佛陀的课堂——极度凶险的心灵之旅

『天涯杂谈』 佛陀的课堂——极度凶险的心灵之旅

作者：张良张良  发表日期：2007-7-21 12:32:00
一念成佛，一念成魔，在佛陀的课堂上要时刻保持清醒，否则，一念之差，天壤之别。佛陀为什么要把课堂设置得这么凶险呢？原因是：只有凶险的环境才能激发人的智慧。
智慧不能灌输给学生，老子是非常智慧的，可是他的课没人喜欢听，就是因为老子直接向学生灌输。不但灌不进去，反而被学生嘲笑。
老子说：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若无，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。可见下士们的大笑让老子耿耿于怀。
佛陀吸取了老子的教训，佛陀认为智慧只能从心里长出来，不能从外面灌进去。所以他采取了和老子完全不同的教学方法。
在佛陀的课堂上，学生的反应也与老子的完全相反，是“下士闻之，信以为真，中士闻之，半信半疑，上士闻之，笑”。
信则成魔，笑则成佛。在佛陀的课堂上，做什么都可以，就是不要去信，因为那是佛陀设下的圈套。只有识破圈套，跳出圈套，才算是学到了东西。
第一节 金色的诱惑
“在灵山会上，大梵天王以金色婆罗花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是拈婆罗花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传之旨，以心印心之法传给你。”
这一课，凶险之极，只有迦叶过关。其他人在进入教室的时候就一脚踏空，坠入云里雾里。在佛前栽了个大跟头。佛陀的课是要教大家智慧的。所有课程的开篇都是强调这门课的重要性的。佛陀狠狠地侮辱了大家的智商，所以就强调了这门课是多么重要，要加强学习啊。
迦叶是如何躲过这一劫的呢？
那天，他一进教室就感觉到了一种很诡异的气氛。在教室里坐着人和神。“神”是什么？佛陀说众生平等，那佛陀的意思是人与神是平等的。既然平等，那为何它用“神”的称呼。“神”似乎高人一等啊。仔细观察，也看不出个所以然来。这个问题想不通啊，等一会去问佛陀吧。
课一开始就跳出来了一个“大梵天王”，迦叶心头又是一惊，怎么还有一个“天王”？就算在课堂之外“天王”很了不起，可是在佛的面前，在课堂之上，课堂外面的身份不应该带进来吧。佛是最讲究平等的，佛为什么不制止这种故意制造等级差别的行为呢？在课堂上都不平等，那这个世界哪里还会有平等？又是一个想不通。
只见这个“天王”以金色婆罗花献佛，并请佛说法。这也很奇怪啊，佛陀今日不就是来上课的吗？怎么还要一个同学来请，还献上了一朵十分扎眼的花。今天这是在搞什么名堂啊，教室叫做“灵山”，同学中坐着“神”与“天王”，花叫做“金色婆罗花”。到处都透着古怪。
佛陀接过花后，又不讲话，而是将花遍示大众，这时一直在冷眼观察的迦叶逐渐领悟了佛陀的意思。
这节课人为雕琢的痕迹太明显了，因为佛本来就是要说法的，而大梵天王以金色婆罗花献佛，是多此一举。他多此一举不是故意在佛前表现自己。因为佛陀很自然地接过了花，一点都没感觉到惊讶。说明佛陀事先已经知道了。那就只有一个解释了，这一切都是佛陀安排的。花是道具，那“天王”呢？“天王”是佛的助手。
想到这里迦叶的心中豁然开朗，刚才百思不得其解的问题一下子全清楚了，在坐的“神”是佛陀请的群众演员。迦叶看着茫然的同学、敬业的演员、逼真的道具和富有想象力的佛陀，这出戏真是精彩绝伦，妙不可言，顿时一笑。
迦叶一笑，佛陀当即表扬了他。责令其他同学做深刻检讨。什么是智慧？最起码不能被迷惑吧。在课堂上被迷惑，还有佛陀来指点，在课堂外被迷惑，指望谁来救呢？既然佛陀这么容易就能迷惑人，那课堂外迷惑人的东西就更多了。
老子说：“五色令人目盲”。佛陀就在课堂上堆砌了一大堆金灿灿的东西，让许多人瞎了眼，教室里分明危机四伏，全是破绽，可许多人就是看不破。
他们从一开始就昏迷了，来到灵山，一个什么圣地，心情那个激动啊，见到同学里竟然有“神”，有“天王”，就想着自己和“天王”是同学，多么荣幸啊，这不就预示着自己灿烂的未来吗？从这里毕业以后，那还得了啊，说不定也被佛陀封个什么“金身罗汉”之类的，出去也可以风光一下。等到天王拿出“金色婆罗花”，那些人的眼睛都直了，人家“天王”就是厉害啊，出手不凡，在佛前露脸了。
这么想的人都入了魔道，因为令他们兴奋的不过是些空洞的名头，是虚妄的东西。他们期望有朝一日，自己毕业的时候，佛陀给他们一个名分，封一个荣誉称号。全然忘记了佛陀的教导——众生平等。
凡佛陀所能赐予的，乞丐都能，如果真的想要一个名分，就去求街边的乞丐，让他们帮一下忙。
在这些人渐入魔道的时候，佛得敲打一下他们，让他们清醒清醒。
于是佛陀拿着花来到每个人的面前，一言不发，这是无言的责备。“拈婆罗花遍示大众，从容不迫，意态安详”，佛陀越是不动声色，学生的心理压力就越大。无言胜过万钧雷霆，把那些“金灿灿”的东西从学生的心里抹去了。
学生的心中一片茫然。心中空了，才能明白。空明，佛陀负责清空，学生自己去悟明。
这时候每个人都知道自己错了，只不过不能马上领悟自己错在哪里。知错就好，错在哪里自己去想，因为智慧是要从心里长出来的，自己悟效果比较好。
自悟是很难的，所以佛陀给了提示，一：佛拿这花让学生看，意思就是：这“金色”让你们昏迷了；二：佛陀表扬了迦叶，跟迦叶说的话是一个重大提示。佛强调了“教外别传”，“教”就是让大家去信的，不能辩驳，抹杀人的思考能力。而“教外”就是让学生有怀疑精神，要学会独立思考。就象迦叶所做的那样。
经过这节课，大家都变聪明了，都没有那么好糊弄了。学生变精了，老师必须出更厉害的招式；教学相长嘛。如果佛陀不论出什么招式都能被学生看破，那就说明没什么东西可教了，学生可以毕业了。
第二节 光明世界
待续
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作者：redblur　回复日期：2007-7-21　15:58:57
好啊 继续~
作者：三人演义　回复日期：2007-7-21　16:03:49
BD
作者：xfx03　回复日期：2007-7-21　16:36:47
期待后续
作者：暗黑中的舞者　回复日期：2007-7-21　17:28:05
期待。。。。。。。。
作者：张良张良　回复日期：2007-7-21　23:06:37
第二节 光明世界
人喜不喜欢被恭维呢？如果不喜欢，只能说恭维者的方式让人难以接受。那佛陀恭维人用什么方式呢？一定是人无法拒绝的方式。世界就是这样的一个世界，佛陀无法替人去把这个世界变得更美好。那佛陀就恭维人一下，恭维又不用花钱，也不消耗资源，还能让大家都很快乐，能把人从忧愁中解脱出来。这是一件功德无量的事情啊。
在第一节课上，大家都对金色的东西有了戒备，佛陀就抓住人们的这一心理，故意露出破绽，让人抛弃一些金色的东西，抛弃之后就会得到佛陀的礼物。佛法是不会亏待人的，抛弃了虚妄的东西，就会收到更有价值的馈赠。
那天，佛陀召集众弟子，给大家讲了一个不为人知的事实。
佛说，有一个世界，金玉遍地，亭台楼榭都是黄金做的，连绵的山脉都是用金银财宝堆积而成的。那里的泉眼流出来的就是琼浆玉液，树上结的都是美味的果实。生活在那里的众神，衣着光鲜，不用干活，每顿都吃味道极佳又能长生不老的仙果，那里真是极乐世界啊。
佛陀描述的正是无数人的梦想。但是大家都长了心眼，知道事情绝对不会那么简单，佛陀说这些的目的何在？
老子说“巧言令人智昏”，佛陀用尽了一切可以用的词藻，难道就是让人们再昏一次，把大家的智商再侮辱一遍？佛陀应该不会这么无聊，同样的事情要做两遍？
在大家苦苦思索的时候，只有迦叶低头在笑，佛看见了，也会心一笑，二人心照不宣。这就是佛陀在第一节课说的“以心印心之法”，只可意会，不可言传。
迦叶为什么又笑了，这节课佛陀确实是用了“巧言”，其他同学虽然也认出了这是“巧言”，但是找不到漏洞在哪里，把这个谜团琢磨来琢磨去，不得要领。只有迦叶解开了。解开后就收到了佛的礼物，这让迦叶喜形于色。
对于佛陀出的这个题目，迦叶是这样应对的：佛陀所描述的这个世界看似荒诞之极，但的确是真实存在的。因为佛在出家以前是个王子，他做王子的时候就是生活在极乐世界里的。极乐世界里的生活又如何呢？反正佛陀是从那里跑出来的。
佛陀可以出家，那极乐世界里的众神可以出家吗？他们能逃离他们所在的星球吗？如果不能，那至少也会在梦中逃离。众神做梦都想要逃离自己所在的世界。
有一天，众神中出了一位智者，相当与众神的佛陀，他给大家讲了一个不为神知的事实。
神的佛陀说：有一个世界，遍地都是泥土和岩石，上面长满了花草树木。那里的森林遮天蔽日，方圆几万公里不见陆地，在森林里有无数珍稀野兽。那里的泉流出来的就是水啊，清澈甘甜，不象我们这里的水酒精味浓得都没法喝。那里的水可以随便喝，那一口下去要喝掉多少滴水啊，那一滴水里又有多少水分子啊，真是奢侈啊。那里的土地非常神奇，把种子播到土里就能长出庄稼，能做成各种各样的食品，食品的种类有万万亿种。哪里象我们成天吃一种果子。在那个世界里的众人，拥有草木、土石与各种珍奇动物。多好玩啊，哪象我们无聊至死还总死不了。
众神听完后都啧啧称奇，某神说：如果有机会去地球，我愿意用我的一切去换。另一神说：如果上天给我一次机会，能让我在地球呆一分钟，我就心满意足了。
迦叶的思绪从现实世界飞到了极乐世界，又从极乐世界飞了回来。就象是刚从外星球回来的一样，还是地球可爱啊，看着周围的同学，感觉是那么亲切，就连脚下的一株小草都那么可爱，这株小草是生命经过多少亿年才进化来的，小草里面的细胞排列得那么美妙。更不要去说那些参天的大树，活蹦乱跳的小狗了，太珍贵了，太耀眼了，金子是耀眼的。可眼前的每一样东西都比金子耀眼。遍地的泥土与岩石也比黄金有价值得多。
迦叶看到了大光明。真是佛光普照，照遍了世界的每一个角落。
迦叶收到了佛陀的恭维，因为迦叶是众神羡慕与崇拜的对象，是众神之神。如果整个世界都收到佛陀的恭维就好了，空气是多么宝贵，小草是多么神奇，动物是多么珍稀，朋友是多么可爱。这个世界就是光明世界，远胜佛陀所言的极乐世界。
放弃极乐世界就能收获光明世界，如果执着于极乐世界，那非常不幸，因为极乐世界是牢笼。
作者：张良张良　回复日期：2007-7-22　12:40:28
第三节 极乐世界
有个人找到佛陀，要做佛的弟子，佛陀问：“为何而来？”他说：“我被尘世中的烦恼纠缠，苦不堪言，愿意侍奉佛左右，以期修成正果，到达极乐的彼岸”。佛说：“修道是很苦的，你受得了吗？”来人表示只要能修成正果，做什么都愿意。佛说：“好”。
修行生活开始了，每天凌晨就起床诵经，天亮后就挑水扫地，然后跟着大家一起出去修桥补路，做些善事，佛说这样可以给自己加分的，多做一件善事，自己就离目标更近一些。所以大家都是不要命地干，惟恐自己落后，惟恐自己比别人的分数少，比别人晚一步成正果。
就这样，白天干这么重的活，一天只能吃一顿饭。晚上回到宿舍，他感觉到自己的这一天过得好充实啊，他就在心里盘算自己这一天做了多少善事，念了多少遍佛经，自己对佛陀是多么虔诚，佛陀一定是记在帐上，给自己加了许多分，只要能到达极乐世界，这一切都是值得的，有一种很幸福的感觉。然后就睡着了。
连续这样几天，他觉得自己已经到极限了，可是一个师兄告诉他，要坚持住，当自己快到极限的时候，咬牙挺过去，然后就不觉得累了。这就叫上升了一个层次。
果然，他适应了这里的生活，他觉得自己已经上了一个层次，是个合格的修行者。可就在这个时候，他发现许多师兄晚上都不睡觉，在那里念佛。他发现自己落后了，也赶紧加入晚上念佛的行列。每天只睡可怜的几个小时，过了好久，他又适应了这种变态的生活。他觉得自己又上升了一个层次。他认为自己绝对已经达到人类的极限了，正当他和师兄们交流自己心得的时候，听说了一个令人震惊的消息，这个庙里有个出家了几十年的老和尚了，拥用一项绝技，每天24小时都处于修炼状态，相当于24小时挂机，那加分的速度是常人难以企及的。
于是他想方设法去接近老和尚，去打听些修炼密籍，在跟老和尚交谈的时候，他试探着问：“你这么用功，而且都几十年了，放眼全世界恐怕也找不出几个比你更厉害的和尚了，你一定已经得到正果了吧？”老和尚很谦虚，说：“佛法博大精深，象我这样的才是刚入门而以，离得正果还早着呢，而你呢，依然在门外站着”。小和尚一听极受打击，自己都已经拼了老命了，依然在门外站着，自己可能这辈子都没希望了，想退出这场游戏，可是以前付出的那么多难道就白付出了，再说自己刚来的时候在佛面前信誓旦旦，就这么走了，佛要是怪罪怎么办啊？被佛瞧不起又如何是好啊？
接连好多天，小和尚都神情恍惚，心里矛盾之极。这时候一直在观察小和尚的观音菩萨觉得时机已经成熟，去向佛陀汇报，说：“小和尚经过了九九八十一难，已经开始觉悟了”。佛陀说：“把他叫过来”。
小和尚去见佛陀，当时观音在场， 24小时全天候老和尚也在，师兄们也在。师兄们都朝他挤眉弄眼，暗中笑他。
小和尚忐忑不安地走到佛前，佛问：“在这里住的还习惯吧？”
“习惯”。
“你好象对我有怨言”。
“没有”。
“有就是有，你怎么想的我还不知道吗？你打算欺骗佛吗？”
“不敢，怨言确实是有一点点”。
“有一点点，那说明你只悟了一点点，为什么不能彻悟呢？究竟是什么束缚了你，让你不敢越雷池一步？”
佛说：“人之所以不能领会佛法的真意，就是因为说假话，欺骗自己，欺骗佛。我现在再问你，你觉得这里的生活苦不苦？”
小和尚说：“苦啊，太苦了”。
大家哄堂大笑，佛笑着说：“好了，你悟了，人不能象木鱼一样，狠狠敲它一辈子，它都没个反应，你知道苦，就还有救。”
佛继续说：“你来的时候是说要到达极乐的彼岸，现在你知道彼岸在哪里了吧？”
佛前众弟子，异口同声大喊：“苦海无边，回头是岸”。喊完，大家都放肆地大笑。从没见这帮家伙这么开心过。可能是大家憋得太久了。
佛说：“明白了吗？你就是从极乐世界来的，现在回到那里去吧。”
小和尚说：“我明白了，可是他们为什么不回家呢？”
佛说：“他们跟你不一样，他们有的人没有家，有的人家里比这还要苦，现在他们都在这里安家了，我这里就是他们的极乐世界啊”。
一个大和尚说：“大家为了渡你，也吃了不少苦啊，每天陪你只能吃一顿饭，干活的时候大家都不敢偷懒，怕被你看出来，晚上还时不时地念几句佛。你走了，我们也能过一段安静日子，这段时间我们也累坏了。”
小和尚谢过众位师兄，然后看了看老和尚。
老和尚说：“我老了，佛陀可怜我，没让我跟你们出去干重活，我一天睡八小时，我说我睡觉的时候也是在修炼，谁会有意见呢？佛陀都没意见，至于修炼的分数，佛陀怎么会那么无聊去记录每个人的分数呢？”
佛说：“没有极苦，哪有极乐，你已经历过极苦，就能体会到极乐。尘世中的烦恼都来自于分数上的得失，明白了分数的真相，心中烦恼可以尽除，尘世即为极乐世界。”
小和尚走后，大家意犹未尽，吵着让佛陀多放几天假。佛答应了，然后大家继续聊天，
有个人说：“还是那个人悟得最快，来的第一天就跑了，他还挺精的，上午干完活，吃饭的时候狂吃了一顿，然后就跑了。”大家都笑，说：“那家伙也是，走也打个招呼嘛，在佛前说的话立刻忘个精光。”
佛说：“那个人的悟性是天生的，他走了不跟我打招呼，说明他不需要人去渡，自己来自己走，逍遥于佛法之外，不论世间有没有佛，都不妨碍他快乐生活。”
佛继续说：“一个人在我这里呆得越久，说明他以前的生活越苦，只有在这里的苦超过了以前的苦，他才会悟，一个天生快乐的人在哪里都快乐，到了我这里是一分钟都呆不下去的。在哪里都快乐的人，当然不需要佛再多此一举去渡他，他来也是来看新鲜的”。
众人愤愤不平说：“是啊，纯粹来捣乱的，好回去跟亲戚朋友吹嘘自己见到了佛，免费一日游啊，以后再有这种人来，先交钱再说”。
作者：白色的黑山老妖　回复日期：2007-7-22　21:30:14
两个法门！~~~~
作者：saladin1997　回复日期：2007-7-22　21:37:20
留名
作者：古南全　回复日期：2007-7-22　22:33:19
有必要留个记号。
作者：xfx03　回复日期：2007-7-23　13:27:22
个人觉得佛也蛮搞笑的。
作者：此人阿布　回复日期：2007-7-23　15:12:16
记号
作者：syufeng0797　回复日期：2007-7-23　16:04:25
这么好的贴，怎么这么少的人顶呢？不顶是罪，顶了却更受罪……
作者：hommy　回复日期：2007-7-23　16:34:46
阿弥陀佛。
现在流行戏谑方式说史说法？
作者：岁月摧　回复日期：2007-7-23　17:27:01
不错
作者：岁月摧　回复日期：2007-7-25　10:10:57
继续呢？！
作者：饿额额　回复日期：2007-7-25　10:56:41
记号,等看更好的
作者：whyqr　回复日期：2007-7-25　12:24:06
mark
作者：aochong　回复日期：2007-7-25　13:11:05
留个记号！
作者：唐_风　回复日期：2007-7-25　13:54:31
开篇写的甚好，显示出灵性和禅机，但后面的三节一节不如一节。第三节简直胡说八道了。
作者：心不爱你　回复日期：2007-7-25　14:12:44
南无观世音菩萨
作者：破空风声中的钝刀　回复日期：2007-7-25　14:50:35
哈哈哈～～！楼主很有灵性的一个人！
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　10:26:49
作者：唐_风　回复日期：2007-7-25　13:54:31
开篇写的甚好，显示出灵性和禅机，但后面的三节一节不如一节。第三节简直胡说八道了。
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我确实是在胡说,因为没办法不胡说.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　10:27:41
作者：唐_风　回复日期：2007-7-25　13:54:31
开篇写的甚好，显示出灵性和禅机，但后面的三节一节不如一节。第三节简直胡说八道了。
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其实第一节就在胡说八道了.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　10:40:40
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　10:26:49
作者：唐_风　回复日期：2007-7-25　13:54:31
开篇写的甚好，显示出灵性和禅机，但后面的三节一节不如一节。第三节简直胡说八道了。
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你已经看出我是在胡说,说明你对事情有清醒的认识,我迷惑不了你.所以你已经知道了事情的真相.所以真相如何?就不用我再多费口舌了.我们的观点一致,你和我都认为我是在胡说八道.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　10:54:31
作者：唐_风　回复日期：2007-7-25　13:54:31
开篇写的甚好，显示出灵性和禅机，但后面的三节一节不如一节。第三节简直胡说八道了。
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据说在五百罗汉像中,每个人都能找到和自己长的象的.五百罗汉像当然是假的了,人们能在无数假相中找到一个自己有感觉的.大象无形,人只能对假相有感觉.
实相非相,真相是什么,我说不出来,我只能呈现连篇的谎言,在这无尽的谎言中,有的人对这段有感觉,有的人对那段有感觉.
唐_风对第一节有感觉.可是很多人对第一节完全无视,反而会喜欢第三节.
只要有一个地方能被大家喜欢,我就很荣幸了.如果大家觉得我写的某段,面目狰狞,大家就放过它,跳到下一节去.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　10:57:46
作者：唐_风　回复日期：2007-7-25　13:54:31
开篇写的甚好，显示出灵性和禅机，但后面的三节一节不如一节。第三节简直胡说八道了。
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唐_风喜欢第一节,说明我们还是有缘的.如果一个人对我写的所有都不感兴趣,那说明我们无缘分.无缘并不是一件坏事,因为你不喜欢我写的,那你一定喜欢别人写的,你和别人有缘,和我无缘不会让你损失任何东西.
当然,与我佛无缘,也不会让人损失任何东西.
作者：飞杨清风　回复日期：2007-7-26　11:08:23
有意思.喜欢前面
作者：yulou555　回复日期：2007-7-26　11:08:45
标记
作者：冷风飞雪　回复日期：2007-7-26　11:30:34
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　10:26:49
作者：唐_风　回复日期：2007-7-25　13:54:31
开篇写的甚好，显示出灵性和禅机，但后面的三节一节不如一节。第三节简直胡说八道了。
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你已经看出我是在胡说,说明你对事情有清醒的认识,我迷惑不了你.所以你已经知道了事情的真相.所以真相如何?就不用我再多费口舌了.我们的观点一致,你和我都认为我是在胡说八道
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所以真相如何?你确定已证得
你看那山花红艳艳
水湛蓝湛蓝的
作者：yinyuanbao　回复日期：2007-7-26　11:46:43
尘世中的烦恼都来自于分数上的得失，明白了分数的真相，心中烦恼可以尽除，尘世即为极乐世界。
很好看呀，看到上面这句，我都热泪盈眶了，
作者：冷风飞雪　回复日期：2007-7-26　11:58:37
我自以为是真正意义上的佛子
所以 所以
我要说
释迦摩呢这个恶作剧的家伙
不知 不知
误导了多少人
作者：echo_eee　回复日期：2007-7-26　12:23:23
他认为自己绝对已经达到人类的极限了，正当他和师兄们交流自己心得的时候，听说了一个令人震惊的消息，这个庙里有个出家了几十年的老和尚了，拥用一项绝技，每天24小时都处于修炼状态，相当于24小时挂机，那加分的速度是常人难以企及的。
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好搞笑. 呵呵.
作者：春天的钥匙　回复日期：2007-7-26　12:47:27
认真地说，每一节都让我想了一些东西。谨受教！
作者：dgqking　回复日期：2007-7-26　13:24:05
很无奈啊,很无奈
作者：lightening　回复日期：2007-7-26　15:37:58
路过大笑两声,哈哈!!
作者：北方鹰　回复日期：2007-7-26　15:44:30
佛缘有喜
作者：ivy61　回复日期：2007-7-26　15:48:33
拜托大家不要再搞禅机了，用这几句文字能有多大魔力，得一算一得二算二，不得就不得，随意些好了。
作者：ivy61　回复日期：2007-7-26　15:56:49
lz这话说得非常好！！！
如果一个人对我写的所有都不感兴趣,那说明我们无缘分.无缘并不是一件坏事,因为你不喜欢我写的,那你一定喜欢别人写的,你和别人有缘,和我无缘不会让你损失任何东西.
