无为而作

   佛家有所谓“贪、嗔、痴”三念，­所谓贪，则是对于喜好的过分追求；所谓嗔，则是对于讨厌的过分偏执；所谓痴，则是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。而我唯独不懂痴，又怎么会没有贪和嗔呢。­

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   我认为世事也许是这样，就像你自认为参透了某物，其实你没参透可是你又不知道，那岂不是你自以为懂实则不懂么，而若是你知道你没参透此物，那就是你知道你不懂了，那你不是比那个蒙在鼓里自以为懂得人要懂呢？­

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    以为凡事当忍则忍，切勿以我天生此不忍之性为借口而放弃了忍念，忍和宽容的区别在于哪里，忍更难办到，而实质上宽容带有一点点先天的性格在里面，而忍则完全是后天修来的。若是总以怨恨解决怨恨，那何时是终止呢。若一时间我们达不到忍字的境界，时常找一些自己性格上的弱点来使自己达到此目的，比如我自尊心，虚荣心，好胜心很强，遇事当然不会忍让，那我就想想此时我若是忍让，那则是比对手高了一个境界，当我想到这里而满足了自己的虚荣心。那么忍让的目的也就实现了，当然这种是比较低级的做法。­

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    无我，我参之甚少，唯独一点，又不知对错，关于无我，我看到过一则故事，说是从前有一个人，奉命到很远的地方去，一天晚上，一个人住在一间空房子里。半夜时分，有一个鬼扛着一个死人来，把死人放在他面前。后面又来了一个鬼，追来怒骂前面来的那个鬼说：“这个死人是我的，你为什么把他扛来？”说着两个鬼各抓住死人的一只手争夺。前面来的鬼说：“这里有个人，你可以问他，看这死人是谁扛来的？”这个人想：“这两个鬼力气很大，我如果照实说也是一死，如果胡说也免不了一死，两者都是一死，我何必说谎呢？”就说道：“是前面来的那鬼扛来的。”后来的鬼听了大怒，便抓住那人的手臂拔了下来，扔在地上。前面来的鬼就拿死人的一只手臂给他补上了。就这样，他的两只脚、头、腿都被鬼拔了出来，又用死人的身体给他安上，和原来的一样。于是，这两个鬼一起把换下来的人身共同吃完了，擦擦嘴走了。 ­

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   那个人想道“我父母生养我的身子，眼见被两个鬼吃尽了，现在我这个身子全是别人身上的肉，我现在是有身子哩，还是没有身子哩？如果说有，可全是别人的身子；如果说没有吧，现在又有一个身子在这里。”想来想去，越想心里越糊涂，就好像发疯一样。第二天早晨，寻路而行，到了前面一个国家，见到有佛塔和许多僧侣，他不问别的事情，只问自己的身体是有是无。­

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       许多和尚问道：“你是什么人？”­

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       这个人回答道：“我也不知道自己是人不是人。”于是就向众僧把遇到的事情说了一遍。­

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       众僧说：“这人自己知道无我，可以很容易地得道了。”­

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     所以我认为无我是不是思想有我，物体无我，而肉体非我事实上不是无我，但是若思想上达到了无我，那肉体还重要么，就像本来无一物，何处惹尘埃。万事本是由心生，这不是唯心主义，而是仔细想想，恶和善一纸之差，难道是天生的么，墨子说:人之初，性本恶。孔子说:人之初，性本善.但实则，人之初，性本空，善恶皆由心生。本来饭菜是馊的，而你心里想着它是好的，吃了就不会生病么，其实不是这个道理。若真正的信佛之人，能有所体会，诚与不诚全在你自己的心里，面上的东西不是重要的，心里是怎么想的才是真实的，若是目的性太强的去拜佛那么佛祖是否会真的保佑你呢？若是毫无目的地去拜佛，那你算是真正的拜佛了，为了拜佛而拜佛，还达不到这境界，因为佛以慈悲为怀，而我们又有几分诚心，所以受佛保佑也是正常的。我们常说心中有佛，何为心中有佛，是时时刻刻想着佛祖么，不是这样做的，心中有佛，关键在于你明白佛理，一心向善，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，心中有佛应是明白自己所吾到的佛理，再用佛理约束自己，升华自己的人格，乃至改变自己的人生，万事从善。不是喝酒吃肉即心中无佛，万事在于心，心里怎么想的，只有佛祖和你知道，若是懂得杀生屠戮是恶行又改变不了，那么就多做行善积德之事，你若无坏心，不做坏事，那就全当是渡了那些做坏事的人吧。­

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    所谓境界，一层一层，你的境界若是因为你的悟性、你参透的佛理而升了一层，那么这是很好的，而这一层一层是无数的，何时参的透参的完，没有了结。因为你认为了结了，其实根本就没有参透，就像是我们改造出了地球，自以为很了不起，其实我们要造完整个宇宙才得圆满。­

    茶淡食粗，穿肠皆污浊，尊贵财富，本是身外之物，孤单寂寞，热闹非凡，其实若是心空则处境也是空，悟空，空字不难悟，难得，得到难行。­

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    情，无情者无，有情者非善情，善情者非多情，多情者非有情。我不善于情，可我有情。佛理云四大皆空，我们若达不到境界，那就把心放诚。

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    当今之世，很多人只执着于眼前的一部份，就忘情地彼此争夺。宝物归无常，善法增智慧；世间物破坏，善法常坚固。外人可以夺走你的物，夺不走你的心，若是善心被夺走了，那它本身不属于你，若心存善念，则是夺不走的。财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。虽说我们不可心起贪念，但是不要误会成行万事皆一板一眼、无自我，我认为在不违背原则的问题上应当坚持自己的想法，失去自我不是无我，没有想法也不是空，世界是黑暗的，在此中能洞察的人少；如鸟能脱出罗网，飞行到天空的少。宁为堤口蝼蚁，不做笼中金雀，只是达不到境界......­