神马文学网思想中国，坚定而乐观
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 16:21:16
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思想中国，坚定而乐观
作者：熊培云 2007-07-20 14:12:01 发表于：博客中国
宛冰MM转来一篇书评，一个意外的惊喜。谢谢谋篇的作者，谢谢布局的编者。——思想国按
原载《北京青年报》
面对这个如同万花筒一样变幻莫测的时代，作为一个公民，作为一个有头脑的人，我们该如何面对，我们的屁股该选择坐在哪一条板凳上，我们应该怎样去建设一个现实的美好国度，而非英国作家阿道司·赫胥黎笔下的那种“美丽新世界”？这是每一个具有思考能力的中国人，每时每刻都在面临的问题。
资深媒体人熊培云最近出版的一部散论集《思想国》，显然是作者思考上述问题的结晶。熊培云在本书中坚定地认为，“我们的全部尊严就在于思想”，人人可自由思想的国家要优于柏拉图所谓哲人王一人治下的“理想国”。这个世界不可能在某些所谓杰出精英的理性指导下，建构成一个理想的国度，而只能在经验理性的持续探索中，演变成一个具有人性的社会。
这股创造历史和未来的激情源于作者那种较为完整的知识结构，以及因踏迹海外而产生的丰富的“祖国情感”体验。和100余年前投入报章言论事业的陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅这批肤黄里白的“香蕉人”一样，熊培云在书中不遗余力地鼓吹，每一个人都要勇敢地担负起建立思想国的一份重任，人人争自己的自由就有了整个国家和社会的自由，“你默许自己一份自由，中国便前进一步。”如果说对当代中国人而言，一个禁忌的时代正在成为历史，一个“热言时代”正在形成，那么《思想国》就是此一转型期的时代产物。
需要注意的是，要求实现自由思想之国的主张一再闪现于本书的字里行间，从某种意义上这正好凸现了这个时代最为迫不及待的要求。尽管如此，作者并未失于滥情和愤激。虽然笔者相信作为媒体人的作者，面对社会不平、政治幼稚，其内心必然早已如同翻江倒海一般波涛汹涌，但其向外展示出的是一种优雅的自制与温和而怜悯的力量。面对教授、学者以及众多媒体人因改革停滞而顿生的灰心、冷心，他在书中予以明确地批评，将之斥为犬儒主义，但熊培云又将中国人的消极避世、明哲保身的言行解释为“一个百姓的宪政”，其本质是“个体争自由，润物无声，暗度陈仓”，从“国家万岁”转向“国民万岁”，从“领袖万岁”转向“生活万岁”，是20世纪诸多大灾大难之后，人类获得的一个宝贵的历史经验。此言切中肯綮。细想之下，20世纪90年代自由主义的兴起，或与此息息相关。他既强烈地要求改革传统文化、制度，同时又反对全国各大城市正在盛行的“拆迁政治”，以保守的文化心态声称“过去有比现在更多的未来”（法国漫画家菲利浦·格吕克语）。
如果说《幽黯国度：记忆与现实交错的印度之旅》一书记载了一个肤黑心白的印度人，作为祖国异乡人所体验到那种暧昧、复杂同时也不乏理性的震惊、愤怒、疏离、鄙夷和失落甚至是绝望的话，那么熊培云思想中的中国则四处洋溢着坚定和乐观，当然也不乏对艰难险阻的预知。只要有良知的人去努力建立一个具有自由思考能力的“小宇宙”，一个幽暗渐失的国度即将树立在我们和子孙后代面前。如此，我们不必再去沉溺于网络暴论的一时口快，也不必太畏首畏尾以至不能坚守基本的公共伦理底线
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思想中国，坚定而乐观
作者：熊培云 2007-07-20 14:12:01 发表于：博客中国
宛冰MM转来一篇书评，一个意外的惊喜。谢谢谋篇的作者，谢谢布局的编者。——思想国按
原载《北京青年报》
面对这个如同万花筒一样变幻莫测的时代，作为一个公民，作为一个有头脑的人，我们该如何面对，我们的屁股该选择坐在哪一条板凳上，我们应该怎样去建设一个现实的美好国度，而非英国作家阿道司·赫胥黎笔下的那种“美丽新世界”？这是每一个具有思考能力的中国人，每时每刻都在面临的问题。
资深媒体人熊培云最近出版的一部散论集《思想国》，显然是作者思考上述问题的结晶。熊培云在本书中坚定地认为，“我们的全部尊严就在于思想”，人人可自由思想的国家要优于柏拉图所谓哲人王一人治下的“理想国”。这个世界不可能在某些所谓杰出精英的理性指导下，建构成一个理想的国度，而只能在经验理性的持续探索中，演变成一个具有人性的社会。
这股创造历史和未来的激情源于作者那种较为完整的知识结构，以及因踏迹海外而产生的丰富的“祖国情感”体验。和100余年前投入报章言论事业的陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅这批肤黄里白的“香蕉人”一样，熊培云在书中不遗余力地鼓吹，每一个人都要勇敢地担负起建立思想国的一份重任，人人争自己的自由就有了整个国家和社会的自由，“你默许自己一份自由，中国便前进一步。”如果说对当代中国人而言，一个禁忌的时代正在成为历史，一个“热言时代”正在形成，那么《思想国》就是此一转型期的时代产物。
需要注意的是，要求实现自由思想之国的主张一再闪现于本书的字里行间，从某种意义上这正好凸现了这个时代最为迫不及待的要求。尽管如此，作者并未失于滥情和愤激。虽然笔者相信作为媒体人的作者，面对社会不平、政治幼稚，其内心必然早已如同翻江倒海一般波涛汹涌，但其向外展示出的是一种优雅的自制与温和而怜悯的力量。面对教授、学者以及众多媒体人因改革停滞而顿生的灰心、冷心，他在书中予以明确地批评，将之斥为犬儒主义，但熊培云又将中国人的消极避世、明哲保身的言行解释为“一个百姓的宪政”，其本质是“个体争自由，润物无声，暗度陈仓”，从“国家万岁”转向“国民万岁”，从“领袖万岁”转向“生活万岁”，是20世纪诸多大灾大难之后，人类获得的一个宝贵的历史经验。此言切中肯綮。细想之下，20世纪90年代自由主义的兴起，或与此息息相关。他既强烈地要求改革传统文化、制度，同时又反对全国各大城市正在盛行的“拆迁政治”，以保守的文化心态声称“过去有比现在更多的未来”（法国漫画家菲利浦·格吕克语）。
如果说《幽黯国度：记忆与现实交错的印度之旅》一书记载了一个肤黑心白的印度人，作为祖国异乡人所体验到那种暧昧、复杂同时也不乏理性的震惊、愤怒、疏离、鄙夷和失落甚至是绝望的话，那么熊培云思想中的中国则四处洋溢着坚定和乐观，当然也不乏对艰难险阻的预知。只要有良知的人去努力建立一个具有自由思考能力的“小宇宙”，一个幽暗渐失的国度即将树立在我们和子孙后代面前。如此，我们不必再去沉溺于网络暴论的一时口快，也不必太畏首畏尾以至不能坚守基本的公共伦理底线
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