作者：乾元山馆主人　回复日期：2007-7-26　16:07:47
哈哈
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　16:08:30
第四节 因果报应
从古至今，不论哪朝哪代，世间的恶行都是何其多啊！恶行从哪儿来呢？
佛有大慈悲心，那如何消除世间的一切恶行，就是佛陀最关心的问题了。
某人找到佛陀，希望佛陀能指点他一下。
佛问他：“什么事让你困惑呢？”
答：“在我的国家里，权贵互相倾轧，百姓苦不堪言，我能做什么吗？”
佛问弟子，如何认识一个国家？众弟子说，看这个国家的少年就知道了，少年强则国强，少年弱智则国弱智。
佛问来人：“那你们国家的少年是怎么样的？”
来人答道：“被虐待”。
“为什么这么说？”
“我们国家的少年，从三岁起就上学，熟读圣贤书，头悬梁，锥刺股，与戒尺相伴。难道不是被虐待？被师长逼迫学习数理化，学习音乐，学习美术，命运由分数掌握，难道不是被虐待？”
佛问：“被虐待最严重的少年长大后都干嘛去了？”
“被虐待最严重的少年，分数最高，学而优则仕，都当官去了。”
“当官后干什么？”
“谄媚上官，算计同僚，奴役下属，鞭笞黎庶”。
大家都吓傻了。
佛问：“你刚才说，他们读的是什么书？”
“圣贤书啊”。
“可是讲礼、义、廉、耻、仁爱的圣贤书？”
“正是”。
听到这里，众皆默然。
过了好久，佛才说：“其实在你们国家，学校教的不是圣贤书，圣贤所讲的东西，是人都懂，根本就不用教，更不用背。把圣贤书全烧掉，你们都不会有任何损失。背无聊的东西本身就是一种虐待，因为人最讨厌重复的东西，所以重复了几千年的圣贤书，让人倒尽了胃口。学校的虐待让学生刻骨铭心。你们的学校其实是教如何来虐待人的。
这样的学生要是当老师则虐待自己的学生，如果当官则虐待下属与百姓。官场是一所大学，人们在里面传授交流各种虐待人的方法。经过几千年的发展，你们国家虐待人的水平是世界一流的。
如果一个学生悟性好，从小就拒绝被虐待，那很不幸，他会成为一名黎庶，在社会上被虐待得最惨。
如果学校用虐待的方式教书，那整个国家都被虐待，没有人能幸免，在你们国家找一个没有被蹂躏的生命比找三条腿的青蛙还难。”
佛继续说：“学校虐待学生，学生虐待社会，这就是报应。上一代人虐下一代人，这就是轮回”。
来人问：“如何跳出此因果轮回”。
佛说：“必须有一代人能觉悟，在被上一代人虐待后，把虐待终止在自己身上，不要再传播下去；必须有足够多的人，在受了别人虐待后，不要把虐待转嫁到他人身上；还需要所有的人都真正享有拒绝被虐待的权利。”
“虐待止于醒悟的人，这样报应的链条就断了，人们就能跳出这个轮回了，不要人虐亦虐，那样大家都互相折磨，永无出头之日”。
来人问：“怎样让这个进程加快？我们都等不及了”
佛说：“最快的方法莫过于，让孩子们尽情玩耍，一个没有遭受蹂躏的生命，怎么会去蹂躏他人”。
来人问：“那好多真正有用的学问，怎么传承？”
“一个没有遭受蹂躏的生命自然会辨别什么是真正有用的学问，他自己就会学，根本不用教，老师所要做的只不过是在学生迷惑的时候，点他一下。”
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　16:14:29
作者：ivy61　回复日期：2007-7-26　15:48:33
拜托大家不要再搞禅机了，用这几句文字能有多大魔力，得一算一得二算二，不得就不得，随意些好了。
------------------------------
禅机是一种游戏,就象脑筋急转弯一类的游戏,既然是游戏那就有的人喜欢玩,有的人不喜欢玩.
一种游戏而已,玩的好不NB,不会玩也不SB.
一切随缘嘛,没有任何游戏是所有人都爱玩的.
作者：刺苍穹　回复日期：2007-7-26　16:19:47
呵呵，记号一下。
作者：耳有清音　回复日期：2007-7-26　16:20:20
佛说一切法，即非一切法
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　16:23:28
作者：ivy61　回复日期：2007-7-26　15:48:33
拜托大家不要再搞禅机了，用这几句文字能有多大魔力，得一算一得二算二，不得就不得，随意些好了。
----------------------------------------
"得一算一得二算二"确实省事,但是不好玩.人的天性就是玩,越曲折,越隐晦才越好玩.
好比你象女孩子表白,如果表白得比较曲折隐晦,那才好
如果你直接表白,女孩没拒绝你,不代表他喜欢你那么直接,而是她太喜欢你这个人了
对了,你是男是女?
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　16:25:25
作者：耳有清音　回复日期：2007-7-26　16:20:20
佛说一切法，即非一切法
--------------
正解!佛说的一切都是要人去抛弃的,抛弃佛说的,就是你悟的.
作者：耳有清音　回复日期：2007-7-26　16:28:49
佛说一切法；
为渡一切心；
若无一且心；
何须一切法。
作者：神奇的牛牛　回复日期：2007-7-26　16:26:33
第四节，怎么看怎么像现在国内的教育。。。。。
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　16:31:04
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　16:23:28
作者：ivy61　回复日期：2007-7-26　15:48:33
拜托大家不要再搞禅机了，用这几句文字能有多大魔力，得一算一得二算二，不得就不得，随意些好了。
----------------------------------------
"得一算一得二算二"确实省事,但是不好玩.人的天性就是玩,越曲折,越隐晦才越好玩.
好比你象女孩子表白,如果表白得比较曲折隐晦,那才好
如果你直接表白,女孩没拒绝你,不代表他喜欢你那么直接,而是她太喜欢你这个人了
对了,你是男是女?
------------------------------
你的资料上写的是"女".我看到的肯定不是真相.
其实你是个男银.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　16:31:37
作者：耳有清音　回复日期：2007-7-26　16:28:49
佛说一切法；
为渡一切心；
若无一且心；
何须一切法。
------------------
是的,不同的人需要不同的法去渡.如果只有一个人,那只需一个法.世界无数人,所以佛法五花八门,互相矛盾,乱七八糟.不然如何渡一切心.
你是什么心?需要什么法?
作者：耳有清音　回复日期：2007-7-26　16:47:52
作者：耳有清音　回复日期：2007-7-26　16:28:49
佛说一切法；
为渡一切心；
若无一且心；
何须一切法。
------------------
是的,不同的人需要不同的法去渡.如果只有一个人,那只需一个法.世界无数人,所以佛法五花八门,互相矛盾,乱七八糟.不然如何渡一切心.
你是什么心?需要什么法?
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
寻心不可得，呵呵，有点老套
作者：耳有清音　回复日期：2007-7-26　16:59:12
正人用邪法，邪法易是正法；
邪人用正法，正法易是邪法。
作者：落日楼台一笛风　回复日期：2007-7-26　17:11:43
给孕妇让座是天经地义。毕竟这么站着很难受。
现在上学的费用这么贵，没钱的确没法养孩子。有些mm的话过了，但是道理没错。孩子生下来不是生理上养大了就可以的，精神培养的花费很高。
给老人让座看心情。有的老人让的心甘情愿，那些一上车就别别扭扭的靠着你身边的栏杆以示你该让座的，看见就心烦，宁可死撑着也不让。人什么时候都应该站直了活着，别老了没人样！还有那看起来精神无比的，抢座无比迅捷的……您大清早挤车要做什么啊？
退一步说，如果是我的父母，绝对不会让他们挤公交的。上下客的时候车都没停稳过，太不安全了！！
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　20:23:37
作者：耳有清音　回复日期：2007-7-26　16:47:52
作者：耳有清音　回复日期：2007-7-26　16:28:49
佛说一切法；
为渡一切心；
若无一且心；
何须一切法。
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是的,不同的人需要不同的法去渡.如果只有一个人,那只需一个法.世界无数人,所以佛法五花八门,互相矛盾,乱七八糟.不然如何渡一切心.
你是什么心?需要什么法?
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
寻心不可得，呵呵，有点老套
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再寻!
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　22:20:20
第五节 众生如何平等?
佛说众生平等，但是平等能让人快乐吗？人的快乐来自于超越他人，人的痛苦来自于被他人超越。众生平等确实会免除痛苦，但是会连同快乐一起丢掉。不划算。
参差多态乃幸福之源。人无法忍受与别人一样。
人们无法平等，因为如果所有人都是平等的，那人们也要分出个高下来。在财富上，在学识上，在穿戴上，在一切可以较高下的地方。
人天生就有极强大的能力，强行把平等的人，看成是不平等的。就象色彩专家能从黑颜色中区分出上百种不同的黑色来。一样的黑色，都会被人看成是不同的。完全一样的人，也会强行被人看成是有优劣之分的。哪怕只有那么一点点差距，都会被人捕捉到。所以人之间的差距无所谓大小，只要有，就是无限大。
那么是佛说错了吗？众生本不该平等。
在一次上课的时候，有位同学提出了这个问题。不明白佛为什么要说众生平等。佛说：“不论说什么都不能违背自己的心，人心是谁设定的？”
“上天”。
“那你去问天吧”。
于是学生去问天去了。
他问：“你是如何看待众生的？”
天说：“平等看待，所有人都是我的孩子，我不会偏心”。
“此话当真？我要求和一个人平等，可以吗？”
“当然可以”。
“好，我要比尔的客厅，你给我吧。”
“不行。因为我对每个人都是公平的，如果我答应了你，那我就会答应所有人。如果每个人的要求都被满足，那么人类就不会有进取心，生活就会没意义，人类就会灭绝”。
“那人们之间的不公平，你就不管了？”
“我的职责是让人类发展下去。我平等地给了每个人最宝贵的东西，你们看不到，却对我给的一些玩具计较得那么清楚”。
“我就要那个独一无二的玩具，让其他人羡慕我。”
“你就是为了让人羡慕啊，看来你不是真的喜欢那个客厅，你只是喜欢他的独一无二。”
“是啊，我太普通了，我迫切需要一个独一无二的东西”。
“想得到它，很简单，我每时每刻都在往人间扔这种独一无二的东西，上次我在扔的时候，是比尔率先发现并抢到的，我就是要扔这种人们看得到却得不到的东西来刺激人们努力拼搏，保证社会持续发展。”
“我要是什么都不扔，那人们就失去新鲜感，社会如死水一般，我要是扔得太多，每个人都有一个，那就相当于每个人都没有，所以我只能扔一件”。
“当你们在争夺的时候，说明你们很健康，如果你们什么都不争，那说明我不称职啊，我可能不称职吗？”
“做父母的最关心孩子的健康，对于每个孩子玩什么玩具，并不在意。我平等地给了每个人生命、智慧、健康，这些最宝贵的东西你们都感觉不到。我不是不公平，而是公平的地方你们都忽略了，人的眼中只有不公平”。
与天的对话结束之后。
佛问：“公平说的是机会公平，在抢夺玩具这个游戏里面，每个参与者都是公平的。结果当然是不同的，如果结果相同，那谁还对这个游戏感兴趣？谁还愿意活着？”
“人必须具有游戏精神，游戏精神就是玩家地位平等，机会平等，大家都拼命去争取赢对手。”
“游戏人间并不是不认真，游戏是最认真的，游戏能获得快乐，免除痛苦，如果赢了，则纵情欢呼，如果输了，只不过输了一场游戏，放下即可”。
“一切可以分出高下的东西，一切可以用分数来表示的东西都是游戏”。
“人的事业是一场游戏。运动员在乎奖牌的多少，教授在乎论文的多少，这些东西没有任何意义，但是玩的人最在乎，谁的职业不是游戏呢？”
“人可以同时玩好几个游戏，在一场游戏中输了可以由另外一场游戏补偿。”
人们之所以不快乐，是因为没有找到自己爱玩的游戏。社会上有这么多不快乐的人，就知道我们有多么缺乏游戏了，有钱人的游戏相对好办些，因为有人会替他们开发新游戏。我们最缺乏的是适合穷人玩的游戏。
人除了衣食住行的基本需求外，还需要被人尊重，被人认可，如何被人尊重呢？那就要在游戏中表现出自己的才能，能以平等的身份与别人交流游戏的经验。
为了让人们摆脱苦难，我佛创造了许多游戏，人们只要在里面找到一个自己喜欢玩又擅长玩的就可以得到解脱。
佛说一切法，为渡一切心；
因为人千差万别，所以佛必须设计各种各样的游戏来满足人们的需要。
当然有的问题靠游戏是解决不了的，比如健康问题，那需要另外的途径来解决。
作者：弹指一万年　回复日期：2007-7-27　0:49:21
喻教于乐，妙不可言。
作者：新火试新茶　回复日期：2007-7-27　7:34:08
受教。
作者：圣托尔多　回复日期：2007-7-27　10:22:06
好玩，好玩！
作者：我是马甲q　回复日期：2007-7-27　10:55:45
好贴，有缘佛法。
作者：唐_风　回复日期：2007-7-27　13:15:31
释迦牟尼成佛以后本想直入涅磐并未想为世人说法，是大梵天王下来乞请，佛说：“我法妙难思”，也就是无法用语言描述用思维想象。大梵天王再三请求，出于慈悲或其他缘由，佛开始为世人说法。说法中佛也不断强调自己说的法只是：如筏喻者，是指向月亮的手指而不是月亮本身。这也是佛说自己未曾说过一法的缘故，口中说出的“法”和“法”的本身不是一回事，领悟佛法首先要明白这两个“法”的分别，老子的“道可道，非常道”也是这个意思。语言文字无法描述本体，并且会带来诸多误解，“你对我的话的理解是我要表达的意思吗？”灵山会上佛祖捻花迦叶微笑这件事高明就在这一点：不立文字，直指人心。所以我对楼主在开始表达的观点深以为然。佛倒不是设下什么圈套，而是不得不如此，勉强说之。我看了开头后甚至把网页保存了，但看到后面确实有很大意见。
而后面，比如第三节，我觉得会对不了解佛法的人带来很深误解。入佛门修行的诸多功课，念佛、打坐、持戒等，为什么要做这些？都有其深刻的道理，绝非只是楼主讲的小小花招。就算楼主是想启发一些人，但我认为这里不该借佛法说事，否则让不懂的人误会太深。像什么“佛说五百年的擦肩而过才换来今生的一次回眸”这类的话也是这样，哪里是佛说的？也许给人一点小小的启示，但却带来了更多的误解，这样的话也不是楼主本意吧？
作者：唐_风　回复日期：2007-7-27　13:33:33
又看了第四节，楼主的观点我完完全全同意。只是最好别借佛来讲，你也说“佛说……”，他也说“佛说……”，其实佛哪里说过这些？可怜佛祖也有口难辩。佛法在世人心中已经有太多误解，莫在增加了。我前面说胡说八道的意思就是那些话和事不是佛说的做的，是你借佛说的，假如错了，被冤枉的却是佛，用词让人不爽，请见谅。
作者：耳有清音　回复日期：2007-7-27　13:35:00
佛魔本是一家
作者：东北捞仔　回复日期：2007-7-27　14:03:22
楼上的，
佛说：脚踢再高，也怕菜刀。
作者：耳有清音　回复日期：2007-7-27　14:03:47
楼上的，
佛说：脚踢再高，也怕菜刀。
=======================================
佛来斩佛，魔来斩魔.
作者：东北捞仔　回复日期：2007-7-27　14:04:37
上帝骗了大家，其实，地狱比天堂好何止万倍，要吃什么就吃什么。要和什么就喝什么。一切不花钱！
天堂里啥也没有！最惨的，每天还得给人打工！！！
佛知道真相，佛说：
我不入地狱，谁他妈入地狱？
作者：voong　回复日期：2007-7-27　14:52:24
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　16:23:28
作者：ivy61　回复日期：2007-7-26　15:48:33
拜托大家不要再搞禅机了，用这几句文字能有多大魔力，得一算一得二算二，不得就不得，随意些好了。
----------------------------------------
"得一算一得二算二"确实省事,但是不好玩.人的天性就是玩,越曲折,越隐晦才越好玩.
好比你象女孩子表白,如果表白得比较曲折隐晦,那才好
如果你直接表白,女孩没拒绝你,不代表他喜欢你那么直接,而是她太喜欢你这个人了
对了,你是男是女?
——我以为楼主最后一句话才是重点。
佛继续说：“一个人在我这里呆得越久，说明他以前的生活越苦，只有在这里的苦超过了以前的苦，他才会悟，一个天生快乐的人在哪里都快乐，到了我这里是一分钟都呆不下去的。在哪里都快乐的人，当然不需要佛再多此一举去渡他，他来也是来看新鲜的”。
——这段话有体会！
作者：voong　回复日期：2007-7-27　14:54:35
作者：ivy61　回复日期：2007-7-26　15:48:33
拜托大家不要再搞禅机了，用这几句文字能有多大魔力，得一算一得二算二，不得就不得，随意些好了。
----------------------------------------
"得一算一得二算二"确实省事,但是不好玩.人的天性就是玩,越曲折,越隐晦才越好玩.
好比你象女孩子表白,如果表白得比较曲折隐晦,那才好
如果你直接表白,女孩没拒绝你,不代表他喜欢你那么直接,而是她太喜欢你这个人了
对了,你是男是女?
——我以为楼主最后一句话才是重点。
佛继续说：“一个人在我这里呆得越久，说明他以前的生活越苦，只有在这里的苦超过了以前的苦，他才会悟，一个天生快乐的人在哪里都快乐，到了我这里是一分钟都呆不下去的。在哪里都快乐的人，当然不需要佛再多此一举去渡他，他来也是来看新鲜的”。
——这段话有感觉！
作者：舞曲　回复日期：2007-7-27　15:17:25
笑一下，很喜欢这篇帖子．．．
虽然不是每一句都喜欢，但是也算不错了．．．
ＰＳ：如果我说很喜欢，人家会说我很傻很肤浅．．．ＳＯ，还挺郁闷的．．．
作者：张良张良　回复日期：2007-7-27　22:05:43
作者：唐_风　回复日期：2007-7-27　13:33:33
又看了第四节，楼主的观点我完完全全同意。只是最好别借佛来讲，你也说“佛说……”，他也说“佛说……”，其实佛哪里说过这些？可怜佛祖也有口难辩。佛法在世人心中已经有太多误解，莫在增加了。我前面说胡说八道的意思就是那些话和事不是佛说的做的，是你借佛说的，假如错了，被冤枉的却是佛，用词让人不爽，请见谅。
================================
佛是被冤枉了,我是在替佛洗脱啊.还佛的真面目.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-27　22:13:38
作者：唐_风　回复日期：2007-7-27　13:33:33
又看了第四节，楼主的观点我完完全全同意。只是最好别借佛来讲，你也说“佛说……”，他也说“佛说……”，其实佛哪里说过这些？可怜佛祖也有口难辩。佛法在世人心中已经有太多误解，莫在增加了。我前面说胡说八道的意思就是那些话和事不是佛说的做的，是你借佛说的，假如错了，被冤枉的却是佛，用词让人不爽，请见谅。
---------------------
佛并不是专指佛祖,佛是开悟的人.佛有千千万,所以说什么的都有.随便说,没问题.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-27　22:16:14
作者：唐_风　回复日期：2007-7-27　13:33:33
又看了第四节，楼主的观点我完完全全同意。只是最好别借佛来讲，你也说“佛说……”，他也说“佛说……”，其实佛哪里说过这些？可怜佛祖也有口难辩。佛法在世人心中已经有太多误解，莫在增加了。我前面说胡说八道的意思就是那些话和事不是佛说的做的，是你借佛说的，假如错了，被冤枉的却是佛，用词让人不爽，请见谅。
---------------------
第四节,跟佛有关系.因为佛法里的术语:因果和轮回,要解释清楚.许多人误解了.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-27　22:20:37
作者：唐_风　回复日期：2007-7-27　13:15:31
而后面，比如第三节，我觉得会对不了解佛法的人带来很深误解。入佛门修行的诸多功课，念佛、打坐、持戒等，为什么要做这些？都有其深刻的道理，绝非只是楼主讲的小小花招。就算楼主是想启发一些人，但我认为这里不该借佛法说事，否则让不懂的人误会太深。像什么“佛说五百年的擦肩而过才换来今生的一次回眸”这类的话也是这样，哪里是佛说的？也许给人一点小小的启示，但却带来了更多的误解，这样的话也不是楼主本意吧？
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"佛门修行的诸多功课，念佛、打坐、持戒等，为什么要做这些？都有其深刻的道理." 确实是有深刻的道理,但是我不能一次讲清楚啊. 我每次只能讲一个道理. "念佛、打坐、持戒"对不同的人有不同的道理. 佛法中完全相同的东西,对不同的人,意义不同. 想要一下子说得全面,那是不可能的. "念佛、打坐、持戒"的其他道理,如果有机会,我会在后面说的.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-27　22:21:48
作者：舞曲　回复日期：2007-7-27　15:17:25
笑一下，很喜欢这篇帖子．．．
虽然不是每一句都喜欢，但是也算不错了．．．
ＰＳ：如果我说很喜欢，人家会说我很傻很肤浅．．．ＳＯ，还挺郁闷的．．．
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什么都不要说,笑一笑就好了,那样谁也不敢说你傻.呵呵
作者：张良张良　回复日期：2007-7-27　22:28:48
作者：唐_风　回复日期：2007-7-27　13:15:31
而后面，比如第三节，我觉得会对不了解佛法的人带来很深误解。入佛门修行的诸多功课，念佛、打坐、持戒等，为什么要做这些？都有其深刻的道理，绝非只是楼主讲的小小花招。
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"绝非只是楼主讲的小小花招" 我们的观点完全相同啊. 但是我在这里只想讲这个小小花招. 你有没有试过,把一件事的各个方面都讲一遍啊,几天几夜都讲不完啊.
讲"佛法"不误导人太难了, 因为要不误导人,必须听的人有足够的辨别能力,如果听的人不用心,那不论是谁在讲佛法,都会被误导的.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-27　22:30:46
作者：唐_风　回复日期：2007-7-27　13:33:33
又看了第四节，楼主的观点我完完全全同意。只是最好别借佛来讲，你也说“佛说……”，他也说“佛说……”，其实佛哪里说过这些？可怜佛祖也有口难辩。佛法在世人心中已经有太多误解，莫在增加了。我前面说胡说八道的意思就是那些话和事不是佛说的做的，是你借佛说的，假如错了，被冤枉的却是佛，用词让人不爽，请见谅。
----------------------
确实是我借佛来说的,假如错了,也不用担心啊,不是还有你来帮我指正吗?
作者：张良张良　回复日期：2007-7-27　22:33:38
作者：唐_风　回复日期：2007-7-27　13:33:33
又看了第四节，楼主的观点我完完全全同意。只是最好别借佛来讲，你也说“佛说……”，他也说“佛说……”，其实佛哪里说过这些？可怜佛祖也有口难辩。佛法在世人心中已经有太多误解，莫在增加了。我前面说胡说八道的意思就是那些话和事不是佛说的做的，是你借佛说的，假如错了，被冤枉的却是佛，用词让人不爽，请见谅。
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确实是我借佛来说的,假如错了,也不用担心啊,不是还有你来帮我指正吗?
每个人都有局限性的,都不能保证不说错,要是每次说话前都严格检查,保证百分百正确,那只好什么都不说了.
不用怕,有什么就说什么,这世界上有无数明白人,如果错了,会有人来指正的,那自己不是也进步啦.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-27　22:37:15
作者：东北捞仔　回复日期：2007-7-27　14:04:37
上帝骗了大家，其实，地狱比天堂好何止万倍，要吃什么就吃什么。要和什么就喝什么。一切不花钱！
天堂里啥也没有！最惨的，每天还得给人打工！！！
佛知道真相，佛说：
我不入地狱，谁他妈入地狱？
---------------------
如果大家有机会可以去地狱和天堂都逛一下.其实那两个地方都不好,还是自己家好.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-27　22:38:55
作者：张良张良　回复日期：2007-7-27　22:37:15
作者：东北捞仔　回复日期：2007-7-27　14:04:37
上帝骗了大家，其实，地狱比天堂好何止万倍，要吃什么就吃什么。要和什么就喝什么。一切不花钱！
天堂里啥也没有！最惨的，每天还得给人打工！！！
佛知道真相，佛说：
我不入地狱，谁他妈入地狱？
---------------------
如果大家有机会可以去地狱和天堂都逛一下.其实那两个地方都不好,还是自己家好.
如果有人觉得地狱或天堂比家好,那也只会好一天,为什么?新鲜感还没过呢.
如果让人去监狱一日游,很多人愿意尝试,如果住一年,肯定没人感去.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-27　22:39:49
作者：耳有清音　回复日期：2007-7-27　13:35:00
佛魔本是一家
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佛魔本是一人
作者：张良张良　回复日期：2007-7-27　22:40:50
作者：voong　回复日期：2007-7-27　14:54:35
作者：ivy61　回复日期：2007-7-26　15:48:33
拜托大家不要再搞禅机了，用这几句文字能有多大魔力，得一算一得二算二，不得就不得，随意些好了。
----------------------------------------
"得一算一得二算二"确实省事,但是不好玩.人的天性就是玩,越曲折,越隐晦才越好玩.
好比你象女孩子表白,如果表白得比较曲折隐晦,那才好
如果你直接表白,女孩没拒绝你,不代表他喜欢你那么直接,而是她太喜欢你这个人了
对了,你是男是女?
——我以为楼主最后一句话才是重点。
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错!我没说出来的才是重点呢.
作者：石家慕尼　回复日期：2007-7-27　22:49:31
不可说，不可说
作者：ljxml　回复日期：2007-7-27　22:54:25
呵呵
作者：luming_008　回复日期：2007-7-27　23:08:55
不可说，不可说
作者：针灸与小妖　回复日期：2007-7-27　23:21:57
楼主严重靠谱！顶你！
作者：徐金明1　回复日期：2007-7-27　23:28:28
呵呵
作者：针灸与小妖　回复日期：2007-7-27　23:36:51
太好玩了喜欢！
作者：针灸与小妖　回复日期：2007-7-28　0:03:47
楼主继续！
作者：lf512　回复日期：2007-7-28　0:22:22
哪里都快乐的人，当然不需要佛再多此一举去渡他
我正想求佛赐我以平静快乐,却不知只要当个乐天派,连佛都奈何不得啊~~~好,从此就当个傻人,天天就傻乐
作者：张良张良　回复日期：2007-7-28　9:00:40
作者：lf512　回复日期：2007-7-28　0:22:22
哪里都快乐的人，当然不需要佛再多此一举去渡他
我正想求佛赐我以平静快乐,却不知只要当个乐天派,连佛都奈何不得啊~~~好,从此就当个傻人,天天就傻乐
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你是佛见愁啊!
