基督教与佛教的比较--附录五

 

基督教术语
哈利路亚：希伯来语的音译，用于敬拜中的欢呼，意思是“你们要赞美耶和华”。哈利路是“你们要赞美”。而“亚”是上帝的名字。所以有一首基督徒耳熟能详的诗歌是“哈利路，哈利路，哈利路，哈利路亚，赞美我主。”
以马内利：出现在《新约》里，希伯来语的音译，翻译出来就是"神与我们同在"表明耶稣生活在人当中。施行拯救和审判。这个词的出现是为了说明耶稣降生的事实。天使对约瑟说:“……你要给他起名耶稣……人要称他的名为‘以马内利’。”(太1:21～23)可见这个词是代表上帝籍着耶稣降世表明他与人同在，意义深远。
查经：简言之便是查考《圣经》。但是，当教会提到“查经”时是有更特殊的含意的，通常指一群人在一起查考《圣经》，而方式大概有三种：
　　一是讲员式，即有一人主讲，可能是某段经文，也可能综合数段经文，这种方式着重于经文本身的了解和《圣经》一贯的思想，偏重神学体系。
　　第二种是依循已编好的材料来讨论。
　　第三种则是选定一段或数段经文后，大家自由提出自己读完的收获。后二者人数不宜过多，通常每组五到八人，惯称“小组查经”。
探访：说穿了，"探访"不过是探望、拜访而已，可是为何会发展成一种教会特有文化呢？这是因为教会很强调彼此相爱，若是新朋友或是有会友生病了、结婚了、有困难……我们自然会表示关心而登门造访一番。又因我们的关心，照顾是带着由上帝而来的福气，所以基督徒的互相探望就成了一种恩典的流通，而多数的探访也会以祷告作结束。正因如此，“探访”也就有别于一般的“串门子”，无论是拜访的方式、谈话的内容都含有信仰交流的目的。所以若有人说要“探访”您，这是您的福气喔！
交通：《圣经》是很重视信徒互动生活的，所以常说你们要彼此这种有来有往的互动、交谈，便是人要和其它人们沟通一下，便是指他依上帝的教导要和我们分享生活经验，并愿聆听我们的回应，这个方式本可译作交谊，但为了与一般的游乐方式区别，交通便成了基督徒的专用术语，专指基督徒交换生活体验。
同工：就如一般在工作中互称“同事”或“同仁”一样。只是《圣经》有此称谓，所以教会中即以“同工”互称。
作见证：是专指一个人向别人说明上帝做的一些奇妙的事，或者是叙述某些事件与人物带给他的影响，但必须跟基督信仰有关才行。
慕道友： “友”者，朋友也，“慕道”者，渴慕真道也，“慕道友”简言之就是追求真理的朋友。至于真理是什么呢？不言而喻啦^_^
基督徒：《圣经》上记载，相信耶稣的人被称作基督徒是从安提阿这个地方开始的，而原来的意思是“小基督”，中文翻作“徒”也很容易明白。至于“基督”则是“君主”的意思。这可不得了啦，基督徒不就成了“小君主”吗？可惜，当时耶稣被称为基督却是轻蔑过于尊敬，因为很多人不相信他是天上的君王，直到他从死里复活，这些相信他的人才放胆传这个真理。
退修会：指的都是暂离工作或熟悉的环境，让自己好好休息。
安息日：安息日是教会中常听的名称，起源是因上帝用六天创造世界，第七天他就“安息”了，因此上帝也吩咐人要六日劳碌工作，而第七日要休息，这就是“安息日”。再说通俗点就是“礼拜天”。
外邦人：在教会中我们常听见用“外邦人”形容未信教的朋友，“外邦人”这个词在《圣经"新、旧经》都出现多次，在旧约泛指以色列人以外的民族，在新约主要是指希腊人、罗马人，当然还是可以包括其他的非犹太人。会出现这个词，主要是区别相信上帝的和未信的民族，最早来说，当然就指以色列人和非以色列人。
绊倒人：教会常听见的一句话——不要绊倒人。是说我们的某些思想或行为害人“跌倒”，这个“跌倒”是意味着让人对信仰起疑或起了反感，甚至离弃这个信仰，或对信仰有错误的观念。而它相反的就是“坚固”人。
