甘地凭什么成为千年伟人？？

摘要：
1999年底，当回顾上一个千年的时候，微软百科全书（Mircsoft Encarta）将甘地评为十个改变了上一个千年的伟人之一。 [2]是的，甘地无愧于这一称号，产生这一伟人的印度也因此无愧于世界最伟大的国家！ (十人分别是：印刷术发明家古登堡；探险家哥伦布、艺术家米开朗琪罗、宗教改革者路德、作家莎士比亚、科学家伽利略、政治家华盛顿、音乐家贝多芬、女权运动奠基人斯坦顿，和平倡导者甘地。)
暴力革命和非暴力运动所诉求的心理机制不同。暴力革命能够成功就必须鼓励对敌方的仇恨和屠杀，因此，在本质上在于焕发人性中的“恶”；而非暴力运动则力图以自己的受苦来焕发敌方良知和同情，本质上在于唤醒人们被贪欲、虚荣掩盖之下的“善”。
暴力革命和非暴力运动的代价有着显著的差异。非暴力运动以游行、示威、绝食、不合作等各种方式抵抗专制政权。在当代，一次非暴力运动中死伤几十人即可造成全球性的影响。因此，非暴力运动看似轰轰烈烈，不时伴随暴力冲突和伤亡事件，但总起来说，代价是有限的。而一旦暴力革命展开，一场战役死亡上万人，甚至几十万人都是我们记忆清新的往事。大规模的暴力革命已经远远超出了我们当代社会所能承受的代价。
暴力革命和非暴力运动的功效不同。任何一个国家，无论管理的多么合理和完善，总有可以利用的矛盾和冲突，也就是说，暴力革命者总能找到合适的理由去鼓动仇杀和暴力革命。暴力革命是以屠杀、恐怖的手段实现自己的目标，注定不能达成一个被整个社会接受的合理结果。如果崇尚以暴力解决社会冲突，势必导致整个国家陷入以暴易暴的恶性循环之中。同样地，任何一个国家，无论多么专制和残暴，也总有丰富的调节社会冲突的合理机制。非暴力运动是以敌方自愿让步来实现自己的目标，因此，非暴力运动成功后容易实现一个双方都能接受的合理的解决方案。
正文:
争取民族独立和民主宪政应采用非暴力手段
1.印度选择了独特的非暴力运动争取民族独立。
面对殖民统治和本国的专制统治，最具号召力的解决手段就是暴力推翻。尽管非常惨烈和血腥，但革命或暴力激发了人们内心深处的理想主义和英雄主义，从来都不乏追随者和牺牲者。暴力也是人类有史以来解决彼此纠纷最后的，常常也是无法摆脱的手段。然而，印度却走了一条极其独特的道路——通过非暴力运动实现民族独立和民主宪政的目标。
2.经典的非暴力运动场面。
非暴力运动何以有如此功力？让我们先看一场经典非暴力运动的场面：
1930年3月9日，7000名群众聚集在真理学院门前，庄严宣誓：“坚决向着独立的目标前进，不得自由誓不罢休!”“坚决信守真理与非暴力。”10日，甘地对集会群众宣讲了长征的日期，并向群众阐述了采用非暴力方式的必要性与重要性。他告诉人们，历史经验证明，没有哪个国家——无论英国、美国或苏联——会容忍暴力抵抗，但是印度采用的非暴力斗争却使政府无计可施。“只要有了自愿入狱的准备，面对刺刀与炸弹也会无所畏惧，政府便无可奈何。”“假如印度70万个乡村，每一村庄只要有10人自己动手制盐，破坏食盐法，哪怕是最暴虐的魔王，我看他也不能拿大炮来轰击这些徒手的和平民众。假如你们只要少少自制一点食盐。我看政府立刻便会瘫痪。”
1930年3月12日清晨6点30分，甘地带领他的78名信徒，离开真理学院，开始向大海进军。群众前呼后拥，各国新闻记者穷追不舍，跟踪采访这支奇异壮观的游行队伍。沿途村庄的人们手捧鲜花，潮水般涌到甘地一行即将通过的路旁。道路被清扫干净，路面撒上了花瓣，而后人们跪立道路两旁，虔诚地等候圣雄从身边走过。甘地手拄拐杖，背部微驼，但却步伐坚定，精力过人。在古吉拉特热浪滚滚的路上，他们日行10公里以上，风餐露宿。甘地沿途不断发表演讲，号召人民停止对政府效忠，不服从食盐专营法。他还照常祈祷、纺纱、写日记，为《青年印度》撰文写稿，向各地发布指示，指导工作。全印各地都关注着甘地的长征，世界各地的报纸都在头版通栏刊登甘地的照片，各国电影院纷纷上映有关他的活动的新闻纪录片。
