐被世俗所固化。诚如黎巴嫩著^[1]名诗人纪伯伦所言:“我们已走得太远，以至于我们忘了为什么而出发。”我为什么而出发呢?一学期的忙碌竟让我心虚!回想四个多月来，屁股能与板凳“亲密接触”达十分钟以上者，不是上课就是开会!然而我并不是为了应付考试而上课，也不是为了拿奖学金而开会!正如我不是为了大快朵颐而生活，也不是为了肥甘辛辣而奔忙! 我回想起了儿时母亲数次带我出诊时的经历，我回想起十年前在《大自然探索》杂志上一位感染埃博拉病毒的孩子绝望的眼睛……我也曾怀揣着一个救死扶伤的理想，只是愚蠢到忘了在外界纷忙的环境中，给心灵留一分宁静。食堂二餐厅的墙上挂有《朱子家训》，我觉得挂在餐厅也最为适宜。当我们品尝一粥一饭的时候，不妨想想它的来之不易；当我们咀嚼大鱼大肉的时候，也不妨多思忖一下我们来到这所大学的目的。朱用纯曾与徐坊、杨无咎合称为“吴中三高士”。静观满纸朴拙的训诰，知道非宁静无以至远。宁静，是一种不受功名利禄左右的淡泊的心态，它能将一个人送到他所能到达的最远的地方。一直奇怪《正气歌》的最后两句:“风檐展书读，古道照颜色。”读书可以在阳光下，正大光明；可以在雨帘中，诗意绵绵……可作者偏偏选择风檐之下。后来读到《风赋》才明白，仁者如风，溥畅而至，将博爱与宽厚平等地赠予身边的每一个人—也许学医的人更该这样。 “见富贵而生谄，容者最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”“与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，需加温恤”……这些质朴的格言早已超越了文字，幻化为贤者心灵的法则。我细数着风檐下翻飞的书页，凡五百零六字，虽称不上醍醐灌顶，但多少能让人产生“簌簌凉风生，加我林壑轻”的顿悟。仿佛小心地拾掇起，先哲额上滚落的汗珠。风檐下，我轻轻地合上这一页书。

编辑本段朱子家训的指导思想

　　《朱子家训》从治家的角度谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题，核心就是要让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人，这也是中国文化的一贯追求。大家如果真正依此践行，不仅能成为一个有高尚情操的人，更能构建美满家庭，进而构建和谐社会。《朱子家训》之所以三百年间在中国有这么大的影响，除了它集中体现了中国人修身齐家的理想与追求，更重要的是它用了一种既通俗易懂又讲究语言骈偶的形式。通俗易懂则容易被广大民众接受，语言骈偶则朗朗上口，容易记忆。骈指两马相并，骈文就是用作对联的方式写的文章，每句都两两相对，讲究平仄对仗，铿锵有韵，是最能展现汉语独特魅力的一种文体，在魏晋南北朝时最为兴盛，后世也不乏佳作。《朱子家训》就是以骈文形式写成，每句都对仗。家训本不是严格意义上的蒙书，一般多悬于厅堂屋室，以对家庭成员尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家训》影响巨大，脍炙人口，几乎家喻户晓，自然也就成了旧时人人必读的蒙书之一。今将《朱子家训》放在《蒙书讲义》之首，就是要让大家知道家庭教育是最重要的启蒙教育，对小孩子的教育必须从家中的点点滴滴小事教起。比如“黎明即起，洒扫庭除”，我从小就见我外公是这样做的，他也是这样教我的。外公每天总是早早起床，将屋里连同门前的小院子扫得干干净净，边扫地边教我这“黎明即起，洒扫庭除”的道理。渐渐的我也这样做起来，以后外公搬了家，我住进那老院子的时候，也是早起将屋里院外扫得干干净净，直到老院子被拆迁。一个人的品行人格往往就是从这些点滴生活小事中培养起来的，这就是《朱子家训》的影响，家庭教育的作用。所以《朱子家训》尤需家长和子弟一起读。做家长的读了，知道怎样管理家庭、怎样教育子女、怎样在家庭生活小事中去教育；儿童读了，知道怎样做人、怎样在具体生活中要求自己，将来也更知道怎样管理自己的生活与家庭。大家细细去体会，就会感受到《朱子家训》的独特魅力和永恒价值。《朱子家训》音像教材

