古典散文的主题与技巧

古典散文的主题与技巧 张高评

古典散文的主题与技巧

张高评·成功大学中文系教授兼系所主任

─以唐宋古文为论述核心
　
一、古典散文的特质
「散文」之名，起于南宋罗大经《鹤林玉露》，其原始义界与骈文对举，用来指称一切句法不整齐的文章。到了清代，「散文」名称才开始流行，泛指与韵文、骈文相对称的概念。讲究声律、注重对仗，句式整齐划一，既是韵文与骈文的形式特色，于是除韵文与骈文以外的文章，皆得统称为散文，这是清朝以前，中国文学传统的「散文」概念。五四以后，受西方文论影响，将文学作品分为诗歌、小说、戏剧、散文四类，散文专指富含文学性的叙事或抒情的文章，这是「现代散文」的概念。由此看来，古典散文的指涉过于宽泛，现代散文的概念失之狭隘。
古典散文，俗称「古文」。「古文」之名，较「散文」早出：中唐韩愈及柳宗元反对六朝以来骈俪文风，主张宗法三代两汉的文章传统，提倡写作「气盛言宣」、「文从字顺」、「散句单行」的古文。到了北宋，范仲淹、欧阳修、苏轼等有志之士，厌弃西昆体浮艳丽偶之习气，反对太学体矜巧怪奇的文风，企图矫正晚唐五代文坛的流弊，于是发展出长于议论、平易自然的北宋文章特征。唐宋古文的杰出成就，可以和秦汉古文分庭抗礼，在明清两代遂蔚为学习古文的两大宗派。今日所谓古文，是中国古典散文的简称。又称「文言文」，意谓文饰之文，系针对语体文而言。
古文在历代，是最方便、最实际，也是运用最广大的文体，它跟古典诗歌一样，有着辉煌光荣的成就，也有源远流长的历史。体裁灵活多样，风格不拘一律，可以叙事，可以写人，可以抒情，可以议论，可以描景。篇幅短捷精悍，行文朴素自然，句式奇偶相生，语言简洁凝炼，风格疏散，不泥声律。实事求是，真实不妄，是古文的首要特征；自由挥洒，长短随意，则是古文外在的形式特色。至于以虚字传神，则往往见气势顿宕，情韵流溢之美。尤其谋篇、安章、布局诸技巧之讲究，古文更远在诗歌之上。这些特色，使得散文成为三千年来文坛的长青树，薪传了丰富的民族智慧，保存了优质的文化传统，积累了许多文学遗产，提供了大量研究「人学」（homonology）的启示，更展现多采多姿的应对谈说之方，以及辞章写作的典范；历代儒者倡导的经世致用之学，古文一体真足以囊括无遗。古文被士人选作最重要的表意媒介，这绝不是偶然的。
二、古典散文的流变
古典散文（以下简称「古文」），自甲骨文、钟鼎文、《尚书》以来，一直是中国文学的正宗。杰出作家之众，优秀作品之多，可谓代有其人，朝不乏篇。举其荦荦大者，如先秦之诸子散文和史传散文，两汉的《史记》、《汉书》，魏晋南北朝时有曹氏父子、建安七子、王羲之、陶渊明、庾信、郦道元诸家为代表。唐代的韩愈、柳宗元；宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。明代有公安派的袁宏道、竟陵派的钟惺、唐宋派的归有光，以及张岱为代表的晚明小品。至清代，则有侯方域、魏禧、汪琬，号称清初三大古文家。其后，又有桐城派戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐之古文，以及阳湖派恽敬、张惠言诸家，以家湘乡派曾国藩，闽县林纾诸代表之名世。
