杂谈前斑竹的学佛见闻记录：凤凰岭龙泉寺的故事

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『天涯杂谈』 杂谈前斑竹的学佛见闻记录：凤凰岭龙泉寺的故事

作者：老蛋  发表日期：2009-10-15 16:47:00
第一章 你为什么不快乐
1百合花，小蜡灯
核心提示
供佛的百合花在瓶中很灿烂地开着，难道她不知道几天以后就会一片片地枯萎凋落吗？但她依然笑着，开着……供佛的小蜡灯微弱地亮着，难道它不知道很快就会黯淡下去吗？但它依然欢腾着、闪亮着……它们给了生命圆满的答案。
夜，静悄悄的。细尾般的月亮发出淡淡幽幽的光，就挂在寺院的后山上。
我在院内轻踱着步，想着白天和尚的一小段开示：“我们的心境要很宽阔，要能够包容一切，心态也要乐观。我们乐观才能影响大家都很乐观，如果我们天天都很苦恼，那别人看着我们，弄得别人也很苦恼。我们的情绪对我们个人来讲不重要，但别人看到我们，他心里会有反应，因为我们每个人的形象对别人来说也是一个境界，我们的表情、服装、声音等都会对别人产生作用……”
小佛堂内，橘黄色的灯光饱满地亮着，从门缝、窗缝中，射出来几道小光柱。我推开吱吱呀呀的门，轻轻地走进去，跪在拜垫上，仰望着庄严的佛像，似乎想找到某种力量，能把和尚的这个开示深深地刻画在我的心里……
供佛的百合花在瓶中很灿烂地开着，朵朵都跟绽放着的笑脸似的。她难道就忘记了在花圃里被剪下来的锥心痛楚了吗？她难道就不知道三天或者四天以后，花瓣会变黄、变干，然后一片片地枯萎凋落吗？她可以预见，她的归宿是在很快便会腐烂的花堆上……但她依然在笑着、开着，她给了生命一个圆满的答案……
供佛的小蜡灯微弱地亮着，不时地抖动着黄豆般大的小火苗，剩下的蜡已经不多了，它很快就会黯淡下去，之后，就是生命的结束吗？在这四五个小时的生命历程中，难道它就不知道，很可能没有任何人，曾将眼光在它身上稍作停留吗？……但它依然欢腾着、闪亮着，它给了生命一个圆满的答案……
它不但给了生命圆满的答案，也给了我力量，这力量足以将和尚的开示深深地刻画在我的心上，从而改变我的一切！
和尚那天真无邪、高贵淳朴的笑容，那畅意的笑声，在我的思绪中浮现出来。尽管人们普遍说和尚是位了不起的大德，是证悟空性的圣者，喜与悲只是示现而已，但作为弟子的我，宁愿以凡夫的心去体会和尚。顿然觉得，这背后包含着多少艰辛、多少困苦、多少无奈、多少悲伤！二十多年的出家生涯，有过多少窒息的、焦虑的、无语问苍天的经历……但和尚依然在笑着，笑亮了弟子们的心田，也笑亮了美好的明天！
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作者：猫_非_猫  回复日期：2009-10-15　17:17:27
向老蛋问好！
作者：菩提心路  回复日期：2009-10-15　17:36:46
太棒了！我就是喜欢这句“我们的心境要很宽阔，要能够包容一切，心态也要乐观。我们乐观才能影响大家都很乐观，如果我们天天都很苦恼，那别人看着我们，弄得别人也很苦恼。我们的情绪对我们个人来讲不重要，但别人看到我们，他心里会有反应，因为我们每个人的形象对别人来说也是一个境界，我们的表情、服装、声音等都会对别人产生作用……”
文章出处：学诚法师新浪博客http://blog.sina.com.cn/xuecheng
龙泉之声传统文化网http://www.longquanzs.org/
我经常去的一个不错的博客，挺好！
作者：菩_提_心  回复日期：2009-10-15　17:38:32
：“我们的心境要很宽阔，要能够包容一切，心态也要乐观。我们乐观才能影响大家都很乐观，如果我们天天都很苦恼，那别人看着我们，弄得别人也很苦恼。我们的情绪对我们个人来讲不重要，但别人看到我们，他心里会有反应，因为我们每个人的形象对别人来说也是一个境界，我们的表情、服装、声音等都会对别人产生作用……”
作者：酱里个酱  回复日期：2009-10-15　19:37:14
问好老斑竹。
鞠躬！
作者：不作浮萍生  回复日期：2009-10-15　20:15:39
同来问好
作者：傲世棠  回复日期：2009-10-15　20:27:09
速速围观啊
作者：心月常圆  回复日期：2009-10-15　21:04:42
很想认识学诚法师！他在哪个庙，有机会我一定带我家人一同去拜访。
作者：心月常圆  回复日期：2009-10-15　21:15:32
只要有人的地方就会有烦恼，要怎样才能不烦恼呀？
作者：tyckf  回复日期：2009-10-15　22:26:50
图不错
作者：yachao2331  回复日期：2009-10-15　22:47:28
好美的地方
作者：觉海心  回复日期：2009-10-15　23:15:14
心月常圆师兄，跟着师父学法，心中善法一点点增长，烦恼就会一点点去除，心就会越来越有力量，生命的品质就会越来越好啦！佛法难遇，明师难求哦！
作者：老蛋  回复日期：2009-10-16　09:09:35
2简单、俭朴地生活
原题目：《见闻觉知 同师共学》2006-11-19
【文章导读】
外屋用来接待客人，陈设着一圈木椅、一个茶几和两个装满书的书柜，里间也只有书桌、书柜和一张床；信众供养和尚的钱，和尚转手就交给常住，和尚花钱的地方，就是购书。
【正文】
香港的法务活动告一段落了，上午10∶50，和尚乘坐港龙航空公司KA810航班，飞往南京。经过两个半小时的飞行，到达南京禄口机场。随后，驱车前往安徽境内的池州青阳县。应九华山及有关方面邀请，明天和尚将参加九华山回香阁万佛塔的开光典礼。今晚的住宿安排在青阳县西峰山庄。
车上，和尚说起，他已经有五六年没有来过九华山了。大概是在2000年的时候，和尚曾同仁德法师、传印法师应黑龙江佛教协会会长慈法法师的邀请，前往哈尔滨极乐寺传授三坛大戒。
不过仁德法师和慈法法师现在已经都不在了，分别是在2001年和2006上半年示寂的。
仁德法师离开的时候76岁，一生为佛教事业鞠躬尽瘁，影响和度化了世界各地的有缘人。法师很重视人才的培养，在20世纪80年代中期呕心沥血，筹建了九华山佛学院。他常说：“弘法是家务，利生是事业。”法师的使命感很强，他一再教导弟子要坚发菩提心、爱国爱教、以戒为师，才能荷担如来家业。法师生活非常俭朴，平日只有冬夏一厚一薄两件长衫，另一件杏黄色的长衫只有在接见贵宾或参加会议的时候才穿；饮食方面也很简单，一碗饭、一碟咸菜、白菜或豆腐足矣；丈室也是名副其实的“丈”室，只一丈见方；从不乱花一分钱，信众的供养，常常是马上划进了地藏菩萨铜像的筹款中。“一生苦修，戒律过人”，这是老法师圆寂后众人对他的评价。
如果是一个普通人，想要做到这些是极其不容易的，但如果是一个有宗旨和目标、晓得苦乐真相的佛弟子，无疑要这样去行持。和尚的日常生活亦是如此简单。有时候，和尚从外面开会回来，错过了过堂的时间，典座师为和尚做了菜，端到他面前，和尚也不吃，依然只吃一碗粥和一些咸菜，久而久之，弟子知道他不吃，也就不做了；丈室也是一样的，里外间加起来才不过“方丈”，外屋用作接待客人，陈设是一圈木椅、一个茶几和两个装满书的书柜，里间也只有书桌、书柜和一张床；信众供养和尚的钱，和尚转手就交给常住，和尚花钱的地方，就是购书。他博览群书，读书的功夫很是了得。记得曾听一位在政协工作的领导随口谈起，有一次他们一起去外地开会，和尚上午选购了一本很厚的书，到了晚餐的时候，和尚已经可以用书中的观点阐释问题了，而上下午的时间，都安排有会议，至于和尚是什么时候看的书，为什么看得这么快，他怎么也想不通。
和尚注重教育，注重人才培养，一直是真真实实地在做。和尚不仅重视僧才的培养，还很注重俗众的培养，照和尚的话说：僧众来自俗众。
和尚在戒律方面的行持和教导更不是三言两语可以概括的，这从龙泉寺僧团建设过程中就可以体会到。安居也好，传授三坛大戒做“得戒和尚”也好，平时的戒学课也好，生活细微处也好，和尚深知，正法住世，必须毗尼住世：戒，是根本。

作者：醉里挑剑看灯  回复日期：2009-10-16　09:12:41
坐个和尚的沙化
作者：终南山过客  回复日期：2009-10-16　10:55:13
收藏
作者：blue_sky111  回复日期：2009-10-16　13:26:41
