神马文学网呈现与再现——美从何来？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 23:40:30
呈现与再现——美从何来？
事物被在概念中表述，是再现，不在概念中出现，是呈现。呈现是一次性的，不可重复的。根据现象学，任何呈现中也都有再现性，任何再现性中也都有呈现性，可见呈现与再现，不在于现象的内容，而在于我们的态度。“态度决定一切”。
概念中再现的事物，我们也可以对它进行审美。但这只是我们对它的“宽容”。总之，我们用概念去认识事物，看看事物是不是符合我们的目的，这是看不到事物的真相的。事物的真相只有在一次性的呈现中，不受概念的限制，才能显出其真面目。呈现性的世界是审美的或美的世界。
我们的生活中，不能完全不用概念思维，没有概念（语言、范畴）我们根本无法表述事物，这样的一个文化世界，不是不可以对其进行审美的。在艺术家的审美状态中，“万物全美”。语言本身这个形式也是可以审美而具有美的意义的。只要它是它本身，不代表或指示它物。甚至头脑中出现的概念，其本身也可以具有审美价值。只要只把它当作它本身，别无所是，只是它自己，那么这一现象肯定是美的。因为，它是自然而然地出现的现象。
但是如果，我们用概念思维对待一切事物的时候，一切事物都将无美可言。在概念中的事物是笨拙或丑的。人工物即是这样的事物，它本身中已有概念在内，因此人工物无论无法和自然物相比美。
自然物的存在，是它自己，它的野性是不服从概念的，自然物也不是概念思维生产了它的。因此我们对待自然万物，不能概念地进行把握，只能让其是其所是，存其所显，貌其固容，它是美的。
概要地说，概念中出现的事物，不是事物本身的真面目。有概念思绪，事物的本来面目即会被遮蔽，无法呈现。呈现是与概念相对立的。这是康德早就猜想和论证到了，他说美的的事物是无概念的，只和人的愉快不愉快的感觉相关。
无概念的事物，呈现性的事物，能让人得到真正的“天人合一”——人与自然相和谐的、人的各种认识能力自由游戏的“至乐”。
庄子之“游于物初”，便是要回到那个没被概念、语言、范畴遮蔽的世界里去，那里有一个本真的世界，美的世界 。
呈现性的事物，一出来时，往往会立即被概念笼罩或捕捉，被语言捕捉，一进入了语言中描述的事物，那事物就不是事物本身，不是呈现的了。呈现，总是立即呈现，并且在人的审美的欣赏的态度或状态中才能呈现。呈现是有要求或条件，要求主体处于审美状态，现象学的还原状态。