就比较而言，诗歌、小说、戏剧有相对稳定的形式和体制，古文则较自由随意，不受约束。古文的发展长河，源远流长，于是品类繁富，风格多样。就后代学科分工和文体分类而言，古典散文时有学科混血、文类间相互渗透交融的现象，古文之所以呈现千岩竞秀、万壑奔流的大观，与此不无关系。如先秦《老子》、《庄子》、《韩非子》等诸子散文，是哲学与文学的混血；《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》，是历史与文学的化成。汉代司马迁《史记》、班固《汉书》等史传文学，也是学科整合的产物。其后，玄学佛学之于六朝，儒家、佛教、道家、道教四家思想之于唐宋古文，理学、心学、实学，西学之于宋、元、明、清古文，乃至于书法、绘画，以及屈骚、儒家、道家、禅宗四大美学的发用，多左右了历代古文的思想，形塑了诸家及时代的特色。其它，如地理性散文的《水经注》、寺志散文的《洛阳伽蓝记》、科技散文的《梦溪笔谈》、诗评类散文的《沧浪诗话》、史论性散文的《读通鉴论》、《宋论》，游记性散文的《徐霞客游记》，也都横跨异质学科，彼此作巧妙的融合，是以琳琅满目，绚丽多彩如此。
综观古典散文的发展，笔者以为可分四个阶段；其一，先秦两汉注重应用功能。这一时期主要以哲理散文和历史散文为主。先秦诸子散文的文学价值，主要靠象征和寓言体现，其体为哲学，其用则为说服传播，如《论语》的警策，《墨子》的质朴，《孟子》的雄畅，《庄子》的恣肆，《荀子》的淳厚，《韩非子》的峭刻，皆各呈异采，而殊途同归于「救世之弊」的应用价值。史传散文如《左传》，以史传经，长于叙事，工于传人与记言；《国语》则详于记言而略于叙事，伦理教化之色彩极重。《战国策》将书写重心关注在策士上，环绕人物性格选材。司马迁编纂《史记》，欲以「究天人之际，通古今之变，成一家之言」；鲁迅曾评《史记》为「史家之绝唱，无韵之《离骚》」，为史传文学典范之作。《汉书》沿袭《史记》体例，唯语言上改变《史记》疏散生动的文风，而为整炼工丽、骈多于散的风格。《左》《国》《史》《汉》，大抵多以资鉴劝惩的经世致用功能为依归。
其二，汉魏六朝倾向文学审美。主要表现在古文受辞赋和骈文影响，因而产生铺张美、整饬美、音韵美，及错落美。富含艺术美感的骚体赋、散体大赋、抒情小赋、咏物叙事赋，及六朝骈俪之文，本是古文的变体，由于文体的自然演化，附庸遂蔚为大国。辞赋与骈文，在文体归类上或与古文并立，成为独立文类；或为古文所含概，成为古文的支派。从战国时代辞赋产生，到汉魏六朝辞赋流行，骈文大盛，辞赋和骈文简直取代古文地位，成为当令的文学体式。先秦两汉古文之风格虽暂时隐退，然辞赋和骈文对尔后古文体制的改造，却产生深远的影响，其中尤以唐宋古文为然。
其三，四唐两宋表现自由挥洒。唐宋古文家每每针对骈文之讲究对偶、声律、典故、辞藻诸形式美感，进行反思，作为古文创作取舍之参考。韩愈提倡于前，柳宗元与之呼应，韩柳以理论指点创作，再以创作印证理论，以之倡导古文写作，遂突破了骈文的形式美，回归到秦汉古文不拘一格、自由灵活之优良传统，中唐文风为之一变。其后，北宋六大古文家继之，发扬光大，古典散文创作复见自由随意，挥洒裕如之风格。唐宋时期，古文和骈文相互争辉，就大势论，古文创作较占有优势地位，唐宋八大家古文之脍炙人口，可为明证。同时，赋体的创作技巧，直接影响了古文的创作，「以赋为文」，成为唐宋古文的重要表现手法。其间，文类的交融整合成为创作时尚，杜甫「以诗为文」，韩愈、欧阳修「以文为诗」，苏轼、辛弃疾「以文为词」。此种「破体」现象，值得重视与探究。