老蛋，你好、你的帖子很好，但是不要光引述别人的，讲点自己的感受。
作者：老蛋  回复日期：2009-10-16　13:52:19
3“看因缘了”
【 文章导读】
“因为因缘一直在改变，所以自己的做法也要随着因缘改变，这就是‘无常’。世间的一切东西都是无常的，都是在不断改变的。如果没有无常，我们就成不了佛；正因为无常，才使我们可以在不断的组合中，令自他越来越好，越来越暇满。”
【原文】
早斋前，收到和尚的短信：7∶10来一下。
早斋后开会，然后又和同学谈心得，兴致正高，一点也没有察觉到时间的流逝。突然一个念头闪现：短信！要去找和尚。一看表，已经7∶12了！跟同学话说到一半，一下子从座位上跳起来，飞快地向丈室奔去。
和尚已经等在房间了，一边敲门，一边心中不住地忏悔：和尚约定7∶10，自己就应当7∶09准时敲门，哪有让师长等的道理？弟子要都这么办事，师长得多么辛苦！
和尚没有批评我，开门见山地谈了一些事情。我发现和尚最近对做事情的某些决策和以前有所不同，于是便问：“您现在有很多事情要做，事情的重点，经常在改变吧？”和尚说：“对，因为因缘一直在改变，所以自己的做法也要随着因缘改变，这就是‘无常’。世间的一切东西都是无常的，都是在不断改变的。如果没有无常，我们就成不了佛；正因为无常，才使我们可以在不断的组合中，令自他越来越好，越来越暇满。”
我说：“师父，这就是由因到果的道理吧。因为无常，我们一直在往好的方向改变，使人生变得越来越有意义，就变成暇满的果了。”
和尚说：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是印证佛法的三法印。无常，说明一切法都在刹那改变当中，都是无常的。正因为无常，正因为一切都在变化，所以没有‘我’的存在，就变成无我，认识到这一点，最后就能达到涅槃的境界，这就是果。”
说到这里，突然想起和尚以前曾经对我们说过：“我们现在弘扬佛法，不是靠我们自己有多少能力，而是要学会把所有的善缘组合起来。”
和尚对业感缘起的认识，处在和我们全然不同的层面。以前，自己对业果的理解很单一，虽然也从理论上知道事物是层层因果交错而成的，但是遇到境界的时候，总是喜欢一因推一果。比如有的时候，看到某人做错了事情，就会想：是因为他不用心、不认真的缘故，而不能联想到内外一切的各种缘起。从业果法则来看，呈现出“他做错事”的果相，其实并非“他不认真”一因感得，而是和相关的人、事等种种业缘都有关联。但是往往因为我们的错误判断，就会给别人扣上“不认真”的帽子，给自己和对方之间，筑起了“违缘”这道屏障。
和尚做事就不是这样考虑，对于许多人的提案和建议，和尚常说：“看因缘了。”其实并不是给对方以搪塞，而是正确的做事方法本来如此。从龙泉寺一年多来的发展，可以总结出很多这样的例子。比如德尘居的建筑过程，就是如此。从最初的简易工棚，到现在已经成型的这个学修场所，和尚的思路随着因缘不断变化，呈现出的结果，也确实如前所说，是越来越好。
当然，需要有足够的心量和智慧，才能有这种洞察缘起的眼光。什么是善缘、什么是恶缘，怎样凝聚、怎样组合……道理不是说出来的，是在实践中证明出来的。跟在和尚身边，用眼看、用耳听、用心体会，时间越长，越觉得应验《论语》中的那段话：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。”

作者：佛教徒居士  回复日期：2009-10-16　13:56:10
佛法交流、答疑贴——杂谈的朋友请进
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1699028.shtml
作者：老蛋  回复日期：2009-10-16　14:03:50
4烦恼皆自找
原题目：《见闻觉知 同师共学》
【文章导读】
如果我们想尽一切办法，试图以最快的速度，把事情做得尽善尽美，即便最后把事情做好了，也是耗心竭力。反省内心，还会发现增长了许多“慢心”之类的东西。
晚殿前，和尚叫我过去一趟，原来是他的手机出了问题。因为工作需要，和尚每天都要收发很多短信，有些信息需要留存，所以特地选择了一款内存容量大，并且可以将短信导入电脑的手机。今天不知出了什么问题，短信发不出去，虽然内存显示还有30兆空间，但已经存不进信息了。
和尚的手机可是他重要的弘法工具之一，对于需要处理的信息，他都是第一时间回复，从来不拖拉，尽量不耽误对方的时间。《华严经》中讲了诸佛“不失时”的功德，和尚弘法度生，对时机的把握，总让我想起这个词。
所以感觉很有压力。手机放在我这儿，意味着和尚不能及时处理很多事情。我向和尚保证：“一定尽快弄好。”和尚很轻松地说：“不用尽快，弄好就行了。”
人的思想真是奇怪，对于和尚的感觉，在不同的情境下有着很大的差异：课堂上，和尚就像智慧的佛陀；生活中，和尚就像和蔼的慈父。怎么轮到自己帮和尚做事的时候，以上感觉统统显不出来，那种心情，更像是下属在接受老板布置任务。
这样的心情好像是不大对头，有些做过和尚侍者的同学，在这点上和我有同感，并且我们发现由此导致的结果，就是——跟和尚做事很累。因为和尚布置下任务后，我们会想尽一切办法，试图以最快的速度，把事情做得尽善尽美，即便最后把事情做好了，也是耗心竭力。反省内心，还会发现增长了许多“慢心”之类的东西。当然把事情做好是应该的，但是我们从中学习到的，不应仅仅是事情本身怎样做最完美，更多的应当是学会看到佛菩萨的功德，增强自己对佛法的信心，并策发更广大的发心。
从和尚房间回来，赶紧上网查找相关的资料，并打电话到客服中心咨询了好几次，还花了一个多小时下载软件，费了一番周折后，终于搞定。和尚的手机使用还不到三个月，里面已经存了两千多条信息，其中有四分之一是他发给别人的。对于多媒体手机软件来说，这么频繁地使用短信功能，想要不出毛病也不容易。
一看表，21∶50，兴冲冲地跑回丈室还手机。在门口听到房间里有洗漱的声音，想到和尚每天休息都很晚，就没有急着敲门进去。回到房间稍等片刻，22∶00再过去，没想到偏偏和尚今天休息得早——已经熄灯了。听旁边的人说，刚刚熄灯，至多一分钟，于是心里更加郁闷，用四个字形容当时的心情，叫“捶胸顿足”。进了丈室中厅的门，在卧室外徘徊了好半天，几次想敲门，终究作罢。回到房间，一夜都没睡好，觉得自己太粗心了，做事把握不好缘起，耽误和尚的工作，心中非常自责。同时，也反省是自己业障深重，和尚每天都过了零点才睡，怎么今天惟独让我赶上这样的境界，也太巧合了吧。
凌晨4∶00，就急匆匆地把手机送回去，想要道歉，欲言又止。和尚拿到手机，也没有多说什么，立刻开始回复短信息、处理相关的事情。
大概这样的境界是对我内心的一种考验吧！静下心来想想，还是自己太执著于结果，放不开心量。所有的烦恼都是自己找的，虽然有时候并不是你愿意。很多情况下，你控制不了自己从四面八方涌起的无明烦恼。
作者：老蛋  回复日期：2009-10-16　14:06:48
5忍俊不禁小净人
【文章导读】
对方郑重地说：“和尚曾说，之所以累，是因为心太散乱故，宗旨不明确故。”我委屈又无奈地强应着：“是的，是的……”
【原文】他俩的父母在一起学佛，他俩是同一所学校的同学，他俩又是同一时间由父母亲自送到寺院出家的，这就是寺院的两个小净人。
心情不错的我与小净人在说着话，对方突然冒出一句：“法师，过两天，您可能又要叫苦了……”我气愤不解，但佯装无所谓地问道：“为什么？”“佛法里不是有讲无常嘛……”
功德箱坏了，修理要几天时间。我说：“一切都是无常，缘起之法就是这样……”小净人接过我的话尾说：“唉，这几天又有不少人种不了善根了。”我自叹不如！诙谐地想着：他是不是在提醒我大小乘对境发心的不同……
两个小净人已把早晚课、《佛遗教经》、《大学》等都背完了，接下来还马不停蹄地背诵其他经典。我好汗颜，因为有些东西我还没接触过呢。
夏三月安居已开始，同学们都在规划自己的学习重点，我也在思忖着怎么规划。一净人说道：“先规划自己每天固定看几页书再说。”天真无邪的建议让我找到了方向……
有一点累，净人凑过来问候，觉得高兴。不一会儿，对方郑重地说：“和尚曾说，之所以累，是因为心太散乱故，宗旨不明确故。”我委屈又无奈地强应着：“是的，是的……”
子曰：“三人行，必有我师焉。”
提升的当下，是离不开境的。
