零星的哲学思考--赵鑫珊

零星的哲学思考
赵鑫珊
上帝造人造得并不太好，给人那么多欲望，而给人满足欲望的机会和可能性又那么少。所以我恨上帝。
在哲学家看来，哲学思考就是感恩，就是对苍天、对闪烁万古不语的星空、对天地神秘的交叉点、对人类人性同哲学家诚挚交谈的一声感激的回答。
现代人的困境和厄运是“无家可归感”，这里所指的“家”并不是成家立业的“家”，不是指你那个12平方米的狭小空间。哲学的“家”原指精神上的平衡和谐和安宁。哲学思考就是唤醒你我他她的“家园感”使丧失精神故乡和家园感的人“有家可归”。
情绪吗？哦，情绪也是一种哲学，只要这种情绪具有时代的普遍性。所以流行歌曲也陈述了一种时代的哲学思潮。因为它表达了千百万青年男女的喜怒哀乐、忧郁、惆怅、渴望和惴惴不安感，以及种种无法用语言表述的内在的感受和体感。千百万青年男女并不是通过阅读什么哲学著作，而是通过流行歌曲，通过邓丽君的歌喉来陈述自己的世界观，证明自身的存在，实现“自我表现”和思想感情的发泄。千百万人感情思想的发泄不是哲学是什么？！
诗的灵魂是自由，科学的灵魂是必然，哲学的灵魂则是在自由和必然之间做往返的波动。
哲学决不是丘墓死语的堆砌和引经据典，不是以秉古人之烛为荣光，而是博大胸襟与天籁合调，以宇宙万物为友，时代哀乐为怀，在无极的时空中道出永恒的独语，在一潭深碧似的内心映出一片湛蓝的天。
我爱智慧胜于爱知识。岁月会把一层层厚厚的尘埃蒙在知识上使它失去光泽，变得陈旧老化。智慧则不然。智慧永远是青翠欲滴，绿意盎然的。
哲学家是用哲学观念来满足自己。的确，你用什么东西来满足自己，你就是什么人。
科学和艺术于哲学恰好似树叶于树干。秋风乍起，万叶凋落，树干上却添了一圈年轮。
只有当现代男人同女人的全部关系建立在双方自由的浪漫主义的，发自内在纯感情的需要（而不是出于其他别的原因如同情、怜悯或物质利益的获得）的基础上，只有当人性的自由同性道德取得一致的时候，这个世界便宣告成熟了。
世界是大海。海水蒸发了，升华成了飘浮在蓝天底下的几朵白云，我把它称之为哲学。
哲学家是不哭的，他从来不流眼泪，但却流心泪。看不见的心泪比看得见的眼泪要深沉十倍，猛烈十倍，浩翰十倍。眼泪的成分仅仅是几滴水加几毫克盐，心泪的成分则是整个蓝天大海加上人类的命运。
哲学家死了，但他的思想却超越出了他的骨灰盒，化作袅袅淡淡的云居高临下，去安慰人，启迪人。
人只是地球上作短暂逗留的匆匆过客。过些年，都是要陆陆续续回去的，“回到哪里去呀？”哦，从哪儿来，再回哪儿去。悠悠不尽的时间，茫茫无限的空间。哦，回到我们中国古人所说的“宇宙”中去。因为古人对“宇宙”二字的解释是“四方上下曰宇，古往今来曰宙”。这便是人的根本处境。古人今人皆如此。也许你会说，指出这种处境未免太悲观了。我说，这是无法回避的事实。我们所能做到的，只是化悲观为积极，化短暂为永恒。爱因斯坦临终前对女儿说：“我在这里已经把事情做完了”，愿我们每个人在临终前的那一刻都能站在自己的岗位上拍着胸脯如是说。
如果我去大字教哲学，当哲学老师，我给学生上第一堂哲学课就是领着他们站在秋夜星空底下，让他们各自同星星进行一次默默的自由对话，倘若星星对学生有一种情绪上的感染，这第一课便算成功了。因为第一次哲学的高贵冲动只能来自天上。

我不懂得秋夜皓洁星空的全部哲学涵义，我只知道它会给我一种情绪上的感染。地球在宇宙中是一料孤独的尘埃，这粒尘埃在宇宙中的出现是偶然的，人类在地球上的出现也纯属偶然。于是我来到人间便是三重偶然。皓洁的星空教给我的东西，比十个贤哲教给我的还要多，还要深。
科学家认为大自然这部最大的书是用数学这种语言写成的，诗人觉得它是用片云、微风和紫罗兰的摇曳写成的，哲学家则一口咬定大自然是用一些哲学观念和原理写成的。
哲学的内核
叶晓锜_新浪博客   (2007-11-23 21:03:10)
哲学是概念进阶和嬗变运作，进展到概括一切高度的思维运动。正是这种思维运动，在其概念方式的逻缉建构上，使人类的心灵产生了将万事万物归源于由某个终极绝对的意念，并赋予这种终极绝对创造世界的性质。这样，人类关于世界终极绝对的思考和追求，在本质上是哲学思维运动的概念方式所致。正如康德所揭示，人类的心灵把自身的规律赋予了自然。
所谓终极绝对，在本质上是人类心灵对自然的赋予，是哲学思维运动的概念方式所致。
哲学从种种概括一切的世界命题中建构自我绝对：
在“周易”那里，万事万物都由阴阳两爻组合而成，“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生万物”，并随阴阳六爻六十四卦的组合变化的表象而吉凶转承。
在孔子的“中庸”那里，万事万物都由其两端或两极的中和生成，主张一举一动取其中和才能包容至大，中庸是极高明的智慧。
在老子的“道”那里，则“道可道，非常道”。道是天运永常的至理，道生万物，万物皆因合符于道而生存，背离于道而衰亡。
在毕达哥拉斯的“数”那里，宇宙的一切都内含着数的建构、和谐和完美，数是宇宙之和谐完美的最高显现和统一。