作者：onenetworm　回复日期：2007-7-28　10:08:44
笑。。。
作者：弹指一万年　回复日期：2007-7-28　13:05:24
LZ继续写啊，等着看呢
作者：godsonpf　回复日期：2007-7-28　13:14:07
可以上百家讲坛了，持续关注
作者：张良张良　回复日期：2007-7-28　15:51:06
第六节 与毛毛虫的缘分
一日，佛祖与弟子聚在大树下面聊天，这时爬过来了一个毛毛虫，佛祖看见了，微微一笑说：“说法引得虫子来听，看来佛与虫子有缘”。
佛祖随便开了个玩笑，弟子听了也一笑了之。因为在弟子眼中，佛祖是个人。是人当然喜欢开玩笑了。大家也不会把玩笑当回事。
佛祖死后被神化成了一个神通广大的神。君无戏言，那佛祖怎么会开玩笑呢？佛祖的话一定另有深意。
佛祖说了，佛与毛毛虫有缘。那大家都得好好琢磨琢磨这句话。于是毛毛虫身价倍增，因为它是佛祖特别强调的一种虫子，地位凌驾于其他虫子之上。
后来的许多和尚，在说法的时候，都特意在身边放了许多毛毛虫，以示正宗。
还有人考证到当年爬到佛祖跟前的毛毛虫是什么品种。民间也盛行养毛毛虫的风气，祈求佛祖保佑。人们经常互相品评看谁养的虫子最具庄严之相，最有佛缘。
在全国各地的寺庙里，都出售这种虫子供游人买来敬献佛祖。有的寺庙由于游客众多，于是专门高价向游客出售。美其名曰：越是买贵的虫子，越显示了对佛祖的诚心。这个寺庙还培育了一个新品种，长达三丈，重一千斤的虫子，售价六百万，哪位游客要是买了这种虫子，那佛祖一定会好好保佑他的。在敬献这种虫子的时候，都需要用专门的起重机把它吊到香案上。围观的人大呼过瘾，真是托佛祖的福啊，不然怎么有机会看到这么壮观的大场面。
一千斤啊！缘分有那么沉重吗？
缘分是铁律吗？为什么每次说法都要毛毛虫出现呢？缘分就是缘分，可遇不可求，有亦可，没有亦可，为什么要那么执着？执着于毛毛虫，就放弃了与整个世界的缘分。
还有的和尚不满足于毛毛虫。在他说法的时候，让许多鸟儿飞到他头上，让豺狼虎豹伏在他脚下。向世人证明佛法无边，能感动禽兽。
有的和尚身怀绝技，能一句话劫持一个人，他说：“施主与我佛有缘，你前世是个罗汉，今生需要在我寺庙里修行，将来必定成佛。”
如果那个人不相信，和尚就会双手合十，万分虔诚地说：“出家人不打诳语”。
这两句话打劫了无数人。
这两句话可以从正反两面来分析。
从反面来看。
“施主与我佛有缘”。毛毛虫与我佛有缘，禽兽也与我佛有缘啊，这句话是在骂施主是毛毛虫，是禽兽。
“出家人不打诳语”。这句话很经典，就是专门提醒施主，出家人专打诳语。不打诳语人还怎么活？这句话的真正含义是“我诳故我在”。
从正面来看。
“施主与我佛有缘”。这是对的，本和尚今天特来骗你，你说有没有缘？
“出家人不打诳语”。我们确实有缘分，所以没打诳语。
再说，什么是诳语？什么不是诳语？我们都不知道什么是诳语，所以大家都是好孩子，都没打诳语。
每个人都有自己的缘分。众生平等，大家的缘分虽不同，但是价值相等。不要羡慕别人的缘分。
好多佛像表现的都是佛伸出手，捏着指头。什么意思呢？因为在佛眼里，天上落下了无数朵花，天花乱坠，佛伸手拈了一个，然后满足地笑了。
每个人都拈了一朵属于自己的花，不要羡慕别人的。你伸出手接住一朵花，你和这朵花有缘分。
佛的手里空空，并没有花，说明那空出来的位置可以放置一切落下的东西。刚才接住的东西已经扔掉了，等着迎接新的东西。
可是佛的手里真的是空空啊。
静静地坐在那里就接到了一朵宁静的花，让人有宁静的表情。宁静的花是什么样子的？是空无。
作者：张良张良　回复日期：2007-7-28　18:00:47
第七节 舍利
舍利有很多故事。
故事一：当头棒喝。
佛祖死后，留下了舍利。这些宛如宝石的舍利勾起了许多人的欲望。大家纷纷传说只有得道的人死后才会有舍利，于是许多人为了证明自己得道，千方百计得让自己死后也能留下什么东西。据说要想死后能烧出舍利来，活的时候必须忍受种种非人的折磨。
佛祖为了渡世人，特意忍受痛苦，给人们出了一道题。让大家看破世间的荒诞，痛苦的来源。
佛祖的舍利就揭示了人性荒诞的一面。活着是为了死后被赞美。死要面子活受罪。千辛万苦得到的舍利有什么用呢？
人生的痛苦大致都类似于强求舍利，为了无意义的虚荣而遭受了太多的苦难。为何不放下虚荣心，痛痛快快地活着呢？
佛祖就是痛心于人们身陷痛苦不能自拔，如果连个舍利人们都看不破，那还修什么道啊？
有的舍利非常漂亮，这也算一种价值吧，起码可以给大众开开眼，知道世界的奇妙。有的舍利形象吓人，难道修了一辈子道就是为了死后吓吓人吗？
这事情该怎么解决呢？参照庄子对待尸体的态度，就知道该如何对待舍利了。
故事二：缘
佛祖不是有意要留下舍利的，为什么有呢？只能用缘来解释了，就是巧合。当然佛祖死后被神话了，那么关于佛祖的任何巧合都会被后人效仿的。
佛祖是在菩提树下开悟的，为什么偏偏在菩提树下呢？为什么不在梧桐树下呢？这个问题要是请专家来研究那事情就多了，能写出一万本专著来。
为什么？没原因，那天佛祖碰巧钻到菩提树下去了。菩提树是无辜的，大家放过它吧。
佛祖死后为什么留下舍利？不为什么，碰巧呗。世界很奇妙，一个人死后烧出几块石头没什么大惊小怪的。比这更神奇的事情人们都无动于衷，为什么对这件事那么感兴趣？人要是对每件事都刨根问底的话，那累死了。
解决办法，向庄子学习，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”。
世界上奇妙的事情多了，钢铁是怎么炼成的我还不知道呢，哪有时间研究舍利是怎么炼成的。起码炼钢我马上就能用，炼舍利？没兴趣。反正后人很聪明，这个问题留给他们吧。
故事三：个人爱好
佛祖在世时，职业是渡人，可是有个业余爱好，那就是炼舍利。是啊人如果没有个爱好，活着确实没啥大意思。有个爱好，也有个寄托嘛。
舍利是没啥意义，可是平时无聊的时候，起码可以用来解闷啊，比如今天又喝了什么草药，心里想这药会让自己的舍利变得更大，更亮，更透明，心里有个东西占着，就不会无聊了。出家人的生活很苦的，也没有娱乐，那炼舍利也算是一种娱乐吧。这样说来，舍利就由无意义变得非常有意义了。
这个游戏确实不是普通人能玩得起的，首先那清苦的生活一般人都受不了。其次，最后的结果自己是看不到了。究竟是成功还是失败，成色如何都是死了才知道，才被别人知道。自己是无从得知了。
如果成色和个头能排进世界十大舍利排行榜，那舍利的主人也只能九泉含笑了。
故事四：道具
佛祖指示某弟子故意制造舍利，来测试人们对舍利的反应。就象第一节灵山会上的金色婆罗花一样，金光闪闪的东西最容易迷惑人。
既然是个测试，那做一个真的舍利成本太高了，拿个假的就可以了。
看不透金色婆罗花的人，依然看不透舍利。
如果不是为了测试，佛祖为什么非要弄个舍利呢？佛祖主张众生平等，人们的大部分痛苦都是来源于和别人互相攀比。现在倒好，佛祖弄了个舍利，让大家都来攀比，挑逗人们的虚荣心。破坏社会和谐。这跟佛祖劝人“放下”的宗旨是相悖的。
故事五：宗派斗争的武器
毫无疑问，炼舍利是一门技术，古代人们研究尸体的兴趣很大。有很多人从事这方面的研究工作。比如古埃及。研究尸体可以得到国王或者贵族的资助，可以申请到经费啊。是一门显学。所以就形成了各种各样处理尸体的专门技术。
有一些人掌握了炼舍利的诀窍，现代人把舍利看得很神秘，其实那种技术如果说穿了很简单。就是有某种诀窍，掌握了就能炼出好看的舍利
佛祖的弟子中有某个人掌握了这种技术，在佛祖不知情的情况下，就把佛祖当成了实验品，令佛祖死后烧出了舍利，如果佛祖不死，佛祖一定当场揭穿他的伎俩。可惜当舍利跟大家见面时，佛祖已经没机会说出事情的真相了。
当佛祖死后，大家在争论哪一派是佛祖的正宗传人的时候，有一派就底气十足得说，谁能烧出舍利谁就正宗。
这样就挑起了宗派之间的斗争，有的宗派不会烧舍利，就反击说，“生身舍利”没有“法身舍利”重要，“法身舍利”才是根本。这场宗派斗争都现在还没个结果。
弟子利用师父的尸体达到某种目的，并不鲜见。耶酥死后，弟子们先是把他埋了，然后偷偷把尸体挖走，然后再故意召集一群人装模作样地掘开耶酥的墓，发现尸体不见了，于是就说耶酥复活了。
这么拙劣的表演，居然有人信，应该说居然有那么多人信！造假的技术含量也太低了。这种造假技术跟舍利比一比，那简直一个天上一个地下。要不怎么说佛是教人智慧的呢？佛祖把自己的弟子教得太聪明了，造假都造得惊天地，泣鬼神。
作者：形而上的乞讨　回复日期：2007-7-28　18:07:24
留名,好好的看!
作者：cv1816　回复日期：2007-7-28　18:40:00
精彩！
作者：微小的尘埃　回复日期：2007-7-28　18:43:58
除了第七节舍利那一节没有感悟之外,其余的都有所得,希望在迷惑时能有缘得到楼主的指点.
作者：xmwy2　回复日期：2007-7-28　19:27:06
很好，很好，很好
作者：舞曲　回复日期：2007-7-28　19:31:23
觉得第７节在发牢骚．．．
＝．＝
第７节是说，佛就是魔吗？？？
就是因为佛手里空空，所以庙里才什么都有啊，真的假的美的丑的．．．
作者：远逝的风景　回复日期：2007-7-28　20:24:18
有意思
值得深思
作者：菲里克斯　回复日期：2007-7-28　20:51:03
好。期待下文。
作者：针灸与小妖　回复日期：2007-7-28　23:02:22
是啊是啊，为什么执着个东西呢，大概总有人认为有个高高在上的可以敬仰的物件，人类才不至堕落，这好像是咱们这个国度几千年来的理教思维，真是颠倒啊！向释迦牟尼佛学习！向老子庄子学习！
作者：神圣干涉　回复日期：2007-7-28　23:24:01
记号
作者：未知来龙去脉　回复日期：2007-7-28　23:57:01
比如今天又喝了什么草药，心里想这药会让自己的舍利变得更大，更亮，更透明，心里有个东西占着，就不会无聊了。
========
原来就因为这个，所以不小心吃错了某种草药，所以中毒死了？
作者：微小的尘埃　回复日期：2007-7-29　8:25:57
回头再看看第七节,很有意思,呵呵
作者：唐_风　回复日期：2007-7-29　19:37:42
故事讲的非常好，道理我也都认同。还是那句话，你说的就是你说的，佛说的是佛说的。“佛”在语言中如果不特别说明那么人们都会认为是指释迦佛尼佛祖。除非楼主讲明这些故事是自己借佛名义而说，否则就有很大可能让别人对佛法产生误解。比如第三节，如果很多人看了以为入佛门修行原来就是这么回事啊，如何？
作者：我从英国来　回复日期：2007-7-29　20:48:32
每节均有所悟，不能不顶。
作者：我从英国来　回复日期：2007-7-29　20:50:38
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作者：唐_风　回复日期：2007-7-29　19:37:42
故事讲的非常好，道理我也都认同。还是那句话，你说的就是你说的，佛说的是佛说的。“佛”在语言中如果不特别说明那么人们都会认为是指释迦佛尼佛祖。除非楼主讲明这些故事是自己借佛名义而说，否则就有很大可能让别人对佛法产生误解。比如第三节，如果很多人看了以为入佛门修行原来就是这么回事啊，如何？
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这位兄台未免太过执着了，是不是佛祖所说，又有多大区别呢？
作者：罗锦祥　回复日期：2007-7-29　22:01:55
顶
作者：张良张良　回复日期：2007-7-30　7:22:24
作者：唐_风　回复日期：2007-7-29　19:37:42
故事讲的非常好，道理我也都认同。还是那句话，你说的就是你说的，佛说的是佛说的。“佛”在语言中如果不特别说明那么人们都会认为是指释迦佛尼佛祖。除非楼主讲明这些故事是自己借佛名义而说，否则就有很大可能让别人对佛法产生误解。比如第三节，如果很多人看了以为入佛门修行原来就是这么回事啊，如何？
------------------------------
但是现在更多的人误以为,入佛门修行不是第三节那么回事
作者：张良张良　回复日期：2007-7-30　7:28:29
作者：唐_风　回复日期：2007-7-29　19:37:42
故事讲的非常好，道理我也都认同。还是那句话，你说的就是你说的，佛说的是佛说的。“佛”在语言中如果不特别说明那么人们都会认为是指释迦佛尼佛祖。除非楼主讲明这些故事是自己借佛名义而说，否则就有很大可能让别人对佛法产生误解。比如第三节，如果很多人看了以为入佛门修行原来就是这么回事啊，如何？
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每个人有每个人的修行方法.对绝大多数人来说,修行就应该是第三节那个样子.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-30　7:29:31
作者：未知来龙去脉　回复日期：2007-7-28　23:57:01
比如今天又喝了什么草药，心里想这药会让自己的舍利变得更大，更亮，更透明，心里有个东西占着，就不会无聊了。
========
原来就因为这个，所以不小心吃错了某种草药，所以中毒死了？
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这个有待考证.
作者：ivy61　回复日期：2007-7-30　9:40:44
如果一个学生悟性好，从小就拒绝被虐待，那很不幸，他会成为一名黎庶，在社会上被虐待得最惨。
哈哈哈，唉唉唉，罢罢罢。
作者：ivy61　回复日期：2007-7-30　9:43:09
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　16:31:04
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　16:23:28
作者：ivy61　回复日期：2007-7-26　15:48:33
拜托大家不要再搞禅机了，用这几句文字能有多大魔力，得一算一得二算二，不得就不得，随意些好了。
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"得一算一得二算二"确实省事,但是不好玩.人的天性就是玩,越曲折,越隐晦才越好玩.
好比你象女孩子表白,如果表白得比较曲折隐晦,那才好
如果你直接表白,女孩没拒绝你,不代表他喜欢你那么直接,而是她太喜欢你这个人了
对了,你是男是女?
------------------------------
你的资料上写的是"女".我看到的肯定不是真相.
其实你是个男银.
——————————————————————
哈哈，你看到的是真相，你以为的是假象。
作者：张良张良　回复日期：2007-7-30　10:01:48
作者：ivy61　回复日期：2007-7-30　9:43:09
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　16:31:04
作者：张良张良　回复日期：2007-7-26　16:23:28
作者：ivy61　回复日期：2007-7-26　15:48:33
拜托大家不要再搞禅机了，用这几句文字能有多大魔力，得一算一得二算二，不得就不得，随意些好了。
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"得一算一得二算二"确实省事,但是不好玩.人的天性就是玩,越曲折,越隐晦才越好玩.
好比你象女孩子表白,如果表白得比较曲折隐晦,那才好
如果你直接表白,女孩没拒绝你,不代表他喜欢你那么直接,而是她太喜欢你这个人了
对了,你是男是女?
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你的资料上写的是"女".我看到的肯定不是真相.
其实你是个男银.
——————————————————————
哈哈，你看到的是真相，你以为的是假象。
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不,你是女人的外表,男人的内核.
旁观者清,当局者迷啊!
你难道还不明白吗? 你本质上是个男人.
作者：道清尘　回复日期：2007-7-30　10:14:29
智慧的人成家
迷信的人成教徒
作者：yuyuuyuuu　回复日期：2007-7-30　10:21:57
不知道啊
作者：道清尘　回复日期：2007-7-30　10:42:37
苦中作乐而乐在其中
作者：唐_风　回复日期：2007-7-30　10:50:59
作者：我从英国来　回复日期：2007-7-29　20:50:38
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作者：唐_风　回复日期：2007-7-29　19:37:42
故事讲的非常好，道理我也都认同。还是那句话，你说的就是你说的，佛说的是佛说的。“佛”在语言中如果不特别说明那么人们都会认为是指释迦佛尼佛祖。除非楼主讲明这些故事是自己借佛名义而说，否则就有很大可能让别人对佛法产生误解。比如第三节，如果很多人看了以为入佛门修行原来就是这么回事啊，如何？
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这位兄台未免太过执着了，是不是佛祖所说，又有多大区别呢？
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这还用说？为什么几千年这么多人学习佛，怎么不学习你我？换做是你，愿意别人编排些故事放到你身上吗？尤其有些事儿还违背你的本意，没看明星们被娱记搞的多烦。
作者：muver　回复日期：2007-7-30　11:33:50
顶顶！
作者：张良张良　回复日期：2007-7-30　12:50:06
作者：唐_风　回复日期：2007-7-30　10:50:59
作者：我从英国来　回复日期：2007-7-29　20:50:38
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作者：唐_风　回复日期：2007-7-29　19:37:42
故事讲的非常好，道理我也都认同。还是那句话，你说的就是你说的，佛说的是佛说的。“佛”在语言中如果不特别说明那么人们都会认为是指释迦佛尼佛祖。除非楼主讲明这些故事是自己借佛名义而说，否则就有很大可能让别人对佛法产生误解。比如第三节，如果很多人看了以为入佛门修行原来就是这么回事啊，如何？
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这位兄台未免太过执着了，是不是佛祖所说，又有多大区别呢？
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这还用说？为什么几千年这么多人学习佛，怎么不学习你我？换做是你，愿意别人编排些故事放到你身上吗？尤其有些事儿还违背你的本意，没看明星们被娱记搞的多烦。
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"向佛学习"是一种错误的态度,佛的本意是抛弃佛.完全抛弃.
当人们向佛学习的时候,佛就是魔."几千年这么多人学习佛"就说明几千年来这么多人都着魔了.
作者：ivy61　回复日期：2007-7-30　13:04:17
哈哈，lz，男人女人难道真如此泾渭分明？还有外表是女人内在是男人一说。那么，男人是怎样，女人又如何？请教了。
佛是男身还是女身？佛能同体，人如何？lz又是什么呢？哈哈哈！
作者：道清尘　回复日期：2007-7-30　13:34:47
也不能像楼主学习，因为楼主还是停留在看山是水看水是山的境界，等到楼主看山是山看水是水了，也不会来告诉我们不要学佛了。我们也不会因此就听楼主的话，如果听了楼主的话岂不是连魔都不如了，因为楼主显然还不是佛，既然不能听楼主的，又不能学佛，更不能男就是女，女就是男，楼主你说吧，我们该怎么做，难道就只能回帖？而且是无论回帖是否有水平，都可以算是白说，因为楼主不会因我所说而去改变。所以只能说，这帖子最大的用处就是给此刻无聊的人一个打法时间的作用了。
楼主，佛不会在意人们怎么看他，后世向他学习的都是他的追随者们说的，这就好比什么话都来个如是我闻，什么都是佛说，这明显的是不自信的表现，其实人活当下，当下活好了才有资格谈明天，现在我回帖觉的痛快了就有资格说楼主好，反之亦然。无论反对与否，这都是你我的缘。
楼主回帖的水平没有写帖的水平高，令人费解，或者我也是看山成水，看水成山了，楼主还是那个楼主。
作者：张良张良　回复日期：2007-7-30　14:10:27
第八节 执着
佛说不执着。
那么当我们在打升级的时候，要不要执着呢？如果在大家都玩得兴高采烈的时候，有个人来了一句，“争什么争啊，只不过是个游戏”。这多扫兴啊。这个人是多么遭人恨啊！
不执着，怎么能体会到快乐。所以一定要执着。
当在升级中一败涂地，被对手疯狂羞辱时，就要控制一下，让自己处于执着与不执着之间。依然让自己沉迷于游戏中，试图反败为胜。如果成功的话，那可真是太爽了。这个成功的可能性不要放弃。另一方面让自己意识到这确实是个游戏，这种游戏中的痛苦起码比闲得发慌要好得多。
佛法就是让人把自己的快乐最大化，只得不失。该得到的快乐绝不放手，该得到的痛苦也要转化成快乐。
既然快乐来源与执着，那佛为什么专门强调“不执着”呢？为什么不说“执着”呢？因为去佛陀那里寻求解脱的人都是游戏玩不好的人。这些失意的人，伤痕累累，问佛陀该怎么办？对他们只能说，不执着。
别说是佛陀这么开导他们，换做是我们，我们不也要这么来开导一个想不开的人吗？所以佛法没有什么神秘之处。如果说佛法神秘，那是因为古汉语太神秘了。
对佛说过的话，一定要考虑语境。佛在什么情况下，对什么人说的。适合别人的很可能完全不适合自己。
对于在尘世中失意的人，佛让他们放下，不要执着。那么他们就不再玩尘世中的游戏了，那人不玩游戏又能干什么呢？
考虑一下，如果你没有游戏可玩，你去干什么？一，从事繁重的生产劳动，做牛做马，没时间玩。二，创造一个新游戏。人不可能呆着什么都不干的，那会憋死人的。
所以呆在寺庙里的人，他们不玩尘世中的游戏，他们必定做两件事，一，谋生。二，玩佛教游戏。佛教确实是一种游戏，游戏的特征就是能分高下，有积分，能升级，而且永远玩不到尽头。能让人打通关的游戏不是好游戏。
当年佛祖面对众多要求解脱的人，能有什么其他办法呢？一是让他们化缘，养活自己。二就是开发一个新型的游戏，让他们不至于无聊致死。
佛教发展了几千年，佛教游戏已经很完备了。一入门，就从最低一级开始修炼，等到积分足够的时候就晋升一级，然后就会有相应级别的装备。什么级别该穿什么鞋，该拿什么物品，能享受什么待遇，都是一丝不苟。
佛教徒执着不执着？他们只是不执着于尘世游戏而已。对于佛教游戏，他们是狂热的爱好者。玩起来废寝忘食。
作者：张良张良　回复日期：2007-7-30　14:14:29
作者：道清尘　回复日期：2007-7-30　13:34:47
也不能像楼主学习，因为楼主还是停留在看山是水看水是山的境界，等到楼主看山是山看水是水了，也不会来告诉我们不要学佛了。我们也不会因此就听楼主的话，如果听了楼主的话岂不是连魔都不如了，因为楼主显然还不是佛，既然不能听楼主的，又不能学佛，更不能男就是女，女就是男，楼主你说吧，我们该怎么做，难道就只能回帖？而且是无论回帖是否有水平，都可以算是白说，因为楼主不会因我所说而去改变。所以只能说，这帖子最大的用处就是给此刻无聊的人一个打法时间的作用了。
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"更不能男就是女，女就是男，楼主你说吧，我们该怎么做，"
该怎么做就怎么做,问我干什么呢?
我是特意胡说八道来了,千万不要和我较真.
我说的每句话,都不要当真,当然包括"象佛学习的人,就是魔"这一句
作者：张良张良　回复日期：2007-7-30　14:19:47
作者：ivy61　回复日期：2007-7-30　13:04:17
哈哈，lz，男人女人难道真如此泾渭分明？还有外表是女人内在是男人一说。那么，男人是怎样，女人又如何？请教了。
佛是男身还是女身？佛能同体，人如何？lz又是什么呢？哈哈哈！
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跟你开玩笑呢,小妹.不要想太多了.: )
我再声明一下,我说的每句话都经不起推敲,大家就不要推敲了(包括这一句).
作者：张良张良　回复日期：2007-7-30　14:21:12
作者：道清尘　回复日期：2007-7-30　13:34:47
楼主回帖的水平没有写帖的水平高，令人费解，或者我也是看山成水，看水成山了，楼主还是那个楼主。
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"令人费解"就不要解了.因为一句话,只要说出来,那到处都是破绽.
如果让我说一句毫无破绽的话,那我只好闭嘴了.