1930年4月5日傍晚6点，甘地一行经过24天的长途跋涉，走过了将近241英里的漫长道路，终于抵达离丹地城不远的印度洋海滨。经过一夜祈祷之后，4月6日开始破坏食盐法。这天凌晨，甘地在早祷时向他的信徒们宣布，如果他被捕，就以泰伯咭为领导人，之后依次由奈都夫人补上。随后，他们跳入大海举行宗教洗礼。在万民注目之下，甘地俯身在海滩上淘捞一把海盐，然后将大海恩赐、而殖民当局禁止人民自由享用的白色盐末洒向人群，并当场发表演讲：“就技术或仪式的意义而言，现在已经破坏了食盐法，任何人都可以破坏食盐法。只要不怕坐牢，人人都可以自制食盐。国大党的各地同志，都当告诉周围的人也都这么干，当然也要让他们知道，这是犯法的。”
甘地在丹地破坏食盐法，是全国人民等待已久的战斗号令，整个印度半岛沸腾起来。在大陆沿海各地，甘地的支持者们淘制海盐，分发给群众，全国各地到处是告诉人们如何提炼海盐的传单和小册子，私盐在各地公开销售，人民沉浸在胜利的喜悦之中。
国大党趁此东风，号召所有各大城市和乡村在4月中旬举行一天罢工和群众性反政府示威游行，庆祝不合作运动开始。4月9日，甘地向国大党地方委员会发出指示，要他们普遍组织纠察队，不让人走进酒铺和出售英国货的商店并开展其他形式的不合作运动。
各阶层踊跃响应，集会、罢工风起云涌。甘地夫人身先士卒，带着真理学院女性学员出门查酒。帕迭尔辞去议长职务，并写信给总督，“10万人准备牺牲，100万人准备入狱”。国大党基层组织常常直接组织抗议性示威。作家、诗人、新闻记者、教师、大学生在举行公民不服从运动时，进行了广泛的教育工作。他们用英文和当地文字印行的爱国主义文学作品和反英小册子以及传单到处流行，宣传队深入各地，直到田间地头，鼓舞人民反对殖民统治。人民不仅充分动员起来了，而且充分觉醒了。
面对突如其来的革命洪流，英国殖民当局报以残酷镇压。4月16日，尼赫鲁被捕，被判6个月徒刑，老尼赫鲁代理国大党主席。加尔各答、孟买、马德拉斯都发生枪击群众事件，集会游行也被禁止。运动的参加者一般遵照甘地的号召，通常不积极抵抗警察，而自然走进监狱。但是，警察蓄意挑衅，百般侮辱，甚至连甘地最忠实的信徒也忍无可忍。和平示威也往往演变成与警察的冲突，甚至武装暴动。如4月18日，群众袭击了吉大港警察署，23日发生了白沙瓦起义，印籍士兵拒绝向群众开枪，甚至把武器交给群众。虽然起义者最后都惨遭镇压，但群众运动仍轰轰烈烈。
对于运动中的暴力行为与政府的镇压行为，甘地一并斥责。他呼吁“迷信暴力的人们，不要妨碍我们非暴力运动的自由”。
这一时期，总督还接连颁布了各式各样的禁令。禁令也只能更加扩大非暴力抵抗的范围。因为非暴力不合作运动就是专做政府所禁止做的事情。政府每颁布一个新法令，国大党就会通过一个新的决议案，告诉人们如何去对付这个法令。政府逮捕了许多国大党的委员，但新委员又替代他的工作，工作委员会照常运转。全国一律执行来自国大党的指示。
5月1日，甘地就暴政问题写道：“死算不了什么，人民的义务很明白，他们必须用最大的受苦，来对抗有组织的迫害。”他自己则通知总督：“假如不废止盐税和撤回对人民制盐的禁令，他将前往达沙拉盐场领导一场更大规模的破坏食盐法运动。”
