中日软实力实证分析//“位置意识”与日本战略文化的特点

中日软实力实证分析//“位置意识”与日本战略文化的特点
栏目：地区分析 | 加入时间：2010-6-26 17:54:47 | 来源： | 作者：佚名 | 点击：117
「内容提要」作者对软实力的理论特征进行了抽象概括，提出了其"非契约性交换"的特征以及国家间软实力的相对论关系，并通过对大学生的问卷调查结果分析，指出提升对"人"的认知程度在构筑国际形象中的重要作用。通过论证日本软实力主要来源于日本战后经济复兴，作者建议中国仍然需要积极推进企业"走出去"战略，同时强调了坚持改革开放、积极参与地区和国际制度化建设的战略在中国提升软实力中所发挥的作用。
「关键词」软实力；非契约性交换；净依赖；替代依赖；软实力形成过程
一、导言
随着当今世界全球化的进展，"相互依赖"下的国际机制构筑思维日臻成熟。
中国传统文化中的"以德服人"、"不战而屈人之兵"式的所谓的"软实力（soft power）"成为国际关系研究以及国际协调政策中的新焦点。
虽然"软实力"这一概念频频见诸报刊，逐渐成为人们熟知的词语之一，但它本身所包含的理论性内涵并没被明确化。由此而产生的所谓的"提升软实力"往往陷入一个经验主义的误区。比如，软实力的倡导者约瑟夫。奈把"软实力"定义为"一个国家对另一国的价值观念产生憧憬、并以该国的先例为模式、企图达到该国的繁荣与开放水平"的"权力的第二个侧面".奈又把其来源总结为三个方面：一是拥有使其他国家感到魅力的文化资源；二是拥有使人向往的国家政治价值观；三是能获得尊敬的外交政策。这种"通过让他人做他人自己想做的事情而获得预期结果的能力"，无疑是一种"通过吸引而非强迫获得预期目标的能力".
这种企图通过来源解释软实力的做法不免带有循环逻辑之嫌，更无法解释为什么日本在欧美的"魅力"比在亚洲的"魅力"大得多等现象。如果说日本在第二次世界大战中对亚洲人民的伤害是该现象的根源的话，就在很大程度上否定了作为拥有全人类共识的"反法西斯"战争的胜利意义。
因此，从理论角度重新审视"软实力"，考察其根本来源所在具有重要的学术和现实意义。笔者在第二部分中对软实力的基本特征进行讨论，提出"软实力"的不可交易性及其替代依赖的理论假设；在第三部分通过实证比较，将理论假设实施量化证明；第四部分进行总结。
四、结语和政策建议
本文通过对软实力的理论分析，提出了软实力所具有的"非契约性交换"特征，同时提出了软实力的相对论关系。也就是说，一国所具有的软实力的净强度不仅决定于另一国对该国的净依赖程度，还决定于另一国是否拥有替代依赖的手段。
正是基于这种特征，日本的软实力在欧洲地区远比在亚洲地区更具魅力，中国亦然。大学生问卷调查结果显示，提高对"人"的认知程度是构筑国际形象的一个重要侧面。对中国来说，尤其是现任领导人（政治家）更应该积极地发挥构筑中国国际形象的作用。
而对日本来说，国内虽然以和平主义意识占据主流，但正是因为政治家对历史问题的立场导致了其对亚洲国家软实力的下降。值得注意的是，软实力的提升是在发现、认知、参入和共鸣等四个阶段中逐步形成的，国家之间也会经过接触、扩大交流达到相互信任和尊重。
通过统计意义上的分析，我们还得知日本软实力主要来源于日本战后经济复兴，中国的软实力主要在改革开放和传统文化方面得到较强的认知程度。中国自实施改革开放政策尤其是20世纪90年代以来，一方面，随着"'四化'（工业化、城镇化、全球化和信息化）的加速发展，释放出了巨大的经济活力"，同时开始了其从"黑猫"向"绿猫"的新一轮发展；另一方面，国际社会在应对中国崛起之中，逐渐调整了它们的中国战略。在"时代呼唤中国大战略"之中，中国必然需要对自己所拥有的硬实力和软实力有一个明确的思维。在此，本文着重对如何提升中国软实力略述如下：