作者：mamof  回复日期：2009-10-16　14:26:25
3
作者：菩提心路  回复日期：2009-10-16　14:54:20
【心理剖析】人的思想真是奇怪，对于和尚的感觉，在不同的情境下有着很大的差异：课堂上，和尚就像智慧的佛陀；生活中，和尚就像和蔼的慈父。怎么轮到自己帮和尚做事的时候，以上感觉统统显不出来，那种心情，更像是下属在接受老板布置任务。
作者：菩提心路  回复日期：2009-10-16　14:55:22
【佳句推荐】：“和尚布置下任务后，我们会想尽一切办法，试图以最快的速度，把事情做得尽善尽美，即便最后把事情做好了，也是耗心竭力。反省内心，还会发现增长了许多“慢心”之类的东西。当然把事情做好是应该的，但是我们从中学习到的，不应仅仅是事情本身怎样做最完美，更多的应当是学会看到佛菩萨的功德，增强自己对佛法的信心，并策发更广大的发心。”
作者：菩提心路  回复日期：2009-10-16　14:57:17
【佳句推荐】：“和尚的手机可是他重要的弘法工具之一，对于需要处理的信息，他都是第一时间回复，从来不拖拉，尽量不耽误对方的时间。《华严经》中讲了诸佛“不失时”的功德，和尚弘法度生，对时机的把握，总让我想起这个词。所以感觉很有压力。手机放在我这儿，意味着和尚不能及时处理很多事情。
作者：好看哦赫赫  回复日期：2009-10-16　15:00:19
收藏
作者：菩提心路  回复日期：2009-10-16　15:08:26
【心理剖析】大概这样的境界是对我内心的一种考验吧！静下心来想想，还是自己太执著于结果，放不开心量。所有的烦恼都是自己找的，虽然有时候并不是你愿意。很多情况下，你控制不了自己从四面八方涌起的无明烦恼。
作者：菩提心路  回复日期：2009-10-16　16:45:47
我认为，每个人身上都有闪光点，关键是我们有没有怀着一颗虚怀若谷的心来“取人之长，补己之短”。
作者：心儿1974  回复日期：2009-10-16　21:58:42
您好！
作者：心儿1974  回复日期：2009-10-16　22:03:37
小和尚挺率真的！
作者：中国良知队长  回复日期：2009-10-16　22:09:51
老大，我好像见过你啊！
去年去你们寺门口蹲过
虽然我并不信宗教
但是一种人生状态还不错，而且你们大部分都很善良
作者：心儿1974  回复日期：2009-10-16　22:14:23
我经常会为自己的生活和学习做规划，但从没有好好按规划做下去，做着做着就偏离了目标了。我该怎么办？
作者：觉海心  回复日期：2009-10-16　22:38:09
还真是！有时还控制不了自己从四面八方涌起的烦恼！明明想让心静下来的，可是它就不听话！
作者：觉海心  回复日期：2009-10-16　22:40:49
我想庙里的师父应该就没烦恼了吧？超然物外，清清净净的，真实向往啊！
作者：觉海心  回复日期：2009-10-16　22:57:01
要是能天天静静地来这听故事，那该多好
作者：心月常圆  回复日期：2009-10-16　23:39:03
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作者：心月常圆  回复日期：2009-10-16　23:40:12
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作者：老蛋  回复日期：2009-10-16　23:56:23
6拖着死尸的人是谁
原题目：《生命乐章——石头开花记（连载三）》2006-09-14
【文章导读】
“你就不能为我们的祖宗争争脸，耀耀光吗？整天苦瓜脸一个，沉闷地过日子，让我一看就能提起禅宗的话头：‘拖着死尸的人是谁？’”
【原文】
在为我提供学修的生活区，每天的日子就像在佛教里常用的专有名词“苦海无边”这四个字中流淌着。但为了这个面子，也为了从我自己口中迸出的“我也想出家”几个字，我强忍着……还记得这期间有一个很美好的故事。
一天，与我很谈得来的一个人冲我微笑着说：“某某，我一见你就觉得特别亲切。”
“那当然噢，谁叫我们俗家同一姓氏，又一同投身释迦门下，能不亲切吗？”我随便地应了一句。
“某某，还有一点，我见到你就觉得自己很有尊严。”对方笑意更浓地继续说道。
“为什么？”我不解，很纳闷。
对方收住笑容，“诚恳地”对我说：“因为有你在，班里边我就永远不会最差，也不会垫底，你让我看到我还有比别人强的地方，我觉得在你面前，自己特别崇高。”
“是的，我清楚你所指的是什么，我正努力适应着僧团生活。”我轻声无力地回答。
“你就不能为我们的祖宗争争脸、耀耀光吗？整天苦瓜脸一个，沉闷地过日子，让我一看就能提起禅宗的话头‘拖着死尸的人是谁’，就不能活得阳光一些吗？不过，话又说回来，大家都很佩服你，一直那么摇摇晃晃像个不倒翁，悠悠欲坠却始终跟着我们前行。”
我稍稍带笑回应了他：“你有没有听过一首歌叫《阳光总在风雨后》？”
不知有多少次，我跪在佛菩萨前，流着泪祈求，让我能尽快适应这种全新的生活吧，求求您了，佛菩萨……毕竟这种环境，周边的这一群人，能时时唤醒我心底那生锈的良知，能时时让我体会到被爱、被关怀的赤诚感受，能时时提醒自己，我是一个人……
一年过去了，我的心慢慢平静了，理智也稍微浮现了出来。它告诉我：在我的人生当中，我需要这样的环境、这样的人！那么，我必须先要懂得珍惜，有了懂得珍惜的心，我便有了强有力付出的心。
于是，我开始想办法融入他们。我开始找活儿干，库房的整理、垃圾的清理、病人的护理……我开始从苦海中一点点地解脱出来，像一只沉睡千年的老龟，正浮出水面，迎接它的不仅是它想要的新鲜空气，还有那水天一色、壮阔无比的好风景。
作者：寒江望月  回复日期：2009-10-17　00:16:31
聆听佛音，洗净心尘
作者：佛教徒居士  回复日期：2009-10-17　07:55:18
堪布：
皮表迸袭尸，见者生大畏，
知已复何能，好色生欢喜？
前面也讲了，通过几方面的观察，身体全是不清净的物质组成，如果对此仍有怀疑，那可以到尸陀林去看看。然而有些人虽然去了尸陀林，看见了死人的身体，结果不但没有对治贪心，反而生起了更强烈的贪心，那应该怎么办呢？
作者回答说：去了尸陀林以后，光是外表上看一看不行，一定要让天葬师把身体划开。否则，有些尸体依靠装饰化妆，也不见得那么恶心，但是真正剖开身体，让内脏流出来后，身体里除了尿屎、脓血、脂肪、黄水等以外，找不到一丝一毫清净的东西。这样一来，你定会生起强烈的厌恶、怖畏之心，觉得人身没有什么可贪执的。
佛经中说，身体的初因不清净，是父母的不净种子形成；后因也不清净，依靠饮食而得到各种不清净肢分。因此，身体完全是不清净的，了解到它的真相以后，怎么会对美色产生贪欲之心呢？
有些人可能想：“佛经中说，诸佛菩萨在众生面前显为庄严之人，所以对别人的身体生欢喜心，过失不是那么大吧？”昨前天也有位道友给我打电话说：“人的身体不好看，我觉得这种说法不对。修安忍波罗蜜多的果报，不是相貌端严吗？为什么不能喜欢美色？”
其实“喜欢”跟“贪执”还是有一定的差别。如果去“贪执”，依靠贪心会造很多恶业，其他烦恼也随之而生，最后让自己堕入三恶趣。而仅仅是对诸佛菩萨或众生有“欢喜”心，也没什么不对的。佛经有关公案中说，佛菩萨的化现，除了极个别以外，一般都显为庄严的身相，这也是非常合理的。但是在这里，作者主要是破除众生无始以来的贪执。如龙猛菩萨云：“内腐外皮包，烂尸此自性，显现极丑恶，如何未曾见？”人的体内腐臭不堪，外表用一层薄皮包裹着，显现上极为丑恶，可是很多人并不了解这一真相。
大多数人对外在的美丽很着迷，岂不知美丽的心灵比美丽的相貌更重要。三国时期的诸葛亮，相貌堂堂、潇洒倜傥，而他娶的妻子特别丑。他妻子姓黄，未出嫁时叫“黄阿丑”，但她相貌虽丑，心地却极为善良，知书达理、性格豪爽，辅助丈夫成就一番大业。两人终成百年之好，传为千古佳话。
然而现在的人们，不断贪执外表的美色，媒体上也尽是宣传如何保养皮肤，对内在的品德与智慧毫不关心。很多人一直接受这种教育，认为贪著美色理所当然，于是人格沦丧的现象，在世间上层出不穷，将来的趋势可能更为可怕。
作者：老蛋  回复日期：2009-10-17　11:33:48
7放弃外在的声色
原题目：《生命乐章——石头开花记（连载四）》2006-09-15
