他够不够一个经济学家呢？

他够不够一个经济学家呢？
超级 他够不够一个经济学家呢？　　
　 　
按：这是我给“听婵释禅”总结概括的“词条”内容，只可惜“乌有之乡”网站还没有可以收录这类学者“词条”的功能。这样人们要了解这里的学者就需要费不少周折。想在这里找全他的资料也就比较困难。我的这个别出心裁的的“词条”，就算是为想研究他学术的人的一个向导吧。　　
　 　
听婵释禅这个神秘而又天才的学者，自说自话地说创立了至今并未能哪怕是被一个学人认可的“自以为是”的“社会市场经济理论体系和世界文化架构理论体系”。虽然如此，但其还在自信并孤独地坚持着、完善着。他崇尚一个信条，那就是：只有“准确合理地解释”整个世界经济文化社会现象，才能“正确有效地指导”这种世界经济文化社会的实践活动。做为一个不管是“经济理论”方面的“家”也好，还是“思想理念”方面的“家”也罢，其“家”里的货色总是令许多穷经皓首的学人望尘莫及的。不管其是大道至简、通透经济文化社会内在机理的正确理论，还是大而无当、无助于世的歪理邪说，其总是能闪耀其足以让人耀眼炫目并无懈可击的“完整理论体系”的光辉。他曾多次地挑战学术界，以期可以找到可以笑傲江湖的对手而使自己不再孤独，然而到头来还是一直孤独地在孤芳自赏着。这就是这位神秘而又天才的学者的“孤独与挑战”。　　
　 　
他需要什么什么的“家”的光环来照耀自己吗？从他隐姓埋名的低调行事风格来看，你又无法猜测到他是为“名利”而来。他是谁？只有他自己知道。一个想参透万事万物内在机理和禅机的智者和布道者。面对如此行事风格低调和天下为公的思想者，你想不从肉体到灵魂跟着“升华”都难。面对其“理论体系”这从里到外的说服力，我只能无条件地推荐这样的一个我并不认识的学人。这不仅是从学识上的认可，更是从人格上的认可。　　
　 　
　2010年8月17日　　　
　 　
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“听婵释禅”的词条　　
    　　
听婵释禅先生是当今以网络为媒介而产生的“新生代”思想家、理论经济学家。其著述主要发表在“听婵释禅的博客”和“乌有之乡”论坛网站。其实际生平身份等一概不详。　　
 　　
      听婵释禅先生采用了一种不同于其他学术研究者的独特研究方法：即是以经济为主线，然后深入到政治、文化、社会、人类、人群、阶级、阶层、家庭、企业、国家、世界、中外、古今等之中，特别是深入到人类维系生存生活的“衣食住行用娱乐”等的实践前沿的“全方位、立体式”的综合研究方法。角度之多、层次之复杂、视野之开阔、含盖之全面周延，可以说是史无前例。　　
 　　
       听婵释禅先生在集中、荟萃、整理、系统化人类经济文化的精华、精髓和精神之“集大成”的基础上，创立了“社会市场经济理论体系和世界文化架构理论体系”，其这种宏观周延性的“理论经济学”理论的创新、理论体系的建立和对世界整体文化体系的重新架构，已超越了中外许多先贤先哲们相关原有概念、思想理念和理论体系的界线。不仅完善和重组了许多方面的人类经济文化知识的认知体系，而且也继承、丰富、完善、发展和创新了“马列毛主义”。　　
 　　
        到目前为止，他已对人们非常熟悉的，但对其含义又相对陌生或是模糊认知的上百个最常用最基本的概念进行了脱胎换骨、洗心革面式的重新定义。如：什么是市场经济、经济、计划经济、社会主义、资本主义、社会资本主义、封建资本主义、社会主义市场经济、资本主义市场经济、文化、民主、道德、社会、就业、公权力、生产力、生产关系、分配力、分配关系、交换力、交换关系、消费力、消费关系、金融经济危机、借贷消费、按劳分配、按公权力分配、按资分配、以公权力谋取私利分配、按需分配、英雄主义、管理主义、科技主义、国际主义、爱国主义、国家主义、民族主义、儒教主义等等的最孰悉、最常用、最常见的基本概念进行了重新定义。这种“穷根溯源”式的对最基本概念体系的重新“定义”过程，为听婵释禅先生所建立的“社会市场经济理论体系和世界文化架构理论体系”奠定了坚实的理论基础。　　
 　　