其四，明清两代转化为复古与创新的消长。明代前后七子力主模拟，所谓「文必秦汉，诗必盛唐」，因袭多于创新，古文价值不高。公安三袁，独抒性灵；晚明小品，清新悦目，颇有生机，可惜如夕阳余晖，可爱有余，精彩不足。清代中叶，桐城派提出「言之有物，言之有序」之「义法」说，宗法《左传》《史记》，作为古文创作之典范。桐城古文衍生而有阳湖派、湘乡派，多张皇「义法」之说。桐城古文义法之提出，对初学入门自有启益，唯预设法式，未免作茧自缚。毕竟，「有所法而后成，有所变而后大」；执着于「义法」，自不免「致远恐泥」。
作家众多，作品丰富之余，自然容易总结经验，提出理论，作为创作之指导。创作与理论，常相互为用，相得益彰。朱世英等《中国散文学通论》，曾概说散文理论的发展，以为：先秦，浑沌未分；两汉，初见端倪；魏晋南北朝，文学的自觉；隋唐，革故鼎新；宋元，分蘗而后繁茂；明代，复古激发新变；清代，集通变之大成。以上论述，试与四大分期参照，对于古文的流变，掌握将更加明确。
三、古典散文的主题
古典散文的指涉十分广大，除了韵文、戏剧、小说之外，几乎都属于古文的范围。就广义而言，连辞赋、骈文二大文类，也都可称为古文。因此，谈论古文表现的主题类型，也就包罗众多，丰富多彩。由于古文发展源远流长，上下三千年，详论不易；所以，本文只选择唐宋古文作为讨论核心，如此，较容易上究渊源，下探流变。
古文发展至唐宋，皆各具本色，而又有其共相。就名家名篇作品言，唐代古文有四大特点：一、以篇什体裁为主，不以著述体裁为宗；二、散句单行，务去陈言，妥帖流畅；三、致力体裁改造、拓展和创新；四、风格独特，散文艺术登峰造极，形成风格流派。相形之下，宋代古文亦呈现若干特征，与唐代古文略有出入，如：一、文体注重会通与化成，达到众体皆备；二、长于说理议论，颇见襟抱与才学；三、平易自然，流畅婉转，形成群体风格；四、追求文学语言，提高了散文的美学价值；五、两宋古文，大多各具面目，自成一家。但如果异中求同，唐宋古文又何尝没有殊途同归之处？笔者以为，唐宋古文之共同特色大抵有四：一、写作目的，在明道、适用，不是为文艺而文艺；二、创意造语，风格多样，富于文学形象；三、将叙事、抒情、描写、议论作有机的结合；四、质而不俚，华而不实，奇而不怪，平而不庸。由于篇幅所限，论证从略。笔者考察唐宋古文之名家名篇，归纳其中之主题类型，提出较为常见者十种，列举代表作之篇目如下：
1.山水寓志，体现林泉隐逸之乐：如王维〈山中与裴迪秀才书〉、韩愈〈送李愿归盘谷序〉、柳宗元〈愚溪诗序〉、〈始得西山宴游记〉、白居易〈卢山草堂记〉、王禹偁〈黄冈竹楼记〉、范仲淹〈岳阳楼记〉、欧阳修〈醉翁亭记〉、苏舜钦〈沧浪亭记〉、苏轼〈超然台记〉、〈放鹤亭记〉等。
2.因物咏怀，借题发挥感悟：如韩愈〈蝜蝂传〉、〈杂说〉、〈三戒〉、柳宗元〈捕蛇者说〉、白居易〈养竹记〉、周敦颐〈爱莲说〉、王禹偁〈双鹦志〉、宋祁〈雁奴后说〉、欧阳修〈秋声赋〉、〈养鱼记〉、苏轼〈日喻〉、〈二鱼说〉、〈乌说〉、孔武仲〈鸡说〉、陈傅良〈怒蛙说〉、岳飞〈良马对〉、林景熙〈蜃说〉诸文是。
3.悼古伤今，引为劝戒资鉴：如李华〈吊古战场文〉、柳宗元〈箕子碑〉、杜牧〈阿房宫赋〉、司马光〈淝水之战〉、〈赤壁之战〉、欧阳修〈相州昼锦堂记〉、苏轼〈赤壁赋〉、〈后赤壁赋〉、苏辙〈黄州快哉亭记〉、王安石〈游褒禅山记〉诸文。