总督的“答复”很快来了。5月4日午夜时分，一位区长带着两名荷枪实弹的警官和30名武装警察偷偷摸进了距丹地城3英里的甘地住处，以1827年的防叛乱法所定的叛乱罪将甘地逮捕，押往耶拉伏达监狱。
甘地被捕，全印震怒，人民报之以更大规模的斗争。全国布商决定抵制英国布，一次10万人的游行使警察束手无策，孟买5万工人罢工，甘地囚居的浦那地区，社会名流相继辞去名誉职位。而警方则疯狂报复，在加尔各答，警察对群众开枪，并大肆搜捕。甘地被捕当天，军队包围了白沙瓦，国大党支部领袖均遭逮捕。军队、飞机、坦克在西北边省大肆调动，开火。6日，有500吨炸弹倾泄到帕萨族人居住地。可是枪林弹雨却压不垮向上的民心。似乎一夜之间，红衫党由800人发展到8万人。旁遮普的高压，压出一个激进的阿亥拉党。
甘地被捕了，但后继有人。甘地之后，泰伯咭又在卡底准备食盐长征。5月12日，他们上路不久便遭逮捕。21日，泰伯咭的继任人奈都夫人又率2000名志愿队员，整装上路。甘地的儿子曼尼拉尔·甘地一马当先，前往距孟买150英里的达沙拉盐场抢盐。
盐仓外已掘好壕沟，布满铁丝网。24名英国警官指挥着400名警察，个个手执带钢尖的木棍或手枪，随时准备砸向敢越雷池者。
在离盐仓100码处，队员们重新编组。第一组涉水过沟，走向铁丝网。警察用木棍狠击队员头部，一个个应声倒下，血流如注。第二队队员又踏着鲜血补上，警察照行其事。队员们没有反击，没有搏斗，甚至没有听到愤怒的咒骂，只传来低微的呻吟。
队员们改变战术，他们25人一组，走到壕沟前就坐着不动了。警察照打不误，已被打倒的人还要补上几棍，鲜血从头上的伤口往外冒。一批又一批的队员前进，坐下，被打倒，躺下，没有一人还手。也许警察对这些毫不还手的非暴力抵抗者打得手软，他们改用脚踢，用手拖，将他们拖到水沟处抛下，再补上几棍。暴行持续了很长时间，被暴打的队员一批又一批躺下，直到所有志愿者被打倒，领导人奈都夫人、曼尼拉尔·甘地被捕。时近中午，已有320人受伤，2人死亡。当时在场的美国记者密勒说：“在过去18年中，我到过20个国家采访，我目击过无数的暴动、巷战与暴乱，但从没有看到过像达沙拉这次的恐怖与残忍。”他写下了这一罕见的暴行过程并躲过英国政府的截留，由美联社发出，在美国1350家报纸上披露，引起了世界舆论的震惊。
抢盐行动仍在继续，镇压亦在加强。5月18日，470名志愿队员，出发往孟买城边的瓦达拉盐场，中途即遭被捕。其中10人偷偷前往，也遭逮捕。3天以后，第二次进攻，250人被捕，多人受伤。25日，第三次进攻，100名志愿队员和2000名助威者决心攻夺盐仓，军警开枪阻击。6月1日清晨，1500名志愿队员和旁观者大举进攻，群众突破了警察的防守圈，进到盐仓，抢走了一部分盐，政府立即调集骑兵来驱打群众。同样的行动在卡拉塔尔与沙利卡塔也展开了。此时的国大党也不退缩。6月5日，国大党阿拉哈巴德会议制定了今后一段时间的工作方案，包括完全抵制洋布，发动不纳税运动，每周破坏食盐法，抵制英国的银行、保险、航运和其他业务，同时继续查酒。工作委员会还呼吁印籍军警要像印度其他同胞一样，为了争取印度的自由而共同奋斗，6月5日被定为甘地日。这一天孟买举行了盛大游行，65000名工人自动停工参加游行，有妇女、帕西族、锡克族和其他少数民族的代表，参加游行的队伍长达l英里。全国各地纷纷响应，接受鞭打与被捕入狱已成光荣与时髦，示威群众常整夜不散与警察周旋，抵制英国货的斗争也全面展开了。[1][1]
3.非暴力运动的力量所在及其与暴力斗争的差别。