第一，进一步深化改革开放，继续秉持外资引进政策。本文的分析结果表明，软实力的提升很大程度上依赖于人际交流。日本已经致力于扩大与各国之间的人际交流。根据日本外务省的统计，2005年生活在中国的"长期滞在者"（日本外务省的统计范围是居住期间超过3个月但未取得所在国绿卡的在外人员）人数已经超过11万人，中国在不久的将来会超过美国（有35万日本人常住）成为常住日本人数最多的国家。欧美国家常住中国的人数也同样急剧增加。一般来说，常住外国人口与普通游客不同，从事商务或者学习的目的使他们更加深入地了解中国，使之成为他们的生命共同体。显然，没有海外投资便没有常住外国人口。
随着中国经济实力的增强，诸如"限制外资、重新审视对外开放政策"的论调近年来颇有市场。其理论依据在于"利用外资并没有使中国本土企业提高技术创新能力，相反外资压制了本土企业"，"跨国公司在中国只是从事单纯的组装活动"等。这种论调的错误在于从根本上混淆了"技术创新能力"和"技术水平"这两个不同的概念。正如笔者在本文中论述的那样，作为一国软实力所在的"技术创新能力"具有鲜明的"非契约性交换"特征，它取决于一国的基础研究活动、企业的技术开发活动，而不是外商投资设备中所体现的技术含量。也就是说，中国企业的"技术创新能力"需要中国长期不懈的努力而得来的"内功"，这本身是一个软实力形成的长期过程。
第二，积极推进企业"走出去"战略。企业品牌是一国软实力重要的一环，积极实施"走出去"战略是改善国际社会对中国品牌认知程度的重要手段之一。其实，日本企业的国际化战略对现代中国有着不可忽视的借鉴作用。日本通过战后经济复兴，商品制造能力大幅度提高，出口贸易迅速扩大。从20世纪70年代后期开始，逐渐引起了被称为"日美贸易摩擦"的贸易战。日本企业在这种情况下展开了大规模的"现地生产"模式，这种在美国当地生产、在美国当地销售的经营模式从进出口贸易的统计数据上减少了贸易顺差。可以说，"日美贸易摩擦"是日本企业走出去的最初原因。80年代前半期，日本国内工人工资水平上涨过快，日本企业开始转向主要以马来西亚、菲律宾、泰国等亚洲国家为中心的海外生产。这种"追求经营效率化"式战略可以说是日本企业走出去的第二个原因。
进入80年代后半期，发达国家五国财长会议后，在纽约广场宾馆达成的"广场协议"，把日元汇率问题推向了风口。之后，在不到两年的时间内，美元对日元汇率从1：240左右上升到1：120.汇率升值后的日本采取了过度宽松的货币政策，最终导致了"泡沫经济"的产生。但是，汇率上升在另一方面也急速提高了日本企业资产在国际市场上的价值，掀起了第三轮海外投资高潮。中国目前所面临的"中美、中欧贸易摩擦"（虽然在产品结构、出口主体等方面与日本20世纪70年代末有本质上的区别）、工资水平的持续提高以及人民币汇率等问题，不得不说和日本具有颇为相似的特征。中国企业"走出去"开展国际市场战略，将不单纯局限于一个提高软实力的问题，更是一个不可阻挡的趋势。中国政府如何为企业"走出去"做好准备工作，在今后相当长的时间内将凸显其重要作用。笔者的建议是，首先规范中国证券市场，尤其是股份市场，只有拥有一个值得信赖的资产评估市场，企业的价值才能够得以在国际市场战略上立于优势地位。其次是建立一个类似日本贸易振兴会（JETRO ）的非政府组织，为企业提供战略分析、信息分析等服务。在这一点上，中国可以加速现有的贸促会的机构改革，使其转变机能，迅速成为企业走出去的智囊机构。