4.闲情逸趣，胜景描摹：如舒元舆〈牡丹赋序〉、李白〈春夜宴桃李园序〉、曾巩〈拟岘亭记〉、沈括〈雁荡山记〉、苏轼〈石钟山记〉、〈承天寺夜游〉、苏辙〈武昌九曲亭记〉、范成大〈峨嵋山行纪〉、朱熹〈百丈山记〉、周密〈观潮〉诸文。
5.慷慨论政，进陈得失：如魏征〈谏太宗十思疏〉、陈子昂〈谏用刑书〉、韩愈〈争臣论〉、〈原毁〉、柳宗元〈驳复仇议〉、〈梓人传〉、王禹偁〈侍漏院记〉、欧阳修〈与高司谏书〉、〈朋党论〉、王安石〈答司马谏议书〉，以及苏轼所作进策二十五篇、进论二十五篇皆是。南宋宗泽〈乞毋割地与金人疏〉、李纲〈议国是〉、胡铨〈戊午上高宗封事〉、陈亮〈上皇帝四书〉、〈中兴论〉、叶适〈治势〉、辛弃疾〈美芹十论〉、〈九议〉诸文皆属之。
6.从容评史，鉴戒成败：如独孤及〈吴季子札论〉、权德舆〈两汉辨亡论〉、柳宗元〈封建论〉、刘禹锡〈华佗论〉、李格非〈书洛阳名园记〉、欧阳修〈五代史伶官传序〉、苏洵〈管仲论〉、〈六国论〉、〈高帝论〉、〈项籍论〉；王安石〈读孟尝君传〉、〈书刺客列传后〉；苏轼〈范增论〉、〈留侯论〉、〈贾谊论〉、〈晁错论〉；苏辙〈六国论〉、〈汉高帝论〉、〈汉武帝论〉；司马光〈贾生论〉、〈廉蔺论〉；曾巩〈唐论〉、张耒〈司马相如论〉、〈萧何论〉诸篇。
7.叙事传人，得失龟鉴：如韩愈〈圬者王承福传〉、柳宗元〈宋清传〉、〈种树郭橐驼传〉、〈童区寄传〉、李商隐〈李贺小传〉、王禹偁〈唐河店妪传〉、范仲淹〈种世衡墓志铭〉、欧阳修〈桑怿传〉、王安石〈伤仲永〉、苏轼〈方山子传〉、〈潮州韩文公庙碑〉、苏辙〈巢谷传〉、曾巩〈洪渥传〉、李清照〈金石录后序〉、朱敦儒〈东方智士说〉、陆游〈姚平仲小传〉、杨万里〈张魏公行状〉、朱熹〈记孙觌事〉、文天祥〈指南录后序〉诸文。
8.谈学品艺，心裁别出：如韩愈〈师说〉、〈原道〉、〈进学解〉、〈画记〉；柳宗元〈答韦中立论师道书〉、刘禹锡〈陋室铭〉、张籍〈上韩昌黎书〉、欧阳修〈卖油翁〉、〈梅圣俞诗集序〉、〈集古录目序〉；文同〈捕鱼图记〉、沈括〈活版〉、〈古文〉、〈正午牡丹〉；苏轼〈传神记〉、〈书吴道子画后〉、〈书唐氏六家书后〉、〈书蒲永升画后〉、〈文与可篔筜谷偃竹记〉、黄庭坚〈与王观复书〉、李清照〈词论〉等是。
9.说服劝谏，情理兼顾：如祖君彦〈为李密檄洛州文〉、魏征〈谏太宗十思疏〉、骆宾王〈讨武曌檄〉、李白〈上安州裴长史书〉、〈与韩荆州书〉；韩愈〈谏迎佛骨表〉、〈送董邵南序〉、〈后十九日复上宰相书〉、〈后廿九日复上宰相书〉；欧阳修〈为君难论〉、王安石〈上仁宗皇帝言事书〉、〈本朝百年无事札子〉；苏轼〈上皇帝书〉诸文皆属之。
10.以文为戏，亦庄亦谐：如韩愈〈毛颖传〉、柳宗元〈贺进士王参元失火书〉、柳开〈代王昭君谢汉帝疏〉、苏轼〈万石君罗文传〉（砚台）、〈叶嘉传〉（茶叶）、〈江瑶柱传〉（干贝）、〈陆吉黄甘传〉（柑桔）、〈温陶君传〉（馒头）、〈杜处士传〉（药名）诸文，多逞材炫学，愤世嫉俗之作。
四、古典散文的写作技巧
海峡两岸三地研究古典文学或现当代文学，有一通病：往往超越作品的艺术技巧，直探文学的主题、内容和思想。文学作品与法令公告的分野处，就在于艺术技巧、写作手法。姚鼐《古文辞类纂．序》不云乎：「神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然茍舍其粗，则精者亦胡以寓焉？」善哉此说！主题内容之美妙，得艺术技巧之发明，方能相互辉映，精彩全出。宋范温《潜溪诗眼》称述黄庭坚之言，谓「文章必谨布置」，一语道破古文写作注重章法布局的本色。