作者：ivy61　回复日期：2007-7-30　14:31:58
叫姐姐！lz，再怎么曲折隐晦，也是要探求最终最终……的道理，怎么学搞政治的人打上哈哈了呢？：）
再次请教。想看看你的见解。
作者：purplerain666　回复日期：2007-7-30　14:38:06
针对同样的问题，每个人都会有不同的领悟，LZ写这个贴就出问题了，人家在进入教室之前就错了，您在您自己的领悟下犯错了。。。
一句话，简单问题复杂化－－故意装神！
作者：purplerain666　回复日期：2007-7-30　14:40:28
完全是在侮辱TY群众！
作者：张良张良　回复日期：2007-7-30　15:01:27
第九节 寺庙的功能
寺庙里的生活很清苦，一般人受不了，那呆在寺庙里的人都是什么人呢？
大致分三种，一是遭受了生命不能承受之重的人。他们在尘世遭受了太多的苦难，对尘世充满了恐惧，极度渴望能逃离尘世。佛教给他们提供了一个躲避的场所。
二是遭受了生命不能承受之轻的人。比如佛祖。这种人没遭受什么苦难，可就是对尘世的所有东西都感到厌烦。佛祖出家前是王子，什么好玩的都玩腻了，怎么办？生命还得继续，如何才能继续呢？体验新奇。没有新奇就没有活力，生命就不是活生生的生命。
第三种人呢，就是喜欢寺庙生活，没有什么特别原因，纯属个人爱好。他可能时不时去寺庙小住一下，或者永远住那里。
那么，寺庙就有三种功能，一就是慈善机构，有的人实在是太不幸了，没有办法活下去，于是出家，或许还有一条生路。
二是治疗机构，有的人对什么都不感兴趣，这是一种病啊。这病放到今天都很难治。那佛陀怎么治呢？对什么都不感兴趣，就是说对常人感兴趣的东西都不感兴趣，那治的时候就反其道而行之。让他们过一种极端清心寡欲的生活，说不定能把他们的欲望重新激发出来。
这种治疗方法也可以这么理解：对常人喜欢玩的游戏都不感兴趣，那就开发一种常人绝对不玩的游戏给他们。还真的有效果。
三是娱乐中心，在寺庙里面集中了佛教游戏的专业玩家，他们可以给在家里玩佛教游戏的业余玩家提供专业指导。
作者：张良张良　回复日期：2007-7-30　15:03:51
作者：ivy61　回复日期：2007-7-30　14:31:58
叫姐姐！lz，再怎么曲折隐晦，也是要探求最终最终……的道理，怎么学搞政治的人打上哈哈了呢？：）
再次请教。想看看你的见解。
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其实我探求过最终最终.
最终最终是这样的,女人的内核是男人,男人的内核又是女人,然后女人里面又是男人,男人里面又是女人................
我到现在还没探求完呢! : )
作者：张良张良　回复日期：2007-7-30　15:10:06
作者：purplerain666　回复日期：2007-7-30　14:38:06
针对同样的问题，每个人都会有不同的领悟，LZ写这个贴就出问题了，人家在进入教室之前就错了，您在您自己的领悟下犯错了。。。
一句话，简单问题复杂化－－故意装神！
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那你觉得装神不好玩吗? 我觉得很好玩.
作者：跟上队伍　回复日期：2007-7-30　15:12:32
故事讲的不错。
作者：张良张良　回复日期：2007-7-30　15:22:49
作者：张良张良　回复日期：2007-7-30　15:10:06
作者：purplerain666　回复日期：2007-7-30　14:38:06
针对同样的问题，每个人都会有不同的领悟，LZ写这个贴就出问题了，人家在进入教室之前就错了，您在您自己的领悟下犯错了。。。
一句话，简单问题复杂化－－故意装神！
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世界确实很简单,但是简单一点都不好玩.
把简单问题复杂化才好玩.
作者：微小的尘埃　回复日期：2007-7-30　18:23:25
我感觉到,凡事都不要执着,本身也是一种执着,它执着于"凡事都不要执着",佛说的那个境界真是太难领悟了.
欲望是人痛苦的根源,但人想要成仙成佛,却是最大的欲望,不知道这两者该如何辨证看待.
另外,不知楼主是怎样看待戒,定,慧及空性究竟是什么呢?
作者：kaylu　回复日期：2007-7-30　18:29:22
佛既是道
作者：舞曲　回复日期：2007-7-30　18:35:40
当人们向佛学习的时候,佛就是魔.
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
醍醐贯顶．．．
是这个词吧．．．希望没有打错．．．
意思大约是当人们开始执着于佛法而排斥蔑视其他时．．．魔就出现了．．．我的理解．．．
所以，老子说，天地不仁．．．
作者：Irondf　回复日期：2007-7-30　18:39:17
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^6
作者：舞曲　回复日期：2007-7-30　18:42:23
呵呵，所以其实仁就是不仁．．．
作者：舞曲　回复日期：2007-7-30　18:49:06
比如说一粒种子要长成一颗树，，，需要水，阳光，空气，土壤，，，等等．．．
如果他只认定了阳光．．．就辜负了水，空气，土壤对他的付出．．．成了魔．．．
作者：舞曲　回复日期：2007-7-30　18:51:48
哈～～～～～～～～～
很简单嘛．．．
作者：龙在我的血液里　回复日期：2007-7-30　19:19:41
后面写得没前面好.....
作者：不要_停　回复日期：2007-7-30　19:54:00
记号
作者：道清尘　回复日期：2007-7-30　22:28:07
楼主的贴是我在天涯回的最高兴的一个帖子，不为别的，只因回帖充满快乐。
探究终极真理的心灵旅程是世间最难行的路，难过上天堂下地狱。
作者：道清尘　回复日期：2007-7-30　22:41:58
我是特意胡说八道来了,千万不要和我较真.
我说的每句话,都不要当真,当然包括"象佛学习的人,就是魔"这一句
=========
特意胡说八道还有一句潜台词，我不说出来楼主也知。不是你让我不要当真我就不当真的，也不是你说要当真就当真的，你说当真不当真？千万别回答，一答就成了胡说八道了。哈哈。
你特意强调的那句，说明那句话在你内心有一定位置，这话是你的原则，至于魔佛一说，并不是以我的主观意识而有所改变的，山是山，水是水。要是山是水，那么请撞墙，痛即为不痛。万般皆虚境，唯有心念真，这话更是胡说了，楼主评一下这话，能说这话的人，说明他还放不下他自己的心，他的心都是虚了，那里还有心念之说，若心念为真，那何来心境。老禅机已老，嬉笑心未改。楼主，请继续你的胡说八道，此刻我闲着很呢。
作者：ivy61　回复日期：2007-7-31　8:22:39
作者：张良张良　回复日期：2007-7-30　15:03:51
作者：ivy61　回复日期：2007-7-30　14:31:58
叫姐姐！lz，再怎么曲折隐晦，也是要探求最终最终……的道理，怎么学搞政治的人打上哈哈了呢？：）
再次请教。想看看你的见解。
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其实我探求过最终最终.
最终最终是这样的,女人的内核是男人,男人的内核又是女人,然后女人里面又是男人,男人里面又是女人................
我到现在还没探求完呢! : )
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呵呵，这个回答让我可以微笑接受。
作者：张良张良　回复日期：2007-7-31　10:08:58
作者：微小的尘埃　回复日期：2007-7-30　18:23:25
我感觉到,凡事都不要执着,本身也是一种执着,它执着于"凡事都不要执着",佛说的那个境界真是太难领悟了.
欲望是人痛苦的根源,但人想要成仙成佛,却是最大的欲望,不知道这两者该如何辨证看待.
另外,不知楼主是怎样看待戒,定,慧及空性究竟是什么呢?
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关于"戒"我的理解就是佛教游戏.有几种人喜欢玩.他们在一起竞赛,看谁守戒守得好.可以竞赛的东西就是游戏."戒"从头到脚,若有一个地方不对,都会被人认为是失败的造型.就象现在玩的COSPLAY.
"定"就是以我为中心,自己独立思考,不受其他人的干扰,包括佛陀.因为人心都是一样的,自己内心所想的东西才是真实的.佛陀所想的东西也是真实的.两种真实可能会矛盾.以自己为准.
"空性"是发现自己的内心,因为人要以自己的内心为准.那内心是什么?"心如明镜无尘埃",只有将内心清空,才能以平等,宽容的眼光看待世间万物.
心如明镜,所以心中所有的东西都是映像,虽然是在心里,但都留不住.
映像是真实的,因为可以明确感觉到,映像也是虚假的,因为它过后不留任何痕迹.心依然如明镜.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-31　10:16:19
作者：微小的尘埃　回复日期：2007-7-30　18:23:25
我感觉到,凡事都不要执着,本身也是一种执着,它执着于"凡事都不要执着",佛说的那个境界真是太难领悟了.
欲望是人痛苦的根源,但人想要成仙成佛,却是最大的欲望,不知道这两者该如何辨证看待.
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"欲望是人痛苦的根源,但人想要成仙成佛"第八节说的就是这个问题啊.古代缺乏游戏,于是成仙成佛就是比较好玩的游戏了,在游戏中进展得好,那就快乐,进展不好,那就痛苦,不过只要心里明白那是个游戏,就可以把痛苦转化为快乐.
游戏就是为了娱乐,并不是为了游戏本身,所以成仙成佛只是为了消磨时光,点缀生活,并不是真的为了成仙成佛.
醉翁之意不在酒, 玩家之意也不在于游戏的结果
作者：唐_风　回复日期：2007-7-31　10:24:47
我也有道清尘的感觉，楼主回帖和写帖根本不是一个水准，很奇怪。
戒就像佛教游戏，我真怕了楼主了。您真的是仔细研究过才说的吗？？可怜佛祖，佛经记载，魔王波訇说到末世时我的徒子徒孙就穿上你弟子的衣服，歪曲你的教义，连佛都哭了，这一招太厉害。
作者：张良张良　回复日期：2007-7-31　10:34:56
作者：道清尘　回复日期：2007-7-30　22:41:58
你特意强调的那句，说明那句话在你内心有一定位置，这话是你的原则，至于魔佛一说，并不是以我的主观意识而有所改变的，山是山，水是水。要是山是水，那么请撞墙，痛即为不痛。万般皆虚境，唯有心念真，这话更是胡说了，楼主评一下这话，能说这话的人，说明他还放不下他自己的心，他的心都是虚了，那里还有心念之说，若心念为真，那何来心境。老禅机已老，嬉笑心未改。楼主，请继续你的胡说八道，此刻我闲着很呢。
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是的,我特意强调的,当然在我心中有位置,因为那是我的看法.就算我看到了事情的全部,我也只能挑一方面去说.所以我所说的话,一定有片面性.
"佛即是魔"这句话只能在特定的环境下成立,专门是对迷信佛的人来说的.
"山是山，水是水。要是山是水，那么请撞墙，痛即为不痛。万般皆虚境，唯有心念真，这话更是胡说了"
每句话都是胡说,关键是要说得有意思,有情调.
禅机就是这样,你来我往,大家的本意是一模一样的,表现为文字就是完全相反的,
神秀:身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃
惠能:菩提本无树，明镜也非台，本来无一物，何处惹尘埃
这两个人的本意是完全相同的.但是人不喜欢完全相同,就算是完全相同也要分出高下,于是就把自己所想的表成文字,到了文字这个形式上,就可以玩文字游戏了,结果惠能高那么一点点.其实玩禅机谁最后发言谁赢.神秀其实不是境界低,而是想不出词来应对惠能了.
人的本性就是游戏,真相为空,空有什么意思呢?于是大家都在内心空空的情况下,玩各种游戏,禅是其中一种.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-31　10:42:16
作者：唐_风　回复日期：2007-7-31　10:24:47
我也有道清尘的感觉，楼主回帖和写帖根本不是一个水准，很奇怪。
戒就像佛教游戏，我真怕了楼主了。您真的是仔细研究过才说的吗？？可怜佛祖，佛经记载，魔王波訇说到末世时我的徒子徒孙就穿上你弟子的衣服，歪曲你的教义，连佛都哭了，这一招太厉害。
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你对游戏有成见. 游戏是人的本性,除了衣食住行,人的所有要求都是游戏.佛祖提供衣食住行之法,又提供游戏之法,善莫大焉.
"魔王波訇说到末世时我的徒子徒孙就穿上你弟子的衣服，歪曲你的教义，连佛都哭了"
用得着到末世吗?老子说:智慧出,有大伪.佛祖一死,教义就被歪曲了.本来是游戏,被歪曲成了至高无上的宗教,搞的世界乌烟瘴气.几千年来,我们的世界受宗教的危害还不够多吗.
放轻松些.游戏才是最让人牵挂,最让人认真的.
作者：河风逐河风　回复日期：2007-7-31　10:45:48
俺回去悟悟~这会啥都没明白.只看了第一节.俺身边的是真相的假相,还是假相的真相.若是真相,俺岂不成了假相.若是假相,岂不是没了真相.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-31　10:45:10
作者：唐_风　回复日期：2007-7-31　10:24:47
我也有道清尘的感觉，楼主回帖和写帖根本不是一个水准，很奇怪。
戒就像佛教游戏，我真怕了楼主了。您真的是仔细研究过才说的吗？？可怜佛祖，佛经记载，魔王波訇说到末世时我的徒子徒孙就穿上你弟子的衣服，歪曲你的教义，连佛都哭了，这一招太厉害。
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你对游戏有成见. 游戏是人的本性,除了衣食住行,人的所有要求都是游戏.佛祖提供衣食住行之法,又提供游戏之法,善莫大焉.
"魔王波訇说到末世时我的徒子徒孙就穿上你弟子的衣服，歪曲你的教义，连佛都哭了"
用得着到末世吗?老子说:智慧出,有大伪.佛祖一死,教义就被歪曲了.本来是游戏,被歪曲成了至高无上的宗教,搞的世界乌烟瘴气.几千年来,我们的世界受宗教的危害还不够多吗.
放轻松些.游戏才是最让人牵挂,最让人认真的.
生命没有那么沉重.是宗教的锁链束缚了人们的心灵,让它飞不起来.
作者：张良张良　回复日期：2007-7-31　10:47:37
作者：河风逐河风　回复日期：2007-7-31　10:45:48
俺回去悟悟~这会啥都没明白.只看了第一节.俺身边的是真相的假相,还是假相的真相.若是真相,俺岂不成了假相.若是假相,岂不是没了真相.
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管他真假,都是相.不用分真假.能让我高兴的东西,我就当它是真的,让我不高兴的东西,我就看破它,它是假的.
作者：火星5号　回复日期：2007-7-31　10:48:14
刚看时有点收获.现在忘了.老生常谈
作者：张良张良　回复日期：2007-7-31　10:50:50
作者：龙在我的血液里　回复日期：2007-7-30　19:19:41
后面写得没前面好.....
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同感
作者：河风逐河风　回复日期：2007-7-31　11:01:20
作者：张良张良　回复日期：2007-7-31　10:47:37
作者：河风逐河风　回复日期：2007-7-31　10:45:48
俺回去悟悟~这会啥都没明白.只看了第一节.俺身边的是真相的假相,还是假相的真相.若是真相,俺岂不成了假相.若是假相,岂不是没了真相.
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管他真假,都是相.不用分真假.能让我高兴的东西,我就当它是真的,让我不高兴的东西,我就看破它,它是假的.
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风不动,旗不动,乃心动.俺就照这生活了
作者：火星5号　回复日期：2007-7-31　11:02:40
禅 害大众不浅..本没有错.说了出来便是错.就象给一年级同学讲1+1=3
作者：张良张良　回复日期：2007-7-31　11:14:09
作者：火星5号　回复日期：2007-7-31　11:02:40
禅 害大众不浅..本没有错.说了出来便是错.就象给一年级同学讲1+1=3
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禅本来是一个游戏,不过大部分人是不爱玩的.人们不爱玩的游戏多了,也没放在心上.
人们不喜欢禅,可是还以为禅里面有什么高深莫测的东西,朝思暮想,害了相思病,于是"禅"害了人.
如果你不喜欢都地主,你会怎么对待这个游戏呢?那如果你不喜欢"禅",那又如何对待它呢?
作者：张良张良　回复日期：2007-7-31　15:36:26
第十节 游戏精神
人们低估了游戏的重要性。游戏态度好象就是“不认真”的同意词。原因是当人们特别认真的时候，都忘记了自己是在玩游戏。
大家都看过足球，在球场上的球员和球迷，有没有当那场球是游戏，完全忘记了自己身处游戏中，忘我得投入其中。
游戏过后，大家都醒来了，再来回味一下游戏所带来的苦与乐，还是挺有意思的。
但是有的游戏，玩家得实在是太投入了，从来就没醒过，无法从游戏的苦乐中自拔。
比如职场上的打拼，这是标准的游戏，平时要努力积分，然后一步一步往上爬，永远爬不到尽头。如果很容易就升级，那这游戏不好玩，如果游戏有尽头，那也不好玩。
现代的职场，经过几千年的发展，晋级制度设计得很合理，让人欲罢不能。当白天工作的时候，我们可以投入到里面，毕竟我们很在乎这个游戏，不能出一点差错。晚上下了班，最好醒过来，那不过是一个游戏，游戏的结果不会影响人的生活质量的。
当在事业中遇到不愉快的事情，比如和同时闹矛盾，或者搞砸了一件事，在心情极度郁闷的时候，就要醒过来，看看自己沉迷游戏的狼狈样，在感叹一下，这游戏的情节真曲折，然后再对情节的未来做一下展望。
如果游戏中没有设置障碍，那有人会玩吗？
职场游戏是从古流传至今的经典游戏，在里面能没有障碍吗？如果游戏中没有障碍，人会无聊死。所以游戏中的障碍是来给我们解闷的。
事业是人们花时间最多的一个游戏，每天我们都最好能从里面醒来片刻，醒来后干什么呢？不能干坐着，要换另外一个游戏来玩。
我们的世界就是这样的：人们在衣食无忧之后，就从一个游戏换到另一个游戏。
所以说我们所处的世界就是极乐世界。在极乐世界不快乐的原因，就是看不破自己最在意的东西其实是个游戏。失意的时候醒过来。
如果一个人玩世不恭，那说明他不喜欢世俗游戏，感到厌倦，那他喜欢出世游戏，他很认真得玩世不恭。所以不管怎么样，他都会专注于一个游戏，人跳不出游戏之外。
我们都知道人人平等，可是我们做的事情不就是在超越别人吗？这个矛盾怎么解释？
在游戏里，玩家是平等的，但是游戏就是要决出胜负。所以游戏开始于平等，终结于不平等。而且一个好的游戏，必定有公平的游戏规则，如果游戏规则不公平，那这个游戏最终会被人抛弃。
所以在游戏里面，人们都是认真的，是个偏执狂，处于不平等的地位。当人们从游戏中醒过来的时候，心中空无一物，该认真什么呢？该去执着什么呢？心中无物，如何执着？所有人在醒的时候心都是一样的，所以大家在醒来的片刻是完全平等的。
游戏所营造的都是过眼云烟，但是人类是离不开过眼云烟的。没有过眼云烟和没有水都会要了人的命，可是没有过眼云烟让人死得更快。
让一个健康的人，处于没有声音没有光线的环境中，很快这个人就会精神崩溃。老子说：“大象无形，大音希声”。真相是无，可是这真相人只能在其中一瞬间。不可能持续太久。
人生活在假相中，可能从来没领悟过真相，但这不妨碍他生活。有的人领悟了真相，可是依然得生活在假相中。
可见过眼云烟对人类来说跟水一样重要，离开了它，活不了。
人们对游戏有偏见，对过眼云烟也有偏见，觉得它们不重要，不真实。可是人有没有见过不是过眼云烟的东西？
人生就应该逍遥于过眼云烟，至于真相如何？死了自然就知道了。真相是永恒的，人死后就处于永恒的真相了。所以真相很便宜的，一点都不宝贵。
所以在这活着的瞬间，还是珍惜眼前的过眼云烟吧。
作者：我的尘埃　回复日期：2007-7-31　15:53:06
说实话，你的悟性比我高。
作者：张良张良　回复日期：2007-7-31　16:26:35
第十一节 降妖除魔
过眼云烟跟水一样是人们的必须品。假相是人们所喜欢的，对人无害，那么佛陀为什么还要辨析真假？因为把假相当成假相人才会快乐。把假相当成真相人会受很大的拖累。
也就是说把游戏当成游戏来玩，才会体会到游戏的快乐，把游戏当成神圣的东西就会遭受精神上的巨大折磨。
佛教中有个游戏可以说明这一点。如果当成游戏来玩很有趣。如果当真了，那对人的折磨简直可以用摧残来形容。
“降妖除魔”这个游戏，简单说就是捉鬼了。许多信佛的人都说自己会捉鬼，而且说的时候信誓旦旦，不由得人不信，很多人确实觉得捉鬼太荒诞，但是听了之后，也会在心里留下一点阴影，因为那个人说得太真实了。
“降妖除魔”这个游戏，以正义的名义去“降妖除魔”，再加上玩家是信佛的，搞的人不敢下断言说它是个游戏。
也就是说看不破它是个游戏。
这个游戏是这样来的：古代人们不满足于一些，下棋，练字，这类常见的游戏，总幻想着做一个大英雄，解救全人类。这是个正常的心态，可是不容易满足。今天我们可以在电脑游戏或网络游戏中过一把当英雄的瘾。古人怎么办？古人没有电脑但是有人脑，古人把人脑当电脑用了，让自己的大脑设计了一个游戏，让自己在里面扮演“降妖除魔”的主角，然后在想象出无数的妖魔鬼怪，然后成天与之战斗，游戏要设计得合理，就要让妖魔鬼怪越来越多，也越来越强，永远没有除完的时候。
这种游戏玩起来很累的，全靠人脑去想象，玩时间长了，对大脑有很大的损伤，沉迷于这个游戏的人，大脑都有点烧坏了的意思。
现代人幸运多了，借助科技，我们可以把自己的大脑解放出来，让电脑来显示这些虚幻的东西。
我就拿以前很多的网游《传奇》来做例子。那里面也是有砍不完的怪物。玩家级别越高，砍的怪物也越强。当一个《传奇》玩家跟别人描述自己的光辉历史时，那不也一样是头头是道，战斗的细节都可以完全描述，不容得别人质疑。
佛教的“降妖除魔”和《传奇》都是游戏，但是我觉得《传奇》更真实。因为《传奇》更有物质基础。而且很重要一点，它允许玩家之间互相比试。
“降妖除魔”有限制，因为它只在玩家自己的头脑中，别人是进不来的，只能通过他的语言了解他，所以在佛教游戏中有个好玩的现象，就是大家在比试法术的时候都是靠说的。从双方说的东西来看谁的境界高。
我曾在网上和一个玩“捉鬼”的人交流过。我说：“鬼神都是虚妄的，你怎么这么投入？”他很不屑地说：“你外行不懂啦。”
隔行如隔山，如果你不玩《传奇》，就去跟一个狂热的《传奇》玩家交流，人家是不会跟你有什么共同语言的。
如果你对“降妖除魔”的玩家水平有怀疑，那别人就会说：“有本事你也来啊，你差远啦”。
玩家都是自负的，尤其是对门外汉更是嚣张。如果你对一个《传奇》玩家表示出不尊敬，人家就会说：“你小子也注册个帐号过来，看我不秒你？”如果你要是真注册了，那你就死定了。你进去之后就会发现，自己身上只穿了条短裤，手无寸铁。而你刚才很鄙视的那个人，在游戏中，身着铠甲，戴头盔，穿战靴，什么戒指、手镯一大把，手里拿着一柄华丽的大刀。这时候你就会感觉到自己有多渺小了。说秒杀，都太长了。
所以对“降妖除魔”这个游戏，如果不感兴趣，就不要进去，一进去的话，那就要从零开始，被高级别的玩家狂虐。
“降妖除魔”确实是个游戏，跟佛法无关。佛法的“降妖除魔”跟游戏的“降妖除魔”不一样。
佛法是让人的心中空无一物。鬼神只存在于人的心中，人心中阴暗的地方就是鬼神的藏身之地。佛法让人心空明。用光明照遍人心，哪里还有什么鬼神？
佛法之除“鬼神”，如闪电一般，瞬间除净。心如明镜无尘埃，连尘埃都没有，哪里还有鬼神？
而游戏除“鬼神”就不同了，一定要具体，要有细节，而且要越除越多，越除越强，还不能除完，除完就没得玩了。
所以我们可以看到游戏之“降妖除魔”其实是让玩家身陷妖魔的重重包围之中，永远无法解脱。把游戏误解为佛法，简直是对佛法的污蔑，因为佛法除的是心魔，要除就瞬间尽除。
作者：张良张良　回复日期：2007-7-31　16:41:06
作者：道清尘　回复日期：2007-7-30　13:34:47
也不能像楼主学习，因为楼主还是停留在看山是水看水是山的境界，等到楼主看山是山看水是水了，也不会来告诉我们不要学佛了。我们也不会因此就听楼主的话，如果听了楼主的话岂不是连魔都不如了，因为楼主显然还不是佛，
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"楼主显然还不是佛" 不知道显在哪里?
因为我不知道成佛需要谁去批准. 所以我成不了佛.