核心提示
突然间有一股荡漾着的暖流将我包裹着，我的心静了下来，耳边响起了清净庄严的梵音，素净清明的点板，让我从对外在声色的追求中透脱出来，同时领略到了无限的法喜安乐……
日子没有因为我的不适应而有所缩短，反倒觉得更加漫长……我怎能放下最喜欢的民族声乐？戴玉强、幺红的男女高音，佟铁鑫浑厚且感情饱满的男中音，彭丽媛的音域大气磅礴，宋祖英的声线甜美、清脆，张也的金嗓子我一听就能想到天籁之音……
我跪倒在佛前诚恳地祈求着，祈求观世音菩萨让我将这难舍贪恋的力量，转移到对佛法的学习上，让我具有相当的戒、定、慧功德后，更好地用我的乐感，用我的嗓子唱梵呗、供养佛菩萨，且透过佛曲梵呗将正法弘扬到世界的每一个角落……
菩萨静静地坐在莲台上，用慈悲的双眼注视着我，我仰头渴求着，就在这一刹那，我感觉到一种源源不断的慈爱与悲悯流向我的身心……
晚殿的时间到了，我们整好队走向大殿。这时，远处传来阎维文唱的《母亲》这首歌，朴实无华的歌词，韵味十足的曲调，歌手深情的演绎，我的脚似乎抬不动了。此时此刻，我多希望站住静静地聆听，无奈站在我后排的同学催促着我。
跪在拜垫上，我还在追寻着那个声音，突然间有一股暖流将我包裹着，我的心静了下来，似乎又看到了菩萨那慈悲的双眼，耳边也响起了维那师领诵的八十八佛大忏悔文。清净庄严的梵音，素净清明的点板，涤荡身心的经文，让我从对外在声色的追求中透脱出来，同时领略到了无限的法喜安乐……
作者：心月常圆  回复日期：2009-10-17　14:15:10
禅宗的话头：‘拖着死尸的人是谁？’”
是什么意思？听不懂啊
作者：心月常圆  回复日期：2009-10-17　14:22:42
“大家都很佩服你，一直那么摇摇晃晃像个不倒翁，悠悠欲坠却始终跟着我们前行。”我觉得在现实生活中有很多的无奈，有好多人不知道自己活着的真正意义，每天行尸走肉，不断地机械地过着重复的枯燥的生活。悠悠欲坠却始终不舍前行，毕竟，生命还在延续下去。。。。生命的价值究竟是什么呢？
作者：心月常圆  回复日期：2009-10-17　14:37:42
原先我喜欢听古典抒情音乐而不喜欢听佛乐，我的一个朋友说“人们总爱在老人临终时放佛乐，结婚时要是放佛乐不知会有什么感觉？”我觉得佛乐创作应该与时俱进，可以多种音乐创作风格，融合多元地域文化，让它更有活力。其实，前几天国庆黄金周我去了北京凤凰岭那边拜佛，听那些僧人和居士唱赞的佛歌，挺好听的，一流水准，可以在维也纳金色大厅开专场！绝对不是吹的。
作者：心儿1974  回复日期：2009-10-17　15:01:36
转载文章共享：“拖死尸的是谁”这句“疑情话头”，其实本身就具有“标月指”的指向性。1.既然说我们的身体是死尸，那就告诉我们不要执著身体，不要在心里有强烈的“身见”。2.那问题是谁在让我们动来动去[或走来走去]？达摩大师说：佛性者，在眼叫见，在耳叫听，在手叫捉，在足叫奔......。六祖慧能大师说：真如本性起念，非眼耳鼻舌能念；真如本性若无，眼耳色声当时即坏......。这已经绝对可以回答此问了。3.如果学人还是不“会”，即时时将此句话疑在心里，这叫“起疑情”。如果能念兹在兹而不起别念，则归纯于一“疑念”，待到机缘会遇，此一“疑念”忽然被荡断，则大死大活，无始劫来的本来面目则得现前，即悟去彻去。
由此，更加深见祖师悲心：语下悟去更好；语下悟不去则逗起疑情，亦将证悟机会蕴在此句话上。
作者：心儿1974  回复日期：2009-10-17　15:17:07
我是从小生长在南方的，以前一天洗两次澡都是很正常的事。这次去参加龙泉寺八天的精进共修法会，看到好多北方人八天都不洗澡，真是难以理解！尽管我隔天洗一次，但法会结束后回到家里镜子一照，“哇！不知觉都成了小黑孩了！”看来，是我太在意自己的身体了吧？每天在穿衣打扮上花时间实在也不值得！但习惯难改啊
作者：心儿1974  回复日期：2009-10-17　15:26:05
我挺羡慕佛菩萨的相好庄严！“佛靠金妆，人靠衣妆”，我该不该做适当的大方得体的打扮呢？还是任其嘴唇干裂，脸上长痘，头发蓬松，灰头土脸的，或许那才是真修行？
作者：老蛋  回复日期：2009-10-17　15:46:06
8人生何需太多行李
原题目：《人生何需太多行李》2006-08-27
核心提示
人生何需太多行李，不是指人生无所事事、没有责任，只是行李愈少，愈能仔细体会旅程中的快乐与辛酸。人生是一段旅程，负担愈轻、学会放下愈多东西的人，才能在生命的转折处发现惊喜！
我的一位朋友是一名虔诚的佛弟子，小小年纪竟然懂得不少道理，他的人生观入世且积极，他常对我说起，“人生就像一趟旅程，不要带太多随身的行李，否则一路上都在照顾行李，况且途中还会继续累积，行李负担愈来愈重，根本不知旅程的滋味。”
事实上，行李来自人生中许多放不下的“执著”。人的一生正因为有了过多的执著，才惹来诸多烦恼。
小时候，因为一点小事被家长责骂，或因考试成绩不好，没能拿到奖章，我会一连几天都满脸的不高兴，情绪也很低落。后来没能如愿考上心中向往的学校，总觉得是终生的遗憾。这些失望、遗憾的情绪，随着人生的旅途跟着我经过一站又一站。
再长大一些，步入社会，又为不能找到一份好工作而闷闷不乐；在情感上，梦中的心上人迟迟不来，为一段无法释怀的恋情感到失落。
现在，常常看到一些有钱人愁眉不展——或许因为他们早卖了什么股票，或许因为卖房产的时机不对，少赚了多少钱。其实这些钱财对他们而言，只是账本上多些数字或少些数字的差别而已，但却深深困扰着他们的情绪。
人生何需太多行李！不是指人生无所事事、没有责任，只是行李愈少，愈能仔细体会旅途中的快乐与辛酸。人生是一段旅程，负担愈轻、学会放下愈多东西的人，才能在生命的转折处发现惊喜！
轻装一身，快乐一生。
剃发染衣，我成了“出家人”。
作者：老蛋  回复日期：2009-10-17　15:55:10
9一粒尚未发芽的种子
原题目：《物欲的迷惑》2006-08-13
【文章导读】
当我们有一天夜里醒来，发觉自己竟然只是一个用毕生心血换来几栋房产、几样精美可口的大菜、一堆衣服饰品的奴隶，一个最可悲、最愚痴的人时，我们又将作何感想？
【原文】
大多数人认为：以自己劳动所得的金钱，吃喝玩乐是天经地义的，有什么不对呢？人生既然那么短暂，何必刻薄自己？追求物欲的享受，满足身体与心理的需要又有何不可？
人性的弱点是贪得无厌，索求无度，永远不知满足，因此，人们在不知不觉中，走入了迷途。
人，有个相同的毛病：总是希望自己过得快乐，以满足心中的欲望。假如你走进市场，瞧见一件件款式新颖、精巧别致的服饰以及使人眼花缭乱的物品，便不顾一切地把这些超出预算的消费品买回来，并天真地告诫自己：“只此一次，下不为例。”这是多么巧妙的自我欺骗！不幸的是，凡事只怕有一个开始，只要你为了满足“贪”的心理，对欲望稍微让步，那以后就很难摆脱它的纠缠了。
大多数人不知道这究竟有什么不对，可是又有谁知道这短暂的生命，不像购物一样轻易就能买到，都是因过去累劫间，修五戒十善方得此身。若只是“唯物是图”，一天到晚心里只是想着吃的、穿的，我想，当他有一天夜里醒来的时候，发觉自己竟然只是一个用毕生心血换来几栋房产、几样精美可口的大菜和一堆衣服饰品的奴隶，一个最可悲、最愚痴的人时，又将作何感想？
两千多年前，释迦太子成佛后，规定所有的沙门都不可蓄留身外的财物，惟留三衣一钵，以行乞托钵为生。现代人不解其义，则会问：“这托钵的沙门，舍弃五欲之乐，剃除须发，披粗布衣，自苦其身，断七情六欲之乐，这么落伍的习俗，怎能跟我们文明社会相比呢？更没值得我们效法的地方了。”
其实佛陀是以戒行代言教，无非是希望借比丘的生活，让众生明白欲望的深坑是根本无法用有形的物质所能填满的。欲望暂时得到满足的快乐，实际上是在盲目的追求过程中所产生的错乱荒唐的感受。而真正的快乐是不需借助五欲的。比如，一个知足的人，即使是从仲夏午后的一阵小雨，也能领受到满足的滋味;看到路旁一朵小花，也能捕捉到一份心旷神怡。
一粒尚未发芽的种子，会以为外壳于它有不可分割的重要性，一旦其挣脱外壳从泥土中钻出来，才会恍然大悟：原来外壳只是一间牢房罢了。同样，一个未开悟的人，就像一个喝醉酒的人，受到物欲的麻醉而晕眩，暂时得到享受与快乐，等到清醒时，才明白那诱人的物欲是生命的桎梏，是牵引三界轮回的枷锁！