家庭礼拜：“家庭礼拜”是教会中顶独特的文化，一般而言，可分对内和对外二种，对内的多半是一种庆贺，例如：迁新居，或新婚，甚至病愈、升迁……不论大小喜事，只要有心与教会的人分享，都可以举办这种“礼拜”。对外则是纯为宣扬福音而举办的，因为邀人到教会不容易，但是做几样可口小菜、邀朋友小聚则是常事，趁这个机会，也请教传授人来说一些亲身经验，或请牧师讲一段《圣经》的话。这种方式可以说是“好东西与好朋友分享”，会后又可以彼此认识及交谈，所以甚受欢迎。
主内肢体：“肢体”是《圣经》的观念，《圣经》教导我们，信徒如同一个身子，只是分属不同的肢体，“因此以一个肢体受苦，全身就受苦”来教导大家彼此担当，同时也说明基督才是“头”，每一个肢体都接受“头”的指挥。这样的关系，耶稣也曾以葡萄树与枝子来比喻。总之，大家是一体的，而这样的关系，主要是从上帝而来，也因此有“主内”之称，表明大家在主里面是一家人。于是教会肢体各司其职，有人是“嘴”擅表达，有人是“耳”擅倾听，有人是“脚”擅探访，有人是“眼”擅观察，有人是“手”勤做事……，一同配合便成了完整的身子，所以只要是真正接受这个信仰的人就能互称“主内肢体”了。
重生得救：一个人想进上帝的国则必须有第二次的“生”（即“重生”）：“重生”的生命由上帝而来。重生以后，自然会弃旧更新，生活方式愿意遵行真理，向上帝承认过去所犯的错（所谓“认罪悔改”），并邀请耶稣进入心里，这样就会得着一份新的生命。
敬拜赞美：“敬拜”与“赞美”分别是《圣经》中很古老的名词了，而对象都只有一位，就是创造宇宙的主宰，上帝也特别强调除了他一位真神以外，不可另拜别神，“敬拜”是要人专心认定独一真神，就像孩子出于天性认定生身之父一般。“赞美”也不必多说啦。
福音预工：说起传福音，大家都懂，但是“福音预工”的观念就不是那么普遍了。就是要消除一般人对耶稣的陌生感和排斥感，为最终接受做准备。
老我：在教会的祷告舍，您可能听到下列祷文：“父啊！求你对付这个‘老我’，好让我有你的生命……”人性本善或本恶一直是很大的争议，但是二者都存在却是不争的事实。基督徒常用“罪”形容自己内心的挣扎与痛苦，所以在教会就会常听见基督徒彼此劝告要“对付老我”，这可能包含：您的大小姐脾气，或是背景造成的敏感、自卑或嫉妒……总之，我的一切贪念、恶念等都可称为“老我”。
小组：在教会中所谓“小组聚会”是很平常的一种聚集，大约三—十人不等，在一起唱唱诗歌、读读《圣经》、分享生活经验，或者针对某个主题探计，正如一般小型读书会，不同的是，内容多信仰有直接或间接的关连。
罪人：《圣经》中明确的说古往今来每个人都是罪人。但好端端地谁愿意活在“罪”的压力下呢？不过，年岁渐长，人用尽方法也除不去良心中的“罪恶感”，则是事实。
领受：说穿了，就是接受，用在教会里则多半将对象指向上帝，领受的内容更由有形的物质提升为无形的力量，因此，我们说“领受”上帝恩典、“领受”能力、“领受”教诲，而最常用的便是“领受上帝的话”了。
先知：“先知”是非常具有神秘性的字眼，以致许多人都心存羡慕。但实际上，“先知”真正的意思却是“代言人”，在旧约历史中，上帝常常拣选一些人担作“先知”，即上帝对他们说话后，他们再转告给众人，这个方式也称为一种“启示”。启示的内容则包括预言、安慰和警告等。而先知所宣示的话有一个共同点，便是都提及上帝的救恩和耶稣的来临。