作者：道清尘　回复日期：2007-7-31　16:45:22
话可以胡说，人不能糊涂啊。要真是本来无一物，何处惹尘埃的话，那说这话的主干吗要跑呢，还用的着怕人迫害吗。他这一跑不要紧，后世都跟着跑，结果都跑丢了。想想看如此心口不一，言行不一致的说法无非是给一个诡辩的机会，辩好了，叫做艺术，辩坏了，就叫胡说了。
楼主的文有灵。楼主的回复有趣。这样的辩论有意思。
作者：不十分可爱　回复日期：2007-7-31　16:55:00
好家伙。
作者：道清尘　回复日期：2007-7-31　16:53:08
好惨那，和你说了那么多话，结果被吃掉了。这算不算天意呢？天意不给你看到那些话。
作者：不十分可爱　回复日期：2007-7-31　16:57:32
生命没有那么沉重.是宗教的锁链束缚了人们的心灵,让它飞不起来.
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欧！麦高德！说的忒不赖了！
作者：不十分可爱　回复日期：2007-7-31　17:06:10
作者：我的尘埃　回复日期：2007-7-31　15:53:06
说实话，你的悟性比我高。
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我也想说这个实话。呵呵
作者：不十分可爱　回复日期：2007-7-31　17:09:06
放轻松些.游戏才是最让人牵挂,最让人认真的.
============================================================
I love this game....heh
作者：道清尘　回复日期：2007-7-31　17:20:54
还有个游戏，第一个说话的人说苹果，他下面的那个也照着说苹果，这样平了几次果后，就不是苹果了。这个游戏也相当的好玩。
佛是第一个说的，佛的第一代弟子是第二说的，然后传了n代，至于传到我们这代，佛到底说了什么，没人会真实地清楚。因为所谓佛说都是他的弟子代他说，所谓孔子曰都是他的弟子代他曰，这就是被供上神台的待遇，连说话都不由己了。所以说，要恭喜楼主，你还没被供上神台，你若上了神台，你就不会和我说，你若上了神台，那么这个帖子里回复的工作就是你的弟子代劳，你若上了神台，此刻你就会微笑着看着我们，啥也不说，所以我说显然，这个显就是明显的显。明显你不是佛。
有一天我自认为我看懂了楼主要表达的意思，然后非常美滋滋的对第三方说，我看懂了双张良说的话，他要说的就是xxx，那么这还是你说嘛？所以我想，佛的智慧不会那么浅薄吧。明知不可为而为之，这是勇气，有个词叫做无知者无畏，有知者无朋。
作者：雷斯林大大　回复日期：2007-7-31　17:22:24
佛在心中
作者：不十分可爱　回复日期：2007-7-31　17:30:47
道清晨说得也挺不赖。呵呵
作者：午夜蔷薇　回复日期：2007-7-31　17:35:13
请给出“拈花一笑”的佛经原文出处，谢谢。
我听说佛经里面其实没有这个桥段的。
作者：道清尘　回复日期：2007-7-31　17:35:54
作者：不十分可爱
==========
谢谢捧场，咱们都是捧楼主的场，他令我们愉悦。
作者：我的尘埃　回复日期：2007-7-31　19:38:27
一直相信文如其人这句话。你的文章也曾认真拜读过几篇，就固执地认为你也是心存善良的性情中人，即使不能成为朋友，做为对手也是值得信任和尊敬的。可惜，我错了。。。。你以为我真的一无所知吗？呵呵。。。你已不配再做我的敌人，明天我将告别天涯，你多保重！手机里的蓝色妖姬是送给你的，谢谢你文章给我很多启迪。
………原谅我的尘埃
作者：62877　回复日期：2007-7-31　21:06:55
哪里是佛说的？也许给人一点小小的启示，但却带来了更多的误解，这样的话也不是楼主本意吧？
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你说的这个佛和张良说的不是一个佛.你说的是经书上的.或寺里供的.他说的是个人的心佛.可以这么.每个人都有一个佛同时也有一个魔.
作者：随机漫步sccd　回复日期：2007-7-31　22:03:09
仔细看了前面几篇，感觉lz所说不外乎是世间法，并非佛教的见地，有误导的作用。
作者：张良张良　回复日期：2007-8-1　10:49:26
作者：随机漫步sccd　回复日期：2007-7-31　22:03:09
仔细看了前面几篇，感觉lz所说不外乎是世间法，并非佛教的见地，有误导的作用。
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是的.我认为佛教是佛法的一种.所以我不但说了世间法,也说了自己对佛教的理解.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-1　10:52:43
作者：道清尘　回复日期：2007-7-31　16:45:22
话可以胡说，人不能糊涂啊。要真是本来无一物，何处惹尘埃的话，那说这话的主干吗要跑呢，还用的着怕人迫害吗。他这一跑不要紧，后世都跟着跑，结果都跑丢了。想想看如此心口不一，言行不一致的说法无非是给一个诡辩的机会，辩好了，叫做艺术，辩坏了，就叫胡说了。
楼主的文有灵。楼主的回复有趣。这样的辩论有意思。
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跑是假装在跑,也假装害怕.后世的人也在假装跟着跑.还假装跑丢了.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-1　10:56:02
作者：午夜蔷薇　回复日期：2007-7-31　17:35:13
请给出“拈花一笑”的佛经原文出处，谢谢。
我听说佛经里面其实没有这个桥段的。
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佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。
作者：唐_风　回复日期：2007-8-1　11:00:03
终于明白了，原来楼主对宗教的看法是这样的。照这样说我们什么也不用学了，哪一条知识是原发明者亲口对你讲的？在他人转述的过程中就不会被歪曲？因此孩子们就不用上学，这样就更幸福更轻松了？如果这些知识你还是要学，那么为什么对佛法格外“照顾”。参加了曼哈顿计划的天才科学家费曼曾被一些学校邀请参与修订教材工作，他对这些教材提出了极大异议，举例说，教材中如：“什么让玩具小狗动？是电力让它动”，“鞋底为什么磨平了？是因为有摩擦力”这样的话是完全没有意义的，电力，摩擦力，我们还没有搞清楚是怎么回事。不如说：“地面上有很多凹凸不平，就像一张张小嘴，卡住了鞋底，把它咬掉了”更合适。科学和宗教都有这个问题，但你在学校中学到的东西仍然是你拥有解决实际问题的能力，有了这些基础能力后你才能却探究更本源的问题，宗教同样如此，虽然现在看到的佛法也许不能完全契合佛祖本意，甚至有背道而驰之处，但它还是能让你离真相更近一步。楼主谈宗教的依据并不合适，若如楼主所说，那么我们什么也不要做了。有句俗话说“英雄到老终归佛”，为什么？还不是游戏了半天发现终归无法挣脱命运的枷锁，于是转头直面生死大道吗？佛法是一条现成的道路，让你站在巨人的肩膀上，比自己摸索容易的多。早一天意识到这一点离解脱烦恼就会早接近一些。游戏了半天，当面临生死问题时才仓皇失措，到时候后悔就晚了。我们现在身体健康，正当壮年，说什么都轻松啊，为什么那么多人放弃拥有的一切去服从清规戒律，刻苦修行？都是傻子吗？
作者：唐_风　回复日期：2007-8-1　11:02:22
作者：62877　回复日期：2007-7-31　21:06:55
哪里是佛说的？也许给人一点小小的启示，但却带来了更多的误解，这样的话也不是楼主本意吧？
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你说的这个佛和张良说的不是一个佛.你说的是经书上的.或寺里供的.他说的是个人的心佛.可以这么.每个人都有一个佛同时也有一个魔.
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正是因为容易造成混淆，所以我才提意见。
作者：随机漫步sccd　回复日期：2007-7-31　22:03:09
仔细看了前面几篇，感觉lz所说不外乎是世间法，并非佛教的见地，有误导的作用。
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就是这个意思。
作者：张良张良　回复日期：2007-8-1　11:07:23
作者：道清尘　回复日期：2007-7-31　17:20:54
还有个游戏，第一个说话的人说苹果，他下面的那个也照着说苹果，这样平了几次果后，就不是苹果了。这个游戏也相当的好玩。
佛是第一个说的，佛的第一代弟子是第二说的，然后传了n代，至于传到我们这代，佛到底说了什么，没人会真实地清楚。因为所谓佛说都是他的弟子代他说，所谓孔子曰都是他的弟子代他曰，这就是被供上神台的待遇，连说话都不由己了。所以说，要恭喜楼主，你还没被供上神台，你若上了神台，你就不会和我说，你若上了神台，那么这个帖子里回复的工作就是你的弟子代劳，你若上了神台，此刻你就会微笑着看着我们，啥也不说，所以我说显然，这个显就是明显的显。明显你不是佛。
有一天我自认为我看懂了楼主要表达的意思，然后非常美滋滋的对第三方说，我看懂了双张良说的话，他要说的就是xxx，那么这还是你说嘛？所以我想，佛的智慧不会那么浅薄吧。明知不可为而为之，这是勇气，有个词叫做无知者无畏，有知者无朋。
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为什么不彻底拆了神坛.把神从每个人的心里清除出去.那就不用担心被误解了.
如果想看懂佛祖说的话,就先把佛祖还原成一个人.
只有这样才能理解佛的本意.
有多少人把佛祖当成了神明,那就有多少人误读了佛.
当然动的智慧很厉害,他知道如果人们太把佛当回事,就会被误导,所以佛一直在教人们抛弃佛.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-1　11:08:19
当然佛的智慧很厉害,他知道如果人们太把佛当回事,就会被误导,所以佛一直在教人们抛弃佛.
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-1　11:15:20
万法证空，无法无相；若是着相，即离佛道；佛默而不言，即示空理！
作者：张良张良　回复日期：2007-8-1　11:18:03
作者：唐_风　回复日期：2007-8-1　11:00:03
终于明白了，原来楼主对宗教的看法是这样的。照这样说我们什么也不用学了，哪一条知识是原发明者亲口对你讲的？在他人转述的过程中就不会被歪曲？因此孩子们就不用上学，这样就更幸福更轻松了？如果这些知识你还是要学，那么为什么对佛法格外“照顾”。参加了曼哈顿计划的天才科学家费曼曾被一些学校邀请参与修订教材工作，他对这些教材提出了极大异议，举例说，教材中如：“什么让玩具小狗动？是电力让它动”，“鞋底为什么磨平了？是因为有摩擦力”这样的话是完全没有意义的，电力，摩擦力，我们还没有搞清楚是怎么回事。不如说：“地面上有很多凹凸不平，就像一张张小嘴，卡住了鞋底，把它咬掉了”更合适。科学和宗教都有这个问题，但你在学校中学到的东西仍然是你拥有解决实际问题的能力，有了这些基础能力后你才能却探究更本源的问题，宗教同样如此，虽然现在看到的佛法也许不能完全契合佛祖本意，甚至有背道而驰之处，但它还是能让你离真相更近一步。楼主谈宗教的依据并不合适，若如楼主所说，那么我们什么也不要做了。有句俗话说“英雄到老终归佛”，为什么？还不是游戏了半天发现终归无法挣脱命运的枷锁，于是转头直面生死大道吗？佛法是一条现成的道路，让你站在巨人的肩膀上，比自己摸索容易的多。早一天意识到这一点离解脱烦恼就会早接近一些。游戏了半天，当面临生死问题时才仓皇失措，到时候后悔就晚了。我们现在身体健康，正当壮年，说什么都轻松啊，为什么那么多人放弃拥有的一切去服从清规戒律，刻苦修行？都是傻子吗？
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知识很重要.但是佛法不是知识,是智慧.
老子说:知者不博,博者不知.人很容易被知识所左右.
佛只教智慧,跟知识无关.
如果得到了智慧,那如何对待知识?如何对待生命?如何对待苦难?如何对待快乐? 都不用一一去教了.
所以佛只教根本的东西,一劳永逸. 该怎么做,智者自己就知道.
对同一样东西,智者的选择不同,不能说谁对谁错.所以佛法不能教太具体的东西.只教根本的东西.
所有人的根是一样的,至于末稍那就不要去管了.根正就好.
如果你执一个末稍让我来评价,我没法评价.
我只能说根正则末正.根不正则末不正.但是你的根我看不到.所以我不能评价.只能是你自己去评价自己.
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-1　11:22:46
作者：随机漫步sccd　回复日期：2007-7-31　22:03:09
仔细看了前面几篇，感觉lz所说不外乎是世间法，并非佛教的见地，有误导的作用。
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对呀，我觉得楼主说的是世间看法，世智聪辩-知见障重啊！
佛陀示现人间，于人间证觉成佛，说世间难信之法——三法印、四圣谛！
趣入般若，万法证空！正如佛陀所说：若以色见我，若以音求我，是人行邪见，不能见如来！···如来所说有我，即非有我；而凡夫之人，以为有我！
佛的法身，是真理之体。立一个名，显一个相，无非是对你而言，待你而说的。事实上，这法身理体并不需要一个名相来存在。
说得明白点，真理，你看不见，他却真实存在。这个真理，他不会被时间与空间所坏，且能如来如去。
佛陀即是这个真理法体，他空而又空，空又不空。
作者：猫星　回复日期：2007-8-1　11:26:08
什么都是禅,什么都不是禅
作者：张良张良　回复日期：2007-8-1　11:27:10
作者：唐_风　回复日期：2007-8-1　11:00:03
我们现在身体健康，正当壮年，说什么都轻松啊，为什么那么多人放弃拥有的一切去服从清规戒律，刻苦修行？都是傻子吗？
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"放弃拥有的一切去服从清规戒律，刻苦修行？",修行的人不能一概而论,修行是末法.
看一个人不能只看他的表象.修行的人中有的人是智者.有的人是盲目跟从的.
修行的人当然不都是傻子,但是里面确实有很多傻子.
盲目修行不就是傻子吗?什么叫盲目修行呢?
就是不知道修行的原因和结果而盲从.
如果真的相信修行能得道,能开悟,那就是傻子.如果修行后才开悟,说明修行前不开悟,不开悟的时候就选择了修行,那不是盲目吗?
所以智者修行是在开悟后,明白了修行是干什么的,然后才选择了修行.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-1　11:41:15
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-1　11:22:46
对呀，我觉得楼主说的是世间看法，世智聪辩-知见障重啊！
佛陀示现人间，于人间证觉成佛，说世间难信之法——三法印、四圣谛！
趣入般若，万法证空！正如佛陀所说：若以色见我，若以音求我，是人行邪见，不能见如来！···如来所说有我，即非有我；而凡夫之人，以为有我！
佛的法身，是真理之体。立一个名，显一个相，无非是对你而言，待你而说的。事实上，这法身理体并不需要一个名相来存在。
说得明白点，真理，你看不见，他却真实存在。这个真理，他不会被时间与空间所坏，且能如来如去。
佛陀即是这个真理法体，他空而又空，空又不空。
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"真理，你看不见，他却真实存在". 是的.
但是这个"真理"不能直接去说.只能用心去感受.怎么感受呢,能正确认识世间,就能感受"真理".
由"世间看法"而升华到"真理".不能一下子就奔"真理"而去,人无法接受"真理",人只能接受"世间看法".
人虽然不能接受"真理",但是可以自我感受"真理",就是说"真理"不能灌输到人的脑袋里.只能由人从自己的心里长出来,"世间看法"是水,是养料,将"真理"从人的心里催生出来.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-1　11:44:27
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-1　11:22:46
佛陀即是这个真理法体，他空而又空，空又不空。
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我不说佛陀是不是真理法体.这样说很让人费解.
"真理"确实是"空而又空,空又不空".这东西说出来理解的人会理解,不理解的人还是不理解.所以"真理"不能直接说,还是告诉人们到达真理的途径.
"真理"不可说,你说是"空而又空,空又不空",别人会有其他的描述.从语言上是无法分辨谁对谁错的.
所以找到"真理"还是途径更重要."途径"就是世间法.如果对世间法不重视,上来就奔"真理"而去.那永远找不到出路.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-1　11:53:38
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-1　11:15:20
万法证空，无法无相；若是着相，即离佛道；佛默而不言，即示空理！
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"万法证空"."世间法"就是万法.明白了"世间法",最后人们都殊途同归,证空了.
"万法"很随意,因人而异.所以我说的东西里有很多自相矛盾的内容.
我只说世间法.证空是自然而然的事情.不用啰嗦.多说无益.
作者：道清尘　回复日期：2007-8-1　13:22:01
不得不承认，楼主的确是个智慧的人。另，想请楼主发表下我不入地狱谁入地狱的看法，看看你我二人是否在此问题上达成一致，如要理解佛学，不理解这点是不行的，最终会南辕北辙，望看到楼主高论。
作者：微小的尘埃　回复日期：2007-8-1　13:35:25
所以智者修行是在开悟后,明白了,然后才选择了修行.
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那么,修行究竟是干什么的?什么样才是真正的修行呢?
作者：微小的尘埃　回复日期：2007-8-1　13:46:10
......"心如明镜无尘埃",只有将内心清空,才能以平等,宽容的眼光看待世间万物......
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怎样才能清空内心?盼望指教.
作者：微小的尘埃　回复日期：2007-8-1　14:04:35
......当然有的问题靠游戏是解决不了的，比如健康问题，那需要另外的途径来解决......
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健康问题又怎样解决呢?其余的东西都可以看作是玩具,可是健康却最难放下,假如一个人患了癌症,是不是只把身体看成一个玩具就好了,但生死倒还在其次,只是那致命的疼痛却是时时刻刻提醒你,人生苦呀!!!正如很多的老人说的,死倒是不怕,就只怕受尽折磨再死.
作者：定海神根　回复日期：2007-8-1　14:19:29
末法时代
愚痴的世俗之人就喜欢看这种东西
可悲啊
作者：柳天天1234　回复日期：2007-8-1　14:33:56
真大无畏啊～～谤佛谤僧是要下五无间地狱的～～～求出无期啊～！！
你要写故事，可另攥姓名～！
作者：玻璃杯的爱恋　回复日期：2007-8-1　14:36:05
Marked!
作者：唐_风　回复日期：2007-8-1　14:43:12
我是真搞不懂了，楼主回帖和写帖完全就是两个人。回帖说精深佛法，写帖说类似《读者》故事的小感悟。那回帖一个个都可以作为批驳主帖的理论。就好像回帖里告诉人：打人是不对的，到主帖里啪又是一巴掌。真晕~~
我的观点表达的应该很清楚了：你的故事写的挺好的，但别安到佛身上。楼主懂也好不懂也好，同意也好不同意也好，俺就说到这儿了。
作者：勇敢的心0629　回复日期：2007-8-1　16:24:28
有点意思
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　8:41:45
作者：唐_风　回复日期：2007-8-1　14:43:12
我是真搞不懂了，楼主回帖和写帖完全就是两个人。回帖说精深佛法，写帖说类似《读者》故事的小感悟。那回帖一个个都可以作为批驳主帖的理论。就好像回帖里告诉人：打人是不对的，到主帖里啪又是一巴掌。真晕~~
我的观点表达的应该很清楚了：你的故事写的挺好的，但别安到佛身上。楼主懂也好不懂也好，同意也好不同意也好，俺就说到这儿了。
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因为写帖是我自己随意写的,而回帖是根据别人的问题,有针对性的去回的.
我回帖当然是受限制的,不能随意去回的. 回帖是针对某个人的某个问题.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　8:51:08
作者：微小的尘埃　回复日期：2007-8-1　14:04:35
......当然有的问题靠游戏是解决不了的，比如健康问题，那需要另外的途径来解决......
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健康问题又怎样解决呢?其余的东西都可以看作是玩具,可是健康却最难放下,假如一个人患了癌症,是不是只把身体看成一个玩具就好了,但生死倒还在其次,只是那致命的疼痛却是时时刻刻提醒你,人生苦呀!!!正如很多的老人说的,死倒是不怕,就只怕受尽折磨再死.
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吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
身宽天下. 心宽天下. 坦然面对.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　8:57:12
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　8:41:45
作者：唐_风　回复日期：2007-8-1　14:43:12
我是真搞不懂了，楼主回帖和写帖完全就是两个人。回帖说精深佛法，写帖说类似《读者》故事的小感悟。那回帖一个个都可以作为批驳主帖的理论。就好像回帖里告诉人：打人是不对的，到主帖里啪又是一巴掌。真晕~~
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"就好像回帖里告诉人：打人是不对的，到主帖里啪又是一巴掌。" 本来就是这样的. 佛教育弟子就是这样的,佛说一句,然后接着把刚才说的否定掉. 看起来是兜了个大圈子,什么都没说.
其实你也明白,你自己也说佛用手指指着月亮,其实意思不在月亮,而在手指.
所以自相矛盾的话,意思并不是话的本身,而是让用这些自相矛盾的话让人心里空无一物.
因为一切都是自相矛盾的,所以不要执着,于是心里就坦然了,就平静了.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　9:00:57
作者：柳天天1234　回复日期：2007-8-1　14:33:56
真大无畏啊～～谤佛谤僧是要下五无间地狱的～～～求出无期啊～！！
你要写故事，可另攥姓名～！
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地狱只在人的心中存在. 心中无物,何来地狱啊? 心中有地狱的人,就是被宗教锁住的人.
做事情前总要想一想将来会不会下地狱,内心得不到解脱.生活在恐惧中.
人呢,就要顶天立地,该做什么不该做什么,自己还不清楚吗? 宗教用"天堂",用"地狱"这两样工具,一个是引诱,一个是威吓. 人的尊严何在?
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　9:07:19
作者：柳天天1234　回复日期：2007-8-1　14:33:56
你要写故事，可另攥姓名～！
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这确实是发生在佛身上的故事,我要是另攥姓名就是无意义了.
你可能觉得这故事太荒诞,有诽谤佛的嫌疑.
那说明你心中对佛有个固定的见解. 说明你心中佛的形象跟我说的大相径庭.
那么恭喜你,你错了. 佛所表现出的形象都是假的. 实相非相.
比如,很多人说佛像庄严. 表面上的庄严是真的庄严吗?
不论是谁,庄严都只有一瞬间. 那佛在其余无穷的瞬间,都是什么相呢?
所以佛有无穷相. 我的故事也只是说了一个瞬间的相而已.
作者：唐_风　回复日期：2007-8-2　9:13:26
高，实在是高！楼主处处以佛自比，说得话都是佛理，打人都是佛的教育，俺服了。您可以给自己文章中的佛起个名字，比如叫张良陀佛什么的，免得有人以为是释迦牟尼佛，最好。
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　9:16:56
作者：定海神根　回复日期：2007-8-1　14:19:29
末法时代
愚痴的世俗之人就喜欢看这种东西
可悲啊
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好,就算现代是末法时代.
那末法时代和以前的时代,哪个好呢?
我们喜欢这种东西,和以前人们喜欢的东西,可以比较吗?
佛法不外乎人法. 既然有人喜欢,那就不能否定. 众生平等. 为什么要把某些人喜欢的东西定义为"非末法",把另一些人喜欢的定义为"末法"
"参差多态乃幸福之源" 所以真正的佛法是多态的. 如果只有一态,那很快就会被人抛弃.
人容忍不了单调的佛法.从佛法刚一问世,人们就不断丰富着佛法.
人法即佛法.
不要抛开人性来空谈佛法.
人喜欢新鲜事物. 所以佛法必须时时新鲜,不然就免不了被抛弃.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　9:21:03
作者：唐_风　回复日期：2007-8-2　9:13:26
高，实在是高！楼主处处以佛自比，说得话都是佛理，打人都是佛的教育，俺服了。您可以给自己文章中的佛起个名字，比如叫张良陀佛什么的，免得有人以为是释迦牟尼佛，最好。
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我就是我,在我名字上加个后缀显得多余了.我不是很喜欢.
世间的佛多了,如恒河沙数. 我怎么能给一粒沙起名字呢?
作者：唐_风　回复日期：2007-8-2　9:23:02
高，实在是高！楼主处处以佛自比，说得话都是佛理，打人都是佛的教育，俺服了。您可以给自己文章中的佛起个名字，比如叫张良陀佛什么的，免得有人以为是释迦牟尼佛，最好。
作者：股添乐　回复日期：2007-8-2　9:26:02
顶下先
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　9:39:46
作者：微小的尘埃　回复日期：2007-8-1　13:46:10
......"心如明镜无尘埃",只有将内心清空,才能以平等,宽容的眼光看待世间万物......
怎样才能清空内心?盼望指教.
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站到天的位置, 把目光从天上往下看. 看自己,看其他人,看石头,看世间万物.
天的内心是怎样的? 人的内心又应该怎样?
"天"不可说,但是把世界上所有的东西拼起来就是"天",因为"天"就创造了这些东西. 虽然我们直接描述造物主,但是我们可以通过造物主所造的东西来了解它.
所有东西的共同点是什么? 老子说:"万物生于有,有生于无". 无所不包,大到不能再大的东西就是"无".
把所有人的心拼起来,把过去,现在与未来的所有人的心拼起来就是一面大镜子,可以照见整个"天". 每个人的心是一小块镜子,可以照见一小块天.
所有要心宽天下,必须把自己和所有的人看成一体,别人的快乐也是自己的快乐,别人的苦难也是自己的苦难.只有这样,人们才能最终摆脱所有的苦难.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　9:40:42
无法直接描述造物主.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　9:47:51
作者：微小的尘埃　回复日期：2007-8-1　13:35:25
所以智者修行是在开悟后,明白了,然后才选择了修行.
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那么,修行究竟是干什么的?什么样才是真正的修行呢?
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哪有什么真正的修行?真正的修行是真正的游戏.一个开悟的人,他喜欢修行,于是就去修行了,仅此而已. 修行是个人爱好.