摆脱物欲的诱惑，放下身上太多的包袱，让生命轻轻松松地活一回吧！
作者：觉海心  回复日期：2009-10-17　16:05:09
您好！又来听您讲故事，呵呵！
作者：觉海心  回复日期：2009-10-17　16:07:17
这一句挺好！“人生是一段旅程，负担愈轻、学会放下愈多东西的人，才能在生命的转折处发现惊喜！”
作者：觉海心  回复日期：2009-10-17　16:14:36
我们常常紧紧抓住自己认为最重要的东西不能放下，或许是因为是很害怕失去，害怕孤独，害怕受伤的缘故。
可是没有智慧来抉择，没有胆量来取舍，怎么会有那“柳暗花明又一村”的惊喜呢？
作者：重庆下岗工人  回复日期：2009-10-17　16:22:17
南无阿弥陀佛！
楼主的故事不错，呵呵！
作者：觉海心  回复日期：2009-10-17　16:22:59
生活中我知错能改不二过固然是好，但面对自己顽强的坏习惯，有时总会天真地告诫自己：“只此一次，下不为例。”，巧妙的自我欺骗！为了满足“贪”的心理，对欲望稍微让步的确很难摆脱它的纠缠了。我就是这样一个反反复复一直改不掉坏毛病的立场不坚定的小孩。
作者：最最可爱的小燕子  回复日期：2009-10-17　17:09:55
无欲则刚啊
作者：最最可爱的小燕子  回复日期：2009-10-17　17:12:01
说得很有道理！受教啦！
作者：最最可爱的小燕子  回复日期：2009-10-17　17:18:12
欲望的深坑是根本无法用有形的物质所能填满的。欲望暂时得到满足的快乐，实际上是在盲目的追求过程中所产生的错乱荒唐的感受。而真正的快乐是不需借助五欲的。
作者：老蛋  回复日期：2009-10-17　17:23:50
第二章 读书的真实目的
1和尚读书的故事
和尚读书，广纳百家，但是这样做的目的，最终是为了度化众生而不是彰显自己的才能和智慧。他和不同的人，谈论不同的话题，从来不会让人觉得学佛就会变成一个古板的人。如果没有心存众生、心存佛法，又怎能如此任运自如？
和尚在广化寺刚出家的时候，依止圆拙老和尚。圆老对弟子的要求非常严格。那时候，圆老每天给和尚规定了很多要背诵的功课，并且把他关在房间里让他背书。如果当天的功课背不出来，就不允许吃饭。并且，所有背过的书目都要圆老亲自审核通过，丝毫不能怠慢。和尚自己也非常刻苦，经常是晚上睡觉的时候，还在被子里打着手电看书。从那时起，和尚就养成了爱读书的习惯，为日后的博览群书打下了很好的基础。
接下来的岁月里，和尚一直都没有间断过读书。广化寺的丈室也好，龙泉寺的丈室也好，里面除了简单的家具，就是书柜和书。和尚常常同时看三四本书，而且思维不会混乱，对每本书的主旨、大意、内涵，都能够同时把握。侍者为和尚收拾书桌时，常常在把很多本正在读的书收进书柜里的第二天，发现一本本书又摆回了桌子上。并且，和尚看书几乎是过目不忘，书看完后，在头脑里就形成内涵的总纲，马上可以给别人讲出其中的主要内容和观点，不论是古文还是现代文。
上一次和尚生病住院，弟子们为了让和尚多休养，没有带书过去，只有一位同学带了一册《大藏经》。和尚当时没有其他的书看，就招呼我们和他一起看这本《大藏经》，并给我们讲解其中的意思。记得当时看的是《广弘明集》，文字生涩难懂，但和尚很自如地为我们解释，似乎早已很熟悉了。而且，和尚能够结合当时的历史背景等来分析文中的情形，讲得栩栩如生。
和尚教导我们：看一本书，书中的观点，并不是要我们承许它，而是要我们知道，还有这样一种说法。
我们常常喜欢读到一家之说后，便结合自己的理解到处给别人宣讲，但读书越多，心中越散乱。和尚让我们加强闻思的目的之一，也是因为正确的读书方法可以对治我们的散乱，可以摄心。
和尚引导众生，很大程度上就是靠渊博的知识。有趣的是，听和尚在和别人谈话的时候，会有一种感觉：不论是在谈论哪个领域的问题，都会让你觉得和尚是权威。这与和尚博览群书是有很大关系的。和尚读书，广纳百家，但是这样做的目的，最终是为了度化众生而不是彰显自己的才能和智慧。他和不同的人，谈论不同的话题，从来不会让人觉得学佛就会变成一个古板的人。有一件事情很有趣：住院期间，一位医生抽空来跟和尚谈天。那位医生是球迷，谈话间，难免又提到足球，结果和尚竟然也和他谈论起了足球，一副很在行的样子。事后，弟子很惊讶地问和尚怎么还会了解足球，和尚半开玩笑地说：“就会这么几句，接下来就要谈佛法了。”利用和众生相契机的角度为入门，从而带进佛法的理念，如果没有心存众生、心存佛法，又怎能如此任运自如？
一位弟子说：“在和尚身边，才知道什么是凡夫。”
总之，和尚所做的一切，都归结为利益众生。
作者：老蛋  回复日期：2009-10-17　17:30:16
2读什么书
我们要读什么书，不是随自意乐去挑选，要找到对我们有好处、适合我们读的书，必须有过来人作指导。否则，看了很多他人的言论，如果理解错误或没法贯通，就容易中毒，知识就会在头脑里变成垃圾。
凌晨，丈室的灯又亮起来了。昨晚与今早，和尚共读了五个小时的佛经。在去佛教协会的路上，和尚告诉我们，他通过读经，体会到了文字般若的内涵：“文字不单是文字，世间书籍的文字是世间法，佛教经典的文字是佛法，都是文字，组成的语句不同，意义也就不同。俗人读佛经理解不了，僧人看俗书，有时也看不懂。天文、地理、历史、哲学，各种学说，各种观点，不胜其繁。要能认清文字的意义，回归自性，成为般若，即文字般若，那么世间法也成了佛法。否则，世间法与佛法就是两岸，而中间则是苦海。”
和尚常常告诫我们要加强闻思的量，如果没有广大的闻思，所学就会很肤浅。但是我们要读什么书，也不是随自意乐去挑选。要找到对我们有好处、适合我们读的书，必须有过来人做指导。否则，看了很多他人的言论，如果理解错误或没法贯通，就容易中毒，知识就会在头脑里变成垃圾。
前段时间，有次和尚在院子里遇到一位法师，就问他近来在读什么书，这位法师回答说在读《灵峰宗论》和《寒笳集》，和尚当时没有说什么。过了几天，某个早上和尚遇到这位法师，又问他，最近还在看《灵峰宗论》吗？法师说是的。和尚沉默了一会儿，说：“你不适合看那本书。”法师心中一震，不晓得和尚为什么这样说，因为他觉得自己的心和《灵峰宗论》中的描述非常相应，其中的警语，也非常能入心。于是他便请益和尚其中的缘由。和尚慢慢地说：“你们这些同学，已经很精进用功了，不用这样的策励也不会偷懒。《灵峰宗论》中多是警策的话，你的性格又属于比较容易提得起来的，所以不是很需要这些策励了。”
其实，我们之所以对一本书、一个观点相应，是因为它和自己的习气相应。如果这样一直增长它，持续下去，就会使人偏向这一个方面发展。我们自己因为没有经验，看不清我们走的路是通向哪里的，所以一定需要善知识的提醒和指导，否则，很容易一路错下去。
和尚介绍那位法师看今年刚由中国藏学出版社出版的《五世达赖喇嘛传》，他刚刚看了二十几页，就有很深的感触，所以特地向和尚报告读书心得：“感恩和尚的加持与教授，弟子昨天下午看了五世的自传（只看了二十几页），感触很大（超过了看一至四世的心得）。五世非常坦诚地把自己的所思、所见、所想写出来，既使生活中的小事，也没有隐藏，坦白地写出来，让我感觉到契机的重要性，自己紧缩的心打开许多。同时感觉很惭愧，上次和尚谈到‘你们要多发心承担，多做一些具体的事情，不能整天空谈高深的理论。’我当时没有主动发心，其实还是考虑自己较多，功夫不够，总之都是以自我为中心，从未为师长着想，师长希望我做什么？我应该做什么？所为都是贪著现世，没有无限生命的概念，忘记了‘佛法的最终是发心’的教授及依师是最胜教授。向您忏悔，发愿承担，我明白自己能活到今天都是师长三宝给的，若不发心，罪过无边！”
作者：慧兵  回复日期：2009-10-17　17:38:48
南无药师琉璃光如来
作者：诚敬一心  回复日期：2009-10-17　17:40:48
阿弥陀佛！前来向您学习！
作者：诚敬一心  回复日期：2009-10-17　17:45:01
背书可以背到这种程度！读了这篇文之后，我最想做的事就是“马上回家，让我的孩子背书，背不完不许睡觉。”孩子成绩不理想，都是以前我给惯的。太惭愧了！
作者：诚敬一心  回复日期：2009-10-17　17:45:54
感恩学诚大和尚！
作者：上官箫儿  回复日期：2009-10-17　17:57:36
....
