集量论笔记-佛教的知识论[精英网 开启人的时代]

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归敬为量利诸趣，示现善逝救护者。――陈那菩萨《集量论》
本文以宗喀巴大师著，杨化群先生译的《因明七论入门》[5]为中心，结合其它经论及讲义，侧重对集量论进行一些整理与思考。错漏之处，恳请指正！
因明的作用
在佛陀时代，舍利弗尊者就以大辩才，摄服无数学者修行者归入佛门。当时的辩论理论，还没有形成专门的一门学问。
[5]在宗喀巴大师传中记载：过去西藏地方讲授七部量论及陈那集量论者，仅知它是一种论述辩论方式的著作，以为其中没有讲到成佛证解脱的理路。他以纯洁 犀利的智力，通观所有“因明”论著，特别是观察到陈那的《集量论》，法称的《释量论》等，把大乘和小乘的一切修行次第，都正确地归纳进去了，因此，他对陈 那、法称崇奉异常，从他在书跋中写的一首诗中，就可以看到他出自肺腑的景仰和赞颂。诗云：“三类所知诸事物，悉由三量予抉择，能立能破以语诫，正理二主稽 首礼。”
又据《夏坝活佛讲因明》：“学因明主要为了三项：一、驳斥别人的邪见，比如不信佛法的人，对佛法反感的人等，要能说服他。二、摄受弟子，能给他讲明道理。三、为了自己能够通达一切教证二法。”
现在是科学时代，大众相信科学，而因明学正是最讲究思辨的。我以为，因明论正是很科学的辩论理论。所以，佛教徒和佛学研究者都有必要多多学习因明论和集量论。
因明论与集量论
[5]“因明”一词，藏文原为“量(tshad ma)”。在汉地，似乎因明论偏重因明逻辑，而集量论更侧重知识论。关于因明逻辑，汉地的研究已经比较丰富，而对于集量论，汉地的研究还刚刚起步，本文主要侧重于集量论这一方面。
［12］量，梵语叫“巴日玛那”，就是用尺“量”（发音为二声）长短的量的意思。“玛那”是“量”，“巴日”是首先，从新，更新的意思，量，必须是新的认识，不是已知的认识恢复记忆，是从新认识的，量到的，知道的。
量的定义：重新真切地认识自境之心。1、如果是已知的认识恢复记忆的不是量。2、没有一点虚假和偏见，是实实在在的真切的认识。3、必是意识认识事物的思维，心就是意识。4、所认识的对象叫自境。
量，分两种，现量和比量。
关于“境”与“有境”的翻译
杨化群先生分别把“境”与“有境”翻译为“客...
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