《朱子治家格言》研习报告

　　本研习报告是钟茂森教授道德学问、涵养功夫的真实呈现。《朱子治家格言》54句话，钟教授每一句都先从事上来开解，以存养学人之仁心，然后再从心上提起我们的正念，升华我们学习的心境，又辅之以生动浅显的古今案例，让我们在细致领会圣贤教诲的过程中，从事上、心上提起关照，为日后的落实找到下手处，真正做到学以致用。

　　钟茂森，博士，1973年生于中国广州，1995年毕业于中国广州中山大学，获经济学学士学位；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位；1999年获该校金融博士学位。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年；2003年移居澳洲，在澳洲著名的昆士兰大学商学院任教四年，担任副教授、博士生导师，并获得该校终身聘用。昆士兰大学原定于2007年提拔他为教授，而且多家大学曾高薪聘请他担任首席教授。但是，他淡泊名利，立志走上圣贤教学之路，所以均婉言谢绝。钟茂森博士曾应邀多次参加联合国教科文组织在澳大利亚阿德莱德、布里斯班，法国巴黎，印度尼西亚等地的关于教育与和平的国际会议，介绍和推动中华传统圣贤教育。并在世界各地演讲《明道德、知荣辱》、《幸福成功的根基》、《青年应有的美德》、《和谐之道，以孝贯通》、《百善孝为先》、《因果轮回的科学证明》、《为什么要学习因果教育》等近百场，推动传统文化道德教育，受到热烈欢迎，有的演讲听众人数高达三四千人。曾应邀参加中国2006年首届世界佛教论坛会，2007年国际道德经论坛和国际儒联会议，并在会议上演讲。钟茂森博士现任澳大利亚净宗学院副院长和香港佛陀教育协会董事。本书由谦德工作室根据钟茂森博士讲述整理。

　　朱子治家格言（原文）　第一讲 作者生平内容简介　第二讲 克己身心和谐世界　第三讲 修养身心防心离过　第四讲 节约资源惜福报思　第五讲 事豫则立修心从善　第六讲俭约奉己积功累德　第七讲 行事有度适可而止　第八讲 淡泊修身勤俭养德　第九讲 德义为公庇荫子孙　第十讲 言行谨慎守心护念　第十一讲 贤淑有德思之无邪　第十二讲防微杜渐利己利他　第十三讲 祭祀诚心福报根源　第十四讲 经书典籍圣贤之根　第十五讲 持身笃实做人诚意　第十六讲 家道至要莫若教子　第十七讲 非义不敢君子风范　第十八讲戒酒养德智慧不泯　第十九讲 宅心仁厚施惠贩卒　第二十讲 仁爱助人增长福德　第二十一讲 作善百祥作恶百殃　第二十二讲 违背伦常根枯树亡　第二十三讲 取少予多家族和睦　第二十四讲家风严谨子孙百世　第二十五讲 听妇乱家愧为丈夫　第二十六讲 重财轻亲非为人子　第二十七讲 嫁女娶妇重义轻利　第二十八讲 谄媚富足不重不威　第二十九讲 傲己骄贫自轻自贱　第三十讲不争不讼万事兴隆　第三十一讲 言多必失慎养口德　第三十二讲 有恃无恐势倾灾至　第三十三讲 慈心于物恻隐养性　第三十四讲 刚愎自用悔败在后　第三十五讲 颓废懈怠诸事难成　第三十六讲亲近小人日久必害　第三十七讲 老成持重急难可依　第三十八讲 修道修己不见人过　第三十九讲 处事争论平心自省　第四十讲 真心施与清净有功　第四十一讲 知恩报恩滴水涌泉　第四十二讲适可而止宽厚仁慈　第四十三讲 富在知足贵在知退　第四十四讲 嫉妒不平怨人害己　第四十五讲 灾祸旦夕当怜勿喜　第四十六讲 真心行善不求世名　第四十七讲 文过饰非错上加恶　第四十八讲万恶淫首殃及妻女　第四十九讲 暗箭伤人祸及子孙　第五十讲 礼敬谦让和气平安　第五十一讲 愿报国恩乐交国税　第五十二讲 学贵立志志在圣贤　第五十三讲 苟利国家何计己身　第五十四讲乐天知命随缘行善　第五十五讲 如此修学近乎圣贤