作者：菩提心路  回复日期：2009-10-17　17:58:02
这一句很有味道，值得深深品味“要能认清文字的意义，回归自性，成为般若，即文字般若，那么世间法也成了佛法。否则，世间法与佛法就是两岸，而中间则是苦海。” 有意思！
作者：菩提心路  回复日期：2009-10-17　18:02:09
依着有经验的导师学习，多为他人着想，多发心承担，做实事。谢谢您的指引！阿弥陀佛！
作者：菩提心路  回复日期：2009-10-17　18:05:45
顶礼学诚法师！“利用和众生相契机的角度为入门，从而带进佛法的理念，如果没有心存众生、心存佛法，又怎能如此任运自如？”肃然起敬！
作者：菩提心路  回复日期：2009-10-17　18:11:07
妈妈叫我吃晚饭了！虽然舍不得离开。
作者：菩_提_心  回复日期：2009-10-17　19:12:44
我也有烦恼，很实在。
作者：菩_提_心  回复日期：2009-10-17　20:03:38
还有吗
作者：挖喀喀  回复日期：2009-10-17　20:24:43
顶
作者：傻傻的虎儿  回复日期：2009-10-17　20:29:27
“学而不思则罔，思而不学则殆”——孔子
“书是人类进步的阶梯”——高尔基
作者：傻傻的虎儿  回复日期：2009-10-17　20:30:48
学诚师父也会有烦恼吗？
作者：asdfghjk09  回复日期：2009-10-17　20:32:59
夜，静悄悄的。细尾般的月亮发出淡淡幽幽的光，就挂在寺院的后山上。
作者：傻傻的虎儿  回复日期：2009-10-17　20:49:27
有师父真是幸福！
作者：信仰正蓝  回复日期：2009-10-17　20:52:09
建议你去河北赵县的柏林禅寺，那是一个修行的寺庙，不收门票
感觉很好。
作者：傻傻的虎儿  回复日期：2009-10-17　21:03:07
可我喜欢北京龙泉寺，那里有学诚师父。您也去吧？
作者：老蛋  回复日期：2009-10-17　21:05:38
3望子成龙
也许在外人看来，和尚是个有着诸多头衔和很高社会地位的活动家或者领导，也是一位通晓佛法、出口成章的智者。可是除此之外，对我们来说，和尚更是一位无限慈爱、望子成龙的家长。
前边文章曾提到的那位小净人，今天又和我们谈起了在和尚身边发生的小故事。
这段时间，和尚让他背诵儒家经典。刚开始的时候，他不太敢亲近和尚，和尚就特意叫他去丈室，询问他最近的学习情况，并希望他能够每天背诵和默写《论语》400字。后来，和尚又常常叫小净人到丈室给他看最近的默写。起初他还不太主动，后来和尚越发关照和催促，并不断地给予他鼓励和赞扬，使他心中那份因敬畏而产生的隔阂渐渐消融了。
后来，《论语》背完了，《孟子》背完了，《四书》渐渐都背出来了，他便又跑去向和尚汇报学习进展。和尚听了很高兴，随喜赞叹他的用功，他自己也很高兴，便问和尚，下一步要背什么？
和尚想了想说：“那就背《老子》吧。”
“可是没有书啊！”小净人这样说的时候，其实心里是不太愿意背的，因为从来没有接触过，不知道怎么背。
“我有，我给你找。”和尚肯定地说。
于是，师徒二人从德尘居跑到“兜率内院”的方丈楼，把书柜和抽屉找了个遍，没有找到，便又回到德尘居找。
刚好这时候有客人来，就中止了找书。
客人离开后不久，和尚又穿上了大褂，一副要外出的样子。小净人看到后，很奇怪，便问：“这么晚了，还要出去吗？”
“给你找书。”和尚答。
“这么晚了，就算了吧，明天再找也可以。”小净人怕师父太劳累。
“做事要认真！”这次，和尚说得声音很大。
两人又回到内院方丈楼找书。
终究还是没有找到，虽然已经尽力了。和尚停下手，说：“算了，明天给你买一本。”说着，拿过一本讲解《老子》的书递给小净人，让他先熟悉一下。
毫无疑问，和尚承诺的事情，即便是这样的小事，也会认真做好。果然，第二天晚上，和尚从佛教协会回来，刚进房间，就拿出一本新买的《老子》对小净人说：“我说话算话，给你买回来了。”
听小净人讲到这里，我们的心中也极度共鸣地翻腾出了许多类似的“小事”。在僧团中，和尚对待每一个弟子都是这样的，让人真切地感觉到他是在拉着我们的手，陪我们成长。也许在外人看来，和尚是个有着诸多头衔和很高社会地位的活动家或者领导，也是一位通晓佛法、出口成章的智者。可是除此之外，对我们来说，和尚更是一位无限慈爱、望子成龙的家长。
作者：老蛋  回复日期：2009-10-17　21:10:52
4想要度众生，就不能怕麻烦
虽然他一定也知道电磁辐射对身体的伤害，但是为了众生，他宁愿亏损自己的健康。即便住院期间，他也要弟子把手提电脑带过去，就在病床上半靠半倚着，打开博客解答网友们的疑问。
“想要度众生，就不能怕麻烦。”
记得和尚以前说，他对三样东西比较敏感：建筑、文字和人，而对于电器和数码产品之类，就没有很敏锐的感觉。可是让人感慨的是，和尚虽然对这些不敏感，但是如果众生有需要，他都会去学着使用。通过手机，可以迅速处理许多事情，于是他就花时间在手机上打字；通过博客，可以方便接引许多众生，于是他就花时间待在电脑前。我倒觉得，这种所谓的“不敏感”应当是一种示现，使得做弟子的能有更多的机会和境界学习承事师长。
以前我接触电脑和数码产品过多，早已十分厌烦。现在过起了寺院生活，更是近于排斥它们，特别是对电磁辐射和颈椎病的担忧，时时督促自己要远离这些高科技产品。即使知道做这些事情是常住需要、弘法事业的需要，但是做起来依然会有些心理障碍，不大舒服。每到这时候，就会用和尚的所作所为策励自己，一种典范的力量便会油然升起、占据上风。和尚好像从不为这些事烦恼，他做事，向来都是忘我的。虽然他也一定知道电磁辐射对身体的伤害，但是为了众生，他宁愿亏损自己的健康。即便住院期间，他也要弟子把手提电脑带过去，就在病床上半靠半倚着，打开博客解答网友们的疑问。
用手机发短信也是同样，说是“短”信，实际上他经常会发五六百字的信息教导或鼓舞某一批弟子。也许打个电话会更省事一些，但是文字可以流通，供人传阅，更可以让看的人反复品味、慢慢思考。通过这些文字，获益的绝不仅是持有手机的某人而已。因此，再耗时、耗心、耗力，只要对众生有益，他便会当仁不让地去做。
和尚有句话非常有力量，说：“想要度众生，就不能怕麻烦。”
作者：心儿1974  回复日期：2009-10-17　21:20:02
好感动哦！要是我也能是故事中所描述的小和尚，就可以感受到学诚师父无微不至的关怀和细心的栽培了！龙泉寺的小和尚真是幸福！
作者：心儿1974  回复日期：2009-10-17　21:24:02
利用现代化科技来弘法，听说学诚法师是佛教界开博客第一人！
作者：心儿1974  回复日期：2009-10-17　21:29:16
看到这句“再耗时、耗心、耗力，只要对众生有益，他便会当仁不让地去做。和尚有句话非常有力量，说：“想要度众生，就不能怕麻烦。”我就很惭愧了，因为我遇到困难首先想到“还要不要坚持下去啊？太麻烦了，先看看再说。”而且还只想到自己，没有为他人着想。所以我特欣赏学诚法师这种无我的精神！
作者：fn1964  回复日期：2009-10-17　21:35:17
阿弥陀佛！
作者：吴知止  回复日期：2009-10-17　21:44:40
学习。
作者：fn1964  回复日期：2009-10-17　21:54:01
阿弥陀佛
作者：老蛋  回复日期：2009-10-18　13:28:46
凤凰岭下“见行楼”

作者：菩提心路  回复日期：2009-10-18　19:43:48
阿弥陀佛！
作者：老蛋  回复日期：2009-10-18　20:29:31
呵呵！双休日家人争着上网，自己高姿态让一让，反倒没法把故事拿出来跟大家分享了！
作者：老蛋  回复日期：2009-10-18　20:30:48
5读书也要会做事
“书读那么多，怎么这么不会做事？这样洗要短路的，用布擦擦就好了。出家人，修行、做事都要会，才能利益众生。”对比自己，好像对佛法了解了一点点，可是到底怎么和利益众生联系起来，完全不知道。
早晨7∶10接到和尚的信息：“你们上来一下。”和尚是同时给我们两人发了这条信息，那位法师手机调到震动没有听见，我正在使用电脑，准备关机，两人都耽误了一些时间。和尚又打电话给我们：“怎么还没上来？”
又让和尚催促了一次，赶紧跑上去，原来是和尚叫我们一起用早餐。和尚批评我们：“你们拿着手机，一点儿也不敏感，这样会耽误大事的。”我赶紧说因为关电脑，所以来晚了，这样解释更是多此一举。和尚接着批评：“不要总黏在一件事情上。”反省自己在僧团中拖拉、迟到也是常有的事。带着这些不好的习气来师长身边，师长一定会首先让我们在各种境界中，认清自己。
饭后帮和尚洗碗和打扫卫生，也是错误百出。一个小电饭煲，和尚让我去清洗，便拿到水管前准备冲洗。和尚一看，说：“书读那么多，怎么这么不会做事？这样洗要短路的，用布擦擦就好了。出家人，修行、做事都要会，才能利益众生。”我说：“是，跟着和尚慢慢学。有什么事情，如果能让我学习，就请让我做，我会认真学习的。”
晚上“泡紫菜”又犯错误。和尚让我去洗紫菜，我就打了热水清洗。和尚说：“一点生活常识都没有，紫菜怎么能用热水洗？要用冷水。从来没有见过有人用热水洗紫菜的。”
