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《开示》第一卷(1)
2 id=fontsize> 上海玉佛寺两个禅七开示
（1953年）001
不要头上安头
不要头上安头
这里的大和尚苇舫很慈悲，各位班首师父的办道心切，加以各位大居士慕道情殷，大家发心来打静七，要虚云来主七，这也可说是一种殊胜因缘。只以我年来患病不能多讲，世尊说法四十余年，显说密说，言教已有三藏十二部之多，要我来说，也不过是拾佛祖几句剩话。
至于宗门下一法，乃佛末世升座，拈大梵天王所献金檀木花示众，是时座下人天大众，皆不识得；唯有摩诃迦叶破颜微笑。世尊乃曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，咐嘱于汝！”此乃教外别传，不立文字，直下承当之无上法门，后人笼统，目之为禅。须知《大般若经》中所举出之禅，有二十余种之多，皆非究竟；唯宗门下的禅，不立阶级，直下了当。见性成佛之无上禅，有甚么打七不打七呢？只因众生根器日钝，妄念多端，故诸祖特出方便法而摄受之。此宗相继自摩诃迦叶以至如今，有六七十代了。在唐宋之时，禅风遍天下，何等昌盛？现在衰微已极，唯有金山、高旻、宝光等处，撑持门户而已。所以现在宗门下的人才甚少，就是打七，大都名不符实。昔者七祖青原行思问六祖曰：“当何所务，即不落阶级？”祖曰：“汝曾作甚么来？”思曰：“圣谛亦不为。”祖曰：“落何阶级？”思曰：“圣谛尚不为，何阶级之有！”六祖深器之。
现在你我根器劣弱，诸大祖师，不得不假方便，教参一句话头。宋朝以后，念佛者多，诸大祖师，乃教参“念佛是谁？”现在各处用功的都照这一法参究。可是许多人仍是不得明白，把这句“念佛是谁”的话题放在咀里，不断的念来念去，成了一个念话头，不是参话头了！参者参看义，故凡禅堂都贴着“照顾话头”四字，照者反照，顾者顾盼，即自反照自性；以我们一向向外驰求的心回转来反照，才是叫看话头。话头者，“念佛是谁”，就是一句话；这句话，在未说的时候，叫“话头”，既说出就成话尾了。我们参话头，就是要参这“谁”字！未起时究竟是怎样的？譬如我在这里念佛，忽有一人问曰：“某甲，念佛的是‘谁’啊？”虚云一百二十岁时我答曰：“念佛是我呀！”进曰：“念佛是你？你还是口念，还是心念？若是口念。——你睡着时何以不念？若是心念——你死了为何不念？”我们就是对这一问有疑，要在这“疑”的地方去追究它；看这话到底由哪里而来？是甚么样子？微微细细的去反照，去审察，这也就是反闻自性！在行香时，颈靠衣领，脚步紧跟前面的人走，心里平平静静，不要东顾西盼，一心照顾话头；在坐香时，胸部不要太挺，气不要上提，也不要向下压，随其自然，但把六根门头收摄起来，万念放下，单单的照顾话头，不要忘了话头，不要粗，粗了则浮起，不能落堂，不要细，细了则昏沉，就堕空亡，都得不到受用。如果话头照顾得好，功夫自然容易纯熟，习气自然歇下。
佛法不是空口讲言与行乖成两样
名闻利养快一时热铁火轮苦万状
袈裟底下失人身地狱门中难解放
闭口不语三十年此是上乘上上上虚云《示空谈不行持者》
初用功的人，这句话头是不容易照顾得好的；但是你不要害怕，更不要想开悟，或求智慧等念头。须知打七就是为的开悟，为的求智慧，如果你再另以一个心去求这些，就是头上安头了。我们现在知道了，便只单提一句话头，可以直捷了当；如果我们初用功时，话头提不起，你千万不要着急，只要万念情空，绵绵密密的照顾着，妄想来了，由它来；我总不理会它，妄想自然会息。所谓不怕念起，只怕觉迟，妄想来了，我总以觉照力钉着这话头，话头若失了，我马上就提起来。初次坐香好似打妄想，待时光久了，话头会得力起来，这时候，你一枝香可以将话头提，就不会走失，那就有把握了。说的都是空话，好好用功吧！ 《开示：虚云老和尚说法》最新章节由星月书吧(www.XyShu8.com)整理上传致开示：虚云老和尚说法的读者：①若读者阅读<%=m.nclass%>小说《开示：虚云老和尚说法》最新章节时发现本站未能及时更新或者本书章节出现错乱内容缺少以及页面不能打开等情况，请您发站内短信通知我们：【发信给管理员】！②为了让<%=m.bookwriter%>大大能提供更好的作品，请广大读者有条件的就去买VIP阅读；没条件的就多多宣传开示：虚云老和尚说法。尽可能的支持<%=m.bookwriter%>大大！③《开示：虚云老和尚说法》最新章节由星月书吧首发更新，如果您发现什么章节没跟上更新的速度，请通知我们。④如果觉得《开示：虚云老和尚说法》好看，不要忘了收藏到书架方便下次阅读，更不要忘了投推荐票(⊙^⊙)哦，推荐多的作品会得