语云：文无定法，文成而法成；然自刘勰撰《文心雕龙》有章句、练字、丽辞、情采、比兴诸篇，以论文章作法；下迨陈骙《文则》、吕祖谦《古文关键》、谢枋得《文章轨范》、唐顺之《文编》、归有光《文章指南》，桐城方苞论古文「义法」，浙东学派章学诚强调文理、文例，在在都提示古文的法度，指引学文之津梁，可见为文不可没有规矩准绳。姚鼐〈与张阮林尺牍〉称：「古人文有一定之法，有无定之法。有定者，所以为严谨也；无定者，所以为纵横变化也。二者相济，而不相妨。」文章之道，盖始于有法，终于无法；非无法也，出神入化，不可方物，从心所欲而不踰矩也。即器求道，其道不远；顺指寻月，月在指端，请以唐宋古文为例，枚举重要而常用之手法若干，姑且作为学文之阶梯，美感鉴赏之左券。
笔者研究《左传》辞章，撰有《左传文章义法撢微》一书，论述谋篇安章之方凡六十余法；《国文天地》第八十七期，刊登笔者〈从结构对列之研究论中学作文改善之道〉一文，列举八大章法，以谈论秦汉唐宋古文。笔者又主编有《古文观止鉴赏》一书，标榜「从文章学角度鉴赏古文」，实集古文章法技巧之大成于一编之中。上列论著俱在，欢迎读者阅读指教。受限于篇幅，今祇列举十大章法技巧之纲领，而以代表作系焉。他日得闲，再加详说。
1.宾主相形法：如韩愈〈与于襄阳书〉、〈送孟东野序〉、〈送杨少尹序〉、〈原毁〉；柳宗元〈梓人传〉、周敦颐〈爱莲说〉、范仲淹〈严先生祠堂记〉、欧阳修〈泷冈阡表〉、〈醉翁亭记〉、〈释秘演诗集序〉、苏辙〈黄州快哉亭记〉诸文是。
2.虚实相生法：如韩愈〈祭十二郎文〉、柳宗元〈种树郭橐驼传〉、欧阳修〈秋声赋〉、〈醉翁亭记〉、王安石〈游褒禅山记〉、苏轼〈赤壁赋〉、〈教战守策〉诸篇是。
3.比兴寄托法：如韩愈〈杂说〉、〈应科目时与人书〉、〈蝜蝂传〉、刘禹锡〈叹牛〉、白居易〈养竹记〉、王禹偁〈双鹦志〉、宋祁〈舞熊说〉、宋庠〈蚕说〉、苏洵〈辨奸论〉、苏轼〈稼说〉、〈黠鼠赋〉、〈放鹤亭记〉、〈二鱼说〉、刘学箕〈金鲤说〉、岳飞〈良马对〉、林景熙〈蜃说〉诸什是。
4.对比映衬法：如李华〈吊古战场文〉、韩愈〈后廿九日复上宰相书〉、〈与陈给事书〉、柳宗元〈捕蛇者说〉、欧阳修〈朋党论〉、〈五代史伶官传序〉、〈五代史宦者传论〉诸名篇皆是。
5.详略得宜法：如韩愈〈柳子厚墓志铭〉、范仲淹〈岳阳楼记〉、欧阳修〈相州昼锦堂记〉、苏轼〈留侯论〉、曾巩〈墨池记〉诸篇。
6.顺逆相成法：如魏征〈谏太宗十思疏〉、韩愈〈师说〉、范仲淹〈岳阳楼记〉、司马光〈训俭示康〉、苏轼〈留侯论〉、〈喜雨亭记〉、〈超然台记〉、苏辙〈六国论〉诸代表作是。
7.欲擒故纵法：如韩愈〈送董郡南序〉、〈祭鳄鱼文〉、欧阳修〈纵囚论〉、王安石〈读孟尝君传〉是。
8.抑扬顿挫法：如韩愈〈圬者王承福传〉、〈争臣论〉、李格非〈书洛阳名园记后〉、苏轼〈范增论〉诸篇是。
9.翻案生新法：如柳宗元〈桐叶封弟辨〉、欧阳修〈纵囚论〉、苏洵〈六国论〉、苏轼〈贾谊论〉、〈留侯论〉、王安石〈读孟尝君传〉诸文是。
10.总提分疏法：如柳宗元〈驳复仇议〉、〈箕子碑〉、白居易〈与元微之书〉、王安石〈答司马谏议书〉、苏洵〈六国论〉诸代表作，是其例也。
孟子曾言：「大匠能示人之以规矩，不能予人巧」；为文如斲轮，能不能巧，在乎个人的妙悟和才性；然得规矩技巧，足以相得益彰而已。由此观之，技法虽为末节，然不可不讲。孔子称：「工欲善其事，必先利其器」；技法虽为形而下之「器」，然即器可以求道。影响文章优劣之因素，笔者以为，技法之讲究与否，居最大关键，试检验大家名篇之作，大要如此，鲜少例外。