我就喜欢在地球上混,他修他的,我混我的.谁也不比谁更高明,谁也不比谁更弱智. 大家是完全平等的.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　9:53:06
作者：道清尘　回复日期：2007-8-1　13:22:01
不得不承认，楼主的确是个智慧的人。另，想请楼主发表下我不入地狱谁入地狱的看法，看看你我二人是否在此问题上达成一致，如要理解佛学，不理解这点是不行的，最终会南辕北辙，望看到楼主高论。
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佛祖有大慈悲心,不忍人们在世间受苦.若要解脱人们的苦难,必须自己对苦难有个了解,于是亲下地狱. 佛祖故意让自己处于最悲惨的境地,然后再渡人.
不然佛祖锦衣玉食,把自己和受苦的人完全隔离,怎么去渡啊?
"我不入地狱谁入地狱" 就如神农尝百草一样. 自己本没有病,但是也要吃药.
作者：唐_风　回复日期：2007-8-2　9:55:10
高，实在是高！楼主处处以佛自比，说得话都是佛理，打人都是佛的教育，俺服了。您可以给自己文章中的佛起个名字，比如叫张良陀佛什么的，免得有人以为是释迦牟尼佛，最好。
作者：唐_风　回复日期：2007-8-2　10:03:26
对不起，网络不好，发了这么多遍，我不是故意的。
作者：qq14581040　回复日期：2007-8-2　10:06:43
各位佛子不必谴责楼主了，
楼主虽然对佛理几乎是一窍不通，
但有比较传统的道德观念和比较时髦的社会知识，
发心也很好，教人弃恶从善，这是好事，赞叹~
但最好还是不要借佛的名义来阐述自己观点了，
上面有位版友说得好，“末法时代众生愚痴，只喜欢这些垃圾东西”
他们会当真以为佛教就是这么低级，会生出骄慢心的。
由于影响的人多，所以楼主帖子带来的好处也许还赶不上带来的恶处。好心做坏事，多可惜。法华经上，佛陀对五千学生的离席是沉默的，因为当没有智商接近高深道理时，还不如不接近，免得生出误会，这种先入为主的错误知见会影响今后。
作者：道清尘　回复日期：2007-8-2　10:14:15
我倒觉得，佛下地狱是不得已而为之的事情。本来该由人去下地狱，结果因为佛替人承担了，所以这个果便由佛来尝。这地狱并不是佛自愿下的属于被逼无奈。要不为啥佛强调因果，就因为佛也在因果中。他也知道他自己种了什么就得到什么。例如佛要不说那么多，不发那么多的宏远，就不会有人灭佛，有人崇佛，有人敬佛，都是佛自己种的因。佛知道这个因果，所以佛以身作则的告诫人们，吃果之前先向好你的种下的因，但人比较贪，人首先会看到当了佛的好处，而没看到佛的难处。
可是人种的因却要叫佛祖来担待，我那可怜的佛阿。至少在我眼里佛很可怜和身不由己，佛的万般法相都是被贪欲旺盛的人给被逼进化出来的，谁让求他办事的人太多，没有千身千手哪忙得过来，所以佛不得不感慨，人若愿意，人也能成佛，这就是说，人其实可以不用别人来为他承担什么，只要人自律自觉了，也就不需要佛了。可是佛把人想得太简单了，人哪能自律和自觉呢，自律自觉得还叫人吗，都成了神了，佛还去普度谁啊。因此佛很无奈，谁让他立了宏愿，谁让他要带人受过呢。
佛用万般好处引导人，说得好听是引导，说得不好就是诱导，这诱导并非不好，也只因人是个不好把握的生物，所以佛不得不按照人的天性和本性去诱之，佛是个出色的心理学家，能投其所好，人若没有贪欲和怯懦，也无须去学什么佛成什么佛了，所以佛把握着人的贪和惊，便以身作则的去引导众生了。佛的伟大在此，并不在地狱里。战不可战胜之人，渡不可全渡之众，明知不可为而为之，这种大无畏的献身精神才是值得我们去钦佩的地方。当然我做不到，我就是念亿万遍经，听亿万个高僧渡化我都没法成佛。谁让我是人。
这地狱因果论我也写了一文，但看来和楼主分属两极啊。
作者：wryd245　回复日期：2007-8-2　10:16:28
楼主强银，受教了。
作者：道清尘　回复日期：2007-8-2　10:18:57
还有我甚反感那种末法时代的调子，不知楼主做何感想。佛若像人以为那样的神通，干嘛不亲自过来灭魔？这还是说明，人只看到佛的神通，人以为人可以成为佛，而人之所以成为佛就是想有那种神通。神六我见过，神棍也见了不少，但神通还没见。
即便是有末法时代，也是因佛自己种的因自有佛自己来担，所以这时代如果不学佛自没事，若学了佛，自要承担，谁让佛有心无力。
借着佛说末法时代来攻击他人的人本身与魔有啥区别？按照佛的本事都没把这些魔给全灭了，口口声声学佛的人到没有那种慈悲心，真是做一套说一套，无耻之徒。魔也好，佛也好，都是自然的产物，能有佛就不能有魔吗？若是真的要没有魔，那最好佛也不出现，魔自然没了。所以我反感宗教徒的原因就在此，世间只能有他们，而不能有其他。只能容一种声音，而不能百家争鸣。
作者：h71j　回复日期：2007-8-2　10:29:21
不错 留名
作者：upasaka　回复日期：2007-8-2　10:27:27
记号一下。再学。
作者：muver　回复日期：2007-8-2　10:39:47
再顶！
作者：唐_风　回复日期：2007-8-2　10:52:36
对不起，网络不好，发了这么多遍，不是故意的。
作者：江江_sagittarius　回复日期：2007-8-2　11:09:55
我来留名一下！
作者：定海神根　回复日期：2007-8-2　11:24:44
楼主你讲的这是相似法，对佛法是伤害最大的
真正的佛法讲究修行实证，可你却把修行讲成了一种世间法
这样会让那些对佛法不了解的人产生非常大的误解
上面几位网友说看了你的故事，悟到很多
那是真的悟吗
只怕是越走越远了吧
作者：道清尘　回复日期：2007-8-2　11:37:22
世间安得双全法，不误佛祖不误人。
楼主我来替你回应楼上的神根
作者：lwm8862　回复日期：2007-8-2　12:20:43
好贴，留名！
作者：不十分可爱　回复日期：2007-8-2　15:56:57
作者：定海神根　回复日期：2007-8-2　11:24:44
楼主你讲的这是相似法，对佛法是伤害最大的
真正的佛法讲究修行实证
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神根兄，能否解释下到底要“实证”什么出来？一种感觉还是一种幻觉？还是一句“不可思议”呢？
如果越证越紧张、越证越害怕越放不开，恐怕离佛也不怎么近。
作者：不十分可爱　回复日期：2007-8-2　16:00:10
作者：道清尘　回复日期：2007-8-2　10:18:57
还有我甚反感那种末法时代的调子
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清尘兄，我倒是一点也不反感末法时代的调子——这个时代和其他时代的区别是，科技手段进步了，大家所接受的信息太多了，能静下心的人少了。所以啊，用以前的方法来“修炼”恐怕很难。
作者：道清尘　回复日期：2007-8-2　16:14:07
作者：不十分可爱
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你说的是。不过反感归反感，对方愿意说由他说，不听就是了，若对方朝着我说，那我自会驳斥，说得人种因，驳得人请他吃果子，很符合因果论啊。
是啊，历史证明，用以前的方法来修炼并没几个修成了正果，足以证明人不仅要以前，还更该从以前来汲取教训。不过或这话要是被卫道士听到肯定会说，不是修不成正果，而是修为的人修为太差，那我就想问了，既然他们口中的佛要普渡众生，还干吗非要升级考试题弄得那么复杂话呢？莫非他们口中的佛是教育部的代言人不成？费解，费解阿。
作者：不十分可爱　回复日期：2007-8-2　16:24:38
清尘兄，老实说，我至今没明白“正果”到底是什么？它是通过孜孜不倦的“有心插花”而获取，还是要通过一切随缘的“无心栽柳”而遇到的……呵呵。
我的一个信奉基督教的朋友说过一句话，“神力不可思议，常人无法用世俗的思维来解释和评价”。连评价都不行，又怎能获得呢？看看宇宙星空吧，我就很难想象，有朝一日，我成了“正果”，也能造几个“银河系”出来——是非我所能。
然而，我可以在若隐若现间，感到这力量的伟大，并在其间“糊涂快乐”的活着。呵呵
作者：定海神根　回复日期：2007-8-2　16:49:53
作者：不十分可爱
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穷尽宇宙人生的无上正等正觉的智慧
一切一切的终极答案
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-2　21:42:49
佛菩萨有四种无量心，大慈、大悲、大喜、大舍！
所谓无缘大慈，同体大悲；我佛慈眼视众生，冤亲平等，不论是怨缘众生还是亲缘众生，一视同仁。
愿楼主早除戾气，诚心皈依，得法住智，终证菩提，再莫师心自用，自误又误人。
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　22:11:13
作者：道清尘　回复日期：2007-8-2　10:14:15
这地狱因果论我也写了一文，但看来和楼主分属两极啊。
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我们想的是一样的,只是说出来后不一样.
就象你说的,看起来分属两极.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　22:12:44
作者：道清尘　回复日期：2007-8-2　10:18:57
还有我甚反感那种末法时代的调子，不知楼主做何感想。佛若像人以为那样的神通，干嘛不亲自过来灭魔？这还是说明，人只看到佛的神通，人以为人可以成为佛，而人之所以成为佛就是想有那种神通。神六我见过，神棍也见了不少，但神通还没见。
---------------------------------
神通是科学技术.只是那时候没有这个词语.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　22:18:39
作者：道清尘　回复日期：2007-8-2　10:18:57
还有我甚反感那种末法时代的调子，不知楼主做何感想。佛若像人以为那样的神通，干嘛不亲自过来灭魔？这还是说明，人只看到佛的神通，人以为人可以成为佛，而人之所以成为佛就是想有那种神通。神六我见过，神棍也见了不少，但神通还没见。
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我的想法就是现代人的见识远胜于古代人. 古代的人见识少,所以佛法要用一些古人喜闻乐见的形式来传播.
佛法本来就是人法.人变了,佛法还不变? 那不是说明佛法有限制,有无能为力的地方.
有的人一直说修行有深意. 我不知道除了游戏的意义外,还有什么深意? 过多的意义都是人赋予它的,给它赋予太多的意义,本来好玩的游戏都变得沉重了. 自找烦恼.
如果人不自找烦恼,世界就清静多了.
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-2　22:25:59
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　9:21:03
作者：唐_风　回复日期：2007-8-2　9:13:26
高，实在是高！楼主处处以佛自比，说得话都是佛理，打人都是佛的教育，俺服了。您可以给自己文章中的佛起个名字，比如叫张良陀佛什么的，免得有人以为是释迦牟尼佛，最好。
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我就是我,在我名字上加个后缀显得多余了.我不是很喜欢.
世间的佛多了,如恒河沙数. 我怎么能给一粒沙起名字呢?
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世人愚痴，处处执著于物境，执著于我境；自以为有我，自以为肉身即是我。误以为心在身内，不知身外有心。
佛陀早在《金刚般若波罗密多经》开示：“若以音求我，若以色见我，是人行邪见，不能见如来。···如来所说有我，即非有我，而凡夫之人，以为有我”。
不以音色之相来求如来，其中深意就是叫佛弟子放下我境，以心实证般若。
六祖慧能三地菩萨转世，其云：“三藏十二部，在自性中，本自具足”。诸佛菩萨在人间示现成佛，五趣有情，唯人能发菩提心。可见人间是诸佛菩萨的根本道场，人性中本自具足佛性。但我等凡夫之人，烦恼障重，信心不坚，不能证得自心之如来藏性——佛性。
所以世人修行，非得苦读大藏，谙知义理。先起信，至持戒生定，以定发慧；从佛典之文字般若得观照般若，再证实相般若。这样的一个过程符合“修行须时日，证觉有次第”佛门道理。
我佛曾言：佛门无边，只渡有缘；楼主有心佛法，即是有缘；
佛又言：佛门广大，唯信能入。楼主当应起信，三皈依受五戒，得戒法，修戒体，做一个慈悲的在家居士吧。
本人善根薄弱，愿小行浅，虽仅受五戒，但仍甘做楼主同参。
楼主若受五戒而能持，不妨深修，于每月六斋日加受八关斋戒；既而能持，再受在家菩萨戒，发大誓愿，行菩萨道，以愿引行，以行填愿，做一个悲深愿广的，渡化众生的大愿菩萨。
当然，能现比丘相，住持佛法，饶益众生，更是可敬。
大乘菩萨道行者悲愿深广，利他为先；“若有一众未成佛，终不于此取泥洹”、“地狱未空，誓不成佛”、“如有一人未渡，切莫自己先逃了”。菩萨行者着重“此时、此地、此人”的渡化，真正践行“舍己为人、尽其在我、任重致远”的精神。
小生从初从净宗十四祖道源法师处闻得佛法时，感动至极，至于涕泪。
如《地藏菩萨本愿经》云：世尊舒金色臂，摩百···地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。
···汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
···时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
楼主真有心弘法，当与诸佛菩萨同体。抛开自我自傲，慈悲喜舍之心，皆为众生。
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　22:34:48
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-2　21:42:49
佛菩萨有四种无量心，大慈、大悲、大喜、大舍！
所谓无缘大慈，同体大悲；我佛慈眼视众生，冤亲平等，不论是怨缘众生还是亲缘众生，一视同仁。
愿楼主早除戾气，诚心皈依，得法住智，终证菩提，再莫师心自用，自误又误人。
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我是一个人,我的想法很简单. 天赋予我的东西,我不需要改.
如果我改了,那就是逆天而行.
我没有皈依的概念.
真正的皈依是感觉不到的,人天生就已经皈依了,皈依于天.
何必再皈依一次.
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-2　22:34:27
我早在《感念佛恩》一帖中得证：
世尊证得的大智慧叫“寂默离相”，法身理体，空而又空，空又不空，不执于相，不著于形。其所谓“有我”，不过是立一个名、显一个相，对众生而言，待众生而说的方便。而众生久惯着相，以为佛住世间，法渡世人，必然也有一个相在那里。事实上呢？佛是空的，众生见不到；法也是空的，众生摸不着。真如实体无色无形，皆是空相，哪里有个“我”呢？只能以心证佛、证法，所言不虚。
凡夫之心，为四相三际所易，随业感报，分段死生，不由自主。若要成就真理之体，如如不动，非得修定发慧不可。世尊法身，是真理之体，没有相。所以佛说：“若以色见我，若以音求我，是人行邪见，不能见如来”。真理是空的，不能被人看到摸到，也没有音声、不着于相。但是怎么知道他是存在的呢？这不还有个心嘛，观照自心、即心即佛，便知道怎样做怎样行才是对的。没有错，便知真理的确是有的了。所以外道说“我看到了真理”，那是错的，你哪里是看见了呢？应该是心识让这个所谓的“我”去为去作，证得正确之理。
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-2　22:45:15
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　22:34:48
我是一个人,我的想法很简单. 天赋予我的东西,我不需要改.
如果我改了,那就是逆天而行.
我没有皈依的概念.
真正的皈依是感觉不到的,人天生就已经皈依了,皈依于天.
何必再皈依一次.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
皈依于天，即是外道；再言佛法，附佛外道也；愧小生修行浅薄，未有法眼，以外道为同参，入歧途。
施主既皈依天，六道轮回，无有止境，实望施主能有一日，能迷途之返。
忍劝施主，既不知我法华精义，也不要我华严圣境、极乐净土、兜率内院，还是请施主停了口舌之争，也算积了功德，莫要再谤我佛，徒伤自身。
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　22:44:35
作者：不十分可爱　回复日期：2007-8-2　16:00:10
作者：道清尘　回复日期：2007-8-2　10:18:57
还有我甚反感那种末法时代的调子
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清尘兄，我倒是一点也不反感末法时代的调子——这个时代和其他时代的区别是，科技手段进步了，大家所接受的信息太多了，能静下心的人少了。所以啊，用以前的方法来“修炼”恐怕很难。
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很难就算了. "修炼"是没有结果的东西. 修炼是用来打发时间的,要的是过程.
就象你说的,古代科技不发达,信息少,所以没有好玩的,于是就去修炼了. 尊重自己的内心,如果心里觉得修炼苦的话,就别去了,千万不要以为修炼会得到别人得不到的东西.
那还不如苦练魔兽,练到天下第一呢.
静下心来有静下心来的方法. 静是休息. 静心需要修炼吗? 很简单啊. 静就行了.
静得有个度. 静过头了,神经会出现问题的. 很多修炼的人,心乱极了,哪里会静下来.
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-2　22:51:36
莫让我佛震怒，作狮子吼，现明王身！！！
作者：道清尘　回复日期：2007-8-2　23:00:14
六祖本身就言行不一致，既然本来无一物，何惧人迫害？什么都没，都是你心里的幻觉，那么来迫害你的人也是幻觉，你惧怕他干吗?干吗要走为上？兵家曰：36，走为上，人家那是打仗，以命相搏，打不过就逃没什么不可，可是六祖呢？他这一逃不要紧，身后跟随了一串逃兵，往哪逃？把自己的心往自己的身外逃。问题是，真的就能逃得过去吗？
不立文字，就是不让人说吧。这一招最高明，古代吾国人喜欢说沉默是金，现代的警察喜欢对嫌疑犯说抗拒从严，这或多或少都从另一方面说明，不立文字，不表言论的好处。高手过招于无形，啥都搞不明白想说都没法说。可是啥都以为明白了，说了也好像是白说。而这说与不说其实都是大自然的本性，舍本性而求其它，本身就是错误的。
本就是凡人，既然为人就应当作人应该做的事情，活得像个人样，这才不违天道，人都没做好，就去做佛，你以为佛是那种销售假文凭的吗？
楼主，我有一原则，说出来共享。善独立思考之人我愿与他辩之，那怕彼此观点不一，但我也会很尊重的看待他；对于导人迷信自以为教主天下第一的教徒我向不与论之，论了也白论，要他们真的论不过你，就会使出一招，你这样做是要下地狱的威胁话语，这哪里是佛教，这分明是黑道，口口声声普渡苍生的佛子们难道因为彼此观点不一就诅咒他人落地狱，这和魔有啥分别阿。
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　22:58:09
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-2　22:45:15
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　22:34:48
我是一个人,我的想法很简单. 天赋予我的东西,我不需要改.
如果我改了,那就是逆天而行.
我没有皈依的概念.
真正的皈依是感觉不到的,人天生就已经皈依了,皈依于天.
何必再皈依一次.
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皈依于天，即是外道；再言佛法，附佛外道也；愧小生修行浅薄，未有法眼，以外道为同参，入歧途。
施主既皈依天，六道轮回，无有止境，实望施主能有一日，能迷途之返。
忍劝施主，既不知我法华精义，也不要我华严圣境、极乐净土、兜率内院，还是请施主停了口舌之争，也算积了功德，莫要再谤我佛，徒伤自身。
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天不是佛教术语,所以你不懂了.我这里说的"天"是中国人心目中的"天". 是老子所说的"天". 域内有四大,天大,道大,地大,人亦大.
皈依于天,反而成了外道? 你不会不知道佛是人吧?
如果你以为佛有超人的力量,那我没话说了.
作者：红尘无恋　回复日期：2007-8-2　23:01:31
记号，慢慢看
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　23:07:01
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-2　22:51:36
莫让我佛震怒，作狮子吼，现明王身！！！
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你还真以为佛是超人啊? 我们无法沟通.
历史上,有多少悲惨的时代,佛震怒了吗?
都是人在震怒. 我只见过人怒,没有见过佛怒.
当然我有一种看法, 我认为,能对丑恶为之一怒的人,就是佛.
作者：道清尘　回复日期：2007-8-2　23:17:14
看到没，我说的没错吧，说不过就展开开仗的架势，这哪是佛徒。请不要代言佛祖。我想楼主并没有质疑佛祖的意思，而是对那些教众普及一下佛学。
请问教徒们，你们说的话是代表你们自己呢还是代表佛祖？若是代表佛祖，你凭什么代表？万能的佛祖可有给你搬个证书来证明你系出名门？从另一面还那说明你们没有独立思考的能力，说出来的话不值一驳，不过是复读机。若是代表你们自己，你们和我们一样都是人，干嘛要打着佛祖的幌子来唬人？打不过人便拉着佛祖来狐假虎威，这就是教徒，典型的皇帝不急太监急。
我崇佛学，因那是代表人类智慧的产物，我厌佛教，因他们仗势欺人，没有主心骨。
其实佛祖说的很简单，人生为苦，人不应当逃避这苦，而是去面对，从苦中学会乐，学会如何面对人生，学会做人，当人能够体会这种苦后才显得人生的意义和价值，人才充实。可是人的天性就是普遍怕苦，一听到佛祖说苦，就赶紧想着法子避开，避开那些令他们产生痛苦的根源，结果越逃避就越痛苦，越痛苦就越没法达到佛祖的境界，即便是连修炼中也要时刻提放着走火入魔，这样本来没事，却不停的找事，本来就苦，却偏要自讨苦吃，因此只能当教徒，没法当佛祖。
这就像是儒家的门生那样，一听孔子说：“不义之富且贵于我如浮云”但谁让人的眼睛长得和铜板差不多，因此一看这句就先看那富贵二字，而把重要的不义抛到垃圾桶里，结果那些君子个个矫情，自以为清高。看来天下不善独立思考之人就只能当教徒，而教徒就注定被那些智者领导。因此教徒一大串，教主只一个。原来教徒的出现就是为了承托教主的完美。
作者：定海神根　回复日期：2007-8-2　23:28:33
感觉道清尘并不太了解佛学，佛法哪有你说的那么简单
还是多看些佛学入门书吧，看看释迦牟尼传，看看世尊发心求道为的是什么，再看看楞严经，能开发一下你的智慧
我也是初学，不能再指教你什么了，去睡觉了
作者：道清尘　回复日期：2007-8-2　23:53:49
一个人说了一句话，就要准备着被人批驳和赞同，不可能天下的人都异口同声的附和你，也不可能全天下的人都齐口骂你，总会有人欢喜有人忧。而佛祖既然说了那么多话，自然就预备着后世被人议论的。佛那么信因果，他不可能不知道这点。佛一直是把他自己困在他老人家中的因果里。佛本身在天道中，而天道自上而下分流了很多道道出来，什么邪道，人道，这都是很自然下的产物。互相作用，互相扶持，互相依存。
我既为人，何惧轮回，良知良心尚存，尚有正气，谁奈我何？莫非佛要落咒语诅咒我？那请问这是佛吗？
世界上最欣赏你的人是你的敌手，这叫做惺惺相惜，而世界上最不了解你的就是你的追随者，因为他们总是坏你的大事。佛徒们，不要再说佛说佛说，这就好比我总是挂在口上某某曰，某某说，毫无意义可言。还是让我们远远本本的看清楚佛的本意为好。当局者迷，旁观者清。
吾国有句话，君子务本，本立而道生。
吾国圣人还有句话：信言不美，美言不信。
楼主，我信天，信神，但都不是宗教上的那些神，而是自自然然的神，它不喜不怒不愠不不损，它立万物而持公道，不以自身喜怒爱好去影响人干扰人，更不会以利诱来诱惑人去相信它，它本就存于天地中，完全遵循事物本身发展的规律而行之。
若换个科幻式的说法：佛阿基督阿甚至道教的老子都是那个更高级别的生物的手下，也就是项目经理，被派来地球，人类是智能生物，如同高级程序，古人说的天人合一，就说得是人脑是个猫，可以连接另一个星球。远古很多神话都记录着远古的人可以和神通话，其实就是他们的脑结构还可以接收到那些造物者的信号，但后来信号弱了，因为人就像病毒那样不可预测兼自身繁衍，就离天庭越来越远了。而现在有人通过冥想思考就可以和搭通天地线，人的四肢就像天线。那个上帝是个出色的程序员，那个和他作对的魔鬼就是魔高一丈的黑客，他们就以人脑为战场作千古之战。现代脑科学曾说，人脑有个感应区，似乎是用来和上帝或者神（此上帝非彼上帝）交流的，这就像是程序的后门，结果古代的人见识薄弱，以为这些项目经理是天神下凡，因此就崇拜了起来。有些经理人员素质的确不佳，看着人好糊弄，也就当仁不让的干了起来。等高级生物发觉的时候，也没好好处理，反正都是试验品。所以佛祖知道胎儿的事情，知道宇宙的奥秘，但由于那时人类的智商结构还不完善，没法听懂，因此就似懂非懂的弄些专业术语出来，结果现在我们一看到这些术语就觉得不论不类。还有鬼，鬼本就是另一空间的合法居民，只是图像从那空间到我们这空间传播的途中发生了变化，这就像是在不同光线下同一事物可以显露出不同面貌那样，本来标志的鬼到了我们这世，就成了恶鬼，本来那鬼的颜色是白色的，结果传过来就成了绿色的了。所以等日后鬼界和人界建立外交后，我们都去旅行就会知道了。
看气氛太沉重，说了个科幻故事，各位轻松下。
作者：道清尘　回复日期：2007-8-3　0:05:54
作者：定海神根
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如果那些传记是佛自己写的，我就看，可惜不是吧。你说佛法不简单，那么佛干吗要弄得那么复杂化呢？据我所知，很多传教故事都是以浅显易懂的道理来传播给大众的，就是考虑到要把复杂问题简单化，只有专家才会把简单事情复杂化，因为专家的东西并不是给普通人看的阿，可是佛不就是要渡化普通人吗？那他弄那么复杂人能听得懂学的明吗？就像我，我没智慧，佛派一万个佛点化我，我也还是不懂，到后来佛就给我许愿，说你学佛学成了就可以不当人了，就可以有这个有那个，结果把我说得更加糊涂了，佛不是万能的吗？干吗连我的信仰都不能去改变呢？何况我又不智慧。
你对佛教的历史不清楚吧，应当多看看历史书籍为好。看看佛在东汉时期初传播的时候是何景象？后来为何又要吸收吾国儒道的学说而改为他自己的吧。也可看看历史上三武灭佛的历史事件，这三武是历史上不同时代的皇帝，看看究竟所为何事？
吾国孔子说了一句很经典的话，某天他的学生问他，如果一个人，村里人都说他好，那么请问他是好人吗？你猜孔子怎么说，孔子说，那要看说他好的都是些什么人。此话送给神根。
我依照这个逻辑问，某某宗教就那么好吗？结果有个声音对我说：那要看信它的都是些什么人。
作者：肚腩哥哥　回复日期：2007-8-3　1:52:06
写得挺好：）虽然未必对。对不对很重要吗？显然未必很重要。只要好，那就很好了。
有好，就有个坏，有个对立。所以，当楼主写得好时，就不是真好，因为它的背后，还躲藏着个不好。那么，真好是什么样呢？真好，后面还有一个假好。
所以，我说楼主写得挺好，未必是挺好。
好不好不重要，楼主不在意，看的人也不必在意。如同楼主似乎在讲佛法，是不是在讲佛法不一定重要，重要的是，听的人认为是什么就真会听出个什么来。
作者：专门挑毛病　回复日期：2007-8-3　2:22:59
受教了,睡觉了
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　7:13:59
作者：道清尘　回复日期：2007-8-2　23:53:49
楼主，我信天，信神，但都不是宗教上的那些神，而是自自然然的神，它不喜不怒不愠不不损，它立万物而持公道，不以自身喜怒爱好去影响人干扰人，更不会以利诱来诱惑人去相信它，它本就存于天地中，完全遵循事物本身发展的规律而行之。
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我们的信仰是一样的. 我信的也是天. 人是天创造的,佛也是天创造的.