唉，做什么错什么！在僧团里，天天念着佛、法、僧，好像对佛法了解了一点点，可是到底怎么和利益众生联系起来，自己完全不知道。连使用手机、清洗电饭煲、洗紫菜这样的事情都不会做，谈何要帮助众生除一切苦，予一切乐？没有境界，看不出自己多么无明，多么无知。但是透由善知识这样手把手地教授，在无限生命中，自己的智慧就会一点点增长，无明就会一点点变得清明。也许下一世，或者在未来的某一生中，因为善知识的缘故，终究有一天我会学会如何修行、做事、度众生。
早晨，和尚还专门到我们房间来，看空调吹暖风的功能是否正常，结果发现确实是不能用。我说没有关系，室内暖气提供的热量已经够了，和尚没有说什么就走了。没想到我们中午回来的时候，发现多了一台电暖器，想是和尚请人送过来的，心中一阵感动。和尚对别人照顾得真是无微不至，可是对自己的起居，又从来都是以勤俭为准。今天小刘司机来接和尚的时候，和尚正在换衣服。小刘看到和尚的衣服很旧，就建议和尚换一换。和尚笑着说：“当和尚嘛，不讲究这些。”昨天吃饭的时候有一个馒头吃不了，我本想拿回餐厅，结果和尚留下了，今天又泡在汤里把它吃掉；昨晚和尚去房间看我们的时候，我们在隔壁的办公室同和尚交谈，他看到我们房里还亮着灯，就叫我们去把灯关掉；看到房门没有关好，就提醒我们把门关好，说否则暖气的热量很容易散走，还得费电再烧；有时候和尚要送客人礼品，需要用袋子装，我看到他房间的角落有一个纸袋，收集了很多用过的干净口袋，和尚常用它们来装礼品送给客人。可以用的，他从来不丢弃。
诸如此类的小事很多。惜福习劳，言行平淡话人生，和尚踏着祖师们的足迹，承担着佛法的事业。
作者：老蛋  回复日期：2009-10-18　20:51:31
6诵经的方法
【文章导读】
诵经，就如同佛陀直接在向我们宣讲。我们在读诵的时候，应当要观想是佛菩萨亲自在对我们说法。如果能够连续地专注在经文上，到了一定功夫，自然能够体会法义。
【原文】
今天，和尚临时改变了为大众做开示的计划，重新安排日程，改为和僧俗同学共修，读诵经论一天。并且，接下来的整个星期，都将安排大家集体共修。
在诵经之前，和尚就诵经方法和意乐方面，为大众做了简短的开示。和尚说：“我们在读诵大乘经典的时候，对其认识的程度很重要。我们听开示、研讨等，是自己根据对经论的理解，加以修持；而诵经，就如同佛陀直接在向我们宣讲。经典是佛菩萨、过去的祖师大德，对有成就的人所说的。我们在读诵的时候，应当要观想是佛菩萨亲自在对我们说法，又要像是儿子在读父母的遗嘱、臣民读皇帝的诏书，内心当中无比地欢喜和激动。诵经也是一种修行，以什么样的心情读诵是很重要的。”
“诵经也要有正确的方法。通常讲‘随文入观’，眼睛要专注地看，每一个字、每一个词、每一个名相、每一句经文都不要错过。经文应当是在头脑中自然显现出来的，念到前一句的时候，下一句自然就会浮现出来，这是自性的流露，不需要去想、去分别。诵经的时候，我们心心念念都在变化，都在生灭，前一念和后一念如果缘想到的都是经文，则能够连续地安住在诵经上面。我们上早晚殿诵大悲咒、十小咒、心经等经咒的时候，并没有刻意去想，自然而然就能背出来，也是这个道理。我们不需要找另外的一个心再去思维，如果能够连续地专注在经文上，到了一定功夫，自然能够体会法义。”
“当我们真正有了好乐心，读诵经论的时候，一本经、一本论，真正能够懂得一句，并照着它去实践，终生奉持，那是很了不起的事情。假定能够这样去做，必然能引发更多的善法。希望大家万缘放下，尽量不要打妄想和走神，专心读诵，则经论上的一个个道理和意思，自然能够在内心中真真切切地呈现出来。”
和尚的开示，为大家的共修做了很好的前行。如果没有人指导，我们便会按照和自己习气相应的做法，实践所谓的“修行”，结果往往是：发现走错的时候，已经浪费了很多时间。和尚发心指导居士们学修，并不只是结缘而已，这是落实在行动上的。
今天还读诵了《菩提道次第广论》的相关内容，道次第是每一个修学大乘佛法的人必走的菩提之路。想要走稳的话，必须要清楚我们的目标、下脚处和每一步要走的路都在哪里。和尚带领我们读诵道次第，正是希望我们了解自己所走之路的质、量、次第，并以无限生命为规划时间，在最短的时间里，完成最多的事情。
学习佛法，不走弯路，是名为捷径。
作者：心月常圆  回复日期：2009-10-18　22:41:29
我经常十分投入地做某件我喜欢做的事，为此忽略了周围的人事物，把实际该做的重要的事给忘得一干二净了。把握合适的时间，观待适宜的地点，和谐各方面的人际关系，这几个方面我都是做得不够好。看了您的故事，受益非浅，谢谢了啊！
作者：心月常圆  回复日期：2009-10-18　22:47:17
“惜福习劳，言行平淡话人生。”生活节俭朴素，不为自己享乐，而注重培养办实事的能力，目的不是为了彰显自己有多棒，而是为了度众生。品格高洁！学习了！
作者：心月常圆  回复日期：2009-10-18　22:51:24
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀
佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥
陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿
弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀
佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥
陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿
弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀
佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥
陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿
弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
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陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿
弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀
佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥
陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿
弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀
佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥
陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿
弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀
佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥
陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿
弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
作者：最最可爱的小燕子  回复日期：2009-10-18　23:10:39
原来诵经也有这么多讲究的？
作者：最最可爱的小燕子  回复日期：2009-10-18　23:15:33
读书有三到，谓心到，眼到，口到。
作者：最最可爱的小燕子  回复日期：2009-10-18　23:18:25
我把这段话记下来好好学习，“诵经也要有正确的方法。通常讲‘随文入观’，眼睛要专注地看，每一个字、每一个词、每一个名相、每一句经文都不要错过。经文应当是在头脑中自然显现出来的，念到前一句的时候，下一句自然就会浮现出来，这是自性的流露，不需要去想、去分别。诵经的时候，我们心心念念都在变化，都在生灭，前一念和后一念如果缘想到的都是经文，则能够连续地安住在诵经上面。我们不需要找另外的一个心再去思维，如果能够连续地专注在经文上，到了一定功夫，自然能够体会法义。”
作者：老蛋  回复日期：2009-10-18　23:46:16
7教理研究与修行实证
【文章导读】
起初，我感觉这是学术上的研究，和修行关系不大，随后又觉得这样的想法一定是不对的。和尚让我看，绝对有我需要学习的地方。和尚对这些很通达，做弟子的怎能不见贤思齐呢？我暗自策励自己，不要排斥，应当认真去了解。
【原文】
