神马文学网夹山禅隐与奉天玉和尚
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 22:50:43
{作者按} 多年前，上海《文学报》和《解放日报》的朋友来湘采风，应邀来到我们这个被誉为湘北明珠的小城，作为当时的文联主席，我接待了朋友们。我们一行饶有兴味地搞了一次夹山觅踪。他们离开时，嘱我写一篇关于李自成的文章。不久，我遵嘱涂鸦了篇文章寄去很快在《解放日报》上发表。这之后，某出版社拟出一本李自成的专集函邀我速寄该文入集。谁料这张刊载我文章的报纸竞杳如黄鹤四处无着。于是我只得回函出版社表示歉意遂将入集之事搁置下来。岂知最近我清理书房时，这张早以泛黄的《解放日报》竞重见天日，这让我喜不自胜。欣喜之余，我特将该文帖出，以飨博客朋友。 自阿济格与何腾蛟奏疏，始说李自成卒于九宫山存疑起，三百多年来，关于李自成究竟是卒于九宫山还是禅隐夹山的纷争便宫私史乘，众说纷纭，至今尚无一家定论执其牛耳。故此，这桩历史迷案便给夹山蒙上了一层神秘色彩，令中外踏勘游幸者趋之若鹜。夹山，系武陵山脉，雄琚澧水之南。它北扼澧阳平原直通荆襄，东溯澧水入云梦洞庭至岳阳，南经沅水过常德通省城长沙。夹山以其特有的地理位置历来为官商屯集与兵家必争之地。
进夹山，必拜谒夹山寺。夹山寺，乃“灵泉禅院”之俗称。该寺建于唐懿宗咸通十一年。宋神宗及元世祖先后“敕修”，故有“三朝御修”之称。由于年代久远，至明末清初时，上列御修几为废墟。据说李自成禅隐夹山，其法号为奉天。他入刹住持后，即率众弟子修葺造凿，渐次得以恢复旧貌。可惜的是，现在游人看到的只有仅存的大雄宝殿和部分厢房，而夹山寺昔日的辉煌只能成为导游者的历史怀想与嗟叹了。尽管如此，游人对大雄宝殿的现存文物仍兴味不减，特别是对李自成禅隐夹山说的真伪兴趣更浓。从现存的文物看，佐证夹山禅隐说的重要依据是两件木刻残版《支那撰述》和《梅花百韵》。这两件残版是二十多年前工匠修葺宝殿时在墙壁砖洞中发现的。《支那撰述》是野拂和尚为纪念师父奉天玉和尚李自成撰写的文章。《梅花百韵》亦为野拂所撰的诗词，凡九首。除徒弟野拂的文章和诗词外，最大的证据便是奉天玉和尚的墓葬了。李自成的墓室座落在夹山寺西侧的山坡上。墓有三穴，穴中存有砖刻随葬符篆碑。中穴呈方形，边长45米，深26米。打开盖石，白底青花坛上压着古砖。青花坛上绘有麒麟和凤凰等图案。瓷坛上有盖，漆封，内盛“舍利子”。青花坛方砖上有《中兴夹山祖庭弘律奉天玉和尚塔铭》的碑刻字样。右穴离中穴仅2米，穴中存有陶制褐釉缸，内盛木炭等物。奉天玉和尚徒弟野拂为师父的墓碑额首题有“衣钵永传”四字，中间刻书为“皇清临济正宗圆寂始祖僧上真下野拂老和尚墓”子样。其碑文中有“……枕戈待旦，伺期恢复中原；拔剑登坛，定欲扫平寰宇。战吴王于贵州，追李闯于澧水……”的记载。由此，足见野拂随奉天伐兵入湘卒于斯的史实可考。李自成禅隐夹山，除木刻残版和碑刻墓葬外，还有夹山出土的大顺诸多文物似可稽考。这些文物主要有“永昌通宝”铜币一枚；“永昌元年”字样的折扇骨柄两把；“西安王”字样的铜制马铃六件，“永昌元年”字样的铜制醺炉、双耳带环龙凤玉扁瓶、镂空缠枝花玉醺炉、童子取鱼玉雕及镂空雕龙玉镇纸等。
漫游在夹山的坡坡坎坎，随想着禅隐说的是是非非，我们无意证信李自成归隐的真伪。史家重史，游人重传。对于游人而言，不管归隐九宫山或夹山的纷争会如何久远，这都是一个神秘而有趣的文史话题，都是一处踏觅遗迹探求历史炫说的游览胜地，这就足够了。