人的心里有个神龛,往里面放入上帝,就信仰上帝,往里面放入真主,就信仰真主.
既然可以随便放,那就说明放进去的东西并不是真正的神明.
那神龛里应放入什么呢? 把它清空,什么都不要放,就能感受到真正的神明.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　7:15:55
作者：肚腩哥哥　回复日期：2007-8-3　1:52:06
写得挺好：）虽然未必对。对不对很重要吗？显然未必很重要。只要好，那就很好了。
有好，就有个坏，有个对立。所以，当楼主写得好时，就不是真好，因为它的背后，还躲藏着个不好。那么，真好是什么样呢？真好，后面还有一个假好。
所以，我说楼主写得挺好，未必是挺好。
好不好不重要，楼主不在意，看的人也不必在意。如同楼主似乎在讲佛法，是不是在讲佛法不一定重要，重要的是，听的人认为是什么就真会听出个什么来。
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同感. 事物都是矛盾的,说只能说其一面. 比如,说的人只说了矛,听的人要意识到盾. 然后从所意识到的盾出发,再回过头来看矛, 然后再看到盾,再看到矛,无穷往复,是个圆圈.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　8:21:16
第十二节 以人之心度人之腹
佛是人，所以要理解佛的本意，就不要忘记一个事实：佛是一个人。如果认为佛有超人的力量，那一定会误解他的。
“苦海无边，回头是岸”这句话，既然是一句具体的话，那在理解的时候就应该结合具体的情况，对于已经山穷水尽的人来说，回头是解脱。
在其他情况下，那这句话该如何理解呢？
对于意气风发的少年，雄心勃勃欲大展宏图的人们，这是最好的鼓励。
既然要去拼搏，人们总会有担心，担心自己会失败，担心自己承受不住失败的痛苦。
从而犹豫不决。
好比面对浩瀚的海洋，人在好奇心，求知心已及征服欲的驱使下是极想去探索的。但是又担心会遭什么不测风云。
航海的生活肯定很苦了，但是也很快乐，快乐和痛苦是相伴的，如果想与痛苦绝缘，最好的办法就是去做一块石头，那就没有了痛苦，当然也没有快乐。
那么应该怎么办呢？
需要有个人来做做思想工作，打消人的顾虑。
“苦海无边，回头是岸”这句话不是要把人束缚在岸上，那样人会更痛苦。扼杀一个人的好奇心，事业心，这是多么残忍的事情啊。
“苦海无边，回头是岸”这是激励，彻底大小人的顾虑。这句话的意思是，面对广阔的海洋，大胆地去探索吧，因为在探索的路上，苦也是一种乐趣。苦海无边，就是乐海无边。
如果不幸走到了无以为继的地步，也没什么好担心的，要做的很简单，回头就行了，无论眼前的风浪有多大，只要回头，内心就是平静的。
不论航行了多远，一个春暖花开，风和日丽的岸永远跟随着远航的人。遇到了难以逾越的障碍就回一下头，休息一下，然后继续拼搏。
对于大多数人而言，既羡慕从海上满载而归的人，又惧怕海上的风险。这句话可以解决人们的后顾之忧。
岸确实很好，但人不能一辈子呆在岸上吧，人是有生命的，生命力的体现不是在岸上，岸只是休息的地方，生命的意义难道是休息吗？
所以不管大海有多险恶，都要往前冲。不用怕，不论走到哪里，岸都紧紧跟随着，遇到狂风巨浪，回一下头，避避风头。
经历过风浪的人才能明白岸的意义。没有经历过风浪，就想一直呆在岸上，那岸只不过是摇篮。摇篮里的生命是没有长大的生命。
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　8:22:47
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　22:58:09
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-2　22:45:15
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　22:34:48
我是一个人,我的想法很简单. 天赋予我的东西,我不需要改.
如果我改了,那就是逆天而行.
我没有皈依的概念.
真正的皈依是感觉不到的,人天生就已经皈依了,皈依于天.
何必再皈依一次.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
连小果圣人也明白“天地以万物为刍狗”“天地不仁而人自养”的道理，楼主师心自用，不知执境是空。
你的一切，并非天赋，只是随缘而起。
合父母之缘，而得肉身，而楼主却误以为得于天地，大错也。
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　8:23:51
作者：张良张良　回复日期：2007-8-2　23:07:01
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-2　22:51:36
莫让我佛震怒，作狮子吼，现明王身！！！
------------------------------
你还真以为佛是超人啊? 我们无法沟通.
历史上,有多少悲惨的时代,佛震怒了吗?
都是人在震怒. 我只见过人怒,没有见过佛怒.
当然我有一种看法, 我认为,能对丑恶为之一怒的人,就是佛.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
佛陀之怒，在于诸佛弟子维护正法，灭摒外道，饶益众人！
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　8:31:23
我佛慈悲，望楼主再莫“师心自用”，佛陀真理，不因三际四相所迁；楼主师心，随风而散。
请以《金刚经》之经心“应无所住而生其心”印证自心，如果能证与佛同体，便发奋修行。
若是无缘，便广修善根，灭贪嗔痴！一朝机缘成就，佛必来渡。
无上之咒，赠予楼主：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
作者：微小的尘埃　回复日期：2007-8-3　8:48:24
"何宇宙中的事物，其不断运作的结果是否定自己！"
这就是宇宙运动的第一规律！我称之为宇宙第一原理！任由宇宙第一原理可以发展出否定宇宙第一原理的推论：
"任何宇宙中的事物，其不断运作的结果是肯定自己！"
我称之为宇宙第二原理。
----------------------------------------------------------------------------------------------------
这是我从"无名老子"在天涯的一片文章"告诉你宇宙的真相：现代观点"摘录的一段话,似乎与上述楼主与道清奇的观点在本质上有相似之处,有兴趣大家不妨去看一看．
http://cache.tianya.cn/publicforum/content/free/1/904770.shtml
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　9:01:00
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　8:21:16
“苦海无边，回头是岸”这句话不是要把人束缚在岸上，那样人会更痛苦。扼杀一个人的好奇心，事业心，这是多么残忍的事情啊。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
人生的烦恼、欲望等等，都是无边苦海之成因，我佛转慈悲之心，开方便法门，教人灭贪嗔痴，即是回头，回头即到彼岸，并非仍在此岸。
我早说楼主莫师心自用，以为“到岸”是仍停留此岸；却不知佛陀所说一切法，皆是到彼岸之法。
正如梵语波罗蜜，此云到彼岸，解义离生灭，著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸。
再说：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
华文：去吧去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，完成生命的觉醒。
佛经为什么不直接翻为华言，只因诸大德为保秘密故，为让众生起信行善心故，所以未翻。
而楼主根器浅薄，不知佛法精义，却误以为佛要世人固步自封，师心自用已然至极，贻笑大方矣！
作者：第三副局长　回复日期：2007-8-3　8:59:54
某些人又是打杀又是棒喝，俨然一副修成正果的模样。不过在我看来你装佛不象，倒象跳不神的。下载手机软件游戏上掌中天涯:wap.tianya.cn
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　9:08:23
第十三节 放下屠刀 拿起什么
屠刀当然是要放下了，这个道理谁都懂。但是什么是屠刀？如果拿屠刀的人意识到自己手里有屠刀，他自然就放下了，还用得着别人去提醒他吗？
所以“放下屠刀”是一句废话，小孩子都知道屠刀是要放下的。什么是屠刀？这才是关键问题。屠夫之所以紧握手中的刀，是因为他浑浑噩噩不知道自己在干什么。
人们所遭受的苦难来源于天灾人祸。所以要消除苦难，必须消除天灾人祸。天灾如何对付，这里先不说。
要消除人祸，很容易，大家都把刀放下就行了。“放下屠刀”这句话似乎都是对别人讲的。因为老百姓手里都拿不住有形的刀啊。有形的刀放下之后，我们不是还要受苦吗？我们所承受的痛苦有多大一部分来自于有形的刀呢？
痛苦大部分来自于无形的刀。社会上每个人手里都拿了一把刀，时时刻刻地屠杀着别人，而别人也同样拿了一把刀在不停地屠杀另外的人。所以总的来说，每个人都在不停地屠杀着他人和自己。
人们之间的不尊重就是一把刀。我们经常见到的，富有的人蔑视穷困的人，穷困的人蔑视更穷困的人。有权利的人欺压无权利的人，结果每个人都被欺压了。现在每个人都喊自己是弱势群体。因为被欺压得刻骨铭心。尊严被屠杀得荡然无存。
既然这无形的屠刀危害这么大，为什么不放弃呢？一个重要原因就是人们不知道放下刀后该干什么？
对人的不尊重是屠刀，但是如果对任何人都恭恭敬敬，不敢说错一句话，这样人也受不了。人天生会选择对自己有利的生活方式，手里有刀确实伤害人，可是手里没刀呢，更糟糕。因为要放下手里的刀就要时刻注意自己的言行，免得表现除了对别人的不尊重，对他人的欺压。在这样的思想压力下生活，人是受不了的，就象是回到了文革时代，时刻检讨自己。
人的快乐来源于超越他人，既然超越他人，就有可能对他人造成了心理压力，就有可能被人指责为用刀屠杀了他人。
所以完全放下刀之后，生活会更糟糕，还不如不放。
有一种说法叫：“放下屠刀，立地成佛”。那么成佛后的生活更糟糕。还不如痛快地拿起刀，重返社会，大施拳脚，快意恩仇。怎么都比无聊致死强。
人天性好斗，如果不好斗，如何改造自然，创造美好生活？所以自从有了人，地球上的战争就没停过。“不要战争”这是句大道理，可是大道理不能违背人性啊。既然地球上总有战争，那再显然不过了，人们最喜欢的就是战争。何必要睁眼说瞎话呢？
人们都知道战争会死人，可是完全没有战争，人会憋死的，与其憋死不如痛快地打一仗。就象《天地英雄》里的老不死说的，玩的就是命啊。
“放下屠刀”既然这句话很著名，那就说明屠刀是放不下的。如果能放下，早就放下了，还用人去说吗？
既然屠刀放不下，那可不可以换一个杀伤力比较弱的屠刀，这样可以两全其美啊，既满足了人们好斗的本性，又不会那么痛苦。
这个当然可以。放下屠刀，拿起玩具刀。
生活是一场游戏，在游戏中对对手的不尊重那叫不尊重吗？你有没有见过在玩游戏的时候，对对手非常客客气气的？在游戏中，对对手只有一个态度，那就是虐待。除了虐待就是狂虐。
当所有人都拿玩具刀玩的时候，那大家都知道那是杀不死人的，也不伤害人的感情。玩累了，退出游戏之后，大家是好朋友。休息过后，继续投入游戏时，那就又要互相虐待了。
作者：我是一名保安　回复日期：2007-8-3　9:13:54
LZ难道是在说大学教育？？
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　9:16:57
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　9:01:00
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　8:21:16
“苦海无边，回头是岸”这句话不是要把人束缚在岸上，那样人会更痛苦。扼杀一个人的好奇心，事业心，这是多么残忍的事情啊。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
人生的烦恼、欲望等等，都是无边苦海之成因，我佛转慈悲之心，开方便法门，教人灭贪嗔痴，即是回头，回头即到彼岸，并非仍在此岸。
我早说楼主莫师心自用，以为“到岸”是仍停留此岸；却不知佛陀所说一切法，皆是到彼岸之法。
正如梵语波罗蜜，此云到彼岸，解义离生灭，著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸。
再说：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
华文：去吧去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，完成生命的觉醒。
佛经为什么不直接翻为华言，只因诸大德为保秘密故，为让众生起信行善心故，所以未翻。
而楼主根器浅薄，不知佛法精义，却误以为佛要世人固步自封，师心自用已然至极，贻笑大方矣！
-----------------------------------------
彼岸与此岸是同一个地方. 如果一个人浑浑噩噩不知自己身处何处,故以为有彼岸存在,如果醒悟就会发现自己已经身处彼岸.
岸虽然没有变,但是心已经从梦中醒来,故心不同,岸亦不同. 是不是到达彼岸应该看的是心有没有醒悟,而不是说真的就有那么个地方叫彼岸.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　9:18:01
作者：我是一名保安　回复日期：2007-8-3　9:13:54
LZ难道是在说大学教育？？
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大学还好一点了,因为大学对学生的管理放松了.
作者：慧眼照乾坤　回复日期：2007-8-3　9:20:35
惟有觉悟者说出的才是真实的。其他都是胡编乱造。
作者：慧眼照乾坤　回复日期：2007-8-3　9:23:26
记号
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　9:24:57
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　8:31:23
我佛慈悲，望楼主再莫“师心自用”，佛陀真理，不因三际四相所迁；楼主师心，随风而散。
请以《金刚经》之经心“应无所住而生其心”印证自心，如果能证与佛同体，便发奋修行。
若是无缘，便广修善根，灭贪嗔痴！一朝机缘成就，佛必来渡。
无上之咒，赠予楼主：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
-------------------------------
这个"无上之咒"能不能把它翻译成现代汉语啊?
请说得通俗一点,让我好理解你在说什么.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　9:35:49
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　8:22:47
连小果圣人也明白“天地以万物为刍狗”“天地不仁而人自养”的道理，楼主师心自用，不知执境是空。
你的一切，并非天赋，只是随缘而起。
合父母之缘，而得肉身，而楼主却误以为得于天地，大错也。
----------------------------------------------
"天地不仁"意思是说,天地不会明显干涉人的事情,所以要人独立自主,不要什么事都想依赖天.
如果从另一个方面去想,天地有大仁,因为天地赋予了人顽强的拼搏精神,所以人靠自己就能创造美好未来.所以天地用不着再干涉了.
对于文字不能钻牛角尖的. 天地仁亦不仁. 老子说:道可道,非常道.
所以天地不仁这句话,不是常道. 而是有针对性的.
因为当时有人总迷信天会拯救人,于是老子就这么说了. 天把人带到世界上之后,天的任务就已经完成了.
"你的一切，并非天赋，只是随缘而起。" 这个谁都知道,缘分都是天注定. 所以随缘而起就是天赋.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　9:39:08
作者：微小的尘埃　回复日期：2007-8-3　8:48:24
"何宇宙中的事物，其不断运作的结果是否定自己！"
这就是宇宙运动的第一规律！我称之为宇宙第一原理！任由宇宙第一原理可以发展出否定宇宙第一原理的推论：
"任何宇宙中的事物，其不断运作的结果是肯定自己！"
我称之为宇宙第二原理。
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是啊,这就是为什么一句话那么容易让人误解.因为一句话一出口,必然带着无穷的意思,一层是否定这句话的,再一层又重新肯定了,又否定,又肯定.............
作者：唐_风　回复日期：2007-8-3　9:39:17
事情越来越清楚了，开始我以为你对深谙佛法，现在知道楼主对佛法基本全无了解，只是道听途说自我想象，充满误解。
这是一个不了解却“妄加评论”的典型例子，我回帖的目的主要就是希望不要有更多人因你的帖子而对佛法产生误解。可是楼主脾气很倔，贡高我慢。很多人提出了意见，却仍不原意打开一本经书，静下心看上一看
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　10:23:37
我上面不是翻译了吗？此咒：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
译成华文：去吧去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，完成生命的觉醒。
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　10:30:29
作者：唐_风　回复日期：2007-8-3　9:39:17
事情越来越清楚了，开始我以为你对深谙佛法，现在知道楼主对佛法基本全无了解，只是道听途说自我想象，充满误解。
这是一个不了解却“妄加评论”的典型例子，我回帖的目的主要就是希望不要有更多人因你的帖子而对佛法产生误解。可是楼主脾气很倔，贡高我慢。很多人提出了意见，却仍不原意打开一本经书，静下心看上一看
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
说得很对，楼主是“师心自用”的典型，以自己的心为师，不了解而妄说！
我一再引导其修读佛典，以得正解，却不料其越发得意，胡言乱语！
佛门之大，唯信能入！楼主既然不入此门，更勿曲解原意。
作者：绿色的山脉　回复日期：2007-8-3　10:39:18
作者：第三副局长　回复日期：2007-8-3　8:59:54
某些人又是打杀又是棒喝，俨然一副修成正果的模样。不过在我看来你装佛不象，倒象跳不神的。
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作者：鸿梦大荒莽苍苍　回复日期：2007-4-20　20:38:00
佛学是用来修行的，而不是知识和技能
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　10:49:26
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　9:35:49
"天地不仁"意思是说,天地不会明显干涉人的事情,所以要人独立自主,不要什么事都想依赖天.
如果从另一个方面去想,天地有大仁,因为天地赋予了人顽强的拼搏精神,所以人靠自己就能创造美好未来.所以天地用不着再干涉了.
对于文字不能钻牛角尖的. 天地仁亦不仁. 老子说:道可道,非常道.
所以天地不仁这句话,不是常道. 而是有针对性的.
因为当时有人总迷信天会拯救人,于是老子就这么说了. 天把人带到世界上之后,天的任务就已经完成了.
"你的一切，并非天赋，只是随缘而起。" 这个谁都知道,缘分都是天注定. 所以随缘而起就是天赋.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
“天地不仁”，乃是说天地并无心性，其有三际（过去、现在、将来）四相（成、住、坏、空）的变化轮回，这一变化轮回并不是自主的，而是随时空而被动变易的。
天地有其际遇，他并不能使人这样，也不能使人那样。
另外我看你曲解小果圣人老子的话了，“道可道，非常道”的意思是道是可以解释可以说明的，但道并不是我们平常所认识的那样简单！
另外，我佛所说之缘，并非专指缘份，更广泛的意义是源起，业感缘起。
你所得的一切，并不是天赐，而是业感缘起的结果。天地的运行，仍然是业感缘起的结果。
天地既然主宰不了自己，当然也主宰不了万物；佛教理论中人的生灭，天地运转，皆是前业感报。
当然，你不信，就另当别论了！
你不知佛理论，却妄说佛法，越走越偏了！
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　10:53:39
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　9:24:57
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　8:31:23
我佛慈悲，望楼主再莫“师心自用”，佛陀真理，不因三际四相所迁；楼主师心，随风而散。
请以《金刚经》之经心“应无所住而生其心”印证自心，如果能证与佛同体，便发奋修行。
若是无缘，便广修善根，灭贪嗔痴！一朝机缘成就，佛必来渡。
无上之咒，赠予楼主：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
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这个"无上之咒"能不能把它翻译成现代汉语啊?
请说得通俗一点,让我好理解你在说什么.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
连此咒之意都不明，说什么佛法！
楼主若有意，当应起信苦读大藏，先知佛理，再依六度波罗密修行！
此咒：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。 译成华文：去吧去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，完成生命的觉醒。
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:06:44
作者：唐_风　回复日期：2007-8-3　9:39:17
事情越来越清楚了，开始我以为你对深谙佛法，现在知道楼主对佛法基本全无了解，只是道听途说自我想象，充满误解。
这是一个不了解却“妄加评论”的典型例子，我回帖的目的主要就是希望不要有更多人因你的帖子而对佛法产生误解。可是楼主脾气很倔，贡高我慢。很多人提出了意见，却仍不原意打开一本经书，静下心看上一看
------------------------------------
了解之后全抛弃了. 佛法是种子,种子长大后就不再是种子了.
你呢现在还是背负着一大麻袋种子,这些种子没有开花,没有结果,没有生命.
种子要演绎为生命.佛法也要演绎为生命. 而不是扼杀生命.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:11:13
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　10:23:37
我上面不是翻译了吗？此咒：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
译成华文：去吧去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，完成生命的觉醒。
--------------------------------------
谢谢你让我知道了这个咒的含义.
那咒为什么不直接用汉语说呢? 就是因为让人不懂的东西才神秘吧. 为什么要故意保留这种神秘呢.
我确实对梵文写的东西没兴趣,这种故作神秘的东西我都不看. 如金色婆罗花, 故意误导人的视听,让人以为其背后有神秘美好的东西,其实背后什么都没有. 就是故意测试看人会不会被诱惑.
作者：冷风飞雪　回复日期：2007-8-3　11:12:53
好久没来这个贴子,开始我以为LZ深得禅机,不拘泥佛法
今日浏览,发觉LZ离佛门十万八千里
当然,文字里求佛,无疑缘木求鱼
佛法从来就不是被拿来做辩论的
是的,佛法是指向月亮的手指,是渡河的木筏
相对于终极,佛法毕竟空寂,佛法是以妄制妄
诸多法门都是善巧方便,善假方便，为不同根器者说
禅是佛教的修行方式,有佛教就有禅定,即有禅学
故三乘学人欲求佛道,必须修禅,离此无门,离此无路
也就是说成佛的智慧是靠禅定工夫引发出来,禅定是成佛的必经之门经
禅定是佛教不可分割的部分
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:14:02
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　10:30:29
作者：唐_风　回复日期：2007-8-3　9:39:17
事情越来越清楚了，开始我以为你对深谙佛法，现在知道楼主对佛法基本全无了解，只是道听途说自我想象，充满误解。
这是一个不了解却“妄加评论”的典型例子，我回帖的目的主要就是希望不要有更多人因你的帖子而对佛法产生误解。可是楼主脾气很倔，贡高我慢。很多人提出了意见，却仍不原意打开一本经书，静下心看上一看
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
说得很对，楼主是“师心自用”的典型，以自己的心为师，不了解而妄说！
我一再引导其修读佛典，以得正解，却不料其越发得意，胡言乱语！
佛门之大，唯信能入！楼主既然不入此门，更勿曲解原意。
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我确实是"师心".因为人是神明所创造的,要感悟神明只能师心.难道去师石头吗?
"佛门之大，唯信能入！" 确实是,唯信能入. 唯不信能出. 我先是入,后是出. 你为什么不考虑考虑出来呢? 难道有锁链锁住你的腿了吗?
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:22:15
作者：冷风飞雪　回复日期：2007-8-3　11:12:53
好久没来这个贴子,开始我以为LZ深得禅机,不拘泥佛法
今日浏览,发觉LZ离佛门十万八千里
当然,文字里求佛,无疑缘木求鱼
佛法从来就不是被拿来做辩论的
是的,佛法是指向月亮的手指,是渡河的木筏
相对于终极,佛法毕竟空寂,佛法是以妄制妄
诸多法门都是善巧方便,善假方便，为不同根器者说
禅是佛教的修行方式,有佛教就有禅定,即有禅学
故三乘学人欲求佛道,必须修禅,离此无门,离此无路
也就是说成佛的智慧是靠禅定工夫引发出来,禅定是成佛的必经之门经
禅定是佛教不可分割的部分
----------------------------------
"今日浏览,发觉LZ离佛门十万八千里"
是的,我是从佛门逃出来的,要不我怎么把这个帖子的标题写为"凶险之旅"呢. 是我深有感触,佛门太凶险,我看出凶险之后就逃了,你发觉我离佛门十万八千里,让我觉得很欣慰.
入我门来,出我门去. 只入不出,那是什么地方? 你还在等什么呢? 等一个好的结果吗? 越早出来结果越好.