      听婵释禅先生创立、发现、提出、阐述和定义的“主要”经济文化理论概念、分类、原理和规律有：一是给“市场经济”下了定义。也即“市场经济：是生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”。并认为“市场经济与经济、计划经济”是具有同一个“定义”的三个叫法不同的概念，只是由于在不同的历史发展时期人类关注的侧重点不同而已。这也是听婵释禅先生的“社会市场经济理论体系”的基石。 二是提出了“市场经济五大级别类型理论学说”。三是发现了“市场经济运行”的最大最根本规律性是：“市场经济之生产、分配、交换、消费四个环节必须做到‘良性循环和合理演变’”。 四是发现了“成也分配，败也分配”的可以使朝代更迭变换的千古周期规律性。 五是对人类历史发展阶段进行了“重新”划分。 六是创立了“世界文化的三大级别类型架构理论”。 七是提出了“人类社会基本的三大主流文化学说”和发现了“文化趋同和同化规律”。八是对“社会主义、资本主义、社会资本主义、封建资本主义和社会共产主义”等概念的下了定义。九是总结了“社会主义的五大基本特征”。  十是对“社会主义市场经济、资本主义市场经济、社会资本主义市场经济、封建资本主义市场经济和社会共产主义市场经济”等的概念下了定义。  十一是揭示了“马列毛主义经济学和西方经济学”的实质和区别。 十二是明确了”生产力和生产关系、分配力和分配关系、交换力和交换关系、消费力和消费关系“等在市场经济运行中所处的地位并为其重新下了定义，提出了“分配力和分配关系的矛盾运动，才是推动社会性质、社会形态变革的决定力量”的论断，进而弥补了马克思关于“生产力和生产关系”理论的缺陷和局限性。十三是另辟蹊径地提出了“人类社会的主要矛盾和基本矛盾”的新论断。 十四是建立了崭新的“民主、民主的形式、内容、分类和民主集中制”等的新思想理念体系。  十五是对各层级“文化”所包括的“政治文化、经济文化、社会文化”等形式和内容进行了全面的理论阐述和概念重新定义。如：对政治文化的“政治道德、主义等意识形态和宪法”等的三大方面重要内容；经济文化的“经济道德、所有制形式和市场经济学理论、经济法律法规政策”等的三大方面重要内容；社会文化的“社会道德、社会组织架构协作关系和形式、相关法律法规政策等”的三大方面重要内容等的理论阐述和概念重新定义。十六是给“道德”下了定义并创立了“道德级别类型”架构理论。认为“毛泽东思想”精髓、精华和精神的“公有制、互助合作、公平正义、平等民主、公正合理、自由人权”等的公共道德是“最高级别类型”的具有“普世价值”意义的“大道，并提出了“社会主义市场经济的公共道德核心思想理念体系或是叫社会主义核心价值理念体系”。 十七是提出和总结了“科技主义文化、管理主义文化、国际主义文化、爱国主义文化、民族主义文化、国家主义文化、英雄主义文化、儒教主义文化、理想主义文化、实用主义文化、现实主义文化、自由主义文化、个人主义文化、教条主义文化、卖国主义文化、环保主义文化等“次级别类型文化”的多元化“公共道德”体系，和对主要“次级别类型文化”进行了全面理论阐述。  十八是提出和总结了人类文明发展过程中的“新的就业形态和发展模式”，并着重提出了建立“社会公共福利共享保障制度体系”对实现“社会主义或是社会资本主义”社会制度的决定性意义。十九是创立了“分配理论体系”并根据其“分配理论”提出了明确的回归社会主义“社会财富由全体社会成员共享”的改革政策措施和替代“三驾马车学说”的“四轮汽车学说”。 二十是提出了“社会主义与资本主义的根本区别就在于：社会财富是由全体社会成员共享，还是由少数人独享”的论断。 二十一是提出了以“按需分配”为主要分配方式的共产主义社会，并非人类想象中的那样难以实现的理论依据，等等。　　
  　　
       据听婵释禅先生的文章里所透露，其“成就”除了信奉“马列毛主义”外，还受到当代伟大的思想家何新先生、缠中说禅等的重要影响和指引，在其文里文外，到处都有对这两位大师级别人物的尊崇和爱戴之情词，并“以大师为师”为荣。在从2008年11月出道以来的短短几年里，就如思想岩浆喷发的不可阻挡之势，很快建立并完善了其的“理论体系”，为世人所膛目结舌、叹为观止。　　
 　　
       目前，听婵释禅先生的“社会市场经济理论体系和世界文化架构理论体系”还在不断完善之中，他始终希望有真正的思想和经济理论方面的高手对其的“理论体系”提出有真知灼见的建议、意见和批评批判，以便使这个“理论体系”能更加成熟和完善地造福人类！
 
 
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