第三，发扬光大传统文化，实施"文化产业化"战略。本文实证分析的结果表明，无论中国还是日本，其软实力根本来源在于那些具有不可复制和模仿性质的传统文化，而不是伴随美国的大量生产模式、寡头垄断企业利用新兴媒体使人类"普遍消费者化"过程中产生的流行文化。但是，这并不是说传统文化不能具备"消费"的特征。恰恰相反，传统文化只有在人的消费活动中才会被普遍传承。"和服"作为日本传统文化之一，具有较高的认知程度，是日本国际形象的重要来源，正是因为它至今仍是日本人穿着的盛装之一。在传统社会里，文化有其特定的社区（community ），并主要由社区成员继承延续。然而，随着工业化程度的提高，承担文化连续性的责任也由个人转为企业。中国在改革开放过程中，工业化水平加速提高，出现了世界上规模最大的"纽扣"、"吸管"等市场，却没有出现像日本京都那样能依然保持传统染织、陶瓷等产业的积聚地区。
第四，与各国构筑相互信赖的媒体协作机制，减少不必要的相互责难，避免"囚徒困境"的发生。当今社会，大众媒体在每个人的世界观形成过程中所发挥的作用已毋庸置疑。但是，媒体报道是经过了"过滤"之后的信息，并不一定是对事情的真实报道。特别是随着20世纪80年代以后各国对媒体规制的逐渐放松，当今世界传媒基本上都采取了民营化的道路，对商业利益的追求遂成为媒体最大的目标。因此，某种程度上，媒体一是为迎合大众进行报道，二是因媒体人本身对问题的分析能力有限而进行有失偏颇的报道。笔者见证了近年来在中日关系恶化中的日本媒体报道，其冷战思维模式下的片面攻击可以说是导致日本国民对中国形象持续恶化的根源。而中国国内随着经济实力的增强所逐渐产生的个别民族主义情结由于媒体影响的扩大也有愈演愈烈之势。因此，中国有必要与其他国家之间建立起一个媒体协作机制，采取媒体互访活动，加深相互之间对主流意识形态的理解，这对于提升国家的软实力具有至关重要的作用。
第五，从制度对软实力的影响来看，中国积极参与地区和国际制度化建设的战略更具有直接提升软实力的作用。国际制度一旦形成，将意味着参加国对制度框架的依赖，如果一国观念意识不能在这些制度构筑中得到反映，将持久增加对其他国家的净依赖，从而减弱了本国的软实力发挥。
总而言之，对于中国来说，坚持改革开放仍是未来提升软实力的一个重要战略。另外，软实力与硬实力具有相辅相成的关系，重视软实力的提升必须建立在提升硬实力的基础之上。过度或片面地追求软实力效果，将是舍本求末之举。
上一条：“位置意识”与日本战略文化的特点
“位置意识”与日本战略文化的特点
栏目：日本政治 | 加入时间：2010-4-29 17:15:08 | 来源： | 作者：论文网在线 | 点击：402
【内容提要】
本文以战略文化的观点，从“和”的文化开始对日本人的位置意识进行了分析，指出了日本人文化性格中的上位意识和下位意识的特点。在此基础上，探讨了以位置意识为背景的日本战略文化特征及其与大国结盟并努力成为大国的战略思维方式。进而分析了战后特别是冷战结束以后，日本通过建立“普通国家”而再次显现出来的上位意识，即大国意识的恢复。最后通过日本人的对美追随政策和日本人的中国观，进一步讨论了日本人的位置意识和大国意识。
【关键词】 位置意识 战略文化 等级观念 上位意识 下位意识
本文的目的在于通过对日本战略文化特点的分析，探讨日本国家未来的战略走向，同时，也为认识和了解日本提供一个视角和方法论。
一关于战略文化的概念
从文化的角度研究战略问题其实并不少见，但是“战略文化”（strategic culture）这个概念被提出来却是近年的事情，它最早是1977年美国兰德公司的施奈德(Jack Snyder)在有关苏联核问题的报告《苏联的战略文化——对有限核战争的意义》中提出来的。