在赫拉克利特的“流变”那里，万物都处在运动变化中，人不能两次进入同一条河流，变化是世界的本性和全貌。
在德谟克利特的“原子”那里，世界由它的自然微粒生成，自然微粒的种种组合、变化和运动造就了一切事物及其变化，形成着它们的自然律。
在柏拉图的“理念”那里，“理念”是世界的灵魂，它以共相的方式存在于一切事物中，并规范着一切事物的运行，“理念”没有自己的具体形象，为理性的抽象所认知。
在亚里士多德的“形而上学”那里，事物的本质在于它的形式，形式具有构建性，是惟一形成事物的力量和推动，事物之发展的本质在于不断求取其形式的完美和至上。
在笛卡尔的“我思，故我在”那里，世界上没有什么是确实的，但是有一件事是确实的，那就是我的怀疑或思维，对此是不能怀疑的。只有通过“我思”这个确实而又自明的出发点，进行合理的建构，人类才能把握确实和普遍的知识。
在康德的“纯粹理性”那里，外部世界所提供的一切素材都为人的主观装置所整列，以此建构我们的知识并获得它们的普遍性。这种主观装置及其整列方式为心灵所固有，是一种先验的架构，有着自身的绝对。
在黑格尔的“绝对理念”那里，理念是世界精神和心灵规律的自然逻辑。世界归根到底是一种精神自然逻辑的创造和运动。这种精神逻辑以其自身逻辑关系的展开规范着自然和历史，从无到有，从实在到范畴，从范畴到精神，从精神到理念，进而以哲学的方式达到“绝对理念”的自我意识。
在马赫的“感觉分析”那里，一切事物，包括物体、自我、意识都是感觉要素的复合体。种种感觉要素互为依存、作用和联结形成一个感觉系统，造就了我们的感觉世界。在感觉系统中，一切物理的和心理的东西都是感觉要素的组合，并在感觉系统中获得它们的存在。
在马克思那里，世界统一于物质的辩证。这种辩证的物质，具有自身的客观逻辑和物质决定精神，精神作用物质的辩证关系，并以自身的客观逻辑生成自然和历史的根本规律。
在尼采的“强力意志”那里，意志是存在的本原。一切生存和发展被确立为了“强力意志”的扩张。强力意志以其自身的欲望和本能，创造超人，创造英雄种族。上帝死了，而强力意志将毁灭一切旧的传统和价值，创造新的价值、理想和文化，造就一个新的世界。
如此等等。这一系列关于世界之终极绝对的见解、思考和揭示，都或多或少地含有人类思辨和精神发展的认识真理及精华。
哲学家们在各自概括一切的世界命题中建构世界的根本和终极所归，一方面表明了哲学是种种追求绝对的概念方式运作；另一方面则表明了任何一种哲学方式的绝对追求，都是一种自我绝对而不是终极绝对。没有一种哲学的自我绝对可以唯一地、至尊地凌驾于整个哲学之上，导致哲学和哲学史的终结。
这里，我们触及到了哲学的内核：一方面哲学在其概念方式的思维运上，其概括一切逻辑统摄总在收敛着一种终极所在，诚如黑格尔所说，哲学是对绝对的追求；另一方面，哲学在其各自绝对的追求上，以其种种概括一切的逻辑统摄，总在以自身的方式不断地打破任何一种终极绝对的框束，创建新的自我绝对。
哲学思维的这种对立统一，构建了哲学的内核。正是这个内核，以及这个内核的对立统一的展开，驱使了一代又一代的哲学家，以其不懈的心灵耕耘，站在各自独具的概括一切的视域观照上，从新的认识材料不断涌现的概念抽象和概括的进阶中，进行新的概括一切的世界命题建构，在种种新的概括一切的世界命题建构中，创建新的哲学思想，推动人类精神的进取、发展和走向新的思想高度。
哲学是人类智慧的闪射，它的种种概括一切的世界命题建构和自我绝对，关系到世界的由来、认识论的推进和人类价值的取向等基本问题的思考和探求。这些基本问题的思考和探求没有也不会有终极的答案，只有各个时代精神的永恒探索和不断建说。这种永恒的探索和建说，以种种新的概括一切的视域观照，给予了人类政治、经济、文化、科学等各个领域重大的观念变革和新的取向。
在人类思想和人类社会的不断进取中，哲学不是书斋的学问，也不是思辨的自我陶醉。在人类思想和人类社会的进取中，哲学是各个时代的精神高度，它造就一个民族和国家的世界观念、生存理念和价值取向。不同的哲学思辨赋予了人们不同的生存观念、思想形态、历史取向、社会进程和建构能力。
新的哲学思辨的创立和切入，并不是纯个人智慧的创见，它是个人的智慧站在时代的前沿和高度，对新的认识材料和新的实践、历史进程所造就的新的世界建构的敏悟和洞见。在种种哲学创见的背后，是时代进取所需要的新的人类精神的召唤和跃迁。
古希腊哲学曾以其思辨的光辉照耀了地中海沿岸的历史文明和对理性的追求；
中国古代儒家哲学曾以其国家伦理的规范，为建立中华和东南亚的儒家文明，提供了长期的思想架构和精神支柱；
近代哲学则以人文和科学的全新的物质和精神的揭示，以欧洲为策源地，打开了人类认识观念的一系列重大的思想解放，推进着人文思想的广泛传布、地理探险的重大发现、科学实验的一系列创造发明、生产力的突飞猛进和工业文明、科技文明的创立。
现代哲学则将进一步地以认识论的推进，以人类精神新的解放和文化阶进，走向新的世界进程和价值取向。