13∶00一位王先生来拜访和尚。这次我随侍和尚，就比以前从容、灵活多了。倒茶、拍照的时候，都试着去寻找一种在家里的感觉，好像自己的父亲在接待客人一样，结果试验很成功。记得一位大德曾经说过：“人与人的痛苦都来自心灵的藩篱。”自己的执著就像藩篱一样，把它拔除了，当下就会快乐。
王先生送给和尚一本很厚的书，名字是《〈瑜伽师地论本地分菩萨地〉藏要本、略纂、论记、科句汇编、披寻记汇编合刊本》，其中后记是王先生所作。他同和尚谈论了许多法相、唯识方面的教理，并赞叹和尚说：“您对《俱舍》、‘唯识’是很有研究的！”
客人走后，和尚把那本书递给我说：“看看这本书的后记，可以增长见识。”
回到房间，开始翻看后记。内容很复杂，多是在引用文献探讨《瑜伽师地论》的相关经论、科判、版本、翻译等问题。起初，我感觉这是学术上的研究，和修行关系不大，随后又觉得这样的想法一定是不对的。和尚让我看，绝对有我需要学习的地方。和尚对这些很通达，做弟子的怎能不见贤思齐呢？我暗自策励自己，不要排斥，应当认真去了解。于是静下心来祈求三宝的加持。
随后的感觉比先前好了很多，没有那么浮躁了。我想起以前有一次，我将整理好的一场开示文稿呈给和尚审阅，和尚留下了《中庸》里的一句话：“子曰：‘道之不行也，我知之矣，智者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。’”意思是说，孔夫子说：“圣人之道不能实行的原因，我知道了：理论通达的智者觉得它很容易而不做，愚者没有能力做；圣人之道晦暗不明的原因，我知道了：行持好的人觉得不必、不屑去研究，不肖者没有能力去研究！”这句话后来一直鼓励着我积极地整理和尚的开示。教理研究和修行实证，两样都是需要的，否则佛法不能深明，不能广行。我对学术研究的文字看不进去，是因为心态有所偏差，认为文字是没有意义的。和尚常说：“文字是载道的工具，不可缺少。”如果能像和尚一样，既能教理广博，又能有深厚的修行功夫，使学术界、宗教界都认可，才是中道、圆满道。
和尚曾经在两年前的一次精七开示中引用蕅益大师的话策励大家：“超俗拔群、谦己虚心、耐苦悍劳、亲近知识、触处体会、以教印心、广大悠久、博通古今、事理双备、栖神净域、覆履典型、特达勇锐、深心无极、誓穷法海源底，是名出世丈夫！”
两年前听到此话，内心非常受触动，后来还常常想起，用以不断策励发心和培养相应的素质，如何今天又迷失了心的方向？特别是最近听到和尚说：“对今生要有最高的期许：我要做什么样的人！然后才是怎么去做到，不能没有期许。”我想蕅益大师这番话，正可作为我今生的期许。不仅今生要有期许，无限生命中更要有无限的期许：深心无极、誓穷法海源底！佛法的所有教理，我都发愿要通达，所有的修行我都发愿要实证。“实际理地一尘不染，佛事门中一法不遗。”无限生命不做这样无限的事情，就是自己局限自己。经历尘劫，奈何我还是凡夫，正是因为得少为足的缘故。现在的这篇文章在讲佛法的教理，自有它的内涵和价值，这是我应当了解、通达的。
想到这里，内心欢喜踊跃，再去看文的时候，就感觉非常亲切。特别是看到里面讲：“《瑜伽师地论》一部百卷之文，虽所说甚为广泛，但是绝不杂乱。非特如此，而且首尾一贯，组织井然，如更能检点其微细之处，则无有不惊叹的。论其内容：有天文，有地理，有历数，有医学、药学、生理、卫生，有工学，有美学，有心理学、伦理、哲学。”内心触动于佛法的广博和严谨，正如和尚所说：“佛法的经典那么多，浩如烟海，但里面没有一点实质性的矛盾，而一般人写得稍微多一点，就会前后矛盾，从这里可以认识佛的智慧。”书中还说：“因此，最胜子等于《瑜伽释论》赞云：‘理无不穷，事无不尽，文无不释，义无不诠，疑无不遣，执无不破，行无不修，果无不证。’”这是何等的境界！正可以作为我努力的方向和目标。我将文章细致地看完，虽然还有很多内容不明白，但内心的厌烦和排斥已一扫而空，因此很欢喜地将书捧过头顶，至诚顶礼。于因地这样认真地播撒正因，必将在无限生命中结出丰硕的果实。
作者：老蛋  回复日期：2009-10-18　23:50:39
8读书为修行，做事为众生
【文章导读】
文字只是一种工具，它离真实义还是隔着几层的。善知识用他的生命、用他的行动言传身教，让佛法活生生地展现在我们面前，让我们得以看见法的真实相状。“你们只会读书，没有做事的经验，以后度众生还要懂得如何服务众生。”
【原文】
法相对初机学佛的人很重要，但要了解它，非得看到师长给我们指出的正确相状，否则只在书本上了解文字概念，却从不知它实际在内心是什么样子，不认得就没有修行指标了。文字只是一种工具，它离真实义还是隔着几层的。善知识用他的生命、用他的行动言传身教，让佛法活生生地展现在我们面前，让我们得以看见法的真实相状。
刚出家时，听到法师们讲他们给自己的师父当侍者时，得到很多受用及加持，我也发愿要当上师父的侍者。但多年以来一直没有机缘得以亲近和依止公认的大德，心里很郁闷。法师就引导我，要想办法跟任何一个人学到他身上的功德才是最重要的，我从此就没有再发当侍者的愿。后来有幸在广化寺得和尚摄受，做我的得戒和尚，内心很高兴，因为“弟子有疑当往问”嘛。但亲近的第一个障碍是我听不太清和尚的口音，而且去和尚那里的人总是那么多，真正跟和尚讲上的话没几句。看到那些最有机会亲近和尚的执事们，因为听了和尚讲法高兴地谈论时，内心升起几分羡慕，可并不知道好在哪里，想亲近的心不知不觉中又减弱了。后来开法会，有机会整理和尚开示的录音，几个人一起做，对和尚的口音听懂不少，也因为抄写稿子，对和尚讲的内涵因熟悉而能深入一些，对和尚讲法的风格略有了解，但觉得和尚讲得很宽广，对我这个不了解佛教界的人还是有点难。但和尚对我好像父母了解儿女一样，每次回来与我们一起散步时，都会对班里进步快的同学随喜几句，对心事重重、修学遇到瓶颈的同学也赞叹几句他的长处。每当听到和尚的赞叹，大家身上的担子好像轻了不少，与和尚在一起总是感觉很愉悦。
来法门寺一个多月了也没见到和尚，啥事也没让我做。我也不知道要做什么，就跟着侍者悟光法师。他很机灵，我却很笨拙，连手机、电脑都不会用（因为内心排斥它们）。这段时间和尚曾经三次问我的情况，问我适应否，都是让悟光法师发信息汇报的。这次听说和尚要回来与我们一起过春节，大家都很高兴，忙着准备除夕普茶晚会，连中央电视台都要来采访，直播《春节的法门寺》，并请和尚为全国人民祈福撞钟。
年初一要来很多领导给和尚拜年。侍者在忙其他的事，就让我准备茶水。我想等客人来了再放茶叶冲开水，和尚见了说：“来很多人，哪来得及呢？你先在纸杯里放上茶叶，来几个人冲几杯，现来现冲。”我内心惭愧，连这么简单的小事都没想到。我看见托盘里有一盒包装得很华丽的茶叶，就打开来为每个杯子放了一些。和尚走过来检查并淡淡地说：“真不会做事，这是绿茶，是夏天喝的，冬天要放红茶。”我心里开始有点儿紧张了，赶紧换过来。这次我思考了一下，喝绿茶少放些有味即可，红茶可要多加些。可等我放完了，和尚说我：“放太多了，这种茶叶（卷成一个小疙瘩），开水冲下去，一下子就会涨满的。”我的脸也开始发胀了，都热起来了，惭愧自己的观察力这么差。事后和尚说：“你们只会读书，没有做事的经验，以后度众生还要懂得如何服务众生。”我反省，自己没喝茶的习惯，就失去了观察的心，认为这些不关我的事。这种只缘自己爱好的心，让自己对外境的观察力减弱了很多。和尚则不同，凡是别人需要的事情他都会关心。和尚也真是太慈悲了，这么忙仍不失时机地教育弟子。
写到这儿，又使我想起几年前我所景仰的一位实修派法师，他看见和尚在房地产开发公司越界炸广化寺后山时的一些做法，从而改变了对修行的认识。他以前总认为修行就只是拜佛、诵经、打坐。现在了解到和尚为僧众安心办道，为三宝永住世间，常住物不坏损所做的努力；一向看起来温文尔雅的和尚在佛教危难时所表现出的无我精神，这就是修行呀!我想这是和尚“读书为修行，做事为众生”、理事圆融的一种大悲心的流露。
作者：觉海心  回复日期：2009-10-19　00:05:04
自己在追求什么？有些东西明知该放下的，却又不能完全释然。有时候想得挺明白的，遇到事儿却不能坚定信念，还是随着以往的坏习惯做事思维，什么时候我才可以坦然放下呢？
作者：觉海心  回复日期：2009-10-19　00:08:37
有些事情我想虽然我现在办不到，只要坚信能做好它，我会为之而努力的！！！“子曰：‘道之不行也，我知之矣，智者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。’”意思是说，孔夫子说：“圣人之道不能实行的原因，我知道了：理论通达的智者觉得它很容易而不做，愚者没有能力做；圣人之道晦暗不明的原因，我知道了：行持好的人觉得不必、不屑去研究，不肖者没有能力去研究！”
作者：觉海心  回复日期：2009-10-19　00:10:10
誓穷法海源底!
作者：觉海心  回复日期：2009-10-19　00:12:11
阿弥陀佛！夜深了，暂且读到这里吧。
作者：风儿带去我的思念  回复日期：2009-10-19　08:51:34
和尚们的生活到底是什么样子的呢？他们每天都干什么？只念佛吗？
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