神马文学网几个袖珍本长手捻小葫芦。3.4厘米——5厘米不等
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 14:51:02
葫芦又称“蒲芦”，谐音为“福禄”。其枝茎称为“蔓带”，谐音“万代”，故而“蒲芦蔓带”谐音为“福禄万代”，大吉大利的象征，葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”。 葫芦的果实里面有很多种子，所以自古以来人们把葫芦作为“繁育生育、多子多孙”的吉祥物。
古时候的豪门大族多在家中供养几枚天然葫芦，置于中堂之上，认为有化煞收邪、趋吉避凶之妙用。古代吉祥图案中有不少关于葫芦的题材，如“子孙万代”、“万代盘长”等。有些民家在屋梁下，悬挂着葫芦，其称之为“顶梁”，据说有此措施后，居家比较平安顺利；较讲究的民众，则用红绳线串绑五个葫芦，称为“五福临门”。在台湾的乡间，流传一句谚语：“厝内一粒瓠，家风才会富”，意思是说，在家里摆放一个葫芦，才会发财、富有。
葫芦还用作除病之用，只须挂在病者的睡床尾或摆放在病者的睡侧。就可以吸取病人身上的病气，使其快速的好起来。如果是健康人，则可以吸取人身上的晦气，提升运势。 葫芦挂在大门外，则有保屋内人平安的作用。总之，葫芦已成为观赏、收藏、实用的上好佳品，是中华吉祥文化的代表象征。
“本长”是北京玩虫者的一句行话，指天然长就，不加人工范束的葫芦虫具，主要相对范制品而言。本长葫芦虽系自然天成，造型有限，更没有范制葫芦的镂花雕彩之美，却极受玩家的高看。古代的文人雅士喜欢标榜自然之趣，所谓“天然去雕饰”，反对人工雕凿；而人工范制的葫芦，限制其自由生长，人为的改变其形状，虽然精彩美观，毕竟失去了天然之态，自然之美。
葫芦贵大，更贵小。 葫芦贵小，这是从以肥为美的唐人就有的观点，李肇《瓢赋》中就说“有以小为贵，有以约为珍”。宋人则延续了这一审美性，陆游平生也喜欢小葫芦，曾有一位刘道士赠他一枚小葫芦，他甚为喜欢，并为此作了《刘道士赠小葫芦》诗四首：
葫芦虽小藏天地，伴我云云万里身。
收起鬼神窥不见，用时能与物为春。
贵人玉带佩金鱼，忧畏何曾倾刻无？
色似栗黄形似茧，恨渠不识小葫芦。
短袍楚制未为非，况得药瓢相发挥。
行过山村倾社看，绝胜小剑压戎衣。
个中一物著不得，建立森然却有余。
尽底语君君岂信，试来跳入看何如？
5厘米小葫芦
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4.2厘米小葫芦
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3.4厘米小葫芦
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古时候的豪门大族多在家中供养几枚天然葫芦，置于中堂之上，认为有化煞收邪、趋吉避凶之妙用。古代吉祥图案中有不少关于葫芦的题材，如“子孙万代”、“万代盘长”等。有些民家在屋梁下，悬挂着葫芦，其称之为“顶梁”，据说有此措施后，居家比较平安顺利；较讲究的民众，则用红绳线串绑五个葫芦，称为“五福临门”。在台湾的乡间，流传一句谚语：“厝内一粒瓠，家风才会富”，意思是说，在家里摆放一个葫芦，才会发财、富有。
葫芦还用作除病之用，只须挂在病者的睡床尾或摆放在病者的睡侧。就可以吸取病人身上的病气，使其快速的好起来。如果是健康人，则可以吸取人身上的晦气，提升运势。 葫芦挂在大门外，则有保屋内人平安的作用。总之，葫芦已成为观赏、收藏、实用的上好佳品，是中华吉祥文化的代表象征。
“本长”是北京玩虫者的一句行话，指天然长就，不加人工范束的葫芦虫具，主要相对范制品而言。本长葫芦虽系自然天成，造型有限，更没有范制葫芦的镂花雕彩之美，却极受玩家的高看。古代的文人雅士喜欢标榜自然之趣，所谓“天然去雕饰”，反对人工雕凿；而人工范制的葫芦，限制其自由生长，人为的改变其形状，虽然精彩美观，毕竟失去了天然之态，自然之美。
葫芦贵大，更贵小。 葫芦贵小，这是从以肥为美的唐人就有的观点，李肇《瓢赋》中就说“有以小为贵，有以约为珍”。宋人则延续了这一审美性，陆游平生也喜欢小葫芦，曾有一位刘道士赠他一枚小葫芦，他甚为喜欢，并为此作了《刘道士赠小葫芦》诗四首：
葫芦虽小藏天地，伴我云云万里身。
收起鬼神窥不见，用时能与物为春。
贵人玉带佩金鱼，忧畏何曾倾刻无？
色似栗黄形似茧，恨渠不识小葫芦。
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行过山村倾社看，绝胜小剑压戎衣。
个中一物著不得，建立森然却有余。
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3.4厘米小葫芦
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几个袖珍本长手捻小葫芦。3.4厘米——5厘米不等
袖珍（高仅2.9厘米）手捻小葫芦——草里金
一个边长8厘米正方形，经过切割变成一个13厘米宽5厘米的长方
一厘米
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