作者：突破玉门关　回复日期：2007-8-3　11:21:46
发觉lz虽然智慧超群，但在现实当中一定是一个失意之人
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:24:40
作者：唐_风　回复日期：2007-8-3　9:39:17
事情越来越清楚了，开始我以为你对深谙佛法，现在知道楼主对佛法基本全无了解，只是道听途说自我想象，充满误解。
这是一个不了解却“妄加评论”的典型例子，我回帖的目的主要就是希望不要有更多人因你的帖子而对佛法产生误解。可是楼主脾气很倔，贡高我慢。很多人提出了意见，却仍不原意打开一本经书，静下心看上一看
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"却仍不原意打开一本经书" 经书是死的,人是活的.
老子说:智慧出,有大伪. 意思就是,智者之后的人往往忽略智者的智慧,而专注于经书.
佛祖读不读经书呢? 当然不读了. 在这一点上为什么不向佛祖学习呢?
知者不博,博者不知. 博览经书者,很可能一无所知.
作者：爱飘的嘎嘎　回复日期：2007-8-3　11:26:23
我看了楼主的文字
第一节看下来觉得有点道理，看到第三节就觉得有点乱了，后来更是有点扯
lz与众网友的交流我到细细看过
我道行浅，大家说的话都带着学习的精神看的，说不上谁是谁非，或者本就没有谁是谁非
说说自己的想法吧
lz的思考比大多数随波逐流的人是不错了，但错在走入迷途。引用几位朋友的话：师心自用。没有任何思想是绝对超脱绝对正确的，但lz面对质疑却坚定自己的信念甚至有点藐视他人观点，三人行必有我师，吸取不同观点也是有助于自身进步的啊，难道lz你觉得你的思想就是绝对真理就完全没有错吗。我道行浅不敢质疑lz的观点但冲着lz面对质疑的态度我觉得lz有点小家子气并由此感觉你的思想也就那样。
有不同意见的朋友，态度不错，至少让人感觉心胸还是蛮开阔的，像是对佛法有参悟的人。但希望你们在提出不同意见的时候
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　11:26:33
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:11:13
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　10:23:37
我上面不是翻译了吗？此咒：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
译成华文：去吧去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，完成生命的觉醒。
--------------------------------------
谢谢你让我知道了这个咒的含义.
那咒为什么不直接用汉语说呢? 就是因为让人不懂的东西才神秘吧. 为什么要故意保留这种神秘呢.
我确实对梵文写的东西没兴趣,这种故作神秘的东西我都不看. 如金色婆罗花, 故意误导人的视听,让人以为其背后有神秘美好的东西,其实背后什么都没有. 就是故意测试看人会不会被诱惑.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
佛门大德翻译经卷，有五种情况不翻：一）秘密故不翻；如陀罗尼。（二）含多义故不翻；如薄伽梵一詞具六义。（三）此方所无 故不翻；如阎浮树。（四）顺于古例故不翻；如阿耨菩提，是非不可翻，以摩腾以來常存梵音故也。（五）为生善故不翻；
現在讲的就是「生善不翻」。能夠生起众生善根，保存梵音故不翻。若你把「般若」翻成中国的「智慧」，這意义不錯，但恐怕会与世间所谓「智慧」混同一談，因世间有学问、聪明、口齿伶俐，這种人都叫有聪明智慧的人。
在佛经上來说，他越聪明越不能学佛法，何以故？此叫「世智辩聪」八难之一。他学佛法，不能学，因為他太聪明反被聪明誤。但世间法的人，都称他有「智慧」，可是不是「般若」的「智慧」，此处要保存着梵音，就是這個意思。這是要你知道「般若」的智慧，不是世间法的「智慧」。讲到「般若的智慧」，必須加上一个「妙」字，叫「妙智妙慧」，即不可思议的智慧。「妙」者不可思议也，不可思议的智慧叫「般若」，尤其是在「金刚經」上讲「般若」，它所包含的还有三种意义，這叫做「三种般若」。就是（一）实相般若（二）观照般若（三）文字般若。
咒语不翻也是这个原因，翻出来，你不信，起了轻慢心，轻慢佛法，就更加难起信修学。
作者：爱飘的嘎嘎　回复日期：2007-8-3　11:27:44
也说出些道理来，让我们这些看客和lz心悦诚服，大家共同交流，也是好事一桩啊
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:31:38
作者：突破玉门关　回复日期：2007-8-3　11:21:46
发觉lz虽然智慧超群，但在现实当中一定是一个失意之人
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那是相当的失意. :( 所以来天涯发帖打发无聊的时光.
我要是事业有成,忙得要死,哪有时间写这么多东西.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:35:34
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　11:26:33
咒语不翻也是这个原因，翻出来，你不信，起了轻慢心，轻慢佛法，就更加难起信修学。
------------------------------------
"翻出来，你不信" 确实是,翻出来我肯定不信.
但是不翻我更不信了.
咒语的秘密就在这里,故意不翻,说不定有人会信.
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　11:36:48
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:14:02
我确实是"师心".因为人是神明所创造的,要感悟神明只能师心.难道去师石头吗?
"佛门之大，唯信能入！" 确实是,唯信能入. 唯不信能出. 我先是入,后是出. 你为什么不考虑考虑出来呢? 难道有锁链锁住你的腿了吗?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
入了，证得觉道；方知不生不灭，不垢不净之境界！
入了，觉法大乐；方知出则是入，入则是出。不入不出，不出不入之理。
可惜楼主执著于境，不知“无所住而生其心”之妙义，不附着于物、肉体、如来如去。
楼主不知佛法，不知“凡所有相，皆是虚妄”，自然不能了悟“来即非来，去即非去”。自以为入了，就要出来。
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　11:42:39
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:35:34
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　11:26:33
咒语不翻也是这个原因，翻出来，你不信，起了轻慢心，轻慢佛法，就更加难起信修学。
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"翻出来，你不信" 确实是,翻出来我肯定不信.
但是不翻我更不信了.
咒语的秘密就在这里,故意不翻,说不定有人会信.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
呵呵，所以说嘛，努力定然不枉前面说法开示！
施主貌似知觉佛法，至此方显本性。
但凡事情，必先要端正自心，然后方能不偏不倚的了解评说！
再者宗教，必先起信，然后方能深修。
高僧大德也说了，不翻的原因是为初修行者考虑，是方便法门。当你深修之后，自然不言自明。
而你不信不修，也来妄谈！
我今日特舍戒，要骂你，教训你！
舍戒便不算破戒，他朝我仍可再受戒，得戒体，修戒相。
七舍七返，也是佛陀所开方便法门，感谢佛恩。
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:46:00
作者：爱飘的嘎嘎　回复日期：2007-8-3　11:26:23
我看了楼主的文字
第一节看下来觉得有点道理，看到第三节就觉得有点乱了，后来更是有点扯
lz与众网友的交流我到细细看过
我道行浅，大家说的话都带着学习的精神看的，说不上谁是谁非，或者本就没有谁是谁非
说说自己的想法吧
lz的思考比大多数随波逐流的人是不错了，但错在走入迷途。引用几位朋友的话：师心自用。没有任何思想是绝对超脱绝对正确的，但lz面对质疑却坚定自己的信念甚至有点藐视他人观点，三人行必有我师，吸取不同观点也是有助于自身进步的啊，难道lz你觉得你的思想就是绝对真理就完全没有错吗。
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"难道lz你觉得你的思想就是绝对真理就完全没有错吗." 坚定信念并不是认为自己的思想是绝对真理啊. 没有人给出绝对真理的定义,哪里来的绝对真理.?或者说绝对真理本身就无法下定义.
我所坚定的信念就是不信. 我不信佛,相信你肯定可以理解的.
因为你已经发出了疑问,你完全可以这样问:难道佛的思想就是绝对真理完全没有错吗?
所以不信的信念我很有把握,我当然坚定了.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:54:00
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　11:36:48
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:14:02
我确实是"师心".因为人是神明所创造的,要感悟神明只能师心.难道去师石头吗?
"佛门之大，唯信能入！" 确实是,唯信能入. 唯不信能出. 我先是入,后是出. 你为什么不考虑考虑出来呢? 难道有锁链锁住你的腿了吗?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
入了，证得觉道；方知不生不灭，不垢不净之境界！
入了，觉法大乐；方知出则是入，入则是出。不入不出，不出不入之理。
可惜楼主执著于境，不知“无所住而生其心”之妙义，不附着于物、肉体、如来如去。
楼主不知佛法，不知“凡所有相，皆是虚妄”，自然不能了悟“来即非来，去即非去”。自以为入了，就要出来。
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穿佛门而过,当然是出来了. 出得佛门入另一门. 这另一门你还没进来过.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:58:18
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　11:42:39
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:35:34
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　11:26:33
咒语不翻也是这个原因，翻出来，你不信，起了轻慢心，轻慢佛法，就更加难起信修学。
------------------------------------
"翻出来，你不信" 确实是,翻出来我肯定不信.
但是不翻我更不信了.
咒语的秘密就在这里,故意不翻,说不定有人会信.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
呵呵，所以说嘛，努力定然不枉前面说法开示！
施主貌似知觉佛法，至此方显本性。
但凡事情，必先要端正自心，然后方能不偏不倚的了解评说！
再者宗教，必先起信，然后方能深修。
高僧大德也说了，不翻的原因是为初修行者考虑，是方便法门。当你深修之后，自然不言自明。
而你不信不修，也来妄谈！
我今日特舍戒，要骂你，教训你！
舍戒便不算破戒，他朝我仍可再受戒，得戒体，修戒相。
七舍七返，也是佛陀所开方便法门，感谢佛恩。
-------------------------
佛可信乎? 可修乎? 为什么要先起信,然后方能深修? 人不能做没道理的事情吧. 在没有道理的情况下,就起信,这算智慧吗? 这是扼杀智慧啊.扼杀人的思考能力. 扼杀后再深修,那修的是什么? 比赛看谁更傻吗?
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　12:31:31
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　11:42:39
我今日特舍戒，要骂你，教训你！
舍戒便不算破戒，他朝我仍可再受戒，得戒体，修戒相。
七舍七返，也是佛陀所开方便法门，感谢佛恩。
-------------------------------
可见你的生活有多么糟糕,骂人之前还要说一堆废话,然后还要感谢佛恩. 宗教真如锁链,在你偶而挣脱片刻的时候,你内心依然是不安的.
你骂我,犯了嗔戒,然后又自己欺骗自己说不算破戒律,算舍戒.你这么说有理论依据吗? 佛真的会原谅你吗?
其实你说出来还好了,不然憋在心里更难受.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　12:41:28
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　11:42:39
我今日特舍戒，要骂你，教训你！
舍戒便不算破戒，他朝我仍可再受戒，得戒体，修戒相。
七舍七返，也是佛陀所开方便法门，感谢佛恩。
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方便之门哪里是佛陀开的,是教徒自己开的. 忍受不了修行生活的苦,自己给自己开了个小门. 然后心里害怕佛祖怪罪,于是骗自己说是佛陀开的.
看来你们也受不了严格的戒律啊. 也正应了《侏罗纪公园》里的一句台词：生命总能找到出路。 在严格的修行生活中，你们都能发现佛陀给留下的方便法门，正体现了生命伟大的创造力。
作者：定海神根　回复日期：2007-8-3　13:14:44
佛法的目的就是要解答人们生从何来，死往何去的终极问题
在传到中国之后虽然与儒家思想融合，但那都是方便法门
如指月之手，渡河之阀，在达到彼岸之后终将舍弃
可楼主却完全舍弃了根本，本末倒置，拿手指当成了月亮
说了半天都是在孔子“未知生焉知死”的儒家思想里打转
其实大家指责你并不是要转变你的观念
只是希望你传播你自己的思想的时候不要假借佛的说法
误人误佛，实属不该
作者：定海神根　回复日期：2007-8-3　13:22:06
作者：道清尘
－－－－－－－－－－－
如果你用一个显微镜让一个原始人看细菌
他知道他看到的是什么吗
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　14:27:45
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:54:00
穿佛门而过,当然是出来了. 出得佛门入另一门. 这另一门你还没进来过.
你骂我,犯了嗔戒,然后又自己欺骗自己说不算破戒律,算舍戒.你这么说有理论依据吗? 佛真的会原谅你吗?
其实你说出来还好了,不然憋在心里更难受.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
呵呵，可笑，你既然不知佛法，就不要附于佛身，说外道法，妖魔！
七舍七返之方便法门，乃是佛陀所开。
为方便男众修行，佛陀特地准许男众七次舍戒，这在戒律中是列明的，当然你不信，你何必问呢？
呵呵，佛光普照，不照覆盆，但愿楼主真能从佛门而过！
作者：chenjian_203　回复日期：2007-8-3　15:43:29
留个记号，回家再看~！
作者：shirley3344　回复日期：2007-8-3　16:56:09
太长了，要悟则不能速读，先留爪，容后细看。
作者：aroesmith　回复日期：2007-8-3　17:18:15
有什么好吵的，要戒嗔，
修自己的行，让别人说去吧
作者：熊星座　回复日期：2007-8-3　17:43:24
to be
作者：xfx03　回复日期：2007-8-3　18:04:56
门外客，搬条椅子看热闹。
其实再怎么样吵，也跳不出唯心主义的范畴，争论的越多，说的越多，暴露就越多，谬误就越明显。
作者：发火点世界　回复日期：2007-8-3　19:39:54
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　11:26:33
作者：张良张良　回复日期：2007-8-3　11:11:13
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　10:23:37
我上面不是翻译了吗？此咒：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
译成华文：去吧去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，完成生命的觉醒。
--------------------------------------
谢谢你让我知道了这个咒的含义.
那咒为什么不直接用汉语说呢? 就是因为让人不懂的东西才神秘吧. 为什么要故意保留这种神秘呢.
我确实对梵文写的东西没兴趣,这种故作神秘的东西我都不看. 如金色婆罗花, 故意误导人的视听,让人以为其背后有神秘美好的东西,其实背后什么都没有. 就是故意测试看人会不会被诱惑.
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佛门大德翻译经卷，有五种情况不翻：一）秘密故不翻；如陀罗尼。（二）含多义故不翻；如薄伽梵一詞具六义。（三）此方所无 故不翻；如阎浮树。（四）顺于古例故不翻；如阿耨菩提，是非不可翻，以摩腾以來常存梵音故也。（五）为生善故不翻；
現在讲的就是「生善不翻」。能夠生起众生善根，保存梵音故不翻。若你把「般若」翻成中国的「智慧」，這意义不錯，但恐怕会与世间所谓「智慧」混同一談，因世间有学问、聪明、口齿伶俐，這种人都叫有聪明智慧的人。
在佛经上來说，他越聪明越不能学佛法，何以故？此叫「世智辩聪」八难之一。他学佛法，不能学，因為他太聪明反被聪明誤。但世间法的人，都称他有「智慧」，可是不是「般若」的「智慧」，此处要保存着梵音，就是這個意思。這是要你知道「般若」的智慧，不是世间法的「智慧」。讲到「般若的智慧」，必須加上一个「妙」字，叫「妙智妙慧」，即不可思议的智慧。「妙」者不可思议也，不可思议的智慧叫「般若」，尤其是在「金刚經」上讲「般若」，它所包含的还有三种意义，這叫做「三种般若」。就是（一）实相般若（二）观照般若（三）文字般若。
咒语不翻也是这个原因，翻出来，你不信，起了轻慢心，轻慢佛法，就更加难起信修学。
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氧化钙。
佛只度傻子吗？
不可思议的智慧，你都不可理解了，还是智慧？或者你对你不懂的东西，就感觉那是智慧?
“這是要你知道「般若」的智慧，不是世间法的「智慧」。”
非常的搞笑，也许楼主的智慧，对你们来说就是“般若”？
佛需要你们来维护佛的尊严，不许人言说吗？
佛是什么？（如果要回答，拜托，别那么多“般若”）
作者：风中凌乱　回复日期：2007-8-3　21:33:53
记号之。
作者：发火点世界　回复日期：2007-8-3　22:48:31
还没有，向D张良致敬！
作者：虎狼之间　回复日期：2007-8-4　0:40:24
建议楼主多研究一下爱因斯坦。
不仅是爱因斯坦，且包括爱因斯坦对佛法的评论。
记得其中一句如是说：能伴随科学发展而永远存在的，唯有佛教。
爱因的广义理论，至今地球上能理解的人，不超过2位数，不知道楼主算不算这2位数之内的？如果不是，那就不要以自己浅薄的认识去妄议广义相对论。
同理，你又有多少智慧去妄议被爱因斯坦断言能永远存在的佛法？你可以理解不了这句话，但不要用自己幼稚不成熟的思维去妄议，思索探讨可以，但不要以真理自居的面目出现，当然，各人有因果，俺也只是好意提醒。
爱因斯坦一生无数次提到佛法，在多部典籍里出现，包括自传。为什么？
你没看到的东西，不等于不存在。你没理解的东西，不等于不永恒。
不信怀疑可以，但请莫妄议未知。如果要研究，那就用空卑的心态。研究任何世间法都要空卑心态，何况出世法呢？
作者：白帝诚　回复日期：2007-8-4　0:55:22
哈哈哈哈哈哈哈哈----------
张良张良，为何争辩？为何争辩？
哈哈哈哈哈哈哈哈----------
张良张良，为何争辩？为何争辩？
哈哈哈哈哈哈哈哈----------
张良张良，为何争辩？为何争辩？
哈哈哈哈哈哈哈哈----------
张良张良，为何争辩？为何争辩？
作者：白帝诚　回复日期：2007-8-4　1:03:14
哈哈哈哈哈哈哈哈，蔚蓝微风，何以渡人？何以渡人？
哈哈哈哈哈哈哈哈，蔚蓝微风，何以渡人？何以渡人？
哈哈哈哈哈哈哈哈，蔚蓝微风，何以渡人？何以渡人？
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-4　8:25:07
作者：白帝诚　回复日期：2007-8-4　1:03:14
哈哈哈哈哈哈哈哈，蔚蓝微风，何以渡人？何以渡人？
哈哈哈哈哈哈哈哈，蔚蓝微风，何以渡人？何以渡人？
哈哈哈哈哈哈哈哈，蔚蓝微风，何以渡人？何以渡人？
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
世间一切行为，皆由信为开端！
佛法作舟，自心作桨，信则能渡；不信则望洋兴叹！
作者：戴眼镜是因为有才　回复日期：2007-8-4　8:54:44
佛继续说：“一个人在我这里呆得越久，说明他以前的生活越苦，只有在这里的苦超过了以前的苦，他才会悟，一个天生快乐的人在哪里都快乐，到了我这里是一分钟都呆不下去的。在哪里都快乐的人，当然不需要佛再多此一举去渡他，他来也是来看新鲜的”。
----------------------------
这话要放出去……全天下的和尚都还俗了
作者：张良张良　回复日期：2007-8-4　10:29:26
作者：白帝诚　回复日期：2007-8-4　0:55:22
哈哈哈哈哈哈哈哈----------
张良张良，为何争辩？为何争辩？
哈哈哈哈哈哈哈哈----------
张良张良，为何争辩？为何争辩？
哈哈哈哈哈哈哈哈----------
张良张良，为何争辩？为何争辩？
哈哈哈哈哈哈哈哈----------
张良张良，为何争辩？为何争辩？
--------------------------
游戏心起,故争辩. 我视争辩为游戏.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-4　10:45:49
作者：虎狼之间　回复日期：2007-8-4　0:40:24
建议楼主多研究一下爱因斯坦。
不仅是爱因斯坦，且包括爱因斯坦对佛法的评论。
记得其中一句如是说：能伴随科学发展而永远存在的，唯有佛教。
爱因的广义理论，至今地球上能理解的人，不超过2位数，不知道楼主算不算这2位数之内的？如果不是，那就不要以自己浅薄的认识去妄议广义相对论。
---------------------------
吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,怠矣.
我不会去研究爱因斯坦的. 世界上我不知道的东西多了, 我每个都去研究, 还不累死了.
我的认识确实很浅薄, 当然我也没有议论广义相对论啊. 不知道你为什么要说我妄议广义相对论呢?
我还有一个问题,你这么郑重地向我推荐爱因斯坦的原因是什么? 是不是因为他有一个谁都不懂的广义相对论啊?
就象"蔚蓝微风"说的,咒语不翻译成汉语,就是要故意搞得很神秘,好让人起信.
广义相对论我不懂,也没必要懂,因为我不知道的知识多了,我为什么要厚此薄彼,去了解相对论而不了解别的呢?
我只根据我的职业,我的兴趣去了解对我有用的知识,其他的知识我平等对待,让别人去了解去吧.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-4　10:47:33
作者：戴眼镜是因为有才　回复日期：2007-8-4　8:54:44
佛继续说：“一个人在我这里呆得越久，说明他以前的生活越苦，只有在这里的苦超过了以前的苦，他才会悟，一个天生快乐的人在哪里都快乐，到了我这里是一分钟都呆不下去的。在哪里都快乐的人，当然不需要佛再多此一举去渡他，他来也是来看新鲜的”。
----------------------------
这话要放出去……全天下的和尚都还俗了
------------------------------------
这话只对某一类人有开导作用,有的人去当和尚是为了追求传说中的得道. 本着这个目的去当和尚,确实应该尽早还俗.
但有的人当和尚是为了摆脱在俗世的无聊,他在俗世得不到快乐. 但是在寺庙里能得到快乐, 他是真的喜欢寺庙的生活.所以他当然不用还俗.
表面上都是一样的和尚,内心是完全不同的,所以一句话对和尚有没有用,要看他的本意是什么? 不能一概而论.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-4　10:58:15
作者：xfx03　回复日期：2007-8-3　18:04:56
门外客，搬条椅子看热闹。
其实再怎么样吵，也跳不出唯心主义的范畴，争论的越多，说的越多，暴露就越多，谬误就越明显。
---------------------------
是的, 不来不用争论. 但是人不争论会无聊死,为了打发无聊的时光,故来争论.
就象下棋, 下来下去的有什么意思呢? 不喜欢棋的人,觉得很无聊,可是玩的人觉得有意思.
所以不喜欢看争论的人,可以完全无视的.
你是怎么对待自己不喜欢的东西的?
"金色婆罗花"对人的诱惑太强大了. 很多人不喜欢争论,但是双方的争论中出现了许多让人搞不懂的词语,就总觉得争论中有什么大道理. 让人迷惑的争论是一朵"金色婆罗花"
其实什么都没有,纯粹是为了打发时间.
作者：张良张良　回复日期：2007-8-4　11:02:54
作者：蔚蓝微风　回复日期：2007-8-3　14:27:45
呵呵，可笑，你既然不知佛法，就不要附于佛身，说外道法，妖魔！
七舍七返之方便法门，乃是佛陀所开。
为方便男众修行，佛陀特地准许男众七次舍戒，这在戒律中是列明的，当然你不信，你何必问呢？
呵呵，佛光普照，不照覆盆，但愿楼主真能从佛门而过！
---------------------------------
"佛陀特地准许男众七次舍戒，这在戒律中是列明的"
还不是教徒盗用佛陀名义自己给自己开的方便之门吗?
即欲破戒,何患无辞.
受戒则是在心中放了个千斤大称砣,如何能空能明.
作者：rogeripw　回复日期：2007-8-4　11:01:43
把中国佛门的经书拿到现在印度去念，看有几个人能听懂，蔚蓝微风拘泥于佛经，且不知真正的佛岂能在几本经书中体现。
经不是不读，读了要能够保持自己的思考。
就像人难以离开躯体去审视自己一样，但是你的智慧和心灵可以做到。
楼主的说法很对，佛是什么？不过是我们口中的一个字，在定义它之前，如果第一个人愿意，可以把屁定义为我们现在称之为佛的东西。
所有现在的宗教仪式，无非是拙劣的教徒用来欺骗门外汉的把戏罢了。
佛，我暂且只能用这个词，在自己心里，自己体会。
作者：张良张良　回复日期：2007-8-4　11:10:39
作者：定海神根　回复日期：2007-8-3　13:14:44
佛法的目的就是要解答人们生从何来，死往何去的终极问题
在传到中国之后虽然与儒家思想融合，但那都是方便法门
如指月之手，渡河之阀，在达到彼岸之后终将舍弃
可楼主却完全舍弃了根本，本末倒置，拿手指当成了月亮
说了半天都是在孔子“未知生焉知死”的儒家思想里打转
其实大家指责你并不是要转变你的观念
只是希望你传播你自己的思想的时候不要假借佛的说法
误人误佛，实属不该
------------------------------------------
佛如果那么容易误,说明什么? 你想过没有. 佛容易误说明佛的教学方法就是故意误人,来让人独立思考. 因为佛总是误人,人误一次则悟一次. 如果不能看破佛在误人,怎么能悟呢?
吃一堑,长一智. 要跟佛学到智慧,必须吃很多堑.
佛挖个坑让你跳,如果你想都不想就去跳,那说明还得继续学习.
如果你问自己,问佛陀为什么要跳? 说明已经有了独立思考能力, 这样就能毕业了.
"蔚蓝微风"总说要先起信,没有原因就先起信.人的自主思考能力在哪里? 生命的尊严在哪里? 这个大坑他是跳下去了.
一般的老师喜欢听话的学生,可是佛陀对听话的学生是最失望的.
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