异象：“我们要求主使我们作个有‘异象’的人，不要作糊涂人，也求主给我们有国度的‘异象’，不要心胸窄小。”如果您到教会去，保证常听到这种话，而且保证您满头雾水。因为“异象”的来源是上帝，有其清楚的指示及意义，“有异象”便是知道该为上帝做什么，也知道上帝要我做什么，所以，目前常用的说法有二种：一是“上帝给我一个异象”，一是“我有一个异象”，这便是广义的运用了。
属灵：所谓“属灵”指的是一个人可以尊主为大，思想、言语、行为都不违反上帝的心意；而“不属灵”就是以自我为中心，与自己的欲望妥协。
吗哪：《圣经》记载很久以前，上帝带领他的百姓出埃及时，为了方便百姓赶路，就每天在旷野降下“吗哪”供百姓拣食。于是，教会中现在便惯用“吗哪”来比喻“精神食粮”，更贴切的说，应该是“灵魂的粮食”，那就是每天都要读《圣经》、祷告，作为我们一天力量的来源。而“吃吗哪”这个词也就不用我再解释啦。
恩赐：《圣经》中提到“恩赐”，原来的意义是“礼物”，上帝赐给人不同的礼物，后来引申到一种天生的能力，称之为“属灵的恩赐”。比如说：“这人有美工恩赐，那人有探访的恩赐。”就是这人有美工方面的天赋，那人有探访方面的天赋。
服事：《圣经》中提到“服事”，并非特指对上帝，而多指人与人之间的互动、帮忙。
晨更：《圣经》中并未出现“晨更”这个词，但很强调清晨亲近主，读上帝的话并向他祷告。基督徒习于在一日之晨用一小段时间安静，或唱诗、或祷告、或计《圣经》、或默想，这就是晨更。
圣餐：圣餐的起餐是耶稣在被钉十字架前“最后的晚餐”中所设立的。当夜，主耶稣用饼比喻作自己的身体，用葡萄酒比喻作自己的血，说明自己的生命是为众人舍的。当耶稣将饼擘开，并和酒一起分给他的学生时，他便吩咐他们以后用这个方式纪念他，并应该先求上帝赦免自己的罪，再去吃这饼和酒。因此，圣餐最重要的意义是纪念主耶稣为我们舍命。
末日：　人类对于末日的来临一向充满了臆测与不安，在教会尤其强调审判的观念，因此，到过教会的人自然会在众人言谈之中接触到“末日”的观念，有有心人更不发现最近几年在教会中流行的话题正是“末日的来临，并其因应之道。”
　　《圣经》里的确具休描述了末日的景象，大致含有两层意义：
　　一、末日是一段时期：这一层意义可用“末世”形容更加浅显，指的是在世界毁灭之前，整个世界所呈现的乱象，包括各种旱灾、水灾、气候变化和大小战争。至于这个时期究竟有多久，则众说纷云。
　　二、末日是指地球毁灭的那一天：这一层意义从字面就可以得知，当末日来临，主耶稣会审判万民，然后会有一个“新天新地”降临，同时这也是人类历史的结束。
据《圣经》的启示，末日来临的确因为人的罪，由于人的管理不当，造成社会不公、人心财坏，甚至对自然环境的破坏，这些状况使人类必须要接受上帝审判。尽管末日是无可避免，上帝却仍在寻找愿意向他顺服的人，因此《圣经》一方面预言末日，一方面积极提醒人们要悔改、要警醒，不可醉生梦死。只要回归真理，重新回到上帝的怀中，审判时自然不害怕。天使：《圣经》记载，天使往往有好几对翅膀而不只是一对，同时天使是没有性别的（绝不是我们常见在喷水池中间嘘嘘的那种雕像）
天使的工作，第一就是与魔鬼争战，这个部分的天使长名字叫“米迦勒”。第二个是“报信”，例如：耶稣降生时，在旷野有一大队天使报信给牧羊人，这个部分的天使长名字是“加百列”，就是他向童女马利亚显现的。第三个是“敬拜”，有许多天使在服事上帝，有唱歌的，是最好的乐团。
《圣经》称天使为“服役的灵”，而提起人为上帝的儿女，可见人的地位比天使更高，所以，上帝的天使保护是千真万确的。 阿们：几乎是每次祷告词最后的“公式”，基督徒也常说阿们，但阿们并不是结束的意思，原是希伯来语，原意为“是，上主”或“盼望是这样”。