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庄子用人之道(转)
教育 2010-07-31 10:19:07 阅读2 评论0 字号：大中小
庄子（约前369－前286年），名周，战国蒙人，是继老子之后战国时期道家学派的代表人物。
庄子用人之道，概括为九个方面：
一、远使之而观其忠
意思就是把人放到远离领导的地方去工作，观察他的忠诚度。事实上确有“远使之而观其忠”的必要。因为在一些人看来，在天高皇帝远的地方工作，可以随心所欲，想干什么就干什么，想要什么就要什么。为什么在远离领导的地方工作，有的人就干得很出色，有的人就干得很糟呢？关键问题就在于是否忠诚。
二、近使之而观其敬
“近使之而观其敬”，就是将所要识别的对象派到自己身边工作，因为天天在一起，没有拘束，从而便于考察他的恭敬行为如何。也就是观察在与人相交往的过程中是如何对待自己与他人的关系的。
三、烦使之而观其能
“烦使之而观其能”，就是在情况复杂时派他去工作，看他的能力如何。
汉代王符也认为领导的最根本任务是识别人才，识别人才最捷径的办法是考核，只有通过考核才能识别人才的善恶，才能区分佞巧奸滑之人。如果对于人才，不以贡献、功绩的大小来考察，就不能区分其优良和勤奋，勤的人得不到奖，懒惰的人得不到罚，结果是弊端丛生，不利于管理。如何考核牞那就是授之以权责牞看其工作能力。
四、卒能问焉而观其知
“卒能问焉而观其知”，就是突然之间询问他，看他的智慧如何。当遇到一件突如其来的事情，平常的人往往总是束手无策，处于无可奈何花落去的状态。而对于智商高，应变能力、反应能力灵敏的人来说，即便遇到料想不到的问题像连珠炮地向他扑来，他也会从容不迫，遇险不惊地、有条不紊地给以恰如其分的回答。
但也要避免走入“以言取人”的误区。有些用人者常常被他人的言论所惑而轻率地用人。孔子很憎恶言论君子行动小人，他说：“君子耻其言而过其行”，主张在用人上既“不以言举人”，也“不以人废言”。战国时的赵孝成王以言取人，用了只会纸上谈兵的赵括替代老将廉颇，差点丧国。诸葛亮有知人之名，但也同样犯了以言取人的毛病，用马谡当大将，失了街亭。西汉的桓宽也说：“故以言举人，若以毛相马，此其所以多不称举。”
五、急与之期而观其信
“急与之期而观其信”，表示在仓促的情况下和他约会，看他是否守信。诚实守信是做人、做事的根本。如期无信，逾时或失约，说明这样的人无组织，无纪律，很难担起重任。
六、委之以财而观其仁
即指在考察人时，通过托付给被考察对象以钱财而观察他的廉洁情况。庄子以为，殉财的小人可能富甲天下，但这样的人，耳朵要听钟鼓管箫之音，嘴巴要尝牛羊美酒之味，以刺激他的情意，遗忘他的事业，可谓乱矣；沉溺于骄盛之气，好像负重爬山，可谓苦矣；贪得无厌，取怨于人，贪图权柄，费尽心思，闲散无聊，沉溺酒色，身体肥胖，颐指气使，可谓病矣；为了求富逐利，所以积财高于墙而不知足，并且贪而不舍，可谓辱矣；聚财敛资而无所用，专意营求而不舍弃，满心烦恼，贪而无厌，可谓忧矣；在家担心盗贼，在外畏惧盗寇，里面楼台高锁，外面不敢独行，可谓畏矣。这六者，是天下之大害。
七、告之以危而观其节
在出现了危难的情况让其处置，可以在其处置危难的情况来观察他的节操。俗话说，危难关头见本色。或进或退，一目了然。
八、醉之以酒而观其态
以酒量才，煮酒论英雄。不仅是古人以酒斗乐、以酒寻欢的方式，也是古人考察人才的一种途径和有效方式。“醉之以酒而观其态”，是指用酒将人灌醉后来了解其变化的形态，知其修养程度。临危不惧，宠辱不惊，坐怀不乱，镇定自如，这是领导者的基本素质。如果整天沉迷于酒色，逢酒必喝，逢喝必醉，丑态百出，说明这人修养尚差。酒后失态，酒后乱性不成体统。如委予重任，必误大事，又何以服众？
九、杂之以处而观其色
就是将对方放在混杂的环境里，看他的本性如何。混杂的环境可以锻炼人，也容易改变人，使人丧失本性。庄子说，丧失本性的表现有五种：一是五色乱目，使目不明；二是五声乱耳，使耳不聪；三是五臭熏鼻，激扰嗅觉；四是五味浊口，败坏味觉；五是好恶迷乱人心，使性情浮动。五色未必乱目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么当然心神摇荡，追逐美色去了。好恶未必乱心，但有好恶就必然有某种立场和先入之见，如果固执地坚守这种立场和由此而来的善恶正邪分别，那么要是它们不合天道的话，则必然带来恶果。