假如我们是一个英国人，我们的儿子、兄弟或丈夫就是那个手执带钢尖木棍的警察，我们会怎么想？我们难道不会质问：我们的亲人在干了些什么？他们怎能如此灭绝人性，对待如此善良可怜的人？我们还应该继续维持这样一种不义的统治吗？这正是非暴力运动所力图达到的效果：通过持久坚毅的非暴力运动展示自己的苦难，揭示统治的不公，焕发统治者的良知，从而自愿地结束其不义的统治。
暴力革命和非暴力运动所诉求的心理机制不同。暴力革命能够成功就必须鼓励对敌方的仇恨和屠杀，因此，在本质上在于焕发人性中的“恶”；而非暴力运动则力图以自己的受苦来焕发敌方良知和同情，本质上在于唤醒人们被贪欲、虚荣掩盖之下的“善”。
暴力革命和非暴力运动的代价有着显著的差异。非暴力运动以游行、示威、绝食、不合作等各种方式抵抗专制政权。在当代，一次非暴力运动中死伤几十人即可造成全球性的影响。因此，非暴力运动看似轰轰烈烈，不时伴随暴力冲突和伤亡事件，但总起来说，代价是有限的。而一旦暴力革命展开，一场战役死亡上万人，甚至几十万人都是我们记忆清新的往事。大规模的暴力革命已经远远超出了我们当代社会所能承受的代价。
暴力革命和非暴力运动的功效不同。任何一个国家，无论管理的多么合理和完善，总有可以利用的矛盾和冲突，也就是说，暴力革命者总能找到合适的理由去鼓动仇杀和暴力革命。暴力革命是以屠杀、恐怖的手段实现自己的目标，注定不能达成一个被整个社会接受的合理结果。如果崇尚以暴力解决社会冲突，势必导致整个国家陷入以暴易暴的恶性循环之中。同样地，任何一个国家，无论多么专制和残暴，也总有丰富的调节社会冲突的合理机制。非暴力运动是以敌方自愿让步来实现自己的目标，因此，非暴力运动成功后容易实现一个双方都能接受的合理的解决方案。
4.非暴力运动为避免人类自我毁灭提供了合理的解决方案。
更重要的是，今天的世界已经无法承担大规模的暴力冲突了。科学技术的发展一方面使我们的生活更加方便、舒适；而另一方面，也使人类的破坏能力、毁灭能力大大加强了。1945年8月6日，美国在日本广岛投下第一枚原子弹，其当量为2万吨TNT。据统计，当日死者7万多人，受伤和失踪5万多人，死伤占全市24万人的52．9％。市区76000多幢建筑物，全毁的有48000幢，半毁的22000幢。一座繁华的大都市，顷刻间变成了一片废墟。1952年10月31日，美国首爆氢弹，当量约1000万吨，把核武器的威力一下提高了500倍！到二十世纪八十年代，整个世界已经拥有69400枚各类核武器，当量自然也有了质的飞跃。除了美国、俄罗斯、英国、法国和中国５个国家以外，１９９８年５月，印度和巴基斯坦也先后试爆了核试验。具有核动力反应堆或核研究反应堆的４４个国家都被列入有核能力的国家。截止到１９９８年，这些国家还包括以色列、日本、南非、伊朗、巴西、朝鲜和澳大利亚等。近50年来，核武器发展也已更新换代，发展出第二代、第三代、第四代。人类真正拥有了自我毁灭的能力！人类必须根除暴力才能避免更大的灾难！
甘地的非暴力思想为人类人与人之间、阶级之间、种族之间、解决彼此矛盾和冲突，从而为人类最终根除暴力、免于自我毁灭提供了一个合理可行的思路。
1999年底，当回顾上一个千年的时候，微软百科全书（Mircsoft Encarta）将甘地评为十个改变了上一个千年的伟人之一。[2][2]是的，甘地无愧于这一称号，产生这一伟人的印度也因此无愧于世界最伟大的国家！
[1][1]徐有珍著：《甘地传》，湖北辞书出版社1996年4月版，第198——203页。
[2][2]十人分别是：印刷术发明家古登堡；探险家哥伦布、艺术家米开朗琪罗、宗教改革者路德、作家莎士比亚、科学家伽利略、政治家华盛顿、音乐家贝多芬、女权运动奠基人斯坦顿，和平倡导者甘地。