施奈德认为，“战略文化”是国家战略的制定者通过指导或模仿获得互相共有意识、感情性条件反射和习惯性行动方式的总和。(注：Ken Booth and Russell Trood eds.,Strategic Cultures in the Asia Pacific Region (Macmillan Press: London,1999),pp.4-5.)还有人把“战略文化”理解为对国家安全保障的认识、政策的形成、危机处理、权力行使的方法等广泛问题有巨大影响，并在一个国家居主导地位和为多数人所共同拥有的观念、信条、教训、态度等。
战略文化显然与“政治文化”的概念有所不同，战略文化所涉及的对象通常包括对安全保障的认知、防卫政策、外交政策、军事原则、核战略、常规战略以及结盟思想等广泛的领域。从广义上讲，它主要指一个国家的政策制定集团关于安全保障和国家利益的判断及其行为的传统方式。
“世界上每一种战略思想都与一定的思想文化相联系，尽管战略是服务于国家政治的，但从宏观角度看，战略思想深刻地反映着一个国家和民族的历史文化和哲学传统，思想文化是战略的底蕴和根基。”(注：李际均：《论战略文化》，http://www.studa.net/zhanlue/031106/2003116153056-11.html/。)从这个意义说，战略思想也确实是一种文化，既然是文化，那么它就具有比较长时期地被保持、不断重复出现和不因为政权的交替而发生改变的特点。(注：宮坂史テロ策の中の略文化、国際政治2002年2月、64頁。)
每一个国家和民族的战略文化都必然被打上这个国家固有的传统文化烙印，而一个国家的战略家只能在特定的历史文化环境和教养中进行认识和实践创造活动，传统思想文化必然是特定的战略家制定现实战略的潜在意识和历史文化情结，它决定着这个国家战略目标的连续性和战略家对国家利益的判断。
可以说，战略文化是任何国家的政治家在制定政策时存在的“看不见的手”，它具有半永久性的特点，它是寻找一个国家的传统的国家利益和战略目标的一把钥匙。因此，我们在分析有关国家的国家行为、外交政策及其战略部署时，从战略文化的角度出发挖掘其深层次的思想文化与哲学的根源是很有必要的。
二位置意识——日本传统文化与民族性格
日本的战略文化是根基于日本的传统思想文化的。所以，要分析日本的战略文化，就必须对日本思想文化的基本特点有一个比较概括的认识。那么，日本的传统思想文化到底具有什么样的特点呢？
（一）“和”的文化
日本传统思想文化的基本特点，可以从古往今来日本人所共同遵守的一些基本习惯或者信念中去寻找，这些习惯或者信念经常成为日本社会人与人之间相互关系的行为准则。比如“和”字就具有这样的特点。自从日本人用“和”字代替“倭”字(有人说“和”字是古代中国政府赐予的)表示国家名称以后，他们也同时把“和”这个汉语概念的内涵引入到了日本文化之中。在古代的日本，中国的儒家思想是占主导地位的，圣德太子的“十七条宪法”中，第一条就是“以和为贵”。19世纪的思想家新渡户稻造在他的名著《武士道》一书中，用“义”、“勇”、“仁”、“信”、“忠”、“礼”、“克己”等儒家的概念阐述了武士应该具备的道德品质，从而也第一次为日本社会达到“和”的境界提出了具体标准。
日本人经常说要遵守人与人之间的“和”，维护团队的“和”，不要破坏了“和”等等。他们还想尽各种办法在团队中贯彻“和”的精神：新成员来了要开欢迎会；有人离开要开欢送会；新团队结成要开庆祝会；大学老师要跟学生开度假会；下级不能冒犯上级，晚辈不能与长辈平等，后辈不能顶撞前辈,女人不能跟男人顶嘴，等等。
以上这些现象的背后，都隐藏着“和”的概念。“和”不一定是平等的，但却是有序的；“和”也不一定是合理的，但却是和谐的。尽管它赋予强者以权威并助长了“欺负弱者” 的现象，但不管怎么说，“和”是日本传统文化的一个重要特征，它不同于中国以家族或血缘为纽带的传统文化，它是集体中等级的和谐。
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