五、研读古文之重要参考书目
《古文法纂要》／朱任生／台北：商务印书馆／一九八四年九月
《古代散文文体概论》／陈必祥／台北：文史哲出版社／一九八七年十月
《历代散文丛谈》／郭预衡／太原：山西教育出版社／一九九一年十月
《唐代古文运动通论》／孙昌武／天津：百花洲文艺出版社／一九八四年四月
《北宋的古文运动》／何寄澎／台北：幼狮书店／一九九二年八月
《唐宋古文八家概述》／吴孟复／合肥：安徽教育出版社／一九九八年三月，二刷
《中国散文学通论》／朱世英等／合肥：安徽教育出版社／一九九五年十二月
《中国散文史（上中下）》／郭预衡／上海：上海古籍出版社／一九八六年五月
《中国散文通史（上下）》／漆绪邦主编／长春：吉林教育出版社／一九九四年十二月
《古文观止鉴赏（上下）》／张高评主编／台南：南一书局／二○○二年三月，四版

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[ 本帖由 经史子集 于 2004-3-29 16:21 最后编辑 ]

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2楼 大 中 小 发表于 2004-3-5 14:33  只看该作者

RE:【转帖】古典散文的主题与技巧 张高评

我手头有上次张先生来北大开讲座时的一份论文资料   前面有对先生的介绍  我就把他打出来   让大家不至于对他很陌生 我就用繁体字打了 见谅

張高評（Gao Ping CHANG），1949年生。國立臺灣師範大學國文研究所博士班畢業，國家文學博士。現任國立成功大學中國文學系教授兼系所主任。研治《春秋左氏傳》、唐宋詩、宋代文藝理論、古文義法、《史記》、浙東學術、修辭學。著有《左傳導讀》、《左傳之文學價值》、《左傳文章義法撢微》、《左傳之文韜》、《左傳之武略》、《春秋書法與左傳學史》；《唐詩三百首鑑賞》（與黃永武先生合著）、《宋詩之傳承與開拓》、《宋詩之新變與代雄》、《宋詩体派敍錄》、《宋詩特色研究》、《會通化成與宋代詩學》、《王昭君形象之流變與唐宋詩風之異同》、《黃黎洲及其史學》。曾主編臺灣版《全宋詩》（與黃永武先生共同主持）；編有《宋詩論文選輯》（全三冊）、《宋詩綜論叢編》、《史記研究粹編》（全二冊）、《古文觀止鑑賞》（上下冊）。創立《宋代文學研究叢刊》（1-7 ），並擔任主編。除外，尚發表論文100餘篇。

我手上的這篇論文的名字叫《清初宗唐詩話與唐宋詩之爭：以“宋詩得失論”為考察重點》
由於太長了  有70 多面 像本小書了 我就不打上來了  大家看網上能找到嗎  
論文提要：論斷唐宋詩之價值，應以新變自得為標準，不當以異同源流定優劣。明清詩話論詩，或宗唐，或祧宋，往往淪爲門戶之爭，遂失大公之正。本論文選擇清初王夫之等十家宗唐詩話為文本，從文學語言之特質切入，提出變異與陌生化、獨到與創發性、三体與詩家語諸論點，考察其是非，廓清其疑似，期能為唐宋詩之爭提供一個新異的視角。
關鍵詞（中文）：清初  宗唐詩話 唐宋詩之爭  唐音 宋調
關鍵詞（英文）：The beginning of Qing dynasty, Zongtang Shihua,  Music of Tang poetry,  Tone in Song poetry